優秀作文|西方文明的主要思想總結(熱門十九篇)

西方文明的主要思想總結(熱門十九篇)。

? 西方文明的主要思想總結

《西方國家政治制度比較研究》內容簡介：兩方國家政治制度具有特定的制度內涵，也有時間和空間的特定規范性。從宏觀角度來看，在限制公共權力的憲政主義視域下，兩方陶家以“憲法”為載體的政治制度具有思想的內在統一性，但在具體的制度表述與運行過程中，卻表現出明顯的制度差異性，無論是選舉制、代表制、立法、行政和司法制度，還是公民參與和政黨等附屬性制度，都是如此?；谶@樣的理論框架，《西方國家政治制度比較研究》以上述制度為主線，根據歷史發展線索，對具體舊家的典型制度進行梳理，并試圖探究同一制度在不同國家之差肄性表現和成因。全書敘述簡潔，分析娓娓道來，適合理論研究者和有專業興趣的讀者閱讀。

侯學華，1974年12月生，山東日照人，畢業于南開大學，獲博士學位，現為西北政法大學政治與公共管理學院剮教授，陜西師范大學歷史博士后流動站專職科研人員。主要從事政治學理論、地方政府治理和美國政治文化史研究?，F已出版《美國歷史》(合著)、《批界十大陰謀家》(合著)等著作，花《電學月刊》、《陜兩師大學報》、(《西安交通大學學報》等刊物發表論文20余篇，多篇被《中國社會科學文摘》、人人復印資料《世界史》全文。

? 西方文明的主要思想總結

中庸之道是孔子立身行事的最高標準。在實際運用中：

時常變通，因地、因時、因人制宜，但都要遵循認同最高標準——“中”。變通是手段，穩定是目的。

注意避免“過”與“不及”，認為“過猶不及”。如孔子提出“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，然后君子”。

強調不可則止。處理事情要注意分寸，不要使行動突破質的規定。

倡導無可無不可。

同時也反對不講原則，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中間道路，老好人，泥守居中。

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據《墨子》可知，墨子思想，有十條五類綱領，即《墨子·魯問》所云：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同;國家貧，則語之節用、節葬;國家熹音湛湎，則語之非樂、非命;國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼;國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻?！逼渲屑鎼酆头枪ナ悄铀枷氲暮诵?。

墨子的學說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻：所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,"愛人若愛其身",并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。天志明鬼：宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。尚同尚賢：尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。

墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。節用：節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。

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楊秀閣，女，1971年出生，中共黨員，滿城區神星鎮魏莊中心園園長。

從事幼教工作20余年，工作中，她始終秉持著“一切為了孩子，為了孩子的一切”的理念，視孩子為己出，視家長為親人，默默耕耘，無私奉獻，以園為家，不斷提高自身素質，完善自身品質，把立德樹人作為畢生的執著追求，以仁愛無私的“師道”，鑄就崇高厚重的“師魂”。

她先后榮獲滿城區“最美教師”、“教育管理工作先進個人”、教育工作先進個人、“政府嘉獎”及多個獎項。

愛崗敬業，無私奉獻

2019年，楊秀閣做子宮肌瘤手術，因牽掛幼兒園項目建設，不顧醫生的叮囑，出院就重返崗位，為項目建設奔走。有時，每走一步路，手都要壓著腹部，......這個項目，從立項到辦理手續，再到招標，從動工到竣工，一路走來，楊園長不知付出了多少心血汗水，為了保證幼兒園教學和新園施工建設兩不誤，每個周六日及節假日都不能正常休息，一直到現在幼兒園的主體竣工。

2020年春季，因意外她的腿部膝蓋受傷，經核磁檢查，醫生告訴她是韌帶撕裂，要臥床休息。但是為了更好地做好幼兒園疫情防控工作，為了幼兒園師生的健康安全，她忍者疼痛，每天腿上綁著夾板兒，拄著雙拐，由家人開車送至幼兒園，帶班兒、值班兒、布置幼兒園的工作，組織教職工學習、培訓。把每一項工作都落到實處，圓滿完成了上級交給的各項任務。

關愛同事 以人為本

由于幼兒園的工作性質，幼兒園里教職工全是女同志，因此，有時工作繁瑣，頭緒很多，但是她做到了幼兒園有多少教職工，她心里就裝著多少人。當教職工中出現矛盾時，她總是以老大姐的身份正面引導教職工找到自己身上的不足，以理服人，以情感人；當教職工遇到困難時，她總是熱情相助，盡其所能；當看到教職工工作中遇到困難而退縮時，她總是及時了解，耐心疏導，鼓勵其積極向上；當教職工或家屬因病住院治療時，她總是及時地送去關心和祝福，做教職工的知心朋友，了解教職工的思想動態，實時掌握教職工熱點和難點問題。她經常與教職工談心、交流、溝通，為教職工營造了一個寬松、和諧的工作環境，成為了教職工真正的貼心人。

為了幼兒園的建設、發展，為了教職工的利益，為了魏莊村的孩子們，她一刻不停地奔忙著。

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許珂，女，1988 年出生，中共黨員，河北大學傳媒與創意學院團委書記、學工辦主任。

2014 年參加工作，工作中她任勞任怨，用一名共產黨員的標準嚴格要求自己，舍小家為大家，做實做細學生管理工作，用自己的一言一行影響帶動身邊人，先后獲得“河北省教育系統先進德育工作者”、“保定市社會主義核心價值觀宣講活動優秀指導教師”以及河北大學 “三育人”先進教職工、優秀輔導員、優秀團務工作者等榮譽稱號，2019 年入選團省委新時代萬名“冀青之星”，其指導創立的“河北大學‘三微’融媒體思政工作室”獲評“2020 年河北省高校網絡思想政治教育優秀工作案例一等獎”。

抗擊新冠肺炎疫情工作中，聽聞武漢急需防護用品的消息后，她大年初一走遍全市藥店，自費購買到 200副醫用護目鏡、100 套手術服、100 套乳膠手套、兩箱醫用酒精，共價值 7000余元，緊急通過快遞寄往武漢市中醫院。迅速建立學院學生分層日報機制，對全院 778 名學生（包括 43 名在英國就讀學生）實行網格化管理；組織學院 200余名學生活躍在社區防控的第一線；指導學生通過學院公眾號“河大蘭媒”為抗擊疫情發聲，總閱讀量超過十萬次；策劃組織本學院“以藝戰‘疫’文藝作品征集大賽”“HBU-UCLan 海外學生為武漢加油”等活動。許珂的善舉獲得河北大學官方微信報道點贊。河北大學官方微信等多個學校主要媒體以及教育部國際合作與交流司主辦的《中外合作辦學》雜志對“以藝戰‘疫’”主題文藝作品征集大賽的優秀作品進行了報道和轉載。

2017 年她牽頭成立的“河北大學‘三微’融媒體網絡思政工作室”在思政教育與網絡多媒體相融合方面實現了新突破，共創作校園網絡文化原創作品 300 余項，累計獲省級以上獎項 10 余項。

她還積極鼓勵學生加入青年志愿者隊伍，組織、帶領學生走進西部，參加全國“精準扶貧”第三方驗收；走進社區，開展“大學生黨的理論宣講團”，每年暑期在社區開展宣講活動；走進農村，帶領學院學生超過千余人次參與到“河北省貧困退出第三方評估”項目中去；走出國門去，學院積極探索志愿服務國際化，組織學生積極投身國際義工中去，赴法國戛納青年電影節、英國中亞電影節、尼泊爾、斯里蘭卡、巴厘島等地開展無國界國際義工支教服務。

她注重實踐總結和理論研究，全校率先為班級團支部設計制作并配備《班級團支部工作手冊》，持續加強班級團支部規范化建設。主持廳級思政類課題 2 項；參編由人民日報出版社出版的黨課教材《中外合作辦學下大學生黨課教程》；發表多篇論文，其中“在中外合作辦學下的青少年思想政治引領”獲團省委破題攻堅優秀獎；策劃指導的為新中國成立 70 周年獻禮短片《我愛你，中國》獲得中外合作辦學機構聯席會舉辦的“青春為祖國歌唱”拉歌大賽全國二等獎。

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家庭是社會的基本細胞,家庭建設是國家建設、社會建設的基礎工程。開展文明家庭評選表彰,抓的是社會的根本,謀的是子孫后代的未來,下面小編給大家帶來文明家庭主要事跡（經典），希望大家喜歡！

文明家庭主要事跡（經典）篇1<\/h2>

妻子李亞男，28歲，本科學歷，中共黨員，小武基小學教師，朝陽區級優秀青年教師;丈夫李永智，28歲，本科學歷，小武基小學科學教師;公公，50歲，物業公司工作，中共黨員;婆婆，53歲，退休在家。我們四口之家和大多數家庭一樣，只是一個平凡的家庭，沒有什么轟轟烈烈的事跡，但是全家人遵紀守法，崇尚科學，用心進取、樂于助人，相敬相愛，家庭和諧、溫馨，深受單位、鄰里和社會的好評。

一、敬業愛崗，互相促進

我和丈夫都畢業于北京聯合大學師范學院，先后工作于小武基小學。因為我們有著共同的理想--忠誠人民教育事業，而走在一齊。在工作中我們互相鼓勵、支持，每當對方的工作忙時，就會以不同的方式幫忙對方。我們經常在上下班的路上談論教育教學上的工作，有時甚至是為了討論更好地提拔一個學生而各抒己見，非要找到一個最好的答案。我倆用心配合學校領導安排的工作，從不計較個人得失?？偸且詫W校為主，個人為輔。記得在上學期，學校的看門師傅休假大半個月，當時我倆個自覺幫忙打掃學校的廁所，先掃，再頓地，最后在消毒。每次干完心里都有一種說不出的高興勁兒，心里暖暖的，身體也暖暖的。為了配合學校的值周校長工作，我們兩個連續兩個星期住在學校的宿舍里。雖然比較辛苦，但我們都不覺得什么。我倆互相幫忙，在他做課時，我來幫忙提出推薦。在我比賽時，他也幫我出主意，替我想辦法。在工作中，我倆以真誠對待同事，熱心幫忙同事，以愛心、真心哺育親愛的學生們。我倆多次為災區和綠洲沙漠化捐款，并且我們還申請為上海世博會爭當志愿者服務。在我倆不斷地努力中，我多次被評為師德標兵，教育標兵，農村優秀教師，優秀青年教師等，多篇教育教學論文分別榮獲全國、北京市、朝陽區的一、二、三等獎。丈夫輔導的多名學生在科技比賽中榮獲一、二等獎，榮獲優秀團員教師稱號，在朝陽區做過區級研究課，并受到了教研員的好評。

二、夫妻恩愛，家庭和睦

在我的家庭里，雖然每個人的年齡、輩分、性格、文化、志趣等不同，但是家庭中從沒出現過矛盾，大家能互相體諒，懂得尊老愛幼、人人平等、寬容謙讓，構成了互相理解、尊重、平等、關愛的文明家風。我夫妻倆也很恩愛和睦。我們都戰斗在教育第一線上，都擔任學校不可忽視的工作，工作雖然很忙碌，但我倆能互相理解、尊重、關心、支持。我們剛結婚半年時間，許多事情還是要學著做。在家中，婆婆是個十分勤快的人，什么家務都搶著干，讓我這個當兒媳婦的心里實在是過意不去。每次我倆脫下來的臟衣服，婆婆總是趁我們上班時，把衣服洗的干干凈凈。我總是勸婆婆多休息休息，我們的衣服自己洗，可婆婆總是說沒關系，把你們的工作干好了是最重要的。每一天早晨都是婆婆早起給我們做早飯，讓我們帶到學校吃。婆婆真是照顧我們兩個很細心，我都感動不已。她就像是我的親媽媽一樣，照顧的十分好。每當我想起婆婆的這些行動，我就會對自己說要更加努力的干好事業才會對得起婆婆的一番苦心。我很慶幸我遇到了一位這么好的婆婆。在過節日的時候，我會給婆婆買衣服，買雙鞋，還常帶婆婆出去逛公園賞花。看到婆婆高興的樣貌我心里很舒服。我明白我們夫妻兩個每一天和公公、婆婆在一齊的時間就是那頓晚飯，所以我也總是將最好吃的先讓給公公、婆婆吃。在飯桌上，為公公夾他喜歡吃的菜，因為公公牙齒不好，滿口幾乎都是假牙。但他從不說，我每次看他吃東西的時候，都心里很心疼他，所以每次我都把公公愛吃的菜放在他前面，并且為公公夾他喜歡吃的菜。我們全家四口人生活在一齊很快樂，也很幸福。

公公、婆婆是支持我倆工作中最堅強的支柱，成為我們翅膀下強勁的風，托起我們高飛。

文明家庭主要事跡（經典）篇2<\/h2>

本人某某某，1985年6月南陽師范專科學校中文系畢業。1997年6月畢業于西北大學文學院中國古代文學專業，獲文學碩士學位。20__年6月畢業于華中師范大學文學院中國古代文學專業，獲博士學位。先后任職于新野縣五星高中、新野縣第一高中、南陽高等師范?？茖W校和南陽師范學院，現為南陽師范學院文學院副教授。長期以來，在南陽師院文明家庭建設活動中，本人不甘落后，用心上進，家庭面貌煥然一新，得到了廣大師生的一致好評。其主要表現如下：

一、熱愛祖國，樂于助人

作為一位高校人民教師，本人深知處理好家與國、家與家關系的重要。多年以來，在對待國家利益與他人利益的態度方面，本人都能以身作則，并勉勵我的家人時刻把國家利益、群眾利益以及他人利益放在前面，要認識到沒有國家的繁榮、群眾的發展、他人的安樂，自家的幸福也是不可能實現的`。基于這樣的思想認識，所以長期以來我和我的家人都十分關心國家大事，認真讀報，新聞聯播每晚必看，對于學校進行的各項改革、發出的'各項號召也用心響應，決不讓自己的家庭拖了國家、單位的后腿。當國家、人民有難時，我們用心捐款;當鄰里發生糾紛或需要幫忙時，我們也能熱心解勸、慷慨相助。比如有一次，鄰居家沒人，有一位六七歲的小孩反復敲門。我們發現后耐心詢問，才明白他就應是來我們家屬院走親戚而找錯了門。經過好一番努力，才明白了他父親的電話，與他父親聯系上后，才得知原先小孩家與他親戚家都已找了半天了，他們正思考報警呢!

二、愛崗敬業，互相促進

記得有很多有識之士都說過：最大的愛國就是做好本職工作。作為一名高校人民教師，本人也深知這一點。長期以來，在本職工作方面，由于我的用心帶動，我們一家三口久已構成一種互相關心，相互促進的良好風氣。每當某位家庭成員在工作或學習上出現懈怠時，其他成員都能給予及時的批評、嚴格的監督和熱情的鼓勵。而每當某位家庭成員獲得重要進步時，其他成員也能適時地給予誠摯的祝賀和鄭重的警示。正是由于這種良好風氣的激勵，所以近幾年來我家各位成員都在自己的本職工作中取得了可喜的成績。如我的妻子多次被評為“先進工作者”、“師德建設先進個人”和“巾幗標兵”，我的兒子也多次被評為“三好學生”、“優秀黨員”和“優秀學生干部”，我本人也多次被評為“優秀教師”、“師德建設先進個人”和“科研先進工作者”，并先后完成河南省哲學社會科學規劃項目、河南省政府決策研究招標項目等多項課題，先后在中華書局出版專著1部，在全國各類核心期刊上發表論文40多篇，文字總量高達100多萬字，產生了良好的社會反響，受到了業內人士的一致好評。

三、崇尚科學，反對迷信

隨著我國改革開放范圍的不斷擴大，一些陳舊的封建迷信思想也逐漸抬頭。結婚看八字，搬家看黃歷，建房看風水，埋人看陰宅，拜神求富貴，生病請巫鬼，生子請菩薩等各種不良習俗，能夠說直到目前為止也仍然十分流行。作為一名高校人民教師，本人深蒙黨的教育之恩，也很清楚地明白自己在移風易俗，建設社會主義文明新風方面的職責，因此多年以來，我不僅僅勸解我的家人、親戚、朋友、鄰里要遠離各種封建迷信活動，大倡科學、求真、尚實之風，而且也自覺教育我的學生樹立科學信仰，勇敢承擔起建設社會主義文明新風的重任。譬如有一位來自農村的學生，說他的母親為了使他順利考上大學，到武當山許下了十年朝拜的大愿，雖然年過六旬，但每年都要在大年初三親到山上朝拜，風雨無阻，在當地產生了很大影響，有不少家長都爭相仿效，成了當地一道熱鬧的風景。我聽說以后，便親自找到這位學生談心，期望他能思考到他母親的安全，以及社會主義新風尚的樹立，認真做好他母親的工作，消除她的不良影響。經過這位同學的反復解勸，聽說他的母親已停止了朝拜，當地的朝拜之風也大大減弱了。

四、勤儉持家，綠色消費

改革開放以后，我國的經濟建設迅猛發展，人民的生活水平迅速提高，但是另一方面我們也應看到各種鋪張浪費之風，污染環境、破壞資源之行也日趨嚴重。應對這樣的社會現狀，我和我的家人也能用心響應黨中央的號召，對這種不良風氣給以堅決抵制。如在日常生活中，我和我的愛人總是生活淡泊，不慕新潮，不擺闊氣，講究節約，精打細算，用之有度，從不浪費，并經常教育兒子一菜一飯，來之不易，引導他從小養成樸實大方，勤儉節約，吃苦耐勞的好習慣。在綠色環保方面，我和我的家人也十分注意。如在洗浴、洗衣物時，盡量使用香皂、洗衣皂。在清潔衛生時，盡量選用無磷洗滌用品和含氧清潔劑。在購置家電時，首選環保節能的產品。在生活中，我家盡量不使用方便袋，用過的方便袋都是集中放好，不隨手亂扔。對于廢舊電池、過期藥品以及抽油煙機接的廢油，我們也能分

類放置，送到小區規定的地點回收。等等。雖然這些都是一些生活小事，但是我們的環境意識、日常良俗正是從這一點一滴的小事之中體現出來、培養起來的。

五、夫妻平等，孝敬父母

眾所周知，社會的發展繁榮也離不開家庭的人倫和諧，對于一個有著幾千年的農業文明的人口大國來說，尤其如此。作為一位高校人民教師，本人對此也同樣有著清醒的認識。雖然在我的家庭，我的學歷高、工資高，但我從來都不以勢壓人。在處理家庭大小事務時，我和我的愛人都能平等相待，互相通氣，共同磋商，求大同，存小異，只要是對家庭、對國家有益的推薦，我們都能做到相互理解、相互支持。在孝敬父母、尊敬老人方面，我和愛人也同樣表現很出色。不僅僅在生活上能對老人予以無微不至的照顧，并且在家中的很多大小事務上也能用心征詢他們的意見，使他們覺得受到尊重，在家里有地位，仍舊對這個家庭做著貢獻，并不是一個老邁無用的人。舉例來說，比如我們夫妻每月都要回去看望父母，每逢重要節日，都會把雙方的父母輪流從農村接到市里住一段時間，每年都要給雙方父母買一些衣物，每年都要給他們幾千元錢以貼補生活等。能夠毫不夸張地說，和睦的家庭使我們每一個家庭成員都受益匪淺，它給我們每一個家庭成員都帶來了溫暖，帶來了快樂，帶來了健康，帶來了前進的動力。

當然，在文明家庭的建設方面，比起學校其他一些更優秀的家庭，我們可能還有一段差距，在很多方面我們做的可能還很不夠，但是應對這些不足，我們并不氣餒，今后我們必須會更加努力，再接再厲，力爭使自己的家庭風貌在社會主義文明新風的建設進程中綻放出更加絢爛的光彩。

文明家庭主要事跡（經典）篇3<\/h2>

我的家庭是一個平凡的家庭，也是一個幸福的三口之家，丈夫在煤礦工作，很辛苦，我有一個可愛的女兒，讀九年級，學習很認真，也很懂事。我們家和大多數家庭一樣，平凡而普通，沒有什么轟轟烈烈的事跡，但是我們全家人遵紀守法，互敬互愛，積極進取、愛崗敬業、樂于助人，家庭和睦、溫馨，深受單位、鄰里和社會的好評。

一、互敬互愛，和諧維家

互敬互愛是家庭和睦的基礎，是家庭幸福的源泉。我和丈夫是1994年8月結婚的，婚后十幾年來，我們夫妻在生活中相互照顧、相互信任；在工作中相互理解、相互支持。在家里時常交流工作體會，相互取長補短，遇到困惑相互開導，相互幫助。結婚后，我們彼此把對方的父母看作是自己的父母來孝敬。遇到不懂的事情就向他們請教，聽取他們的意見，交流對問題的看法。平時從不同途徑、用不同方法孝敬他們，如出差在外買好吃的食物、買好的衣服給他們，過生日給他們送上禮物等。同樣的，雙方的老人也把我們當作自己親兒子、女兒來關愛，經常買些我們喜歡吃的東西放在家里，有什么好東西都先留給我們，還幫助我們做些家務；我感冒生病了，婆婆就好像對自己女兒一樣，幫我打水泡腳、端茶送藥。雖然這些都是平凡的小事，不足以掛齒，但它就象催化劑使我和公、婆的感情日益融洽、家庭和睦、快樂。許多人問我們：“為什么我們的的感情像母女一樣融洽？”我們認為，只要互相站在對方的角度來看待事物，思考問題，那沒有什么事情是解決不了的。在日常生活中，公公、婆婆還十分注重言傳身教，以德育人。常言道：“成功人士背后一定有一個優秀的人支持”，我說應該是“有一個和諧的家庭”在支持。在我們這個家庭里，雖然各人的性格、文化、志趣等不同，但是家庭中很少出現矛盾沖突，大家能互相體諒，尊老愛幼、民主平等、寬容謙讓，形成了互相理解、尊重、平等、關愛的文明家風。

二、鄰里和睦，熱心公益

真心待人是我們全家的處事態度，我們一家人與鄰居都能夠和睦相處，鄰居們有些事情做不了或需要幫忙，我們都熱心幫助。我們一家人都希望通過自己的微薄之力為那些貧困的家庭解決一些燃眉之急，用自己的實際行動為和諧社會的創建貢獻自己的一份力量。在面對百年不遇的冰雪災害和汶川大地震時，我們全家積極踴躍地捐款幾千元，為災區的人民獻上了一點微薄之力。

三、崇尚科學，勤儉持家

我們的家庭倡導文明科學的生活方式，注重科學理財、合理消費、勤儉節約。父母們常教導我們：“雖然現在的生活條件越來越好了，但是勤儉持家的傳統不能丟，生活中點點滴滴要從每件小事做起”。家里面的每樣東西能修復利用的，從來不輕易地丟棄，盡量使其再發揮作用。如：水龍頭壞了，換個皮墊、加個螺帽就廢物利用起來；家里的淘米水、洗衣水總是拿盆接起來澆花或沖馬桶以循環利用；平時做到人走燈滅，養成隨手關燈的良好習慣，注意節約每一度電和每一噸水。這一勤儉節約的意識已深入到每一個家庭成員之中，并成為全家人一種良好的生活習慣。

四、愛國守法，廉潔奉公

我們家中，丈夫和我都是共產黨員，熱愛祖國，熱愛社會主義，擁護中國共產黨的領導，是我們一直堅守的信念。在日常生活中，我們都能積極維護社會公德，誠實守信，自覺遵守各項法律法規和公共秩序，維護國家利益和集體利益，主動履行公民的權利和義務。嚴格遵守國家計劃生育政策，做到晚婚、晚育、優生、優育。在工作中，堅持廉潔奉公的原則，嚴于律己，寬于待人。

一個幸福、快樂、和諧的家庭需要每個家庭成員共同的努力。只有每個人都奉獻一點愛，家才會更溫暖，只有每個家庭都幸福了，我們的社會也才會更和諧。

文明家庭主要事跡（經典）篇4<\/h2>

張鳳嬌，女，現年44歲，中國共產黨員，2009年至今連續三屆擔任廈門市海滄區海滄街道海滄社區黨委書記。張鳳嬌同志有一個崇尚文明、積極進取、相敬相愛的家庭，夫妻敬業愛崗事業有成，兒女熱情禮貌健康上進，鄰里相處融洽和睦，贏得了周圍人們的贊美。張鳳嬌同志及他的丈夫、女兒一起，嚴于律己，寬以待人，以德治家，以公辦事，譜寫了一曲文明、健康的動人樂章，成為創建文明家庭的先進典型。

愛崗敬業做好本職工作

張鳳嬌在擔任海滄社區黨委書記這幾年來，工作中總是勤勤懇懇、任勞任怨，對自己的所學所知從不保留地傳授給他人;群眾誰家有難事，只要找他，保準讓你稱心如意。海滄社區地處偏僻，人口流動量少，加上近年來政府的多次征地，農民們失去了賴以生存的種植地、魚塘，也失去了主要的經濟來源，收入一路下滑。面對這樣的困境，作為社區黨委書記的張鳳嬌十分著急，有什么辦法可以幫助農民，有什么辦法可以提高社區經濟收入呢?于是張鳳嬌著手走家入戶，了解居民想法;穿街走巷，對市場進行調研。6月，張鳳嬌與社區能人陳義青帶領一班人馬成立起海滄社區滄江蔬菜合作社。目前，合作社占地面積近150平方米，產業規模正持續擴大，不斷發揮自身特有優勢，預計年產值將達1.2億，形成了我社區一大亮點。與此同時，合作社的發展還帶動了農村勞動力的就業，特別是婦女、低保困難戶、殘疾以及失地村民，大大增加了村民的勞動收入。在她的帶動下，社區已有40余名群眾走上崗位，擺脫了無工作、無收入問題。

尊老愛幼家中模范

夫妻和睦、互敬互愛是該家庭的一大準則。晚輩對長輩尊敬、孝順，長輩對晚輩愛護，妯娌之間、姑嫂之間關系十分親近，張鳳嬌還時常帶頭組織登山、野炊等各類家庭聚會活動，培養家人情感。同時，張鳳嬌同志還努力做一個“好女兒、好妻子、好母親”，協調好家庭事務，使整個家庭和諧融洽，和睦相處。作為女兒，她尊敬老人、關心老人、孝順老人。在忙碌的工作過程中仍然堅持，抽空陪伴八十有余的父母，給老人洗澡、剪發，從不計較做多做少;作為妻子，她與丈夫相互關心，互相扶持，夫妻感情融洽，從不為小事爭吵;作為母親，以身作則，注重好女兒世界觀、人生觀、價值觀的教育，培養孩子節儉、謙遜、自強的良好品質，教育他們獨立自重、學會做事、做人，做一個對社會有貢獻的人。

文明家庭主要事跡（經典）篇5<\/h2>

文明家庭事跡材料我叫__，我的家庭是一個平凡的家庭，也是幸福的三口之家，妻子和我以及可愛的寶貝兒子。我們全家人遵紀守法，互敬互愛，積極進取，愛崗敬業，樂于助人，家庭和睦、溫馨，深受鄰里和社會的好評。

一、志同道合，和諧維家和諧家庭是和諧社會的重要組成部分，夫妻和睦是家庭和諧的基礎。

本人工作兢兢業業、勤勤懇懇，兒子積極上進。我們夫妻結婚以來，始終注重尊重對方，做到相互理解，在工作中互相支持，在生活上互相關心，有矛盾或意見有分歧時，及時溝通，理智地解決工作中、生活上的各種問題。

二、愛家敬業、比翼齊飛我夫妻倆恩愛和睦，一起承載工作、生活的重壓。

我們都工作在基層第一線，工作雖然辛苦，但我倆能互相理解、尊重、關心、支持。生活上能同舟共濟，共同承擔家務勞動。我夫妻倆分工合作做家務，邊做家務邊交流工作情況、商量生活事情，溝通感情，如果誰的工作任務重，對方就主動做好家務，減輕對方的工作負擔。因此，我倆很少因生活瑣事而吵架。我們互相關心，同舟共濟，平穩地度過最艱難的日子。

我們要求自己在單位做優秀職工，在家庭做稱職的一員，在社會做文明的公民，追求社會公德、職業道德和家庭美德完美統一。我們既是生活中的伴侶，又是事業的相互支持者。在家我們經常交流工作體會，相互取長補短，碰到困惑相互開導，相互支持，彼此間的共同觀點不管社會上的環境如何變化，走自己的路，堅持做人的最基本的原則，擺正自己的位置，家庭事業兩不誤。

三、尊老教子，關愛社會孝敬父母是每個人的責任和義務。

老人辛勞一生，晚年理應享受生活。我們經常去老人那里問寒問暖，幫忙做一些家務，節假日陪老人聊天，講些單位、社會上發生的一些趣事，對老人也是一種安慰。父母是孩子最好的老師，父母要以身作則，言談舉止對孩子產生很大影響，輕說教、重引導，要學會傾聽，關注他們的感受，鍛煉他思考問題和獨立生活的能力。在生活上不溺愛，養成勤儉和獨立的品格，教他做人要坦誠，做事要嚴謹，樹立遠大理想，做對社會有用的人。老有所養，平等關愛，有事業上的成就，也有學業上的進步，在我們家每個人都努力實現著自身價值。我們都在自己的崗位上，盡職盡責，用自己的實際行動詮釋文明和諧家庭，為和諧社會的創建貢獻自己的一份力量。

四、為國教子，以德育人

把孩子培養好，也是對國家、對社會一種貢獻。孩子在哈爾濱上大學，不能經常見面，但是，我夫妻倆不管多忙，也抽時間通過電話或者互聯網教育孩子。我們夫妻統一教育思想，不能嬌縱、溺愛孩子，既教孩子學知識，又教他學做人，要創造一個溫馨、和諧、寧靜的家庭育人環境，讓孩子能健康地成長。

五、遵紀守法、廉潔奉公

我們都熱愛學習，積極進取，努力提高自身的修養，待人熱情有禮。熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，積極維護社會公德，誠實守信，嚴格遵紀守法，沒有參與黃、賭、毒等違法活動，模范執行計劃生育政策，依法行使和履行公民的權利和義務。

六、鄰里團結，互相幫助

鄰居有什么事情，我們都熱心幫助。樓道有垃圾，我們常打掃；鄰居家忘了帶鑰匙出門不能進家，我們就請他進來坐或打電話（給他家人），等家人回來……由于這樣，我們鄰近住戶能團結友愛、守望相助，關系非常融洽。

七、崇尚科學，倡導文明

我們的家庭生活方式文明科學，能夠勤儉持家，科學理財，合理消費。注重環保，能自覺凈化、綠化、美化生活環境。家人根據自己的年齡、愛好、時間參加各種健康的文體活動：老人早晨一齊去運動、白天看書讀報或看電視，晚飯后一起散步，我夫妻倆晚上做好家務后就出去散步，放松心情、溝通感情、探討學校工作和教育孩子的方法。

由于我們平時崇尚文明、嚴于律己、寬于待人、互相尊重、關愛，講責任講義務，培養良好的家風，因此，形成一個溫馨、快樂、和諧、奉獻社會的幸福家庭，夫妻敬業愛崗事業有成，老人安享晚年快樂生活、孩子認真學習健康成長。

文明家庭主要事跡（經典）篇6<\/h2>

劉海鷹同志參加工作十六年，具有堅定的政治信仰，模范履行黨員的義務和權利，始終不渝地以高度的職責感和強烈的事業心，全身心投入到學校各項工作中，勇于承擔繁重的工作任務，不計個人得失，任勞任怨，默默奉獻。她把教育、教學工作不僅僅僅看作是一種職業，更是一種事業，一種職責!現將其先進事跡介紹如下。

一、政治信念堅定，律己育人。

做為一名教師，他注重師德，學風嚴謹，一絲不茍;把教書育人貫穿于整個教學工作中。以"八榮八恥"作為行動的指南，在學習中改造自己的思想，提高政治覺悟，樹立正確的人生觀，世界觀，扎扎實實地做好本職工作，教書育人。用心學習教育教學理論知識并付諸于實踐，時時以實際行動影響、帶動其他要求進步的教師和學生。在抓好班主任工作的同時，他還注重搞好學生思想政治工作。

二、潛心教學，精益求精。

該同志在工作中把本年級的班主任、任課老師團結一致、齊心協力攻難關，狠抓教學質量，使年級組的各項工作逐步升級。

教學質量是學校的動脈。該同志把教學質量放在首位，善于調查研究，用心交流經驗。

作為一名共產黨員，強烈的職責感不容他有所退縮，為了圓滿的完成教育教學任務，幾乎犧牲了他所有休息的時間。在教學中他發現只做知識點的灌輸難以起到良好的教學效果，學生也不易于理解。為了解決這個問題，他想盡了辦法，收集了超多的資料，做了超多的嘗試，發現強調語文跟科研、生產、生活的關系既能提起學生對這門課程的興趣，又能培養學生的自學潛力。與此同時注意收集整理學生對教學的反饋意見。因為學生是教學的直接施予對象，學生聽懂沒有，學到沒有是教學質量的直接反映。所以，他在完成教學任務的前提下，盡量滿足學生對于教學上提出的各種要求。

一向以來他認真嚴謹，謙虛謹慎，不僅僅嚴格要求自己和學生，而且對負責的年級組和教研組的年輕老師也嚴要求高標準，共同探討教學難關。

當然，辛勤的工作就意味著更多的工作量和精力的投入。但是這也使他得到了極大的鍛煉和提高。

三、做好學生的貼心人

他把工作重點放在盡力發揮班干的模范帶頭作用和做好班團支部的工作。這樣能夠起到以點帶動面的效果。此外，他也格外注意班級中出現和可能出現的個別問題。及時找個別同學談話，了解狀況并解決問題。人說班主任是世界上“最小的主任”，可這“最小的主任”管的事卻個性多，班級的衛生、紀律，學生的行為、生活……樣樣少不了班主任操心。個性是此刻的中學生，思想獨立、個性鮮明、行為偏差、敢說敢做。他們很活躍、喜歡表現自己。同時也存在一些問題。例如：有些學生嬌氣、以自我為中心，喜歡表揚，聽不了批評，不夠虛心聽取別人的意見等。針對這些問題以及學生的年齡、心理特點，我認為一個班群眾要想有凝聚力，首先務必加強團結，營造一種健康向上的班級氛圍，因此我在班中提出“班級是我家，建設靠大家”的觀念，就是要靠群眾里每位同學的悉心經營，同甘共苦，同心同德，增加同學們的群眾榮譽感，班級自豪感，構成團結協作，拼搏進取的團隊精神，這種精神激勵著大家不斷向前進，構成了一股強大的班級凝聚力。由于工作扎實到位，班風學風表現的十分突出。由于他辛勤的付出，扎實地工作，已經理順出一套有效地班級管理經驗，班級的學風正了，學生們的學習熱情也就高了。

在劉海鷹同志從事教學工作的時間里，他一向工作在教育教學的第一線，兢兢業業、結合工作不斷探索，平凡的工作見證了一名教師對黨的教育事業的忠貞。

文明家庭主要事跡（經典）篇7<\/h2>

我叫__，是太和縣第二小學的一名普通教師。我有一個幸福美滿的三口之家，妻子李英是一名普通的幼兒教師，兒子張冰冰供職于武漢長江水利設計院。我們一家人在各自的工作崗位上各司其職，不斷進取，為了祖國的教育事業和建設努力地奉獻著。

我作為一名光榮的人民教師，無愧于這一光榮稱號，在平凡的工作崗位上，嚴格要求自己，工作認真負責，做出了不平凡的事情。為了學校的發展，以我為首的教代會成員，廣泛征集老師的意見和建議，從中篩選并及時地反映給學校領導班子，以便討論研究制定出更加切合實際的量化考評方案；同時又負責向老師分析解釋學校所制定的制度，使其得以正確理解。充分起到了班子和教師之間相互溝通、達成共識的橋梁作用，使我校的全體教師和諧共處。

為了豐富我校教師的課余生活，增強體質，發現人才，在我的倡議下，全校老師舉行了拔河比賽、運球比賽、托乒乓球跑步比賽；本期期末又舉行了豐富多彩的教師聯歡活動，讓好多老師充分展示了各自的才藝，收到了很好的效果。

本學期我?！傲羰貎和摇苯ㄔO的重任又交給了我，我義不容辭地接受了這一艱巨任務。首先從各班進行摸排，落實人員后開始建立留守兒童個人檔案，每逢周一下午，讓這些留守兒童進行圖書借閱，并利用電視讓其觀看愛國影片，對部分兒童讓其撥打親情電話，及時與父母交流溝通，我也定期的與這些孩子交流談心。在我校這些留守兒童不再感到孤單，都有自己的幫扶伙伴，這些孩子都感到特別溫暖，一致認為學校就是自己的家。

我和妻子二十幾年的共同生活，已達成了不用言語的默契，那就是相互尊重彼此。我的同事經常這樣評價我：你的家庭肯定很和睦，因為你很善良。妻子的同事則這樣評價她：你的家庭肯定很和諧，因為你與世無爭。事實也的確這樣。

不僅如此，我們還是孝敬父母的模范。幾年前我父母雙方患病住進了醫院，我們夫妻二人很少回家，總是忙于學校和醫院之間。待二老病好后，在妻子的要求下，我們把二老接住了我們家，幾年間得到了我倆無微不至的關懷和照顧。隨著時間的推移，父母都上了年紀，戀家的情結越來越重，近幾年來父母搬住在老家，我倆利用節假日經?；丶铱赐?，幫助他們做做家務，陪陪老人家，每到周日我們必到老人家，全家人在一起共享天倫之樂。這些都讓左右鄰居羨慕不已。

說起我的兒子，他很讓我驕傲。他不僅工作出色還特別聽話且多才多藝，能主動幫助有困難的同事，雖然工作單位離家較遠，但總時常打電話提醒我們注意身體，并向爺爺奶奶問好，每當節假日回家時總帶些好吃好用的禮物孝敬我們，并與我們共同回老家看望爺爺奶奶，爺爺奶奶逢人就夸，孫子同他父母一樣是個孝順的孩子。

人常說，遠親不如近鄰，我深深地體會到其中的道理。作為一名教師，我更應該有理由處理好鄰里關系，下班進家時我很遠就下車跟前后鄰居打招呼，哪怕是個孩子。平日里我主動詢問鄰里孩子的學習情況，發現孩子學習有困難時，我總能積極主動的幫助他們，使問題得以解決。鄰居家有困難時我總能熱情地伸出援助之手，使他們倍感溫暖。

現在人類面臨全球變暖的問題，二氧化碳就是導致地球變暖的兇手，而這正是因為人類肆無忌憚的浪費資源，使得二氧化碳的排放量增加。眾所周知，人類需要能源，不得不產生二氧化碳，所以，就要開始一種環保、文明的生活方式——低碳生活。

千萬不要認為低碳生活離我們很遠，其實，低碳生活離我們每個人都很近，低碳生活已刻不容緩。平時我總能做到隨手關燈，盡量少用一次性牙刷、筷子、水杯、塑料袋。上班時我都能做到徒步或騎自行車。不僅我做到了這些，我還宣傳大家低碳生活，讓大家理解低碳生活是每一個公民義不容辭的責任。我熱心公益，家鄉修路時我主動捐助500元；現在我居住的地方我能主動多拿出錢修水道路面；前幾年我積極的向災區捐獻棉衣棉被；汶川地震時我又主動捐助了600元……

常言說得好：“家和萬事興”，我們之所以和睦，總結起來就是我們做到了“真誠待人，尊老愛幼，和睦相處，互敬互愛”。

? 西方文明的主要思想總結

辛勤勞動克己奉公，

遵紀守法誠實守信。

勤儉持家建設城鄉，

崇尚科學破舊立新。

敬老愛幼鄰里和諧，

尊師重教努力學習。

禮貌待人大美天津，

熱愛公益甘于奉獻。

務實創新堅守職責，

熱愛祖國迎接全運。

? 西方文明的主要思想總結

【論文摘要】高等學校國有資產精細化管理模式是通過精細化管理的一系列實踐活動實現學校國有資產的維護、保值、增值的一種學校國有資產管理模式，其基本特點就在于精細化運用信息系統、配置校產資源、設置控制程序、鏈接管理層級、設定管理指標等。探索、構建高等學校國有資產精細化管理模式，有利于解決高等學校國有資產管理在管理制度、管理意識、管理方法、管理實施諸方面不同程度上存在著的問題。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（―）第五十八條提出：“加強學校國有資產管理，建立健全學校國有資產配置、使用、處置管理制度，防止國有資產流失，提高使用效益?！备叩葘W校國有資產管理模式的研究是當前學術界高度重視和關注的課題。本文擬在管理科學的視域之下，探討高等學校國有資產精細化管理模式，以期對優化高等學校的國有資產管理有所裨益。

所謂高等學校國有資產精細化管理模式，實質上就是指高等學校應用國有資產管理信息系統，優化國有資產管理的制度體系、資源配置、程序控制、層級鏈接、管理標準等等，從而使學校國有資產管理趨于精細化，以實現其維護、保值、增值諸方面管理目標的一種高等學校國有資產管理模式。高等學校國有資產精細化管理是高等學校國有資產管理的一種必然要求，客觀地反映了當前高等學校國有資產管理的發展趨勢和規律，其核心目標是基礎管理和細節管理。

長期以來，受多種因素的影響，一些高等學校國有資產管理模式陳舊，其資產管理無論在制度層面，還是在管理意識、管理方法、管理實施諸方面都不同程度地存在一些急待解決的問題。

在一些高等學校，國有資產管理意識十分淡薄，國有資產的管理、維護、保值、增值均未引起相關領導足夠的重視，認為高校國有資產是高校長期累積形成，屬于高校所有，高校有配置、使用、處置權，忽視了高校國有資產的國家所有性質，忽視了國有資產是高校全面發展的保障，因而鋪張浪費、重錢輕物、資產流失等現象相當嚴重。

由于高等學校屬非營利單位，國家要求其辦學效益主要是社會效益，高等學校業績考核的評價標準體現出非經濟性、非精細化，這就在一定程度上弱化了其建立嚴格的國有資產管理內部控制制度的內在動機和內生需求，一些高校往往因制度的不完善而造成了資產管理的諸多漏洞，配置沒預算、處置沒審批、報廢沒手續的現象屢屢發生。

隨著我國經濟的發展和科技的進步，高等學校國有資產的規模急劇增大，國有資產來源日趨復雜，價值增加，尤其是那些小而精密，價值又大的現代化設備，管理起來難度相當大，而一些高等學校由于未能實施科學有效的管理，使得這些設備不僅未能發揮出應有的價值和效用，甚至連其本身也因保護、管理不到位而損壞、丟失。一些高等學校不注重管理方法的研究和運用，部門與部門之間不能實現科學合理的管理鏈接，尤其是學校國有資產賬實不符的問題十分突出。

由于管理人員素質偏低、學校資產運作困難等多種原因，對現代信息系統往往不能夠做到升級使用，只是滿足于簡單、粗放地使用現代信息系統的某些程序和功能，而無法通過現代信息系統對學校國有資產實施全面、高效、嚴密、規范的精細化管理。

高等學校國有資產是學校財務管理的重要組成部分，對信息系統的精細化運用是提升高等學校國有資產管理現代化水平和能級的一個重要手段。信息化的財務會計系統與其他管理系統和外部系統有機聯合，是一種更開放、更智能化，能隨時感知信息的變化，實時處理，便于進行交互式活動的信息系統。高等學校應改變內部國有資產管理信息不暢，國有資產管理信息與會計信息、學生信息、人事信息、管理工作決策信息之間缺乏溝通的狀況，構建高等學校國有資產精細化管理模式，建立會計數據中心，使國有資產管理信息與其他業務信息實現整合，做到數據共享，減少數據的采集、錄入、統計等重復工作，使高等學校國有資產管理信息系統由單一的管理系統發展成為學校財務管理信息系統和財務決策支持系統的有機組成部分；利用校園網全程控制，實現決策、歸口、使用、財務部門統一使用同一套信息系統，管理屬性不同的資產；建立能夠及時反映各種資產的增加、變動、處置方面的.數據信息庫，能夠將各種資產落實到具體的使用單位、負責人、存放地點，自動生成符合財務規范的賬表，以便于對資產進行精細化的實物動態信息管理和分析。

高等學校要建立國有資產管理制度體系，使學校國有資產管理能夠做到有規可循、依規行事、違規受罰，從而實現學校國有資產管理的精細化?？茖W的管理制度體系是實現高效管理的必要條件，關于制度化的內涵，江暢曾有過比較準確的表述：“所謂制度化，實質上是把工作目標和管理意圖具體化為一套系統的規則程序，并建立使這些規則和程序得以有效貫徹執行的相應制約機制，從而使之達到工作目標和實現管理意圖。”構建高等學校國有資產精細化管理模式，就是要建立管理資產的專門機構，代表學校對國有資產進行管理，根據國家有關事業單位國有資產管理的規定，結合高校特點制定出行之有效的國有資產管理規章制度，并組織實施和監督檢查；負責建立起高校國有資產管理信息系統，對高校資產從立項、購置、驗收、使用、變動轉讓、報廢報損等全過程實行動態管理；負責資產的賬、卡管理；負責學校的資產清查和資產評估工作；學校國有資產處置時，辦理相關報批手續等等，由此形成一整套精細化安排的制度體系，如資產的購置（包括論證制度和采購制度）和驗收制度、財產保存管理制度（包括賠償制度等）、使用和維護制度（包括國有資產保值增值制度）、出讓管理制度（包括資產調撥制度、財產出租轉讓制度、資產評估制度等）、報廢報批制度、統計報告制度、監督檢查制度、考核評價制度等等，為高效、科學、合理地管理高等學校國有資產創造良好的制度條件。

優化校產資源的配置，促進學校教育均衡、可持續發展，是實現高等學校科學管理的一個戰略重點，因而，精細化配置校產資源，也就必然成為高等學校國有資產精細化管理模式的一個重要環節。正如有的學者所認為的那樣，現代學校是教育資源配置的主體。“校長要不斷提高教育教學理論水平和學校管理能力，做到理性治校、規范辦學，完善預算制度，減少人、財、物資源的浪費，減少專業、設備以及場地、用房的重復設置和超標準配備等?！卑凑崭叩葘W校國有資產精細化管理模式要求，高等學校必須制定完善的規劃，有效提升校產資源配置的水平，堅持做到校產資源在更大程度上實現結構優化、在更多層次上實現合理歸口、在更高效益上實現資源共享；努力提升學校精細化配置資源的主體意識，盤活現有各類校產資源，提高學校生均校產資源價值量，完善校產維修和更新保障機制，從而不斷提高校產資源的使用效益；運用現代化的科學技術手段，強化設備建設，提升教學實驗設備、功能教室、圖書館（室）、體育場（館）、網絡平臺等的能級，從而使校產資源的配置不斷趨于精細化。

高等學校國有資產管理是一個系統運作過程，因此，高等學校國有資產精細化管理模式必然要求也應建立在精細化設置的基礎之上，以便能夠增強學校對校產資源的有效控制。具體而言，在高等學校國有資產精細化管理模式下，學校國有資產的控制程序必須能夠達到如下要求：一是能夠有效地實現學校國有資產不同管理部門和層級的互動鏈接控制。即要通過設定嚴格的控制程序，以反映不同管理部門與管理層級在學校國有資產管理中的權限與職責，強化交接手續、過程登錄、信息采集與賬卡對證，從而科學、合理地對學校國有資產實行歸口管理與流動保護。二是能夠有效地實現學校不同類型國有資產的多向使用控制。要通過設定嚴格的控制程序，在核定評估的基礎上，對經營性固定資產、服務性固定資產等進行分類運營管理，使學校固定資產效用最大化。要依據教學實驗、科學研究、行政辦公的內在聯系，對學校相關國有資產進行調整和重組，以便能夠實現對其專管共用，尤其是要在立足于有形資產管理的同時，重視對無形資產的歸口管理，完善無形資產評估制度、技術保密制度、無形資產轉讓、收益分配的辦法等等，使學校無形資產得到高效的運營。三是能夠有效地實現學校國有資產在資產管理、財務管理與預算管理上的整體契合控制。要利用財務核算和定期的資產評估反映資產增值或貶值的情況，為資產的配置與處置提供準確的信息。要通過預算管理對資產的購置進行控制和監督，以便杜絕高等學校國有資產管理中存在的重錢輕物、重購輕管等各種不良現象。

高等學校國有資產精細化管理模式還需要通過具體精細的管理指標體系得到定量、準確的反映。高校國有資產不以營利為目的，資產管理的重點偏重資產安全和資產質量，因此，指標體系的選擇應突出以下幾點：一要反映學校不同部門對資本的控制力，即用最少的資本調動支配最大量的校內外資本的功能；二要反映學校不同部門盤活存量資產的結果；三要反映學校國有資產保值增值情況，并從整體上加大其在評價中的權重。應注重完善固定資產考核指標體系，在財務制度上強調對固定資產的分類應與資產管理部門的分類統一，便于統計和賬目核對，從效用、使用期限、單位價值等方面來界定固定資產，相應提高固定資產的確認標準。另外，尤其要重視把目前出現的各類網絡產品中單臺件符合要求的儀器及家具類設備計入設備類固定資產，并建賬、建卡進行管理，對線材、管網及施工費用部分，計入其他類固定資產進行管理。高等學校可結合各自的實際情況，制定本校可操作和具體實施的內部固定資產考核指標體系，從而使其固定資產管理標準的設定精細化。高等學校還應依據教育部門規定的生均標準，并充分考慮專業學科特點、員工情況和工作實際需要等因素，著眼發展，科學地核定教學科研實驗及行政辦公用房、教學科研實驗儀器及行政設備等的配置標準，對教學、科研、行政資源實行總量控制辦法，對超標準占用資產采取有償使用辦法，推動高等學校存量資產跨部門流動，建立資產增減進出機制，從而提高資產的使用效益。

總之，隨著高等教育事業改革的不斷深入，高校國有資產的精細化管理模式還有許多值得研究和深度思考的地方。只有構建起全面科學的高校國有資產精細化管理模式，建立開放式的發展體系，保證其高效運作，才能解決高校國有資產在管理制度、意識、方法、實施等方面存在的問題，實現國有資產信息系統的精細化運用，促進高等教育事業又好又快發展。

［1］國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-20）［Z］.

［2］楊明俊.計算機網絡對傳統會計的影響［J］.高師財務管理研究，2007（7）.

［3］江暢.教育考試公正論［M］.湖北:湖北長江出版集團，湖北人民出版社，2007.

［4］張小根，周正才.關于區域教育資源配置的實踐與思考［J］.教育財會研究，（4）.

? 西方文明的主要思想總結

論文摘要：公平是人類永恒的話題。當前，西方社會的社會公平思想理論深厚、派別林立，這與西方古代豐富的社會公平思想是分不開的。從古希臘時期到啟蒙時代，公平思想從萌芽狀態發展到成熟，公平思想不僅反映了社會的發展方向，并且代表了人類追求全面自由發展的美好理想。

論文關鍵詞：公平,公平觀,西方,啟蒙思想,契約論

想要分析當代西方社會公平觀的實質，必須理清西方哲學家的社會公平思想的發展脈絡。他們的思想不僅推動了整個社會的發展，而且是西方當代社會公平觀點的理論淵源，為當代社會公平思想的產生奠定了理論環境和思想基礎。本文主要討論古希臘前蘇格拉底時期公平正義思想的萌芽；古希臘時期公平思想的系統發展，主要包括蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德的公平思想；啟蒙時代的公平思想發展，主要是以盧梭等為代表人物的契約論的公平思想。

一、古希臘前蘇格拉底時期——作為德性存在的公平思想萌芽

古希臘前期各個學派林立，思想交錯發展。在公平正義領域，雖然沒有出現系統的理論，但是在多個學派已有了萌芽。在古希臘，“公平”與“正義”同義，為justice。在古希臘的史詩《勞動與時令》中，詩人赫西阿德在詩中勸說他的弟弟，應當獲取應得的財富，不取不義之財，從而把正義和利益的公平分配結合起來。米利都學派的阿納克西曼德最早用哲學語言論述了“公平正義”——“萬物由之產生的東西，萬物又消滅復歸于它，這是命運規定了的。因為萬物在實踐大秩序中不公正，所以受到懲罰，并且彼此互相補償?！碑呥_哥拉斯用數來解釋正義，重要的是他是西方較早把社會與公平聯系到一起談論的。他意識到社會公平對于社會穩定的作用，他認為人類社會“一定要公正，不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這是最大的惡?！?；赫拉克利特認為斗爭體現了正義；德謨克利特的思想相較有所發展，把正義分為城邦正義與個人正義兩種含義；而梭倫則從其政治目的出發，最早在正義的概念中引入“給一個人以其應得”的含義，并提出了城邦正義觀。梭倫認為，正義的社會必須調和不同利益集團的矛盾，并且以法律為依托，尋求矛盾雙方的平衡點。正如他在詩中寫到“:我持大盾，保護兩方，不能使任何一方不公正地占據優勢?！?；智者派提出國家和制定法起源于契約，其基礎也就是正義，這無疑是契約論的先導；當然其中也有反方向的邏輯即“強權即公理”，特拉西馬克曾說過：“凡是對強者有利的就是正義?！?/p>

古希臘前期的思想家最大的貢獻在于意識到了公平問題，并根據自己的'理論立場創造了理論研究框架，給出了相應的研究方向。

二、古希臘時期——作為原則存在的公平思想探索

從哲學高度看待社會公平問題，從蘇格拉底就開始了。蘇格拉底是古希臘早期思想的集大成者，面對當時參差不齊的道德思想和政治決策，他提出“正義（公平）是一種美德”。他將正義與德性、理性結合起來，并強調法律的正義性，他最后的命運便是對“守法即是正義”的最好詮釋。

柏拉圖直接繼承了蘇格拉底的正義思想，雖然柏拉圖也沒有給“正義”下準確定義，但他以“政治理想”把他的公平思想展現出來，已具有較強的系統性和理論性。柏拉圖談論“社會正義”的政治角度具體表現在社會分工角度，他把等級的維護視為公平，認為公平是各司其職、各守其序、各得其所。他把在等級制度和社會分工前提下運行的社會狀態歸為一種“和諧”，也就是從事不同行業、處于不同地位的人專心干本行業而不互相干涉的時候，他認為這種和諧是正義的?！罢x作為一種包含一切的德性，在于每個部分執行自己恰當的職能。”所以在羅素看來，在柏拉圖正義思想的含義中，沒有平等的觀念。他創造并力圖實現的“理想國”，雖然具有鮮明的“烏托邦”性質，由于歷史條件無法實施，但其中無處不彰顯著“社會公平”的原則。

亞里士多德是古希臘思想的集大成者，他不僅給“公平”下了定義，并且進行了哲學層面的分類。亞里士多德從政治、經濟和法律等多個角度來論說公平，他繼承了蘇格拉底和柏拉圖的法治傳統，認為守法或違法是評判公平與否的標準。亞氏基于個人和城邦把公平分為兩種，公平之于個人表現為一種德性，是“全德”、“至德”；公平之于城邦就是社會原則，它關系到財產分配和人際交往關系，因此它是“建立社會秩序的基礎”。公正是最重要的倫理德性，人脫離公正就會墮落成最惡劣的動物，充滿淫欲和貪婪，公正同時也是“為政的準繩”，是城邦秩序的基礎。

在個人正義問題上，柏拉圖和亞里士多德的觀點如出一轍，亞里士多德在繼承了柏拉圖的觀點的基礎上有所發展；但在城邦正義的問題上，亞里士多德不僅繼承了柏拉圖晚年的觀點，而且超越了其觀點“烏托邦”的性質，提出了更加適用于當時的社會狀況的“公平措施”。我國學者易小明把柏拉圖和亞里士多德正義思想的特征歸類為“差異協同結構”，即“差異人與相應差異職位的對應，以及各差異階層在整個國家內的和諧并存的多樣統一的等級秩序的和諧狀態”亞氏與柏拉圖一樣，看到并承認人與人之間的差異，但亞氏沒有像柏拉圖那樣強調人的天賦能力的等級之分，而是從差異性上立論構建和諧社會關系及合理性。雖然他也強調公民各謀其職，但在公民的關系上推崇民主的平等觀，更加合乎正義。其實兩個人的差異更多的是表現在“正義”的實現方式上，柏拉圖主張“程序正義”與“賢政正義”，亞里士多德則秉持“公益正義”與“法制正義”。三、啟蒙時代——作為契約存在的公平思想發展

有一種觀點認為社會公平是一種社會契約，社會公平可以通過制定契約謀求實現，可見契約論思想作為探求社會公平的方法論深入人心。當理性看到了自然的規律并訂立契約，人們就進入了社會狀態，從某種意義上說是進入了文明的社會狀態。契約理念凸顯了法和規則的社會功能和社會效應，體現了人類追求理性、平等、自由和文明的美好愿望，奠定了西方傳統價值體系“自由”和“平等”兩塊基石。社會契約論者高舉“自由、平等、博愛”的大旗，針對的就是封建等級制的社會不公問題，是解決當時社會不公平現象的及時雨?？梢哉f，在某種意義上，羅爾斯的正義論就是契約論的直接繼承和發展。

由于將利益完全歸結為個人需要，個人主義泛濫，霍布斯把社會局面看成是人對人是狼的敵對狀態，而結束這種狀態的最終辦法就是訂立契約，這也正是公平原則的社會意義。相比霍布斯，休謨有從動機到解決辦法的系統的社會公平理論體系。他認為“自私是建立正義的原始動機”，而公正就是一種社會契約。他推崇公理，是道德的最后裁判者，也是公正原則的唯一來源和基礎。社會領導者應以實現社會公平為目標，反對平等主義。斯賓諾莎認為公平與否的觀念的討論時有條件的，自然狀態不是其現實前提，“唯有在社會狀態下，經過公共承認確定了何者屬于這人，何者屬于那人，才有所謂公正或不公正的觀念”。洛克以樂觀和理性的角度看待自然狀態，在自然狀態下，自由和平等是主旋律，人與人之間不存在從屬關系。他認為權力的濫用造成了社會的不公，“誰認為絕對權力能純潔人性和糾正人類的劣根性，只要讀一下當代或其它任何時代的歷史，就會相信適得其反”那么就應該締結權力讓渡的契約，以權力制約權力、以權力制約權力，維護社會公平。盧梭把不平等的原因分為兩種：一種是人的自然條件；一種是人所處的社會環境，并且看到了導致精神或政治上不平等的原因——教育。盧梭說：“在那些區分人與人之間的各種差別中，有許多被認為是天然的差別，其實這些差別完全是習慣和人們在社會中所采取的各種不同的生活方式的產物……教育不僅能在受過教育的人和沒受過教育的人之間造成差別，而且還隨著所受教育程度的不同而增大存在于牽著之間的差別?！睂τ谏鐣跫s要解決的根本問題，盧梭認為就是“要尋找一種結合的形式，使它能以全部共同的力量相聯合來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使得每一個與全體相聯合的個人只不過在服從本人，并且仍然像以往一樣自由?！?/p>

憑實而論，西方契約論者更多解決了自由問題，而擱置了“公平、正義”問題。他們結合“理性”和“道德”來制定契約，但又不能很好的將兩者結合起來。雖然在人與人之間構建起了權力與義務的均衡關系，但他們沒有找到真正的自由和平等。從根源上挖掘導致社會不公的原因還要馬克思來完成。

? 西方文明的主要思想總結