優秀作文|關于屈原的故事(推薦十六篇)
發表時間：2024-11-04關于屈原的故事(推薦十六篇)。
? 關于屈原的故事
活動目標：
1、能看懂圖中的故事內容，并嘗試進行講述故事。
2、了解端午節要包粽子的由來。
3、幫助幼兒了解端午節的傳統和傳說。
活動準備：
圖片
活動過程：
（一）教師配合圖片，講述《屈原的故事》給幼兒聽，并通過提問幫助幼兒了解故事內容。
端午節快到了，你們知道端午節要吃什么嗎？為什么會有粽子的呢？聽完老師講的小故事你就知道了。
（二）教師講述《屈原的故事》圖一和圖二的情節。
提問：
（三）教師講述《屈原的故事》圖三和圖四的情節。
提問：
1。小朋友猜猜看，屈原的尸體有沒有被人們打撈上岸？
劃龍舟，小朋友知道為什么嗎？
3。小朋友，端午節還會在門口插艾草和菖蒲，你們知道為什么嗎？
（四）教師與幼兒做故事讀后的互動。
提問：
1。小朋友，你吃過粽子嗎？以前你知不知道粽子的由來呢？現在再吃的時候，心情有什么不一樣呢？
2。讀完屈原的故事，你覺得屈原是一個什么樣的`人呢？
（五）教師小結：
每個節日都有許多的習俗和傳說，這些習俗和傳說不僅代表了我們的文化，也流傳下來許多的節慶活動，象現在端午節就會舉行龍舟比賽。
（六）字詞句教學。
教師拿出事先準備好關于故事中出現的一些端午節的相關圖片，請拿到圖片的幼兒練習造句，或是說一個關于該圖片的短故事。
? 關于屈原的故事
：屈原那愛國的精神就像是熊熊燃燒的烈火，照亮著我們每個人的心，下面我們一起看看這篇《永遠的屈原》。
屈原，你出生在湖北秭歸。那里瀕臨長江，層巒疊嶂，淥水縈回，風光迤邐。你是高陽的后裔，在貴族家庭，從小受到良好的家庭教育。青年時代的你，知識淵博，志向遠大，正如你在《橘頌》中所說：“嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。”你在22歲以博聞強志，明于治亂遷升為左徒，你憑自己的能力得到楚懷王的信任。你想振興楚國也想統一中國，“豈余心之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，你有一片滿腔忠誠的愛國心。
當美政思想懸在高崖，“舉賢授能”倡導不復存在，大統一理想成為夢幻，心中的君王也不再信忠興邦，一個高潔的靈魂在充斥妒忌和詆毀的混濁中越來越孤清寂寞，你還是要“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也?！薄叭赵潞銎洳谎唾?，春與秋其代序?！?/p>
為了祖國，為了人民，你苦諫、你呼號、你抗爭。風雨為你伴舞，雷電邀你同行，你慨然地面對沉重的命運，你幾次被流放，被投擲于大荒，披發撫劍，開始了無盡的漂流，“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來”。你獨立在蒼茫的暮色里仰天長嘯，穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟：“茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?”你依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，“曾不知路之曲直兮，南指月與列星?！薄拔岵荒茏冃囊詮乃踪?，故將愁苦而終窮?！薄傍B飛返故鄉兮，狐死必首丘”。三十多年啊，在你走過的道路上每一步都流下了血跡，在你唱出的歌聲中每一句都摻和著淚痕。
當秦兵攻破楚都，你的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。你用無奈的眼光望著破碎的山河，你用蔑視的眼神望著只有罪惡和黑暗的朝閣。終于你沉默了。哀怨的離騷，祭神的九歌，韜略的九章，多情的山鬼，都無法幫助楚王招魂，都無法避免楚人國殤。你將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！昂戊`魂之信直兮，人之心不與吾心同”，你不甘心與禽獸為伍，和淤泥共存，你的旗幟上只會寫著真理和正義?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！庇谑?，你從容地走向汨羅江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。
那是怎樣的心痛和悲壯!也許你知道，路漫漫兮險而黑，苦求索兮而不得，徒掩涕兮哀民生，余心之所善，雖九死其猶未悔，汨羅江才是你永遠的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入你的血管，從此，你的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
汨羅江水流淌了兩千多年，你的靈魂激蕩了兩千多年。滾滾的濁流，淹沒不了你生命的火焰。穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史。你的正直、你的清白、你的堅貞、你的執著、你的火一樣的愛國熱情，哺育了世世代代的人民。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。一道眩目的霞光從汨羅江上騰空而起，穿過漫漫長空 ，永遠定格在人民心中。
公眾號：天府散文
本文為原創文章，版權歸作者所有，未經授權不得轉載!——
? 關于屈原的故事
當時在戰國七雄中，最強大的是秦、齊、楚三國，合縱、連橫的斗爭非常激烈，最后誰能取勝，就由這三國的內政外交的得失來決定。屈原在楚國內政上主張選賢任能，勵精圖治，企圖建立一個理想的如堯舜禹湯時代的社會;在外交上則主張聯齊合縱，對抗強秦的連橫。由于懷王疏遠了他，屈原這些正確的主張都未能實行。
懷王是個昏庸的君主，在秦惠王的離間和誘惑下，接連上當，斷絕了和齊國的聯盟關系，結果損兵折將，丟失土地，國勢漸漸衰弱下來。秦昭王繼位后，提出和楚通婚，約懷王相會，屈原極力勸阻懷王不要再上當。但懷王在其幼子子蘭的慫恿下還是去了，結果遭到秦國的武力劫持，死在秦國。懷王的長子頃襄王繼位，令尹子蘭和上官大夫等人又在頃襄王面前構陷屈原，頃襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域長期過著流放生活，眼看祖國日益衰弱，即將被秦滅亡，自己報效君王的抱負不得施展，憂心如焚，無日可了，寫了大量抒發憂憤的詩作，最后在絕望中投汨羅江自盡
? 關于屈原的故事
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！泵慨斠髡b起這首詩，我總會不由自主地想起我國古代的愛國詩人——屈原。他兩袖清風，品德高尚，像荷花那樣“出淤泥而不染”，像梅花那樣堅貞不屈。令后人無限敬仰和贊嘆。
我們贊美屈原，贊美他是一個偉大的愛國者!屈原少年得志，十九歲便當上了左徒，提出了“聯齊抗秦”的主張。他兩袖清風，面對秦國使者的賄賂，其愛國之心仍堅定不移。他慘遭小人的陷害，兩次被流放仍心系國家……他愛國，至死不渝。他與國同生，與國共滅。誰能說屈原不是一個偉大的愛國者?
我們贊美屈原，贊美他杰出的詩作。他的詩抒發了不屈的理想：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，實現理想的路雖然漫長，但我還是會上下求索，顯現出詩人遠大且永不停歇的追求精神;“后皇有嘉樹，受命生南國。”詩人生亦為國、死亦為國的決心和理想像橘樹那樣堅定不移，永不動搖……詩人，你才華橫溢，堅定不屈令后人欽佩，也才會有郭沫若言出：屈原是中國第一個可推數的偉大詩人!
我們贊美屈原，贊美他的品德。他忠貞愛國，不與小人同流合污。屈原被流放后，本可以像陶淵那樣隱居深山。但當他在得知祖國被秦滅亡，不愿做亡國奴的他以死明志，為國捐軀。他兩袖清風，面對小人賄賂毫不動搖，他像梅那樣堅貞不屈。屈原是一位真正的君子，坦坦蕩蕩，品德高尚。謂高人一等也，謂清醒之士也，謂清廉之者也。
我們贊美屈原，歌頌屈原。他那堅貞不屈，出淤泥而不染的愛國精神和偉大人格，將永遠銘記在我們的心中。
? 關于屈原的故事
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時的大臣，「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候，王甚任之」。因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王汏而逐漸疏遠屈原，連帶的也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國姓的心中。下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。
雄黃酒：
據說屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是讓魚假吃了，就不會去咬屈大夫尸身。一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。據說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草於門上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過，關於這項艾習俗的起源，民間則有一種說法。
插菖蒲、艾草
唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一只手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？」那婦人回答：「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命」。黃巢又指著小孩問她：「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？」那婦人就說：「懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗」。黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。」婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以幸免於難。為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。
? 關于屈原的故事
端午節(Dragon Boat Festival)為每年農歷五月初五，又稱端陽節。端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;后因詩人屈原在這一天死去，便演變成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
對于諸“屈原紀念說”，學術界大都認為是后世牽強附會之辭，難以置信。聞一多認為把屈原和端午節捆綁在一起，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才出現的，而端午節很早以前便已存在。 學者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個人，因為在司馬遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關于屈原的記載。在司馬遷之前至戰國屈原所在時期百幾年這段時間里對屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現，如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途說寫了個《屈原列傳》。把屈原和端午節捆綁在一起是在南朝的文獻，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。在《荊楚歲時記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時間是公元前278年前后，愛國地點和目標是楚國，當時秦國負責扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個人，如果屈原真愛國那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進行“愛國自殺”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞大陸的這塊土地上出現了很多個國家，祖國也換了一次又一次。屬于當時楚國的后裔吃粽子紀念屈原是有道理的，但是當時的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個外國的后裔，吃粽子紀念屈原屬于莫名其妙了。 據考，許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無關系，比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習俗早于屈原去世400多年。
? 關于屈原的故事
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名于世的作家。他創立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇，《遠游》《卜居》《漁父》各一篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》一篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表?！毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點?！短靻枴肥乔鶕裨挕髡f材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品里反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨制?！峨x騷》一篇就有二千四百多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬热莸叫问蕉加芯薮蟮膭撛煨?。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中后，便產生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上”（《漢文學史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。
屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗?！峨x騷》中大量運用神話傳說，把日月風云，都調集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達自己執兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子；惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。風調激楚，是屈原楚辭風格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經對他十分信任并依靠他變法圖強的楚懷王，對他產生懷疑以至疏遠放逐；楚襄王當政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛國的行動，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發而為詩，形成了激楚的情調。這種激楚的情調，在《九章》中表現得十分強烈。
屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷?！痹娙藢萍彝鲋矗耠x失散之苦，表現出十分憤懣的情緒，寫出他獨有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。在許多詩中，他對當時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。詩人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調。屈原楚辭雖然情調激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當深刻的思想，充分表現出他的淵博和睿智，使詩歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》中的中的《國風》并稱為“風騷”?！帮L”“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
? 關于屈原的故事
楚懷王死在秦國以后，他的長子繼承王位，也就是頃襄王。頃襄王任用他的弟弟子蘭做令尹。楚國百姓們都非常怨恨子蘭，因為當時秦王邀請楚懷王去秦國的時候，就是子蘭勸楚懷王去的秦國。
屈原雖然被楚王流放在外，但是他卻仍然一心眷戀著楚國，懷念著懷王，從來就沒有放棄回到朝廷、重新服侍懷王的希望。他一心希望楚王能夠覺悟過來，改正以前的錯誤。他還一心想著應該怎樣做才能讓楚國重新強大起來。
在他的作品里面，他多次表達了自己的這些思想。一個國君，不管他是笨還是聰明、賢明還是不賢明，都希望有忠臣來幫自己。但是歷史上卻總是發生國破家亡的事，幾代也見不到一個能夠治理國家的明君，這是因為那些國君們所說的忠臣其實并不忠心，他們所說的賢人也并不賢能。楚懷王在宮殿里面被鄭袖迷惑，在朝廷上又被張儀欺騙，最后疏遠了屈原，反而去信任上官大夫和令尹子蘭，最后落了個兵敗割地、客死他鄉的結果，被天下人恥笑，這就是不了解人所帶來的禍害。《易經》說：“井里的水已經淘干凈了，卻還沒有人喝，我心里感到難過。因為井水本來是給人飲用的。國君英明，天下就都能得福?！眹醪挥⒚鳎衷趺磿行腋Ｄ?？
楚國令尹子蘭聽說流放在外的屈原對他心懷怨恨，非常生氣，就讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王本來就不喜歡屈原在自己旁邊卿羅唆唆，就聽信了上官大夫說的壞話，又把屈原放逐到了更遠的地方。
無比抑郁的屈原披頭散發，來到了江邊?？粗鴿L滾流逝的江水，想著自己不幸的遭遇，再想起國君的不肖，一切的一切都讓他暗自傷神不已?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，屈原一邊吟誦著自己的辭作，一邊沿著水邊走去。他的臉色是那么憔悴，身體是那么干瘦，但是在那瘦小的身軀里，卻有著對楚國和楚國百姓的無比深厚的感情。
江邊有一個漁父在悠閑地釣魚。漁父看見一個人遠遠地走了過來，心里就想：這不是三閣大夫屈大人嗎？等到走近了，漁父就問他：“您不是三i}大夫嗎？怎么不在都城啊，為什么來到了這個地方？”屈原說：“世上都混濁，只有我一個人清白。其他的人都醉了，唯獨我一個人還清醒，所以我被放逐了?！睗O父說：“我聽說只要是圣人，就都不被外界的事物所拘束，而且能夠順應時世的轉移變化來自我調節。現在既然世上都混濁了，那大人您為什么不隨波逐流呢？既然其他人都醉了，您又為什么不去吃他們吃過的酒糟，喝他們喝過的薄酒呢？卻還要保持美玉一樣的節操，自取被逐？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人，必須彈去帽子上的灰塵，剛洗完澡的人，必須抖掉衣服上的塵土。又有哪個人愿意讓自己潔白的身體，受到外界事物的污染呢？我寧肯投進長流的大江，葬身在魚腹之中，也不愿意讓我高潔的品德，蒙受世俗的塵滓的污垢！”
憤怒和憂郁充斥于胸，屈原寫下了著名的《懷沙》一賦。此文里面說：
“陽光燦爛的初夏呀，草木茂盛。悲傷總是充滿胸膛啊，我匆匆來到南方。眼前一片茫茫啊，沒有一點兒聲響。我是這么的憂郁啊，這樣的日子實在太長了。我自我反省，但是卻總感覺自己沒有過錯，卻總是蒙受冤屈。
“事情竟然黑白混淆，上下顛倒。鳳凰被關在籠子里啊，野雞也在外面飛翔。美玉劣石摻雜在一起啊，人們竟然認為差不多。小人嫉妒我啊，不了解我的情操。
“任重道遠啊，不能向前。身懷美玉品德啊，又可以向誰傾訴？外拙內秀啊，大家不知道我的異彩。蹼玉被丟棄啊，沒人知道我的才智品德。我秉持仁義啊，注重恭候。虞舜不可再求啊，誰能知道我的志向？古代的圣賢也不在啊，又有誰能了解？商湯夏禹多么久遠啊，實在難以追述。強忍不平啊，更加堅強。經歷磨難而不改變初衷啊，只盼我的志向成為后人的榜樣。我順路向北啊，迎著昏暗的陽光。強顏歡笑啊，迎接前方的死亡?！?/p>
屈原寫了《懷沙》之后，就抱住一塊石頭，跳進了汨羅江，希望能夠用自己的一死，來喚醒楚國國君和百姓。
屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學創作，也都以善于作賦而聞名。他們和屈原的風格一樣，委婉含蓄，但美中不足的是他們卻沒有屈原的錚錚鐵骨，不敢直言規勸楚王。從此以后，楚國的領土一天天被削減，僅僅過了幾十年，就被秦國滅亡。
屈原投江100多年以后，漢代有個叫賈誼的人，做了長沙王的太傅。他在路過湘水的時候，寫文章投進江水里，憑吊屈原。
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自從屈原投河以來，人們就一直這樣說他。祖先們專門設立了一個節日來紀念一個人，持續了20xx年，這在中國至少是獨一無二的。屈原以其強烈的愛國主義精神、對邪惡的憎惡和崇高的氣節贏得了后人永遠的敬仰。
屈原之死，天地之感，空氣彌漫長虹。
每次到端午節。每次讀到《屈原列傳》里的那句“我寧愿去正則流，被埋沒在河魚肚子里，卻愿白暖人間”，都會被屈原感動得熱淚盈眶。不難想象，做一個“真的一往直前，用盡忠與智”，屢遭詆毀，直至被貶的忠臣是多么痛苦。作為一個愛國主義很強的國家的頂梁柱，就是看到祖國的山河破碎了他卻無法無天。在極度的痛苦中，尋求永恒的解脫，保護自己的清白，用死亡為祖國服務，真的是對世界的同情，感動，尊重。
然而，當我被感動和欽佩的時候，我經常會有一些疑問。死亡當然是一種保持純真，對抗世界的方式，但其中摻雜著懦弱和無奈。當一個人的理想破滅，到了生命的盡頭，死亡是不是唯一最好的選擇？屈原的死真的很悲慘，很能勾起人的回憶。但相比之下，孔子那種“知其不可而為之”的頑強斗志豈不更令人敬佩？人生怎么可能沒有挫折？生活怎么可能沒有幻滅？死不瞑目是不是太消極了？
屈原的死對我們國家也是有害的。當強秦來到楚國時，他死了。自然，他再也不能擔心破碎的山川了。自然，他可以尋求永恒的和平。然而，垂死的民族呢？侵略者鐵蹄下的土地呢？
我同情屈原，我敬佩屈原，我歌頌屈原，但我并不深深嘆息：
唉屈原之死！惜哉！
? 關于屈原的故事
屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
懷王十五年(前3)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。
在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。
2.屈原和“楚辭”
兩千多年以來，每年的農歷五月初五端午節，我們都要吃粽子、賽龍舟，以此紀念自投汨羅江，用生命譜寫愛國樂章的屈原。而和屈原的愛國事跡一樣不朽的，還有他創作的那些宏大瑰麗的詩篇。
屈原是戰國中后期楚國人，主要活動于楚懷王時期。因為出身貴族，又明于治亂、嫻于辭令，早年間他曾深受楚懷王的信任和重用，位為左徒，兼管內政外交大事。屈原一心想要振興楚國，主張對內舉賢任能、修明法度，對外則聯齊抗秦。然而屈原的勵精圖治卻遭到朝廷中一幫小人的嫉恨，于是群小屢進讒言，使楚懷王逐漸疏遠了屈原。后來，秦國派張儀入楚，幾次三番欺騙、忽悠楚懷王，屈原苦諫無果，反被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。
秦昭王八年(前2)，秦昭王(秦惠文王之子，秦武王異母弟)又邀請楚懷王到武關會盟，楚懷王在公子子蘭等人的極力慫恿下去了秦國，結果被囚禁至死。其子楚頃襄王即位后，屈原繼續受到迫害，被放逐到沅、湘流域。秦昭王二十九年(前278年)，秦將白起率軍攻破楚國國都，屈原眼見國土淪喪，政治理想破滅，遂以死明志，投汨羅江自盡。
在痛苦的放逐生涯中，屈原寫出了《離騷》《天問》《九歌》《九章》等傳世名篇。其中，長篇政治抒情詩《離騷》可以看作是屈原的自傳。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒言誣陷的苦悶與矛盾心情，揭露了楚懷王昏庸、群小猖獗、朝政日非的政治現實，表現了詩人堅持“美政”理想、不附和惡勢力的自愛精神及對國家至死不渝的忠誠?！峨x騷》中大量運用了比、興手法，以香草比喻詩人品質的高潔，以男女關系比喻君臣關系，開創了后世詩賦中以“香草美人”為寄托的意象體系。
屈原死后，有宋玉、唐勒、景差等人學習屈原作品的形式，創作辭賦。到了西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，共十六卷，定名為《楚辭》(后王逸為《楚辭》作注，增入他的作品《九思》，故傳世通行本《楚辭》為十七卷)。
《楚辭》是繼《詩經》以后出現的又一詩歌高峰，它開創了中國浪漫主義文學的先河，是一部對中國文學具有極深遠影響的詩歌總集。此后，“楚辭”成為以屈原的創作為代表的新詩體的專稱(又稱為“楚辭體”或“騷體”)。在語言形式上，“楚辭”突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句字數不等，句法句式參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”等虛字來協調音節，造成跌宕起伏、一唱三嘆的韻致，更適合表現豐富復雜的思想感情。此外，“楚辭”運用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地域文化色彩，并以感情奔放，想象奇特見長。
總而言之，“楚辭”是以屈原為首的詩人們為后世留下的一個純潔美好的世界。當我們忘情地誦讀美麗的“楚辭”時，就能和戴高冠、佩長劍的屈原一起走進楚地山川，享受壯闊的心靈之旅。
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打開墨香的卷軸，靜靜的看著，細細的思考?？磥砟阋呀涀哌^了兩千年的陽光。
你穿著白衣服，頭發垂在胸前，似乎有無盡的悲哀。你抬頭看看依然晴朗的日子。單純的眼睛承受不了太多的悲傷，只好化作兩行清淚。
他們不明白，不明白你為什么這么執著，不明白你為什么拒絕被酒精污染。而你也要感嘆“世界陰云密布我一個人，大家都醉了我一個人”。我當時想，那一瞬間，你是不是在考慮上法庭，為什么你的高王不肯聽你的？你本應該意氣風發地指出來，但三閭博士不應該是你。
拿著一塊冷石，你走到汨羅江。他們說你偏激，他們說你被動，他們說你小心眼。他們不明白，他們不明白。你只是不忍心讓你的家被遺棄。你只是不忍心看到失去的蹤跡。你就是不忍走到注定的結局。
那為什么不跟風呢？
我似乎看到你用憐憫的目光看著我。是的，大家怎么會知道呢？你不懂官場的生存，但你不想看到命運干的漂亮。
近似瘋狂的偽裝，只是不忍心看著世界清醒。
你笑，你愿意沉入汨羅。我說不出你的眼淚，因為我太愛你了。你也知道，只要你回頭看，有那么多選擇：無論你是隱士還是周游世界，沒有人希望你死。但是，你怎么可能愿意呢？
你嘆息，你憎恨，你哭泣。嘆他們不肯退后，恨他們無力回天，國破之日可期。楚，你自己的楚，已經被風雨填滿了。仿佛，只要輕輕一推，它就變成了
就這樣睡吧，屈原。歷經滄桑，你獲得了永恒。歷史將永遠記住你
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楚國都城郢都被秦國占領的消息傳來，屈原心喪若死。屈原披頭散發地游蕩到了江邊，他在汩羅江邊一邊吟唱著詩歌一邊行走。有一個在江邊打漁的漁夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地問他：“您不是屈原大夫嗎？為什么衣冠不整的來這里？發生什么事了嗎？”屈原回答道：“眾人皆醉我獨醒，整個朝堂都是昏庸不堪的，只有我一個人是清白的。他們不愿聽見正確的聲音，所以我被流放到這里了啊?！?/p>
漁夫追問說：“我聽說古時候的圣人，外界的事物不能影響束縛他，他融入世俗之中隨著世俗的變動而變化。如果朝堂之上都是昏聵不智之人，為什么不隱于眾人而要出來反對所有人呢，為什么不隨波逐流呢？為什么一定要潔身于淤泥之中，顯耀于污穢之上，卻使得自己遭受不應承受的流放呢？”
屈原正色道：“我們都知道，剛清洗過頭發的人戴上冠帽前一定要拍去冠帽上的灰塵，剛剛沐浴的人要穿清洗過的衣裳。誰會忍受自己的清白的身軀蒙受塵土的污染呢？對我來說，我寧可遠離那混沌的廟堂也不能忍受與他們同流合污。哪怕要投入這汩羅江中葬身魚腹，我也不愿讓自己的品德沾染上不潔的污垢?！庇谑乔瓚驯^，以身投汨羅江。
屈原的一生充滿了愛國主義的悲傷情懷，他空有滿腔的報國情懷卻郁郁不得志。兩度遭到流放，眼見故國淪喪卻無能為力，憤懣之情充溢他的胸懷，最后只能以身殉國。
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端午節為每年的農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。但端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。 屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。 公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的計謀，冒死進宮陳述其中的利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出了郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁了起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，在三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵來攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡了，都紛紛來到江上，奮力去打撈屈原的尸體，（此風俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。沒過多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年的五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人屈原，端午節的風俗就這樣流傳了下來。
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據說屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通的'往江里面丟，說是讓魚假吃了，就不會去咬屈大夫尸身。一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。據說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草於門上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過，關於這項艾習俗的起源，民間則有一種說法。
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在汨羅潺潺的流水聲中，可有人記得數年前，曾有一人，于此從容赴死。
滿腹抱負被全盤否定，不斷貶謫，終到了汨羅，無數的才情化作一首流傳千古的《離騷》，在邊被日夜傳誦。
經此數月，連漁夫都看不下去了，他肆意地嘲弄曾經高高在上的士大夫，嘲笑他無用的清高風節。在這邊遠之地，陪伴著屈原的只有呼呼的風聲。他心中的郁結之情傾瀉出來，怕是比淚羅還要漫無邊際。他就那樣一次次的希望，又一次次絕望。
他一生都在為楚國做著努力，卻不想王對他所謂的重用信任，終是抵不過公子子蘭的愚昧可笑。那一刻的屈原，受盡白眼，卻無力為自己辯解，即使時間證明了他的偉大與遠見卓識，在他的時代，他仍一無所有。
終于決定跳進汨羅的那一刻，他也曾s站在邊眺望，天的盡頭，目光的遠方，就是他為之奮斗的一生，卻再也回不去的楚國。皇帝不再信任他，近臣排擠他，身邊無一知心人。終于，他累了，他不愿向污穢的世界屈服，那就于此結束一切吧。
邊的“撲通”聲只帶起了一圈圈漣漪，沒有引起任何人的注意。汨羅淹沒了一個愛國的詩人，卻為它自己帶來了經久不衰的游人，不知屈原地下有知，會不會流淚嘆惋，半生奔走，竟只換得一盛名?？杀?，可嘆！
后來人們往中投擲粽子，為使魚不啃食屈原的遺體，他們已盡了全力。他的遺體始終無人發現，或許他正在某個靜謐之地，安然沉睡。
他永遠不會被遺忘，為他的一切付出，一片忠心，為他永不消散的靈魂。
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絕垠乎寒門。---屈原經典名言軼迅風天清源兮，從顓瑣乎增冰。
歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。
經營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。
下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。
視倏忽而無見兮，聽惝恍而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰。---屈原名句
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！
吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵磅！
思美人兮，攬涕而竚眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。---屈原名句
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。
因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。
高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。
獨歷年而離愍兮，羌憑心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！---屈原名言
知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。勒騏驥而更駕兮，造父為我操之，遷逡次而勿驅兮，聊假日以須是時。
指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。開春發歲兮，白日出之悠悠。
惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。
吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。
佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。吾且儃徊以娛憂兮，觀南人之變態。---屈原名句
竊快在中心兮，揚厥憑而不竢。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠蒸兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。
登高吾不說兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容與而狐疑。---屈原名句
廣遂前畫兮，未改此度也。命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。
獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。
尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數有所不及，神有所不通。
路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。---屈原名言
樂莫樂兮新相知。
悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。
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