外國莊園文學作品賞析摘抄（匯總十一篇）
發表時間：2023-06-01外國莊園文學作品賞析摘抄（匯總十一篇）。
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1、黑暗吞噬著牢房的每一個角落。令人窒息的不安的夜降臨了。思路又轉到吉兇未卜的明天。這只是第七夜，但是卻好像已經熬過了好幾個月。睡在硬邦邦的地上，全身疼痛不止。倉庫里現在只剩下三個人了。老頭躺在板床上打著呼嚕，就像睡在自家的熱炕上一樣。這老爺子對眼前的處境滿不在乎，夜夜都睡得又香又甜。釀私酒的老太婆被警備司令哥薩克少尉放出去弄燒酒去了。赫里斯季娜和保爾都躺在地上，離得很近。保爾昨天從窗口看見謝廖沙在街上站了很久，憂郁地盯著這座房子的窗戶。
2、教堂的臺階上站著一群校官和尉官，神甫的兩個女兒，幾個烏克蘭教師，一幫“自由哥薩克”和稍微有點駝背的市長——總之，是一群經過挑選的“各界人士”的代表。身穿契爾克斯長袍的步兵總監也站在這群人中間。他是閱兵式的總指揮。
3、接下來發生的事實在糟糕，叫我一輩子再也不敢去干那種想入非非的蠢事。我告訴他，我不大相信他那么勇敢，只是檢驗他一下，是否真有膽量跳懸崖，不過我并不強迫他這樣做。當時我簡直著了迷，覺得太有意思了，為了進一步激他，又提出了這樣的條件：如果他真是男子漢，想博得我的愛情，那就跳下去，跳過之后，他就可以得到我。
4、近衛騎兵個個紅光滿面，身材高大。軍官大都是伯爵和公爵，戴著金色的肩章，馬褲上鑲著銀色的絳子，一切都跟沙皇時代一模一樣，好像沒有發生過革命似的。
5、一到夏天，在寧靜的夜晚，年輕人全都跑到外面來。姑娘們和小伙子們，或者成群成幫，或者成雙成對，有的在自家門口，有的在花園和庭院里，有的就在大街上，坐在蓋房用的木料堆上。到處是歡笑，到處是歌聲。
6、小男孩心疼得哭了起來，但是又沒有辦法，只好一邊罵，一邊轉身跑開了。保爾卻心滿意足地跑回家去。他跳過柵欄，跑進小棚子，把弄來的槍藏在棚頂下面的梁上，然后開心地吹著口哨，走進屋里。
7、烏云猶如遠方大火騰起的團團濃煙，在昏暗的天空緩慢浮動，移近一座佛塔，便用濃重的煙霧把它遮掩起來。佛塔變得模糊了，仿佛抹上了一層污泥，而逼近的烏云仍在不斷給它著色，越著越深?；椟S的月亮發出微微顫抖的光，也沉沒在烏云之中，如同掉進了黑色的染缸。
8、鐵路兩旁，黑糊糊的樹木陰森森地閃進機車的燈光里，隨即又消失在一片黑暗之中。車燈竭力想穿透黑暗，但是卻被厚密的夜幕擋住了，只能照亮十米以內的.地方。機車好像耗盡了最后的力氣，呼吸越來越弱了。
9、他正要轉身回到柵欄那里去，但是已經晚了：他聽到背后有狗在狂叫。從房子那邊，有一條大狗順著落滿枯葉的小道，向他猛撲過來，可怕的汪汪聲震蕩著整個花園。
10、他看見一個陌生的姑娘站在那里，手扶著柳樹，身子探向水面。她穿著領子上有藍條的白色水兵服和淺灰色短裙。一雙帶花邊的短襪緊緊裹住曬黑了的勻稱的小腿，腳上穿著棕色的便鞋。栗色的頭發梳成一條粗大的辮子。
11、一列火車在暴風雪中爬進了車站，兩個穿軍大衣背步槍的大學生和一隊戴紅袖標的革命士兵從車上跳下來。他們逮捕了站上的憲兵年老的上校和警備隊長。城里的人這才相信傳來的消息是真的了。于是幾千個居民踏著積雪，穿過街道，涌到廣場上去。
12、人的美并不在于外貌衣服和發式，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。
13、損人利己的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。
14、所謂友誼，首先是誠懇，是批評同志的錯誤。
15、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。
16、我在自己的一生里也曾經歷過被遺棄和背叛的痛苦?？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠是有目的有意義的，這就是為社會主義而奮斗。
17、只有像我這樣發瘋地愛生活愛斗爭愛那新的更美好的世界的建設的人，只有我們這些看透了認識了生活的全部意義的人，才不會隨便死去，哪怕只有一點機會就不能放棄生活。
18、要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。
19、真正的朋友應該說真話，不管那話多么尖銳。
20、人的巨大的力量就在這里——覺得自己是在友好的集體里面。
21、人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭?！?/p>
22、醫治一切病痛最好的最寶貴的藥品，就是勞動。
23、生活賦予我們的一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望信心的青春。
24、勇敢產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢頑強堅定，就是排除一切障礙。
25、人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務。
26、在人生的任何場合都要站在第一線戰士的行列里。
27、我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的?！瓌趧樱@是一切鈍感的最好的醫生。
28、幸福是多方面的。我也是很幸福的。創作產生了無比驚人的快樂，而且我感覺出自己的手也在為我們大家共同建造的美麗樓房——砌著磚塊，這樣，我個人的悲痛便被排除了。
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9點一到，小豹子以最快的速度洗臉、刷牙、洗腳、脫衣、上床，并且大聲喊：“媽媽，快點到講故事的時間了?！蔽液秃⒆右粯臃浅Ｕ湎е虝旱挠H子共讀時刻，最近我反復看了《朗讀手冊》這本書，從中了解到為孩朗讀可以增進親子關系、同時也能提高孩子的理解能力，培養孩子讀書的興趣，引導他自覺讀書的習慣。
媽媽：你簡單說說昨晚講的什麼內容。
孩子：昨晚講了《不速之客》這一章，雌天鵝生了五個蛋后，開始孵蛋，孵了幾天，雌天鵝想休息一下，就到池塘里去吃東西、喝水，這時一只狐貍想偷偷抓住雌天鵝，結果被薩姆打跑了，天鵝非常感謝薩姆。
媽媽：你回顧的非常詳細，真棒！天鵝媽媽不辭辛苦的孵蛋，后來該發聲什麼事情？
孩子：小天鵝出生。
媽媽：你說出了下一章的題目，你太有才了！
媽媽：《小天鵝》著一章講的是雌天鵝孵蛋時，感受到她腹下的蛋由一動不動——蛋里發出嘰嘰聲——蛋在扭動——小天鵝破殼而出等一系列變化。
孩子：媽媽，天鵝孵蛋需要35天，她天天蹲在蛋上一動不動的多累??！
媽媽：是?。∵@就是偉大的母愛，不辭辛苦，一切為了孩子。
孩子：媽媽，你也很辛苦！
他趴在我臉上親了一口，我佯裝幸福的要死倒在床上，我們抱在一起，打鬧一氣。
媽媽：你知道各種蛋孵化的時間和溫度嗎？
孩子搖搖頭。
媽媽：雞，孵化時間21天，溫度3⒎8℃；鴨，孵化時間28天，溫度3⒎5℃；鵝，孵化時間30-33天，溫度3⒎5℃。
孩子：我們人的溫度是多少？
媽媽：人體正常溫度36℃-37℃。為什麼問這個問題？
孩子：怪不得我沒孵出小雞呢。去年，我在奶奶家突然想學雞孵蛋，從冰箱里拿了幾個雞蛋放在籃里，我蹲在上面，過了一會兒，我的腿又酸又麻，后來我站起來休息了一會兒，又接著去孵，可是過了好長時間，小雞也沒出來，最后我放棄了。我不明白為什麼我孵不出小雞，原來除了時間還要有溫度呢！
媽媽：你是個善于思考的孩子，你太可愛了！好了，我們該睡覺了！
我關上燈，我倆幸福的偎依在一起。
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與馬有關的文學作品「匯總」
馬的文學形象在中國最早的詩歌總集——《詩經》(前206—公元2)即出現《小雅·車攻》，是描寫周宣王與諸侯會獵的詩，其中有句：“我車既攻，我馬既同，四牡龐龐。駕言徂東?！闭f的是我的車多堅固，我的馬齊整又威武，四匹公馬強有力，駕車向前迅速。
馬的文學形象在《楚辭》中也不罕見。屈原的《離騷》中有“乘騏驥以馳兮，來吾道夫先路”，“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶?！?，駿馬在詩人的筆下是象征，也是比喻，有深刻的寓意與寄托。
在秦末古樂詩有《愛妾換馬》一題。愛馬比妾還親，把人與動物等量齊觀。
漢武帝劉徹作有 《天馬歌》與《西極天馬歌》二首，是專門詠馬的作品。漢武帝得寶于后土祠旁，秋馬渥洼(傳說中產神馬之處)水中，于是寫下 《天馬歌》：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮蹄萬里，今安匹兮龍為友?！?/p>
三國魏曹植的《白馬篇》，以白馬陪襯，著意寫“視死忽如歸”的“幽并游俠兒”，氣韻生動。
唐李白 《紫騮馬》本為樂府歌辭，也是以馬喻人描寫征兒豪氣之作?！白向t行且嘶，雙翻碧玉蹄。臨流不肯渡，似惜錦障泥。白雪關山遠，黃云海戍迷。揮鞭萬里去，安得念春閨?！彼卧髑?，詩人詠馬之作很多，難以列舉。
在散文中，借馬抒懷者也有不少名作，如唐代韓愈的《馬說》，清代方苞的《轅馬說》等，也有膾炙人口之作。至于民間文學中有關馬的傳說就更多了。在《三國演義》中，有劉備馬躍檀溪的故事。蒙古族有關馬頭琴的'傳說，具有深深的感人魅力。滿族的民間故事《花莫利》，寫一匹名叫莫利的駿馬立下赫赫戰功的故事，也生動感人。在古代的文學作品中，馬的地位是崇高的。
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發現人生的苦難，探求生命的意義，關注心理變化的軌跡，以積極的個體生命形式融入和諧發展的大社會的背景中，是近年湖南高考文學作品閱讀命題選材的大趨勢。無論是的《貝多芬：一個巨人》、的《在山陰道上》，還是的《憶劉半農君》無不體現了這種對人與人生密切關注的“以人為本”的選材特色。從命題角度看，針對具體考綱考點直接命題的思路日益明晰，從答案表述上看分點作答，要求全面而非力求深刻的特點也逐年顯現。因此，面對穩中之變，考生閱讀方法亦要稍作調整。
1．注重研究標題，抓準文章中心。如20湖南高考文學作品閱讀題《憶劉半農君》，“憶”就是中心，“憶”什么就是重點。憶即回憶、回想、記起，它與懷念、想念、懷想有詞義輕重之別，因此在感情上也各有不同?！皯洝睌⑹聻橛泴?，“念”敘事為抒情，這樣想來，標題實際上就告訴了我們《憶劉半農君》的情感基調。
2．學會辨析思路，提高解讀準確率。作為敘事、哲理性文章，敘述描寫的內容是它的血肉，抒情議論的句子是筋骨，所以閱讀時要善于抓住抒情議論的句子去把握文意。它的基本思路是由表象到本質，層層遞進，但不同的文章又有不同的表現形式，閱讀時要善于抓體現思路的標志性詞語，如《憶劉半農君》第二段中的“也是老朋友”“十年前的事，現在呢，可難說得很”，第八段的“從此”“后來”“五六年前，亦無話可談”，第九段的“近幾年”等，我們不難確定最后的“我愛十年前的半農，而憎惡他的近幾年”就是這篇文章的文眼，然后考生可以根據“愛”和“憎”兩種情感組織相關信息。由于這類文章總是由形象到概括，所以還要特別注意結尾的抒情議論的句子，它往往是全文的主旨所在。
3．利用輔助信息，提高閱讀速度。輔助信息有作者、注釋、題干信息等，考生有時閱讀思維“短路”時，不妨回頭且“吟哦”，肯定會“柳暗花明”?！稇泟朕r君》文中就有很多這樣的輔助信息，借助它可以降低閱讀難度，提高解讀速度與準確度。
1．熟練掌握考題覆蓋考點的含義，及時轉換答題角度。文學作品閱讀的每一個考題都體現了不同的考點要求，如《憶劉半農君》第17題考的是“理解詞語在文中的含義”“作者的觀點態度”，第18題考“作者的觀點態度”，第19題考的是從作者的角度對文本內容概括歸納，第20題則從讀者角度考“分析與評價”，所以考生要及時換位，調整表述的語氣、語序，確保答為所問。
2．梳理文意，勾勒結構，重視概括。這是文學作品閱讀的最重要的環節，考生要邊讀邊記，文意結構通了，歸納就順利了。如《憶劉半農君》文中只要直接將標志性詞語組織起來，結構就一目了然了，所以在平時閱讀訓練中要養成摘要連綴的習慣。
3．注意概括方法，提高理解準確率。一是化繁為簡。即把一些枝葉（形容詞、修辭方法等）去除，留下主干。二是將使用修辭手法的形象化的語句轉化為概括性的直白的語言，三是把形象化的描寫內容抽象、轉換成概括性的言詞。這樣能省去表述時回填的時間，即準確又全面。
1．回答問題，不能用比喻、擬人等形象化的`修辭語言。因為這種語言的表意是間接的，甚至是模糊的，不能直接準確地回答問題。
2．綜合分析，不能只答抽象的要點。如果問題不是明確要求考生只答抽象的要點，必須用材料予以適當的解釋，以表述其來源和依據，使答案準確具體，更加圓滿。如《憶劉半農君》第18題，這類題通常的做法是先找到相關信息在文本中的對應區間，再比較出重要信息與次要信息，然后進行信息重組，其中也要求對相關信息進行整合，文中關于“淺”的闡述主要體現在第六、七、十一自然段，第六段帶出“淺”，第七段先是承認“淺”，而后肯定“淺”，并指出其“淺”而“清”，其原因要歸結到第四段的口直心快，胸無城府，第十一段指出其“淺”卻“于中國有益”。至此作者的態度就十分清楚：①魯迅承認劉半農的確有淺的一面。②魯迅認為劉半農坦誠、真率，雖然淺，卻淺得清澈。③魯迅覺得，作為一個戰士，因為那是前進中的淺。（或魯迅覺得，作為一個戰士，劉半農的淺是于中國有益的。）
3．對應題旨，揣摩得分點的分配。分點表述，概括全面，不能遺漏答題要點，這樣才能準確表達，拿全分數。
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站在亭臺上，向南望去，只見那正陽門兩側，如同春筍般地拔地而起的幾十幢大廈，給這古城增添了嶄新氣派；向東望去，一切在陽光里更顯得柔和透明；向西望去，那瓊島上的白塔，經歷了地球震動的一場小小劫難，又昂首藍天，而且素潔如玉；再回身向北看去，那鼓樓和它身后的鐘樓，如今雖默默據守在那里，卻難免讓人聯想到幾百年間那晨鐘暮鼓是怎樣標志著孤獨每天的生活節奏的；而鐘鼓樓背后，那橫臥天際的燕山余脈，藍瑩瑩的，宛如這古城的一帶屏障。
賞析：作者立足于萬春亭，向四方的觀察方位的轉換，十分清楚，其中用“望”“看”很有分寸地表示景物的遠近。此外寫鐘鼓樓背后的燕山余脈，由遠而近，景物的組合錯落有致，層次清晰。
在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看的到很高很高碧綠的天色，聽的到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǖ乃{朵，自然而然也能夠感覺到十分的秋意。
賞析：這好似一幅風景畫。最突出特點就是作者把握住了故都秋天具有特征的景物和景物所具有的特征。無論細描“很高很高的`碧綠的天色”,還是詳繪“像喇叭似的牽牛花的藍朵”,都形象鮮明，逼真如畫，渲染了寂靜的氣氛，達到一種微妙的意境
遠望天山，美麗多姿，那長年的積雪高插云霄群峰，像集體起舞時的維吾爾少女的珠冠，銀光閃閃；那富于色彩的連綿不斷的山巒，像孔雀開屏，艷麗迷人。
賞析：這是一幅遠看圖。作者用“珠冠”“孔雀開屏”兩個比喻從色彩和形狀上點明了天山的特點。在加上“銀光閃閃”“艷麗迷人”等詞語的形容，整個畫面洋溢著幸福安祥的氣氛。
4、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕松快樂的節奏中，收獲真正應該屬于自己的那份成功。
5、苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。
6、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
7、承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
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這本書是在幾年以前看過的，現在我也沒有重讀，而是回想了一下，想了想這本書給我留下了哪些痕跡。
首先想到的是小豆豆們的閱讀校車，孩子們每天都在這里靜靜地閱讀，他們或坐或站或蹲，就那么隨便的開始他們的閱讀課，這是一個多么溫馨的令人難忘的場面。閱讀課對于我們現在的學生是十分奢侈的，一周即使有一節閱讀課，上完之后也要寫讀書筆記讀后感之類的，隨隨便便的閱讀課在我們眼里更是在無端的浪費時間，我認為閱讀重在讀，在讀書的量的積累，各種能力即使不寫出來，也是在不斷的積累提高的。所以小豆豆們每天的自由閱讀讓我記憶頗深，并替我們的孩子們向往，希望我們的孩子們也能如此。
其次我想到的是小豆豆在下水道里舀自己的錢包。這個錢包黑乎乎的，確是小豆豆的至愛，不幸掉進到了廁所里，于是小豆豆就找到廁所的出口開始挖，舀出來的東西已經堆成了一座小山，這時，校長先生走過這條小路，看到小豆豆在忙活著，問：“你在干什么？”小豆豆顧不得停下手里的活兒，一邊舀一邊說：“我的錢包掉到池子里面了?！薄笆菃?？”說著，校長先生把手背在身后，就像平時散步那樣又走開了。后來校長又走了過來，讓小豆豆弄完后把這些東西全放進去。以至于小豆豆最后覺得“即使錢包沒有了，也挺滿意的?！币驗樽约焊闪诉@么多活，實際上還有一點是因為“校長先生對我所做的事沒有生氣，很信任我，把我當作以為很有人格的人來尊重”。這位校長是一位了不起的人。
我還看到這個學校的孩子都喜歡來學校，小豆豆剛放學回到家就想著第二天的上學，而且充滿了期待。這在今天簡直是不可思議的，今天的孩子有幾個喜歡上學的？學校里的條件改善了，桌子凳子全是新的，班里又有了多媒體，有的學校還有空調，條件的改善并沒有守住孩子們的心，這不能不讓人思考這究竟是怎么回事呢？巴學園有幾個打動人的細節：來上課的孩子都從自己喜歡的科目開始一天的學習；學習以自己學習為主；孩子們在這里都能得到尊重，人人平等；喜歡圖書館就可以任何時間進取都讀書，讀什么書都可以，還可以把書帶回家去讀或把自己喜歡的書帶到學校來大家分享。
這本書淺顯易懂，不僅老師能看，孩子們也能看，相信孩子們會喜歡它的。
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合同編號：_____________
甲方：______________________________
法定住址：__________________________
法定代表人：________________________
職務：______________________________
委托代理人：________________________
身份證號碼：________________________
通訊地址：__________________________
郵政編碼：__________________________
聯系人：____________________________
電話：______________________________
電掛：______________________________
傳真：______________________________
帳號：______________________________
電子信箱：__________________________
乙方：______________________________
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鑒于：
1.甲方是依法注冊成立并取得合法從事電影(電視劇)制作資格的法人單位;乙方是文學作品《_________》(下稱文學作品)的著作權人;
2.甲方有意將乙方文學作品改編成電影(電視劇)文學劇本拍攝電影(電視劇)，并承諾支付一定金額的報酬，乙方表示同意;
鑒于此，雙方本著自愿、平等、互惠互利、誠實信用的原則，經充分友好協商，訂立如下合同條款，以資共同恪守履行：
第一條許可使用的權利
乙方授予甲方以下權利：
1.將文學作品改編為電影(電視劇)文學劇本;
2.根據由文學作品改編而成的文學劇本拍攝電影(電視劇)，在_________地區發行(播放);
3.甲方還可以將其所拍攝的電影(電視劇)制作成各種音像制品發行，同時也可以網絡的形式發行該電影(電視劇)。
第二條使用費及支付方式
甲方向乙方支付版權使用費的方式和標準為：
1.一次性支付報酬：_________元;或_______________。
2.版稅：每個拷貝_________元;或_______________。
甲方應在本合同簽字后_____天內，向乙方預付上述使用費的______%，其余部分在電影(電視劇)攝制完成后_____天內付清。
甲方按乙方要求將費用劃至乙方指定帳戶：帳戶名：_______________，帳戶號：_______________。
如甲方在協議約定時間內未按規定向乙方支付費用，每逾期一日，甲方應向乙方支付逾期費用的百分之_________作為違約金。
第三條作品的交付
乙方應于_________年_________月_________日之前向甲方提供文學作品的電子版本、打印稿或者文學作品手稿的復印件，乙方因故不能按時交付，雙方另行商定日期，協商不成，甲方可以終止合同。
第四條許可使用的期限
乙方授權甲方使用文學作品的期限為本合同簽署生效之日起______年，從_______年_____月_____日至_______年_____月_____日。雙方當事人另有約定的除外。
第五條甲方的權利義務
1.甲方可以根據攝制的需要，在不變動上述文學的主要線索、主要人物、主要情節的情況下，修改上述作品;若甲方希望聘用乙方擔任改編文學作品的編劇，由甲乙雙方另行協商并簽署書面的《聘用編劇合同》。
2.對于文學作品，甲方僅享有本合同第一條規定的乙方所授予的權利，甲方不得超越乙方授權對文學作品進行處置。
3.甲方行使乙方向其授予的權利，不得損害乙方及其文學作品的其他合法權益。
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5.甲方承擔攝制上述文學作品所需要的費用，并負責安排攝制及電影(電視劇)的推廣、宣傳。
6.甲方對電影(電視劇)片名和署名的確定方式，應該征得乙方的同意。
7.甲方為推廣以上述文學作品為藍本攝制的電影(電視劇)，有權根據電影(電視劇)(電視)劇本編寫、發表內容提要和海報。
8.根據文學作品改編而拍攝的電影(電視劇)，其著作權由甲方依法享有。
9.根據文學作品改編而成的文學劇本的著作權，按照甲方與改編文學劇本的編劇之間的約定由甲方或編劇享有。
10.甲方為其攝制的電影(電視劇)及其衍生產品的宣傳、推廣需要，有權使用乙方向其提供的資料以及乙方的姓名和肖像，無須另行征得乙方同意，亦無須另行向乙方支付酬金，但僅限于對電影(電視劇)進行宣傳、推廣之目的。
11.由于乙方的原因不能拍攝上述文學作品，甲方有權要求乙方返還預付的費用。
12.甲方應于根據由文學作品改編而成的文學劇本攝制的電影(電視劇)后期制作完畢之日起______日內，將乙方向其提供的所有資料退還乙方或按照乙方要求予以銷毀，由此產生的費用由甲方承擔。
13.在本合同期滿后，甲方可以繼續發行根據上述文學作品攝制的電影(電視劇)。
14.如乙方將本合同第一條規定的權利授予其他任何第三方，甲方有權向乙方追索經濟賠償并解除合同。
第六條乙方的權利義務
1.乙方未按照合同約定的期限向甲方提供文學作品的電子版本、打印稿或者文學作品手稿的復印件，乙方應在______日內向甲方提供，因此產生的費用由乙方自行承擔。
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通過對文學作品欣賞的研究，讓我知道文學作品是讀者獲得審美享受的一種精神活動。它是讀者為滿足審美需要而進行的感知、想象、體驗、理解和評價的創造性活動。文學欣賞是個體對特定文學作品的閱讀、感受、理解和想象。
文學鑒賞活動是指文學作品鑒賞對象與鑒賞主體之間的閱讀關系。文學欣賞的對象是作者創造的文本形式。它一出生，就進入了自己的生活史。文學作品既然是有生命的，也是向著讀者開放的，那么它的歷史性就取決于讀者的閱讀和理解，取決于讀者的以情感應。
文學欣賞活動可以分為感受、體驗、想象等若干階段。情感是指文學欣賞中的情感和感性效果，是讀者把文學文本的語言作為藝種藝術符號來把握的心理活動。作者的創作是將其表現思想感情的藝術形象熔于語言符號之中，具體化，生成文本。
讀者對文學藝術的欣賞，就是把語言符號化為藝術形象，在自己的頭腦中反映出來。在文學欣賞過程中，既要有豐富的情感和經驗，又要有豐富的想象力。想象不僅可以根據文本所賦予的語言符號來閱讀和欣賞，而且可以通過轉換記憶在頭腦中的表征來創造一個新的形象，從而使作者所創造的深層以依得以再現。
賞析別人的作品，我認為與下面幾個因素有關：
1、知識。一個人的知識豐富與否，是賞析作品的首要條件。要不，人家的用典，字詞錘煉、語法修辭你怎么理解懂得？
2、閱歷。一個人的經驗是豐富的。在閱讀作品是，他能與作者產生共鳴，從作品中感受到作者的喜怒哀樂。
3、環境。我們每個人都一直在生活環境中。當我們與人和事物交流時，我們不可避免地不會受到影響。正所謂：“近朱者赤，近墨者黑”，“三勤夾一懶，三懶夾一勤。”
4、心情。這個很重要。當我們心情愉悅時，周圍的環境（人、事、物）都是愉悅的，就是悲傷的曲子，也有愉悅的感覺；當心情憂郁悲傷時，就是聽優美動人的《瀏陽河》曲子，也會感覺煩死人。
5、賞析別人的作品，要移換位置。詩（詞、文）言志，言為心聲。從作品中，我們可以看到作者的性格和文學素養（當然，筆墨游戲、娛樂和矯揉造作除外）。
一首美麗的古詩，我可以肯定地說，一千個人讀了它，一千副圖畫就會出現在他們的腦海里。
所以，文學作品的賞析，個人的理解各有不同。常有同學對自己作品的點評，總是質疑，認為自己怎么怎么樣，點評者怎么怎么樣。須知，別人的點評，恰好給自己的看法換了一個角度，這樣更有利于評估自己、賞析別人。
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"有關家風,家書,家訓的文學作品有哪些"
1、（唐）白居易
2、顏真卿家訓，曾國藩家書，弟子規，三字經。
3、黔婁固窮士⑶，妻賢忘其貧。冀缺一農夫⑷，妻敬儼如賓。
4、還可以根據家庭的特點和需求，寫一些具體的行為規范或者家庭活動的安排，以促進家庭和諧和成員間的互動。
5、《示兒》——宋代：陸游
6、器具質而潔，瓦缶勝金玉;
7、刻薄成家，理無久享;
8、總之，好家風書簽的內容可以多樣化，根據家庭的情況和目標來進行延伸。
9、家風家訓的主題參考：
10、"家是最溫暖的港灣，心是最柔軟的枕頭。"
11、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
12、凡事當留余地，得意不宜再往。
13、當忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?
14、譯文：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
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15、惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女;
16、勿恃勢力而凌逼孤寡;
17、"家，是每一個人最初的夢想，共建幸福是我們的使命。"
18、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維退。
19、吳克敬同時也認為一方面家風要隨著社會的新變而發展，比如《囚家》一篇中，特意點出了新時代中家庭教育、父女關系中家風的新發展；另一方面傳統家風中優秀的品質也需要我們重新發現，這就是家風的新變與傳統的辯證了。
20、司馬談（約公元前165－公元前110年），西漢時史學家，漢武帝時任太史令，司馬遷之父。
21、且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
22、好家風書簽內容可以寫很多內容。
23、讀書志在圣賢，為官心存君國。
24、《家風的力量》這幾年，社會各界越來越多地談論家風的培養和傳承，那么家風到底指什么？當我們談論家風時，我們在談論什么？日前在《家風的力量》新書發布會上，魯迅文學獎獲得者吳克敬，從家風的載體、傳承和新變的角度，討論了家風在現代社會中對家庭和個人的意義和價值。
25、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
26、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
27、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。賞析：《朱子家訓》：內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉，膾炙人口的教子治家的經典家訓，在今天仍然具有教育意義。
28、答，朱柏廬的《朱子家訓》，可以說是歷史上最有名的家訓，流傳甚廣。黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
29、"家風好，一家人都幸福；家風好，一生都平安。"
30、釋義：對于一碗粥或一頓飯，應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
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31、譯文：孝道可分成三個階段，幼年時期便是承歡膝下，事奉雙親；到了中年，便要從事奉父母延伸到事奉君王，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，最終圓滿于立身行道，這才是孝道的完成。通過揚名后世來顯耀父母，這才是最大的孝道。
32、譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。
33、年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！
34、見富貴而生諂容者，最可恥;
35、狎昵惡少，久必受其累;
36、死去元知萬事空，但悲不見九州同。
37、朱氏家訓：
38、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
39、婢美妾嬌，非閨房之福。
40、遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
41、而這恰恰是家風得以傳承、弘揚和體現價值的地方；除此以外，一些傳統文化中，家族成員共同參與的有儀式感的文化活動，也是一種大型的教育活動，體現一家之風、一村之風。由家風影響村風，則體現了家風的社會價值。
42、"真正的家庭不在于財富的多寡，而在于彼此之間的關愛和尊重。"
43、三國時期諸葛亮，官至丞相，被封為武鄉侯，死后追謚為忠武侯。雖然如此高官，但是諸葛亮依舊以“淡薄”、“寧靜”來要求自己，要求家人。
44、陶潛不營生，翟氏自爨薪⑸。梁鴻不肯仕⑹，孟光甘布裙。
45、因為好家風書簽是用來記錄家庭中的良好家風和家訓的，可以寫一些家庭的核心價值觀、家庭成員間的相互關愛和尊重、家庭中的傳統文化等內容，以提醒家庭成員時刻保持良好的家風。
46、君雖不讀書，此事耳亦聞。至此千載后，傳是何如人。
47、《家風的力量》書名很社科，作者思考的內容很文化很傳統，但文字卻是好讀易懂的散文，其中陜西方言的運用，關中文化的描寫，以及日常生活的描摹，細節性文字娓娓道出家風在作者個人成長中的作用和對人生、家庭的意義。這些有意思的細節不僅能帶來極致的閱讀快感，也帶給您關于“家風”的新思考。
48、學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，褊狹躁進就不能冶煉性情。
49、譯文：我本來知道，當我死后，人間的一切就都和我無關了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。因此，當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴我！
50、半絲半縷，恒念物力維艱。
51、家風，是無聲的力量，是每時每刻的溫情。
52、娶媳求淑女，勿計厚奩。
53、由西安出版社和北京九志天達聯合出版發行的《家風的力量》在2020年7月火熱出爐。本書從作者個人成長經驗出發，以新時代家風如何孕育、傳承、以及體現社會價值等五個方面來討論家風對現代社會的意義。全書精選魯迅文學獎獲得者吳克敬歷年散文創作，讀者可以在濃郁的關中風俗和文化中，體會作者對“家風”這一兩千年歷史的傳統文化精神的思考。
54、這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲。”諸葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，于是寫下這封書信告誡兒子。
55、勿營華屋，勿謀良田。
56、三姑六婆，實淫盜之媒;
57、諸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，陽都(今山東沂南)人，三國時蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家，更是中國人心目中智者的化身。
58、"家是愛與關懷的結晶，每一天都是家的快樂時光。"
59、賞析：司馬談學富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻。司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人甚至說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。
60、吳克敬先生心目中，家風，是父親手中的毛筆字，是母親送出的一筐筐鮮棗，是伯父村前下馬的自覺；是嚴父慈母的潛移默化，是鄉黨口耳相傳的感念故事；是衣食住行處無聲的教誨，是柴米油鹽中蒸騰的煙火氣。
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61、《傅雷家書》、《曾國藩家書》、《梁啟超家書》被譽為20世紀中國“三大家書”。
62、此外，好家風書簽還可以寫一些正能量的語句、勵志的名言或者家庭成員的個人目標等內容，以激勵家庭成員積極向上、努力奮進。
63、"家是能讓你快樂、安心和感恩的地方。"
64、"家的真正財富是團結和諧，親情是最珍貴的資產。"
65、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
66、在書中，吳克敬分享了關于“家風”的獨特思考。傳統的認知中，家風被簡化為“家訓”這種以文字形式流傳的訓誡，比如被大家廣為熟知的《朱子家訓》《顏氏家訓》《曾國藩家訓》等等。實際上，家風更多地是通過日常生活衣食住行中的每日堅持，由父母、宗親甚至鄰里共同影響和傳承給下一代。
67、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
68、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！髂┣宄踔觳畯]《朱子家訓》
69、嫁女擇佳婿，無索重聘;
70、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》
71、《傅雷家書》是由傅雷、朱梅馥、傅聰所寫，是傅雷夫婦與傅聰及彌拉的往來家信，體現了父親對兒子苦心孤詣。
72、祖宗雖遠，祭祀不可不誠;
73、"家，是我們共同成長的土地，共同創造美好回憶的地方。"
74、生為同室親，死為同穴塵⑵。他人尚相勉，而況我與君。
75、傅雷家書，梁啟超家書和曾國潘家書并稱為二十世紀中國三大家書。
76、子孫雖愚，經書不可不讀。
77、諸葛氏家訓：
78、不把名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。
79、三大家書至今膾炙人口，無不體現良好家風家訓對子孫后代品徳養成有著砥礪和鞭策的作用。
80、揚名于后世以顯父母，此孝之大者。
81、好家風書簽的內容可以寫以下內容：
82、"家庭是愛的圣殿，和睦是我們共建的禮物。"
83、《冬夜讀書示子聿》——宋·陸游
84、"快樂的家庭是每個人最大的幸福，讓我們用愛去構建美好家風。"
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高中語文課本中引入了很多外國文學作品，這些作品的學習中不僅能夠豐富學生的閱讀量與知識范疇，也能夠讓學生對于這些不同文化背景下的作品有更深入的認知，并且能夠極大地豐富學生的文化體驗。想要讓學生對于外國文學作品有更好的了解，教師要豐富這些作品的教學形式，尤其是要讓學生對于這些作品后的文化內涵有更好的理解與認知。這才是外國文學作品在教學時的一個核心目標，這也是提升學生的綜合人文素養的一個方法所在。
一、豐富作品的教學形式
外國文學作品的形式與內容十分多樣，不同的文本有不一樣的教學側重點。教師要深入剖析這些文本的特點，并且采取更為豐富多樣的教學模式與教學形式。有的文學作品被拍成了電影，教師便可以讓大家來欣賞這些影視作品，讓學生從不一樣的角度與視野來展開對于文學作品的感受。對于那些情節非常豐富且故事性很強的內容，教師可以讓學生進行分角色朗讀，讓學生將故事演繹出來。這些都是很好的教學形式。教師要結合作品的特點來有針對性地設計教學環節，并且要透過有效的教學引導化解學生在文本理解上的障礙。此外，教師還可以適當給學生們介紹一些作品的創作背景，讓學生對于作品后的文化內涵形成更好的認知。這些都會提升文本的教學成效，并且能夠讓多文化背景下的外國文學作品的教學效率更高?！独先伺c海》是一篇非常經典的教材，然而，如果沒有深入的教學引導，學生很難真正體會到文本想要表達的思想內涵。由于課本《老人與?！肥枪澾x，又屬于自讀課文，很多學生對于這篇文章的學習都十分馬虎。這部作品被拍成了一部很好的電影，教師可以將這部電影在課堂上放映給學生看，到課本選文部分時將演員對白設成無聲，讓學生來念臺詞，專業演員在熒幕上表演，學生們根據自己對桑地亞哥這一形象的認識和熒幕中演員的動作為其配音（包括畫外音）。這種形式讓學生大呼“過癮”，這個過程讓學生領會到這樣看似單一的形象和場景背后所隱含的人物堅強的意志，也領悟到“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”這一名言的內涵。豐富作品的教學形式才能夠讓學生從多途徑、多角度加深對于作品的領會與認知，這也是讓學生能夠對于跨文化背景下的.文學作品有更深入的感悟的教學模式所在。
二、鼓勵學生編排課本劇
課本中有很多戲劇類的教學作品，也有一些刻畫了典型人物形象的文本。對于這類文章的教學教師可以鼓勵學生將作品編排成課本劇，這會讓學生更進一步走進文章所刻畫的人物中，進而讓學生對于人物的特征有更深入的領會。教師可以讓學生以小組合作的形式來展開課本劇的編排，對于人物的設置、臺詞的安排與設計以及如何凸顯人物的性格特征等，可以讓學生在小組合作中來共同探討這些問題。這首先能夠極大地激發學生對于教學過程的參與，能夠讓學生更深入地走入文本中。同時，這也會加強學生對于文本的理解與領會。如在講授《裝在套子里的人》時，因為學生對別里科夫很有興趣，認為他的代表性的動作和性格特點很適合舞臺劇表演，便讓學生自編自導自演了一出以別里科夫為主角的舞臺劇。學生們在演出及觀看的過程中加深了對別里科夫的認識，挖掘出了他身上具有代表性的人性弱點，達到了意想不到的教學效果。鼓勵學生編排課本劇是一種很好的教學形式，這不僅能夠鍛煉學生的自主學習能力，這也會讓學生對于外國文學作品形成更深入的感受。
三、加強中外文學作品的交流對話
加強中外文學作品的交流對話在多元文化背景下的語文教學中非常重要，這也是讓學生對于跨文化能夠有更深入的感知的教學模式。無論是中國文學作品還是外國文學作品，作品中想要探討的主題或者表達的情感很可能會有相似性，然而，在不同文化背景下作品中是如何深刻地揭露這種主題，這確實非常值得探討的問題，這也是反映出文化差異的教學過程所在。教師要透過有效的教學引導來讓學生更深入地走入閱讀文本中，并且要透過一些有代表性的文學作品的比較來幫助學生感受作品中所反映的文化差異，這對于學生人文素養的形成將會很有幫助。在講授《哈姆萊特》時，當學生為作品悲慘的結局所震撼時，筆者順勢提問：《竇娥冤》是什么樣的結局呢？中外悲劇為何會有這樣的不同呢？這一問題提出后，筆者又引導學生們查閱了其他一些中西方悲劇題材作品，如《俄狄浦斯王》、《趙氏孤兒》。通過比較研究得出結論：中國文化中以儒道釋三家為重，儒家的中庸、道家的無為和佛教中的“輪回”的思想決定了中國文化對大毀滅的拒絕；而西方悲劇可以追溯到古希臘時代，古希臘的人本精神和自由觀念在戲劇中便化為人與命運的沖突。這是中西方文化在處理悲劇作品時會產生明顯差異的根源所在，透過對于這一問題的挖掘也能夠極大地拓寬學生的文化視野，深化學生對于不同文化的理解與認知。這才是學生在文學作品的學習中的收獲所在。多元文化背景下的外國文學作品的教學中，教師要注重教學方法的合理選擇。教師要豐富作品的教學形式，可以讓學生觀看作品翻拍的電影，也可以讓學生將作品編排成課本劇，這些都會幫助學生更深入地走入文本中。加強中外文學作品的交流對話在多元文化背景下的語文教學中也非常重要，這會極大地拓寬學生的文化視野，深化學生對于不同文化的理解與認知。
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悲傷的楚辭-文學作品賞析
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
——《九歌少司命》
說到中國的雅文化，當然要數詩詞了。我不是個十分愛閱讀的人，但我卻喜歡靜靜地品讀中國的詩詞，尤其是《詩經》與《楚辭》。喜歡它的樸素與純真，喜歡它遠古的氣息，不變的真情。
《詩經》就不說了，那淺嘗低唱總給人一種明朗干煉的感覺，熟悉得讓人隨手拈來。而我特別喜歡《楚辭》，那不是一種因為讀懂、理解而喜歡，而是一種在氣勢上的征服。事實上，除了《離騷》和其他一些篇章，其他的也只是略有接觸。不知道是因為喜歡楚國的文化而喜歡《楚辭》，還是因為《楚辭》而對楚國文化有興趣，對于楚國信巫鬼，重淫祀這種地方文化顯得特別親切，當然我并不是一個迷信的人。
以前我總覺得用一個詞來概括《楚辭》的感情，那應該就是“悲兮”了?！峨x騷》和宋玉《九辯》的被讒見疏，顛沛流離；《九歌》的凄楚愛情和勇烈悲壯；《九章》的哀思愁情，愁腸百結，總是無形之中讓人惆悵不已。如果你已經習慣了屈原內心的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的獨白，再看看“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”的時候，會不會因為這一種空闊而蕭瑟的環境而體會得到湘君“愛而不得見”的無奈和悲傷？這一句可是千古言秋之祖，或許，在當時也就只有像屈原那樣深情衷情的人才能寫得下這樣撩人心緒的句子了。
在后來有很多人都寫了很多哀情的作品，纏綿悱惻，到了唐代的時候，就有人指出，說是屈原把中國的詩詞引入了歧路，所謂的歧路，也就是與建安風骨、風雅興寄相違背的吧。其實，不管是后來的宮體、臺閣體還是山水田園詩或者其他的，他們都是從《詩經》《楚辭》中繼承發展來的。不管是形式、內容還是思想感情上，《楚辭》都有被學習的資格。從一個情感豐富的人來說，它的情調是吸引人的，能道盡生離死別的悲傷；能抒發美人遲暮的無奈；能噴發求女不得的心酸；能把自己的內心剖析得淋漓盡致。
除了香草美人，還有許多不曾聽說過的鬼神，沒有兇神惡煞的鬼臉，有的是他們的深情款款。如果你不曾知道《山鬼》是什么，你可能會被它題目的字面意思嚇唬到，當你一旦閱讀過了，面對這一篇愛情的絕唱，你還有什么不服？“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”，雖然說直接表達有時候顯得很勇敢，可是我還是比較喜歡含蓄委婉，畢竟“執子之手，與子偕老”聽起來總比“我永遠愛你”來到真摯，同樣，這一種相思也就顯得高尚了許多。不過，明眼人都知道這些都不是字面上的愛情那么簡單，這就是它的高超之處了吧。還《招魂》，是屈原為招懷王之魂而作，里面所要表達的外陳四方之惡，內崇楚國之美的感情又讓人為之敬佩。
《楚辭》要表達的情感是悲傷的，人間的各種悲哀與無奈都被它記錄了。當看到那種國破家亡，妻離子散家破人亡的時候，還有什么比這更讓人覺得傷悲？這就是悲莫悲兮生別離吧。樂莫樂兮新相知，不管是一個新的家人，新的朋友，甚至是一本新書，都是喜悅的吧。
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