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優秀作文|馬頭琴讀后感(分享17篇)_馬頭琴讀后感

發表時間:2022-09-09

馬頭琴讀后感(分享17篇)。

? 馬頭琴讀后感 ?

看完《鋼的琴》,這是一部充滿父愛,友情,愛情接地氣的國產電影。電影的故事情節深深地感動了我,所以現在我推薦我的好友們,有時間可以去欣賞《鋼的琴》。

如果你們是抱著美國好萊塢動作大片,或者香港扣人心弦警匪片的心情去看《鋼的琴》,也許你們就覺得我欺騙你們的時間了,你們肯定會抱怨國產電影特別是大陸電影拍的垃圾。如果是這樣的話,那我也沒辦法了,一部文藝片,你偏要想成戰爭片借韓寒的話說。

《鋼的琴》主線以爭取女兒撫養權貫穿整個影片。男主人公的婚姻可以說是失敗的。同床異夢,老婆紅杏出墻,跟了一個賣假藥的藥販子,過上了富裕的日子。她衣錦還鄉要跟她的丈夫離婚并奪取女兒的撫養權。 女兒喜歡彈鋼琴,而且誰給女兒買鋼琴,他們的女兒就跟誰過。 男主人公陳桂林為了留住自己從小養大的女兒,買不起鋼琴的前提下,千辛萬苦聚集自己的好友給他女兒制作鋼琴的故事。

有一個陳桂林這樣的父親是偉大的。為了女兒的夢想,為了男人的尊嚴,電影里的陳桂林在借錢買琴無門的情況下,召集自己的好友幫忙去學校偷情。當然,這是很滑稽的一幕,這行為卻很感人。但是最后結果是被發現沒偷著,還被抓進派出所(其實他是可以逃跑的,但是為了女兒他還是固執的留下了)。

這一幕他不僅是一個偉大的父親,也是一個可愛的父親,他敢做敢當。

接下來的一幕,我覺得是表現了一個有智慧的父親。偷琴不成,法院的離婚通知書又在施壓的時刻。陳桂林卻沒有退縮,自己到圖書館找資料,請設計師、朋友們幫忙一起造琴。

陳桂林的一群朋友都是從小一起玩到大的,他們都各自過著簡單潦倒的生活。他們中有:無條件喜歡陳桂林的歌女、花天酒地騙女人錢的無賴、斤斤計較退役的小偷、落寞講義氣的江湖大哥、妻管嚴事業型的屠夫等等。

一群雜牌軍,卻能團結在一起為一個簡單目標而奮斗,可以想象他們的友情是深厚的,也是最真貴無價的。

就如現實生活中的我們,我們踏出了社會,一年之中好朋友能聚在一起的時間就不多,更何況是聚在一起完成一件沒有豐厚價值回報的事,真的的太難得可貴了。

影片中的這一幕,他們的笑容,他們的韌勁,他們的知足,徹底的折服了我。我很羨慕他們的友情是那么的深厚。

我寫的當然是不好,但這部《鋼的琴》確實值得你去欣賞。

? 馬頭琴讀后感 ?

孔子是一個偉大的思想家、教育學家、儒家學派的創使人??鬃尤龤q的時候爸爸就去世了??鬃蛹揖池毢?,但是他非常懂事,所以每天去幫媽媽砍柴。有一天,他被美妙的琴聲吸引住了,他堅持每天聽琴,后來,老者看見他誠懇,聰明好學,所以收孔子為徒??鬃雍苷湎н@樣的機會,他無論冬夏都堅持不懈,勤學苦練,所以他的琴藝出類拔萃。

長大后,孔子帶領弟子周游列國,宣傳他的政治主張,整理了《詩》《書》等古典文獻,并辦起了私學。

讀了它,我深深地感到:我們現在生活富裕,養成了一些懶散的壞習慣,不會去想幫媽媽做家務,不會去體貼媽媽下班回家還要幫我做飯、教我作業的辛勞,不會去想當我每晚進入夢鄉時,媽媽還在為家庭忙碌的艱辛。以后,我一定要學幫父母做事,減輕他們的勞累,而且要學習孔子做什么事情都能堅持,不半途而廢的精神。我長大以后也要像孔子一樣,做一個對社會有作為的人。

? 馬頭琴讀后感 ?

2。在閱讀中,教師應是打開學生閱讀視野的關鍵

教材知識有限,課堂教學有限。然而,知識是無限的。隨著科學文化的發展,學生社團的教材也越來越少。在語文教學中,要求語文教師不斷發展課外閱讀,拓寬閱讀視野。我們不能整天圍著課本轉,要給學生創造良好的課外閱讀環境,讓學生從課堂學***向課外學習,讀后感《《魅力語文教學》讀后感楊琴》。

怎樣才能做好開拓學生閱讀視野的鑰匙呢?

1、 培養閱讀興趣,應給予學生閱讀自由,如閱讀內容,除不健康的內容外,無論歷史、技術、社會等都可以閱讀。

2、 做好閱讀指導,如如何選書、如何讀書等都要認真做好。

3、 養成良好的閱讀習慣,如每天有規律地閱讀,在閱讀中記筆記和提問的習慣。

語文教師搞好學生課外閱讀,不僅有利于課堂教學,而且有利于促進學生自身的發展。隨著教學改革的深入,語文教師的工作越來越重要。

三。語文教師的語言風格魅力也是其魅力的重要組成部分。

有魅力的語文教師應該有自己的思想和個性。學生認為具有思想品德的老師是不同的,他們經常信任甚至尊重你。語文教師要思維深刻靈活,觀念新穎,幽默風趣。這樣的語文教師在處理教材時會靈活大膽,具有很強的感染力,容易吸引學生。

教師不僅要教書,而且要教育人。語文教師傳遞給學生的不僅是知識,更是世界的真善美,是進步、文明、正義的道德品質。為了影響學生的道德品質,語文教師必須具有良好的道德情操。如果教師課堂上講得頭頭是道、滔滔不絕,但在課外卻讓學生了解到自己的教師在利益面前斤斤計較、道德品質低下,那么學生就會對這位教師失去信任,從而產生厭惡情緒,不會跟著你學。

教師的學識修養也很重要?!耙o學生一碗水,自己的有一桶水”,說的是教師要有豐富的知識儲備,有較強的學識修養,才能在教學上應對自如、游刃有余。語文學科內容廣泛,涉及文理、中外、古今各個方面。

語文教師的知識儲備不足,素養不足,在教學中難免供不應求。

二、教材是魅力語文教學的重要資源。

利用教材的魅力,激發學生的學習熱情,調動學生的學習積極性,是實現語文教學魅力的重要途徑。語文教材中有大量優秀作品,蘊含著深厚的德育資源,是對學生進行良好德育的重要載體。教師應深入挖掘教材,認真研究教法,在語文教學過程中從多方面滲透良好的品德教育,積極調動學生的內心情感,引導他們細細品味,深刻領悟每一篇文章的思想教育內容,使他們在潛移默化中受到感染、啟發和教育。

3、 教學方法施魅力語文教學的關鍵環節。

什么樣的教學方法來教學生,對培養什么樣的人才至關重要。如果教師的教學經常采用注射式教學法,教師在課堂上閱讀筆記,學生就必須死記硬背。在課堂上,老師教學生聽,學生就沒有機會獨立思考和行動。學生缺乏主動性、獨立性和創造性。培養一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的人才是困難的。

一個有魅力的語文教師必須有靈活有效的教學方法。這樣才能使我們的教學煥發出新的活力,贏得學生的歡迎。

四、新的教學手段為魅力語文撐起一片藍天。

運用多元**可以創造一種新的、和諧的、生動的教學情境,誘導學生學***,強化教學內容,突出重點,分散難點,有利于教師教學目標的優化。不過,使用“多**”應該是適當和有效的。多**教學不是表演,不是表演。既要追求教與學的樂趣,又要放松學生語文水平的提高。語文的真正魅力在于培養學生對語文的熱愛,樂于學習語文,主動學習語文,最終提高語文能力和語文素養。

蘇霍姆林斯基曾經說過,教師需要有細膩的審美情感。相對而言,語文課堂直接面對人物的情感世界,更容易展現一個人的真情。因此,要有一個好的語文課堂,教師不僅要有一定的人格魅力,而且要有豐富的教學手段。我會繼續努力,讓自己在教育教學的土地上綻放!

? 馬頭琴讀后感 ?

大家都知道孔子是春秋時期的教育家、思想家、政治家的創始人。有一次,孔子找他的師傅學琴,老師教了他一首曲子。過了幾天,老師說:“你彈的已經很好了,該教你第二首了?!笨鬃訁s說:“我雖然彈的很好了,可是還沒掌握好它的節奏,還需要多多練習?!庇诌^了很多天,老師找到他說:“現在我可以教你第二首曲子了嗎?”孔子說:“我雖然掌握了它的節奏,可是還沒有掌握好音樂形象那,還要多多練習?!?/p>

這篇課文告訴我們學習不要光靠別人,要根據自己來判斷來推測,就象孔子一樣,學什么都要要求自己學的精益求精。

苗媽:苗苗自己選的《文人》上的文章,昨天看他老師沒有安排日記,就讓他自己寫篇讀后感,沒想到他會找《文人》來寫,喜歡歷史,媽媽希望你能堅持。

? 馬頭琴讀后感 ?

很久很久以前,草原上有個放牛娃,名字叫蘇和。一天,太陽下山了,天慢慢地黑下來了,蘇和才趕著羊回家。走著,走著,忽然看見前面路邊有個毛茸茸的東西,走近一看,啊,原來是一匹剛生下來的小白馬,多可憐啊,蘇和就把它抱回家去養著。

日子一天天過去了,小白馬一天天長大了,渾身雪白,又美麗又健壯,人人見了人人愛。蘇和更是愛得不得了,每天騎著小白馬去放羊,他們真象一對好朋友,一時一刻也分不開。

一年,草原上的王爺舉行賽馬會,四面八方的人都去參加。蘇和對他心愛得小白馬說:“小白馬,小白馬,人家都去參加賽馬會,咱們也去,好嗎?”小白馬不會說話,一邊點著頭,一邊咴咴地叫,好象在說:“咱們也去,咱們也去!”蘇和別說有多高興了,他帶上干糧,騎著小白馬也去參加了。

賽馬會開始了,好多身強力壯的小伙子,騎著棕色的、黑色的、黃色的馬在草原上奔跑,可誰也沒有蘇和的小白馬跑得快。小白馬象一道閃電,一會兒就到了目的地。王爺一看,得第一名的是個窮小子,心里很不高興,他讓人把蘇和叫來,對他說:“你是個窮小子,不配騎這樣好的馬。喏,我給你三個金元寶,把這匹小白馬賣給我。你回去吧!”蘇和怎么舍得他心愛的小白馬啊,他對王爺說:“我是來賽馬的,不是來賣馬的!”說著牽了小白馬就走。

王爺一聽發了火:“你這個放羊的窮小子,敢頂撞我王爺!來人啊!拉下去狠狠地打!”蘇和挨了一頓打,被王爺趕了回去。王爺搶了蘇和的小白馬,就想在別人面前顯一顯。第二天,王爺擺了酒席,請了許多許多客人,王爺對大家說:“我剛得了匹小白馬,奔跑起來,就象一道閃電,誰也比不過它。你們好好瞧著?!?/p>

他說完話,就騎上了小白馬,可是小白馬一動也不動,王爺生氣了,就拿鞭子打它,這一打可不得了,小白馬猛得一跳,把王爺摔了個四腳朝天,小白馬撒開腿就跑,去找它的小主人蘇和了。

“捉住它,捉住它!”王爺從地上爬起來,沒命地喊著??墒钦l也追不上它,王爺接著喊:“別讓它跑了。用箭射死它!”幾十支箭,嗖嗖嗖嗖,向小白馬射去。小白馬讓箭射中了,血不斷地流出來??墒切“遵R很勇敢,它忍著痛,一個勁地向前跑,一直跑到小主人蘇和家。

蘇和給打得渾身上下都是傷,躺著一動也不動,心里正想著他的小白馬,忽然聽見一陣咴咴咴的叫聲,啊,是小白馬,是小白馬,是小白馬回來了。他忍住痛,一個翻身爬起來,打開門一看,真的是小白馬回來了,可是小白馬呀,雪白的毛都讓血染紅了,它親了親小主人蘇和的臉,倒在地上就死了。

小白馬死了,蘇和幾夜都睡不著覺,心里不停地說著:“小白馬回來吧!小白馬回來吧!”一天晚上,蘇和剛一睡著,看見小白馬回來了。蘇和摟著小白馬的脖子,親了又親,說:“小白馬,我真想你啊!”小白馬輕輕地說:“我的小主人,我也真想你啊!你拿我身上的東西做一把琴吧!這樣,我們就永遠在一起了?!?/p>

蘇和睜開眼睛一看,小白馬不見了,原來剛才是在做夢呢。他含著眼淚拿小白馬的骨頭做了一把琴,拿它的筋做弦,拿它的尾巴骨做弓,琴桿頂上雕刻了個馬頭。這就是馬頭琴的來歷。從此,蘇和天天拉琴,拉了許多好聽的曲子,遠遠聽起來,就象小白馬在唱歌。其它的牧民聽到這優美的曲子,都學著蘇和的琴的樣子,用木頭做了許多馬頭琴,他們一邊放牧一邊彈著馬頭琴。就這樣馬頭琴傳遍了整個草原。

馬頭琴由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬、琴弦和琴弓等部分組成,共鳴箱呈正梯形,也有極個別的做成六方形或八方形,琴箱框板多使用色木、榆木、花梨木、紅木或桑木等硬雜木制成,上下兩框板的中央開有裝入琴桿的通孔,左右側板上分別開有出音孔,琴箱正背兩面蒙以馬皮、牛皮或羊皮,皮面上彩繪民族圖案為飾,也有正面蒙皮、背面蒙以薄木板的。琴頭、琴桿多用一整塊色木、花梨木、紅木或松木制作。琴頭呈方柱形,頂端向前彎曲,造型為雕刻精細的馬頭,既有奔馬的馬頭,也有立馬的馬頭,有的是在琴桿上端直接雕出,也有的是雕好以后粘上去的。弦槽后開,多有槽蓋,兩側橫置兩個弦軸(左右各一)。弦軸又稱把子,采用黃楊木或琴桿木料制作,軸桿為圓錐體,軸柄呈圓錐形、八方形、瓜棱形或扁耳形,圓錐形 軸柄外表刻有直條瓣紋,便于擰轉,有的軸頂為圓球形。琴桿為半圓形柱狀體,前平后圓,正面為按弦指板,上端設有山口,下端裝入琴箱上下框板的通孔中。皮面中央置木制橋形琴馬。張兩條馬尾弦,兩弦分別用40根(里弦)和60根(外弦)左右長馬尾合成,兩端用細絲弦結住,上端纏于弦軸,下端系于琴底的尾柱上。琴弓用藤條或木料制作弓桿,兩端拴以馬尾為弓毛。

傳統的馬頭琴,多為馬頭琴手就地取材、自制自用,故用料和規格尺寸很不一致。通常分為大、小兩種,分別適用于室外或室內演奏。大者,琴體全長100厘米~120厘米,琴箱長26厘米~30厘米、下寬22厘米~28厘米,宜室外演奏使用;小者,琴體全長70厘米左右,琴箱長20厘米、下寬 18厘米左右,宜室內演奏使用。馬頭琴是屬于指板類型的拉弦樂器,不設千斤,從山口到琴馬的一段琴弦為有效弦長。它最突出的特點是,琴箱的面、背兩面都蒙皮膜,這和一般拉弦樂器只正面(筒前口)蒙皮、背面(筒后口)設音窗或呈開口式是不同的。用馬尾弓摩擦馬尾弦,發出的聲音甘美、渾厚、悠揚、動聽,這在中外拉弦樂器中都是極為獨特的。ス樂器博物館中,珍藏有馬頭琴多件。其中有一支來自東蒙民間的馬頭琴,系用當地所產的松木制作,琴箱正梯形,箱長29厘米、上寬23厘米、下寬26厘米、厚9厘米,正、背兩面蒙以馬皮,背面皮面中央開有一個金錢眼狀出音孔,孔徑7.8厘米。琴頭琴桿用一根柴木制成,全長108厘米。琴頭長方柱形體,頂端雕以馬頭為飾,弦槽后開,槽長10厘米、寬1.5厘米,兩側各置一個弦軸。弦軸色木制,呈八方形錐狀體,軸長12.8厘米,軸頂圓球形。琴桿呈半圓形柱狀體,前平后圓,正面為按弦指板,上端雕有龍面裝飾,下端插入琴箱通孔中。皮面中央置木制橋形琴馬。張兩束黑色馬尾弦,兩弦由龍面鼻孔中穿出,系于琴底尾柱上。琴弓的弓桿木制,兩端拴以一束黑色馬尾為弓毛,弓長76厘米。此琴制作精細,琴箱四框外表雕刻出民族圖案花紋,通體髹以深棕色漆,馬頭、軸頂涂黑色漆,琴頭和琴箱正背兩面油漆彩繪云頭、花卉和富有民族風格的圖案紋飾,古色古香,雅致大方。此琴原為我國著名京劇表演藝術家程硯秋先生藏品。已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》 中。在這個博物館里,還珍藏有兩件蒙古國制作的馬頭琴,其中一支共鳴箱呈正梯形,箱框用四塊硬木板拼粘而成,兩側板上開有音窗,琴箱長33厘米、上寬22厘米、下寬31厘米、厚10厘米,正面蒙以馬皮,背面蒙以薄木板。琴頭、琴桿用一塊松木制作,全長108厘米。上端雕刻向前彎曲的馬頭,弦槽后開,兩側各置一軸。弦軸云杉制,軸長18厘米,軸柄扁而長,形如馬耳。琴桿為半圓形柱狀體,前平后圓,正面為按弦指板,上端設有弦孔通向弦槽,下端裝入琴箱中。皮面中央置木制橋形琴馬,馬長6厘米、高3.2厘米、底寬1厘米。張兩束黑色馬尾弦,兩弦由弦孔中穿出,下系于琴底尾柱上。琴弓為木制弓桿,兩端系一束黑色馬尾而成。琴頭、琴面髹以淡綠色漆,琴桿、弦軸為橙黃色漆,通體彩繪富有蒙古民族風格的云頭、花卉和圖案紋飾。此琴為50年代初蒙古人民共和國音樂代表團訪華時送給我國人民的禮物,它是中蒙兩國人民友好往來和文化交流的歷史見證。已被載入《中國樂器圖鑒 》大型畫冊中

演奏馬頭琴時,通常采取坐姿,將琴箱夾于兩腿中間,琴桿偏向左側。左手虎口稍張開,拇指微扶琴桿,在低把位上,用食指、中指的指甲頂弦、無名指按弦、小指指尖頂弦,小指在演奏中非常重要,它常從外弦下面伸進去頂里弦;在高把位上,由于音位距離很小,各指都以指尖按弦。右手執弓時,以虎口夾住弓柄,食指、中指放在弓桿上,無名指和小指控制弓毛。運弓中,弓毛和琴弦要保持直角狀態。馬頭琴的定弦有多種,因較細的琴弦張在里弦,較粗的弦張在外弦,所以常以反四度關系定弦為a、e,有時也以正四度關系定弦為A、d,正五度關系定弦為d、a,用于伴奏時音域僅一個八度。拉奏方法也與其它拉弦樂器不同,琴弓的弓毛不夾在里、外弦之間,而是在兩弦外面擦奏,所以它具有獨特的音色,柔和、渾厚而深沉,拉奏起來,特別洪闊、低沉而豪放,富有草原風味。右手弓法有長弓、半弓、短弓、跳弓、連弓、連跳弓、頓弓、打弓、擊弓、碎弓和抖弓等,左手指法有彈音、挑音、顫音、打音、滑音、雙音、撥弦、揉弦和泛音等技巧,許多裝飾音都是由小指奏出的。馬頭琴的演奏特點是以指甲從弦側觸弦發音,所以音色清晰、明亮,宜于奏出豐富的泛音,具有鮮明的藝術風格。

在遼闊的內蒙古自治區和蒙古族聚居的省、區,人們喜愛馬頭琴,除作為獨奏樂器外,常用于說唱(蒙語說書)、民歌和舞蹈伴奏或與四胡等樂器合奏。傳統的馬頭琴音量較小,只適于在蒙古包和室內演奏;經過改革以后,馬頭琴的藝術造型更加完美,音量和音域得到顯著擴大,已完全適于在舞臺或室外演奏,它不僅能夠拉奏,還可撥弦彈奏,已成為出色的獨奏樂器。還經常參加民族樂隊演奏,并成為內蒙古烏蘭牧騎 (文藝宣傳隊)的主要樂器,最擅長演奏柔和細膩的抒情曲調,特別適宜演奏悠長遼闊的旋律和為長調民歌伴奏。

? 馬頭琴讀后感 ?

悄悄地,經典誦讀之風刮遍校園。在古典文化的殿堂里,我遇見了善良的孔子,雄辯的孟子,睿智的老子,其中幽默的莊子,我最欽佩的是孔子,一位偉大的教育家和思想家。

《孔子學堂》為我們呈現了孔子上課時的情景。在他的課堂上,不會有人抄襲,也不會有人作弊,他們都發揮著自己的真實水平,因為孔子提倡“知之為知之,不知為不知,為知也”。相比較這樣真實的學習,不由得令曾經的我感到汗顏:

那是五年級時的一次數學單元檢測,順利地解答完大半張考卷后,一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁,冥思苦想,還是想不到解題方法。于是,一個聲音在我左耳邊說:

“到學***己好的同桌那里瞄一眼吧?”

“不行,偷竊知識是不對的!”另一個聲音馬上在右耳邊反對。

“可不瞄的話,這次就與高分失之交臂了。不達標多倒霉呀!”一個聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了,你會失去更多的!”另一個聲音很堅決。

“瞄一眼吧……”

“不行,目不能斜視……”

兩個聲音激烈地斗爭了好久,最終在虛榮心的驅使下,我還是選擇當了一回“長頸鹿”。

事后,我向媽媽進行了坦白,媽媽語重心長地對我說:“孩子,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。看你這么坦誠,相信你一定知錯能改!

做人一定要有自知之明,不能不懂裝懂,明白嗎?”

從那以后,考試時我一直堅守著自己的“一畝三分地”,因為我知道在學***虛作假,最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”,“三人行,必有我師焉”,“學而不思則罔,思而不學則殆”……《孔子學堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛;《孔子學堂》讓我更端正自己該持有的學***;《孔子學堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學堂》,有了你的指引,我一定會開創起一片屬于自己的精彩天地!

今天,我讀了一篇好文章題目叫《孔子學琴》。

這個故事主要講的是:師襄子以彈鋼琴而聞名。孔子想學鋼琴,所以決定去請教。

師襄子教孔子一首曲子,但沒有告訴他名字??鬃用刻鞆脑绲酵昃毩?。他的手指在流血,他沒有放棄。他連續十天練習這首曲子,直到完全熟練為止,但他并不滿意。

孔子仍每日堅持不懈地練曲子。漸漸地,孔子彈這支曲子越來越投入,神思隨著曲子的旋律走向了歷史深處……他終于看到了他要尋找的??鬃优d奮地告訴老師:

“他**黝黑,身材修長,他似乎在眺高遠望,志在統一四方,這不就是周文王嗎?”師襄子聽了,佩服得五體投地,興奮地叫起來:“這就是《文王操》呀!

”讀了這篇文章,使我明白:只有不滿足,我們才能在學***路上不知疲倦,不怕辛苦、不怕麻煩,才能做到更好。

? 馬頭琴讀后感 ?

讀《付出的力量》有感

29天創造奇跡,29天改變人生。2006年剛結婚,她被診斷患有多發性硬化癥,生活變得無法自理,自尊心極低。于是她開始自暴自棄,人生進入最低谷。

本書介紹的是一個多發性硬化癥患者的付出經歷,也是一段充滿感恩的心路歷程,使我們得以窺見一個在疾病和絕望中痛苦掙扎的靈魂如何重拾生活的信心和勇氣,一顆痛苦不堪的心靈如何通過付出變得堅韌,懂得感恩。《付出的力量》是作者的切身體會,也是她想要通過本書倡導的一種理念—幫助別人是解決自己問題的最佳方法。

生活中我們有很多人感嘆自己不幸,不幸不是因為得到的太少,而是付出的還不夠。處于痛苦時,最有效的事物就是樂觀。樂觀主義者可以發明飛機,悲觀主義者可以發明降落傘。

生完寶寶后,感覺體力透支,身心俱憊。白天要上班,晚上回家要照顧女兒。由原來兩個人很愜意的生活一下子由于多了一個小生命而變得繁忙。

手足錯亂不知道怎么是好,再加上與公婆生活習慣上的不一致,帶小孩觀念的不一致。種種不適應讓自己一下子變得很暴躁,一下子覺得自己是個不幸的人。天天上班就怕回家,怕和家人相處。

晚上躺在床上就胡思亂想。當我看到書中的女主角在蜜月后遭受了如此巨大的打擊,不僅身體上,精神上,這讓她如此驕傲,以至于她突然變得自暴自棄,痛苦不堪。看到這想想我自己遇到的困難和她比起來簡直是不值得一提。

家人關心,朋友幫助,讓她每天付出一次,讓她像幫助別人一樣幫助自己。29天的付出創造了奇跡,29天的付出改變了生命。在她的世界里要付出代價,所以我也盡量學會付出,把照顧寶寶當成一種幸福,把父母看成自己的父母。

用樂觀的態度對待每一件事。生活每天都要過,為什么不快了的度過每一天呢!我的付出也得到了回報,寶寶在我的悉心照顧下茁壯成長,公婆也把我當做女兒一樣,我們之間沒了隔閡。

老公對我也越來越好了。所以不幸的是,不是你得到的太少,而是你付出的不夠。

自我是態度的主人,態度決定未來。從跌倒中站起來,把悲傷轉化為力量。每一次不幸都包含著平等或更大利益的種子。

? 馬頭琴讀后感 ?

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家和兒童心理學、兒童教育專家。他創辦了我國第一個幼教試驗中心—南京鼓樓幼稚園,是中國現代幼兒教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書,在幼教界有著深遠的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論,他認為傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本,而“活教育”最主要的特征是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。并告訴我們大自然、大社會都是活教材。工作之后,重拾《陳鶴琴文集》這本書,溫故而知新,對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

? 馬頭琴讀后感 ?

飄蕩在天地間的馬頭琴

這個夏天,我的家鄉——呼倫貝爾雨水異常充足。我便想深入呼倫貝爾草原,感受草原最美的季節。

坐著丁零咣當的破車,走著崎嶇不平的山路,聽著一路的呼嚕聲,看著遠古般的風景,我和我的伙伴來到了呼倫貝爾大草原腹地——額爾古納。

一下車,迎接我們的不是美麗的天鵝,也不是雪白的駿馬,而是撲面而來吸血惡魔般的蚊子。在此之前,我們也不是沒有想象過,但是就算擠破腦袋也想不到,這里的蚊子竟然多到需要戴“蚊帽”。這可使草原在我心中的印象大打折扣。

從“蚊子陣”中連滾帶爬逃出來后,我們住進了我們暫時的避風港——蒙古包。剛一住進蒙古包里,我們還真有點不適應,又熱又悶,光線還不好,還真想不明白蒙古民族為什么如此鐘愛它。但是慢慢的,我發現只有靜心躺在床上,細細地聆聽包外的昆蟲歌唱,就會發現,其實住在蒙古包里是非常舒適的一件事。也怪那些游牧民族千百年來也不愿拋棄蒙古包。

游牧游牧,就是游蕩著放牧,在春季,游牧家庭每一個月就要搬一次家,為的是不讓牛羊把這一片的草場啃光啃絕。如此頻繁的搬家,總不能每個月都蓋一棟房子,于是又方便又舒適的蒙古包就成了游牧民族的首選。

如果說在蒙古包里我體會到了蒙古人的智慧,那么在篝火晚會上我真正感受到了蒙古人的豪放。

總說蒙古人豪放,但在電視電影上,不僅顯得拘謹,還讓人有一種做作的感覺。但是如果你真正的深入到蒙古人中間,你就會發現,蒙古人的豪放并不只拘束在摔跤騎馬射箭大口吃肉大碗喝酒。在那里,有一個專門展示蒙古文化的夜晚,其中有兩個7歲的本土蒙族小女孩,這個夜晚幾乎每個節目中都會有她們的身影。隨便拉出來一個蒙族人,他的多才多藝會讓我們所有人折服;一個其貌不揚的蒙古人,能很輕松的拉出一段悠揚婉轉的馬頭琴。

而在這個篝火晚會,也是為我們送別的晚會上,我還明白了許多。在舉辦這個篝火晚會前,我們的蒙古朋友要嚴格的選址,為了防火,要盡量選擇草比較潮濕的山頭。而燃起篝火的地方也使用石頭圍了里三層外三層??梢娒晒琶褡宀皇枪糯鷿h人所稱的“蠻人”,而是一個有勇有謀、智慧與勇敢兼容的民族。

那個夜晚,我們的蒙古朋友特意為我們舉行了一個“舞會”,有拉馬頭琴的琴師,也有擅長歌唱的普通蒙古婦女,而我們則是拉起手,跟著悠揚的馬頭琴歡樂起舞。

那一夜的馬頭琴聲傳得好遠好遠,飄蕩在天地間,回聲在大草原,永存在我心里。

? 馬頭琴讀后感 ?

神話故事大全:馬頭琴的傳說:神話故事

在察哈爾草原上,小牧童蘇和與奶奶相依為命。祖孫倆靠二十多只羊過日子。蘇和一邊放羊,一邊歌唱,悠揚的歌聲常常讓牧民聽得出神,忘了手中的活兒。

一天,太陽已經落山了,可蘇和放羊還沒有回家。奶奶和鄰居們都擔心起來。就在大家著急的時候,蘇和抱著一個毛茸茸的小東西走進了蒙古包。原來,是匹出生沒多久的小馬駒!蘇和撫摸著小馬駒,說:回來的路上,我碰上了這個小家伙,它躺在地上不動彈。我怕它半夜被狼吃了,就把它抱回來啦。

日子一天一天地過去,小白馬在蘇和的精心照顧下長大了。它渾身雪白,美麗健壯,人見人愛,蘇和更是喜歡得不得了。

一天夜里,蘇和在睡夢中被一陣急促的馬嘶聲驚醒了。他急忙爬起來,出門一看,只見小白馬守在羊圈外,一只兇狠的大灰狼在不遠處徘徊。大灰狼見有人來了,夾著尾巴跑走了。蘇和見小白馬渾身汗淋淋的,知道大灰狼一定來了很久。蘇和輕輕地撫摸著小白馬,對它說:小白馬,謝謝你替我保護羊群。

春天到了,草原上傳來消息說,王爺要舉行賽馬大會,為女兒挑選最好的騎手做丈夫。蘇和聽到了這個消息,也想去一試。牧民們紛紛鼓勵他,讓他騎著小白馬去參加比賽。于是,蘇和牽著心愛的小白馬出發了。

賽馬開始了,許多身強力壯的小伙子揚起皮鞭,縱馬狂奔。蘇和與小白馬一直跑在最前面。比賽結束了,王爺下令:讓騎白馬的過來!蘇和牽著小白馬來到王爺面前。王爺一看,原來是個窮牧民,便改口不提招親的事,蠻橫地說:我給你三個大元寶,把馬給我留下,你回去吧!

我是來賽馬的,不是來賣馬的呀!蘇和一聽王爺的話,又氣又急。

? 馬頭琴讀后感 ?


《蔡文姬學琴》是一部以漢朝名妓蔡文姬為主角的小說。這部小說以蔡文姬為切入點,展開了對中國古代婦女困境、文化與教育發展的深入探討。讀完這本書,我不禁感嘆古人智慧的卓越和歷史的沉重。以下是我的讀后感。


這本書以蔡文姬作為主角,展示了古代婦女的悲慘命運。蔡文姬出生在漢朝末年,一個充滿腥風血雨的年代。她本來是一個才華橫溢的女子,精通文學、音樂和琴藝,但她的命運卻被家族和政治所捆綁。她嫁給了劉備的弟弟劉表,并成為吳國夫人,但隨著政治的動蕩和戰爭的爆發,她的家族面臨著巨大的危險。最終,她的丈夫被殺,她被迫嫁給了兒婦劉焉,生活陷入了困境。她身陷囹圄,被剝奪了自由,并失去了做音樂的機會。這個故事讓我深刻理解了古代婦女的無奈和困境,也讓我對現代社會的發展充滿了感慨。


《蔡文姬學琴》還展現了古代文化和教育的榮光。蔡文姬是一個卓越的音樂家,她精通琴藝,音樂才華出眾。通過學琴,蔡文姬不僅能夠表達自己的情感,還能夠與他人建立緊密的心靈連接。她的琴藝不僅給她自己帶來了快樂,也給她周圍的人帶來了安慰和慰藉。音樂是文化的一部分,它能夠凝結人們的思想和感情,傳遞智慧和美感。通過學琴,蔡文姬不僅鍛煉了自己的音樂才華,還讓自己成為了一個受人敬仰的藝術家。這提醒我,無論生活如何困難,學習和掌握一門藝術都能給我們帶來內心的力量和自信。


這本書還對古代婦女教育的發展進行了討論。蔡文姬具備了學習的天賦和努力的精神,她熱愛學問,渴望與知識接觸。由于古代社會對女性的限制,她無法得到正式的教育。盡管如此,她依然通過自學和傾聽他人的教導,積累了豐富的知識和才華。這讓我思考到教育的重要性和智慧的力量。無論我們身處何時何地,只要我們有求知的心和毅力,我們就能夠突破種種困難,追求自己對文化和學術的追求。


《蔡文姬學琴》是一部讓人深思的書。通過蔡文姬這一形象,這本書揭示了古代婦女命運的悲劇,也呼吁人們關注婦女權益并推動社會平等進步。同時,這本書也向我們展示了音樂的魅力和教育的重要性。通過學琴,蔡文姬塑造了自己的精神世界,也為后人留下了寶貴的文化遺產。讀完這本書,我對古代婦女和文化教育有了更加深刻的理解和關注,也對自己的發展和未來有了更加明確的追求。

? 馬頭琴讀后感 ?

《蔡文姬學琴》是一部描寫中國古代歷史人物蔡文姬及其學琴經歷的散文小說。蔡文姬是中國古代文學史上著名的女才子,她不僅才華出眾,還是一位音樂家。她悠揚的琴聲常常能夠撫慰人們的心靈,她的故事也深深地觸動了我。


蔡文姬是中國戰國時期的一個婦女,她性格開朗,聰明伶俐。她自小喜愛音樂,對琴有著濃厚的興趣。由于她貴族身份和女性的社會地位限制,她無法接觸到琴藝的傳承和學習機會。盡管如此,蔡文姬的執著和努力精神使她克服了一切困難,成為一位琴藝大家。


故事開始時,蔡文姬正在為她父親練琴。她投入的心情和她手中琴弦的變化相輔相成。她用琴聲交流著自己的情感,把她對家庭的關愛和對琴的熱愛表達了出來。這種音樂和情感的融合,讓人仿佛可以看到一幅美麗的畫面,也讓我對她充滿了敬意和好奇。


在小說中,蔡文姬遇到了一位名叫鄭玄的琴藝高手。鄭玄是當時琴壇的巨星,他的琴藝被譽為“龍音琴韻”。蔡文姬夢想能夠成為鄭玄的學生,因此她毅然決然地踏上了尋找鄭玄的旅程。這段旅程中,蔡文姬充滿了追求、希望和奮斗。她要面對艱難險阻,要承受病痛折磨,但她從未放棄。她堅信只要自己努力不懈,就一定能夠實現夢想。


終于,在一個月圓之夜,蔡文姬終于找到了鄭玄。她以自己悠揚的琴聲和才華打動了鄭玄,成為了他的弟子。蔡文姬從鄭玄那里學到了琴藝的精髓,她的琴技也日益精湛。她的琴聲如同一股清流,宛如天籟之音,令人懷疑它是否來自人間。蔡文姬的背后,是她對音樂的真摯熱愛和刻苦努力。


人生并非一帆風順。在古代中國,戰亂頻繁,社會動蕩不安。蔡文姬被迫離開師門,躲避戰亂。盡管面對無盡的苦難,她依然堅持彈奏琴聲,為她所處的環境帶來一絲寧靜。她的琴聲雖然不能改變戰爭的現實,但卻能給人們帶來希望和慰藉,讓人們相信美好的未來。


通過蔡文姬的故事,我深深地體會到了努力堅持的重要性。蔡文姬面對的困境是巨大的,但她并沒有放棄,而是通過自己的努力,克服了一切困難,實現了自己的夢想。她的故事告訴我,只要心懷夢想并為之努力,就一定能夠成功。


同時,蔡文姬的音樂也給人們帶來了無窮的快樂和感動。音樂是一門美妙的藝術,它能夠打動人的心靈,給人們帶來安慰和力量。蔡文姬的琴聲正是這種美妙音樂的具體體現,她的琴聲能夠引領人們走出困境,帶來希望和慰藉。


在《蔡文姬學琴》這本書中,我不僅看到了一個勇敢追求夢想的女子,還看到了音樂的力量。蔡文姬的故事讓我明白只要擁有夢想,并為之努力奮斗,就一定能夠實現自己的理想。同時,音樂也是一種無聲的力量,它能夠打動人的心靈,帶給人們快樂和希望。蔡文姬的琴聲讓我明白了音樂的力量和美妙。因此,我深深地被蔡文姬的故事所感動,她的執著和努力精神將永遠激勵著我。

? 馬頭琴讀后感 ?

張闊《鳳凰琴》這本書講述的是在一座由群山環抱的小學中,一個新分配的年輕民辦教師和幾個已經"老謀深算"的老民辦教師之間的故事。這部電影打破了人們心目中“學?!备蓛裘髁恋拿婷?,取而代之的是破碎的教室和難以想象的惡劣生活環境。同時,在人們心中"高大偉岸"的人民教師的形象也被徹底顛覆,這本書難能可貴的地方即在于此,在作者劉醒龍筆下的這部《鳳凰琴》中,以往"不食人間煙火"的老師,在這里成為了有血有肉的人:

幾個老的民辦教師為了爭取到"公辦教師"的名額而明爭暗斗,互相拆臺,雖然如此,但是一旦涉及到孩子們的利益時,這幾個"老油條"每個人都會不約而同的將孩子們的利益放在第一位,毫不含糊,正是因為這一點,《鳳凰琴》這本書,深深地打動了我,同時也深深的打動了本書里的主人公——剛剛成為民辦教師的張英才。

我不是一位老師,但卻被書中這些教師(具體的說應該是民辦教師)的行為所深深打動,我曾經深深的思考過,究竟是因為什么能夠讓這些人不斷地堅持著,并且為了這些孩子們能夠放下個人的恩怨從而齊心協力在"山村教育"之路

上努力前行?后來,我發現造成這種現象的唯一原因是兩個字“信念”

“我的信仰是無底的深海,心中涌動著火焰,燃燒著無盡的力量。"

雖然我不是一位教師,也無法切身體會的到教師們對于孩子的那種愛,但是作為一名法律工作者,我能夠體會得到對于自己工作的那種信仰。無論是在何種崗位上,無論是自己的職位有多高,權力有多大,不能隨著地位變化的就是這種"信仰".有了信仰,我們就能夠將公平與正義在人間伸張;有了信仰,我們在面對挫折與困難的時候,就能夠勇往直前,毫不氣餒。

我們能夠深深的意識到我們肩上的責任,我們能夠在這份責任上收獲我們對于自己人生價值的啟迪與信念。

書中最讓我感動的一個情節是:在界嶺小學的升旗儀式上,一根木頭做成的旗桿上以免鮮紅的五星紅旗徐徐升起,沒有氣勢磅礴的樂隊演奏《義勇軍進行曲》,取而代之的是由一把口琴和一支短笛組成的"簡易樂隊",就是這樣的一個情節深深的打動了我,這再簡單不過了,然而在"簡單"背后的卻是大家或者說這個集體對于祖國的熱愛以及對于知識的渴望。這是這兩種渴望的促成,使得這本書突破了專業的限制,讓我能夠在一本與自身專業毫不相干的書中汲取營養,獲得感觸。

不管是民辦教師還是法律工作者,我們都應該對自己的工作有這樣的承諾,因為我們所肩負的是對社會的責任,對自己和社會的信仰。

作者單位:故城縣人民法院

作者故城法院研究室張闊

《鳳凰琴》這本書講述的是在一座由群山環抱的小學中,一個新分配的年輕民辦教師和幾個老民辦教師之間的故事。這部電影打破了人們心目中“學?!备蓛裘髁恋拿婷玻《氖瞧扑榈慕淌液碗y以想象的惡劣生活環境。同時,在人們心中"高大偉岸"的人民教師的形象也被徹底顛覆,這本書難能可貴的地方即在于此,在作者劉醒龍筆下的這部《鳳凰琴》中,以往"不食人間煙火"的老師,在這里成為了有血有肉的人:

幾個老的民辦教師為了爭取到"公辦教師"的名額而明爭暗斗,互相拆臺,雖然如此,但是一旦涉及到孩子們的利益時,這幾個"老油條"每個人都會不約而同的將孩子們的利益放在第一位,毫不含糊,正是因為這一點,《鳳凰琴》這本書,深深地打動了我,同時也深深的打動了本書里的主人公——剛剛成為民辦教師的張英才。

我不是一位老師,但卻被書中這些教師(具體的說應該是民辦教師)的行為所深深打動,我曾經深深的思考過,究竟是因為什么能夠讓這些人不斷地堅持著,并且為了這些孩子們能夠放下個人的恩怨從而齊心協力在"山村教育"之路上努力前行?后來,我發現造成這種現象的唯一原因是兩個字“信念”

“我的信仰是無底的深海,心中涌動著火焰,燃燒著無盡的力量。"

雖然我不是一位教師,也無法切身體會的到教師們對于孩子的那種愛,但是作為一名法律工作者,我能夠體會得到對于自己工作的那種信仰。無論是在何種崗位上,無論是自己的職位有多高,權力有多大,不能隨著地位變化的就是這種"信仰".有了信仰,我們就能夠將公平與正義在人間伸張;有了信仰,我們在面對挫折與困難的時候,就能夠勇往直前,毫不氣餒。

我們能夠深深的意識到我們肩上的責任,我們能夠在這份責任上收獲我們對于自己人生價值的啟迪與信念。

書中最讓我感動的一個情節是:在界嶺小學的升旗儀式上,一根木頭做成的旗桿上以免鮮紅的五星紅旗徐徐升起,沒有氣勢磅礴的樂隊演奏《義勇軍進行曲》,取而代之的是由一把口琴和一支短笛組成的"簡易樂隊",就是這樣的一個情節深深的打動了我,這再簡單不過了,然而在"簡單"背后的卻是大家或者說這個集體對于祖國的熱愛以及對于知識的渴望。這是這兩種渴望的促成,使得這本書突破了專業的限制,讓我能夠在一本與自身專業毫不相干的書中汲取營養,獲得感觸。

不管是民辦教師還是法律工作者,我們都應該對自己的工作有這樣的承諾,因為我們所肩負的是對社會的責任,對自己和社會的信仰。

? 馬頭琴讀后感 ?

未注明的節選本,但仍掩藏不住朱長文的學術造詣和古文水平。整理者言:“如果只是過分強調技術,則只能淪為技匠;反之,過分強調形而上的琴道,則只能落入清談的境地?!鼻把皂摗吧幽芪漠呉印?,“畢”,疑當作“必”?!敖钤t中外,臣僚自監察御史已上并舉,堪充內外學官二人。”句讀似可商榷,如此斷更合適:“近奉詔,中外臣僚自監察御史已上,并舉堪充內外學官二人?!?/p>

正文二十七頁“伯牙”條:“(伯牙)援琴而作《水仙》之操。云:荀卿嘗曰:“伯牙鼓琴,六馬仰秣?!薄辈罆r代既早于荀子,且其事跡與荀子無涉,不可能引用荀子的話。這里的問題仍然是句讀失誤。應當句讀為:“(伯牙)乃援琴而作《水仙》之操云。荀卿嘗曰:伯牙鼓琴,六馬仰秣?!钡谝话僖皇摗岸ヌm”條:“兼可以不子美之闕也?!薄安弧?,當作“補”。

第一百一十二至一百一十四頁,除最后一句外,顯然是薛易簡文字,非作者行文,當加引號以區別。第一百一十四頁“《全唐書》”,疑當作“《全唐文》”。第一百七十三頁“志言”篇:“魏文侯,當時之賢君,猶云:吾端冕而聽古樂則惟恐臥,況其下者乎?”句讀失誤,“況其下者乎”為作者行文,當作:“魏文侯,當時之賢君,猶云:吾端冕而聽古樂則惟恐臥。況其下者乎?”

? 馬頭琴讀后感 ?

陳鶴琴是我國現代著名的教育家和兒童教育專家,作為我國現代家庭教育的開創者,他的家庭教育論著曾經產生過廣泛的影響,其中《家庭教育》一書,被陶行知譽為近今最有價值的專著,愿為天下父母共讀之。

現代的幼兒教育,越來越重視家園共育,我是一名幼兒教師,又是一個孩子的母親,帶著雙重身份,認真的研讀了陳鶴琴先生的《家庭教育》一書,深感他的家庭教育思想具有豐富深刻的科學性和實踐性。鮮明的中國性和民主性,并具有大眾化的特點,不僅是我國家庭教育理論的寶貴財富,對幼兒園的教育活動也有著較強的現實指導意義。

陳鶴琴先生說:一切活動,凡是兒童能夠自己做的,都要讓他自己做。做了就與事物發生直接的接觸,就能得到直接的經驗,就知道做事的困難,就認識事物的性質。做事的興趣,愈做愈濃,做事的能力愈做愈強的。他還經常風趣的說:做父母的最好只有一只手!因為父母的責任,是幫助孩子生活,是幫助孩子自立,是幫助孩子做人,孩子要自己做,自己生活,自己從中得到快樂,從做中獲得各種知識,學習各種技能。做是孩子的權利。陳鶴琴先生的兒子一鳴,一歲半的時候,要自己吃飯,開始時勺子拿不穩,飯菜裝得不好,飯菜弄得一塌糊涂。還讓不讓孩子自己吃呢?陳鶴琴想,自己動手,自己吃飯,可以得到肌肉運動的快感,嘴巴也得到相當的滋味,即使做的不頂好,也是必經的步驟。于是陳鶴琴堅持讓他自己吃飯,漸漸的一鳴就吃的好起來了。兩歲多的時候,已經能夠非常熟練地用小錘子把釘子一根根敲進木板里。三歲多的時候能準確地剪出圖案,用小噴壺澆花很在行這些都是做的結果。

陳鶴琴認為,要善于激發孩子做事的主動性,不必要去命令孩子做什么,怎么做。而要啟發他自己去想,自己去做,給他自動的機會。

現在,一個孩子往往要有6位直接的扶持者,父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨,可以說是眾人扶一。幼兒在家庭中被置于高貴的地位,受到十分優厚的待遇,家長都十分重視孩子智力的開發,生活上的一切事情都由家長包辦代替,總怕孩子累著,怕孩子出危險,當孩子穿著棉衣爬來爬去拿玩具(購買玩具)時,就覺得孩子太難受,急忙把玩具(購買玩具)遞到孩子手里;當孩子蹣跚著上下樓梯時,總擔心孩子會摔壞,就抱著他上來下去;當孩子用小勺學著吃飯時,總擔心孩子吃涼飯會鬧肚子,就一口一口地喂到孩子嘴里對孩子的吃、喝、拉、撒、玩家長照顧的無微不致,至使孩子的手、腳、口、腦等都失去了用武之地。

包辦代替的事情也經常在我身上發生,女兒五歲的時候,看電視想自己插電源試一試,我沒有同意,女兒生氣的說:你沒有故事《小馬過河》中的馬媽媽好!馬媽媽還讓小馬淌水試試呢,你連試,都不讓我試以試。女兒的話讓我猛醒,實際上,包辦代替的害處我很明白,可是在孩子中、生活中,我總是情不自禁的幫孩子做這做那。我靜下心來認真地反思了一下自己,平時在家里,在幼兒園的工作中,我自覺不自覺地到底為孩子包辦代替做了多少事情?今天這事是發生在女兒身上,如果是發生在幼兒園的孩子身上,幼兒園的孩子敢不敢給我提意見?做為一名受過專業教育的幼兒教師,都舍不得讓自己的孩子動手做事,又怎么要求家長不包辦代替?

再看看書上陳鶴琴先生分析家長包辦代替的害處:一是剝奪了孩子肌肉發展的機會;二是養成了孩子怠惰的習慣;三是養成孩子不識世務,不知勞苦的習慣;四是阻止兒童發展獨立自主的精神。在今后的工作中,我要必須做到:

第一、對孩子的關照要適度

孩子的許多事情需要父母或老師幫助去做,但這種幫助應隨著年齡、時間、地點和事物的不斷變化進行調整。能讓孩子自己做的事情,盡量讓孩子自己做,避免處處以代勞,一百個不放心。

第二、在幼兒中適當開展獨立工作與創新活動。

鼓勵、誘導與指導孩子說出自己想說出來的話,做自己想出來的好事,獨立地做些力所能及的事。從實際出發,逐步培育幼兒的獨立精神,教會孩子獨立行走。

第三、家園同步施教,形成教育的一致性

加強學習,轉變觀念,提高自己的理論水平,業務能力及交往和應變能力,不放過每個與家長溝通交流的機會。使家園雙方能夠針對孩子的具體情況,共同研討教育對策,進行同向、同步教育。

改革開放,社會對人才素質要求越來越高。今天的孩子將是21世紀中華民族騰飛的生命軍,每一個真正具有愛心的家長,幼教工作者,請放手讓孩子自己去做任何事情,讓他們從中總結經驗教訓,增長知識。惟有這樣,才能使他們能夠充滿自心地立足于現代化的社會主義建設;才能為祖國輸送出優秀的創造型人才;我們的祖國才會更加繁榮富強。

? 馬頭琴讀后感 ?

前不久,我讀了《馬頭琴聲悠揚》這篇文章,這篇文章描繪了一個名叫蘇和的勇敢牧羊少年和一匹小白馬的故事。故事是這樣開始的:蘇和在一次放羊的路上看見一匹小白馬孤零零地躺在地上,蘇和把它救了回來,小白馬躲過了凍死、被狼吃掉的命運,在蘇和細心照料下,小白馬漸漸長大,變成健壯、勇敢的一匹馬,它還懂得感恩,幫助蘇和趕走了來拖羊的狼,隨著時間的推移小蘇和長成了英俊威武的青年,小白馬也長成了靈活精壯的駿馬。他們一起參加王爺舉辦的賽馬比賽,表現相當出色,并一舉奪得了冠軍,可王爺對他們百般刁難甚至要拆散蘇和和白馬,最終白馬為了回到蘇和身邊,遭遇了被亂箭射擊,回到蘇和身邊時已奄奄一息,死在了蘇和身邊。蘇和對于白馬的思念越來越深,為了紀念它,用它的皮毛和筋骨做了一件樂器,并且在樂器的頂端雕出了一個馬頭的形狀。

這就是馬頭琴的由來。于是草原上,馬頭琴的聲音一直飄揚至今。

? 馬頭琴讀后感 ?

最近,我讀了一篇感人的*,它使我讀完后久久不能平靜。

據說馬頭琴是察哈爾草原上一個叫蘇和的小牧童最早制作的。有一天,蘇和把羊趕回家。在路上,他發現了一匹新的白馬。真可憐!于是他把小白馬帶回家養大。后來,小白馬長大了,他們變成了一對好朋友。

有一年,草原之王要舉行一場賽馬。蘇和從他心愛的小白馬開始。小白馬在賽場上奪了第一名。上帝想買那匹小白馬。蘇和不想。上帝大發雷霆,叫人打他,搶劫那匹小白馬。

第二天,王子想在別人面前炫耀,因為他有一匹好馬。他剛跨上馬背,那白馬猛地一甩,便把王爺摔了下來。白馬趁機逃跑。

王爺大喊大叫:“快用射死它!”這時,箭像急雨一般飛向白馬。

白馬身上中了幾箭,但還是堅持跑回了家。蘇和看到小白馬的傷就哭了。他忍住心中的痛苦,拔出了馬身上的箭。血從傷口處流出來。

馬因傷勢過重,沒多久就死去了。一天夜里,蘇和在夢里看見白馬回來了。他撫摸它,白馬也靠近他的身旁,對他說:

“主人,你若想讓我永遠不離開你,能為你解除寂寞的話,那你就用我身上的筋骨做一只琴吧!”蘇和醒來以后,就按照小白馬的話,用它的骨頭、筋、尾做成了一只琴。

看完這篇文章,我不僅為上帝的貪婪而憤怒,也為蘇和和小白馬的深情而欣慰。??

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