那么由此我們可以簡單地解釋：“貶官文化”就是文人被官場放逐，便寄情于山水，寫下了千古名篇。寒冷的山川成為名勝古跡，飲酒后的詩歌成為名作。

讀書人在那個時代，寒窗苦讀數十年，嘔心瀝血破萬卷，為得是什么?為得是在科舉考試中破繭而出，贏得個半職，效力于朝廷，為國家為百姓做點有用之事，死后留下芳名，后人也不必恨之入骨地掘墳鞭尸就可以了。事實上，從這種入世方式可以看出中國文人的特點。

他們信奉儒家“君君臣臣父父子子”的等級思想，早已根深蒂固，更何況當時整個封建社會!我一直認為中國古代沒有一個真正的隱士，只要他們還心系朝廷并且寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“刑天舞干戚，猛志固常在”之類的詩句。那么他們就不是一個真正的隱士。

也許有人不同意我的觀點，會說，只要是文學大家，寄情山水，安貧樂道，歸隱山林，那他還是一位隱士。如果就這樣簡單的妄加評論的話，給那些酸腐的文人戴上隱士的帽子的話，那么這就是不負責任的表現!我為何這樣理直氣壯，因為我有強有力的證據，那就是——“貶官文化”。

從一種文化現象的角度，我們可以挖掘中國知識分子的特點，或者直接批評他們的缺點。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。

大江南北，長城內外，他見證了滄桑和深深的腳印。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。

下面就詳細將講這兩方面的藝術特色：

首先，文化反思，精神洗禮的社會功能是其主要的藝術特征。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態度)。同時，讀者也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這一觀點，從而對讀者的文化產生了一定的反思，同時，讀者的精神也受到了洗禮。

比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，詩歌語言和敘事故事也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

黃州突圍余秋雨讀后感 篇9

余秋雨在（上海人）一文中對上海人進行了人木三分的剖析，正如文中所說的，近代以來，上海人一直是中國一個非常特殊的群落。上海人勤奮、好學、開通、機靈、精明，但并不一定高明，自負又帶點自卑……作為一個上海人，讀時令人沉重，讀后使人深思。

我生在上海，長于上海，常為自己是一個上海人而感到自紊。今年年初六，我上一家家電修理鋪去修半導體，正巧碰上一位阿姨來修冰箱，當她得知修冰箱的是位外地師傅時，無論如何也要把冰箱重新拉回去，還口口聲聲地說：“我就是不要外地人修！”氣得店主惡狠狠地反問她：“你是正宗的上海人嗎？”這個問題真讓人困惑。究竟有多少地地道道的上海人呢？真正地。道的“上海人”是上海郊區的農民，而現在的上海人又瞧不起鄉下人。于是，上海人陷人了一種無法自拔的尷尬。如同余秋雨所指出的：“上海人始終是中國近代史開始以來最馗尬的一群。”

我們的前輩以他們的精明能干建起這座國際化的大都市。在上海，出現了許多領風氣之先的全國第一。所有這些變化都有著其深刻的人文背景，都體現出上海人的精神、人格和素質。

余秋雨認為：“續寫上海新歷史，關鍵在于重塑新的上海人，重塑的含義，是人格結構的調整?！?/p>

首先，要善于學習。目前學校里學習最刻苦、成績最優異的學生往往是些外地人，特別是些農村來的孩子。有些上海學生往往甘居中游，喜歡賣弄自己的小聰明。這實在讓我們感到臉紅。在新科學、新技術、新知識爆炸的新世紀，我們必須從依靠小聰明的狀態中走出來，腳踏實地、老老實實地學習。這樣，才能以“更快、更高、更強”的全新面貌來挑戰世界，挑戰未來。

其次，要不斷創新。上海是一座充滿創新活力的城市，它的每一步發展，都離不開創新。作為一名中學生，一個新上海人，我們正生活在一個創新的環境中，改革教育思想、教學方法、課程設置、招生制度等，使高考不再是惟一的指揮棒，使以傳播知識和文化為主的學校教育功能得以轉變。個性化學習、創新型教育悄無聲息地來到我們面前，使應試教育逐步轉向索質教育。這一切都為我們創新幼苗的成長提供了陽光、雨露和土壤。我們必須從小樹立創新精神和鍛煉創新能力，要有好奇心、鉆研心、信心和恒心，這樣，才能真正成長為創新人才。有了創新的人才，才有創新的上海。

還有，要敢為天下先。余秋雨說得好：“沒有敢為天下先的勇氣，沒有統領全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨?！辫偳对陂L江人海口的上海，曾經創造了許多中國第一，甚至世界第一。而在改革開放中，上海人創造的“一年一個樣，三年大變樣”的奇跡更令世人驚嘆。進人21世紀，上海人應更領先一步，魄力更大，藍圖更加宏偉，它要面向大海、世界、未來。

最后，要有海納百川的寬廣胸懷。改革開放，使上海人從閣樓、擁戶、弄堂走了出來，從擁擠不堪的交通以及縈瑣的家務中解脫出來。上海人的心胸變得開闊了，眼光變得遠大了，他們正與“大都市中的小市民”，正與“精明而不高明”等傳統陋習告別。新世紀的新上海人應有海納百川的氣魄，使上海成為成千上萬富有進取心的中外人士的家園。在他們中間，上至科學家，下至打工仔，他們不一定具有上?！皯艨凇保灰欢〞f上海話，但他們也是“新上海人”，因為他們與我們一起建設這座充滿鮮花、理想和活力的城市?！巴巧瓿莿摌I人，相逢何必曾格識”。

余秋雨在《上海人》一文的結尾寫道：“失落了上海的中國，也就失落了一個時代。失落上海文明，是全民族的悲哀?！北M管我還無法讀懂其中的深刻含義，但我想，上海不會失落，上海文明不會失落。在新世紀，上海將成為真正的國際大都市，將有立體的快速交通，詩憊的居住空間和一流的教育，上海人將更加文明禮貌、勤奮高效、腳懷大志和富有開拓創新精神。

黃州突圍余秋雨讀后感 篇10

我想，做為土生土長的本地人，他們也許永遠也不會余秋雨散文集明白我們為什么會離家外出尋找自己的夢想的。

那幾天我們差不多天天中午會通上一會兒的電話，在我感覺他的問題總是透著關心的，我需要人關心，因為我那時太需要關心了。我們通了幾次電話后，余秋雨散文讀后感他提出讓我走到門前，說他想看看我長的什么樣，我說好啊，其實幾次電話后，我也想知道那雄厚帶有磁性的聲音的主人的模樣了。我在門前，他在二樓的過道里，兩個人終于遠距離見面了，

他手里拿著杯子，正宗的中年人的模樣，看得出年輕時一定很帥，用句行話說，屬于資深帥哥一類的。其實那時我也不年輕，盡管我心里沒有把自己當成中年人，其實我何償不是一個已經步入中年的女人呢。那年，我三十六歲。 見了面，再通電話，我對他的感情有些升溫，我不由地愛上了他。但是矜持和對外面人的提防不得不使我把這份愛埋葬在萌芽之中。

他給了我一張名片，上面有他的辦公室電話和手寫的手機號碼，那時的手機近一萬多元錢一個，很多人沒有手機，我當然也沒有。可是他把他的手機號碼告訴了我。

后來，我離開了那家公司余秋雨散文讀后感，走時想告訴他余秋雨 文化苦旅，后來想還是算了吧，我不應該愛上人家，再說人家還不知愛不愛我呢。我有家，盡管我離開了我的家，我有老公，盡管我不已經不愛我的老公，但是十多年的夫妻情份還在。再說，家里還有我非常愛的也非常優秀的兒子。

時間很快過了三年，三年里，我克制自己余秋雨 文化苦旅不去碰他的名片，因為那里有他的電話，只要我的手指輕輕一動，我就又可以聽到他的聲余秋雨散文集音。但是我沒有那樣做，因為我知道，只要我電話打了，我就完了，因為三年來我沒有忘記他，他已經成為我夢中的情人了。

黃州突圍余秋雨讀后感 篇11

靜靜地，慢慢地，一人獨自細細欣賞著余秋雨的散文。讀時的感覺，就像是夜一般的平靜，一字一句，都是淡淡的，從內心自然地流露出來的。

余秋雨的散文中，沒有激烈鏗鏘，或是辛辣的言語。只是不慌不忙地慢慢地記敘，筆下，是一種不褒也不貶的文字。字里行間，透露出的，又是對于這世界極為透徹的認識。或許，正是因為擁有如此冷靜的頭腦，才能寫出如此平淡而又極具智慧的文字。

讀余秋雨的《西湖夢》，就像是在讀厚厚的西湖的歷史。讓人很是驚訝的是，他在描繪心中的西湖時，竟能如此自然的寫上那么多有關西湖的東西。于是，讀起來，便很是舒服。但這，或許也因為他對西湖獨到的看法。在我印象中，自古以來，我國不知有多少文人墨客留下有關西湖的名句名篇，可有一點似乎從未變過，那就是對西湖無盡的贊美。而我國歷史上極為著名的兩大文豪蘇東坡、白居易在杭州的就職，更使西湖成為古今游客文化人的必經之地。于是，余秋雨也來了，只是不同的，他只留下了淡淡的文字，但這不是輕蔑，也不是厭惡，似乎，只是在拒絕西湖的美麗。他寫道

對許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。

奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來。過于玄艷的造化，會產生了一種疏離，無法與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此之蹊蹺。

它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。

因此，他寫道魯迅勸阻郁達夫遷至杭州，寫到蘇東坡和白居易，寫到蘇小小，白娘子。最后，評價西湖說：景點，景點，總是景點，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。

再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

修繕，修繕，再修繕，群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。

這便是余秋雨眼中的西湖，讀他的文字，就像是透過他的雙眼看世界，是一個沒有塵囂的透明世界，淡淡的，冷冷的，是充滿智慧的眼中的世界，平靜的，沒有激情和憤怒。他即是終日游走在世界中，記錄著眼前景色與心中感觸的智者。

黃州突圍余秋雨讀后感 篇12