倫理學家思想總結（實用十三篇）
發表時間：2021-04-01倫理學家思想總結（實用十三篇）。
?一?倫理學家思想總結
（2014年6月20日）護理倫理學教研活動（正文）
尹尚菁：《護理倫理學教研活動》，2014-06-20 09:00教學交流。
各位老師好，歡迎參加今天的教學研討，很高興有這個機會和大家討論這門護理倫理學的課程，大家在實際工作中有什么經驗，或者對本專業有什么意見或建議請積極發言。
本次活動的時間是從9點到11點，時長2個小時。
討論重點
今天，我想借此機會與大家分享本課程每一章的關鍵概念和問題。這門課最重要的章節集中在第
四、五章，大家在教學中可以仔細把握一下。
第一章道德、道德意識現象、道德活動現象、道德規范現象、道德的自律性、道德的他律性、倫理學、職業道德、護理倫理學、護理道德難題
護理道德的特點。
護理倫理學的研究對象。
學習護理倫理學的意義。
第二章是生命倫理學與南丁格爾誓言
中國古代有哪些優秀的醫德傳統？
當代生命倫理觀念的轉變。
展望了當代護理倫理學的發展前景。
第三章為美德、護理道德、義務與功利
美德論的意義和局限性。
義務論的意義。
功利論的意義。
第四章公正原則、審慎、知情同意、有利原則、不傷害原則雙重效應、隱私、自由同意、自主性、護理倫理學的基本范疇
護理倫理學的基本理倫及其在護理實踐中的應用。
護理倫理的基本范疇及其在護理實踐中的應用。
護理道德義務對護理人員行為的影響。
第五章護患關系、患者的道德權利、主動–被動型、指導–合作型、共同參與型、道德關系、利益關系、價值關系、法律關系、文化關系、護患技術關系、護患非技術關系
患者的道德權利。
患者的道德義務。
護患關系的本質屬性。
醫護關系的道德規范。
在護患關系中，**應遵守的護理倫理。
第六章：社會責任與社會公共關系護理倫理*
社區衛生護理的倫理規范。
家庭病床的護理倫理規范。
健康教育的護理道德規范。
社會重大災害急救護理倫理。
加強健康教育倫理的人文修養。
第七章基礎護理的倫理要求
婦產科護理倫理要求。
兒科護理倫理要求。
傳染科護理倫理要求。
精神科護理倫理要求。
對老年護理的**的倫理要求。
對專科**的倫理要求。
第八章急診護理對護理人員的倫理要求
護理人員對危重病人的倫理要求？
臨終關懷對護理人員的倫理要求？
臨終關懷的倫理意義。
說明：第九章不是學習的重點，因此知識點的羅列就沒有涉及第九章的內容，但第九章的小知識點并不是說不重要，請各位老師在教學中注意。
第十章普外科術前護理的倫理要求
普通手術術中護理倫理要求。
普通手術術后護理倫理要求。
整形外科護理的倫理要求。
第十一章護理科研的道德要求
在護理研究中，參與者應遵循平等、尊重、團結、合作的原則。
中國人體實驗應遵循的倫理原則。
在人體實驗中，護理人員如何保護受試者的利益。
第十二章護理管理道德
護理管理的基本道德要求。
在護理管理中，護理領導應具備多種素質。
安全護理管理的具體道德要求。
第十三章護理道德教育、護理道德認識、護理道德修養、護理道德意志、護理道德信念、護理道德行為、護理道德情感、護理道德境界、護理道德理想、“慎獨”
護理道德教育的過程。
護理道德教育的特點。
護理道德教育的原則。
**應如何樹立護理道德理想。
護理道德修養的意義。
護理道德修養途徑。
護理道德修養方法。
簡要介紹了社會轉型期護理道德教育的對策。
第十四章：護理倫理評價、傳統習俗、護理倫理監督與內在信仰社會**
在護理實踐中，護理手段的選擇應遵循原則。
在護理倫理評價中，內在信念的作用。
護理道德行為評價中動機與效果的辯證關系。
護理道德監督的意義。
護理道德監督的科學標準原則。
第十五章安樂死、主動安樂死和被動安樂死
確定腦死亡標準的倫理意義。
器官商業化是不道德的理由。
這門課的要點大概就是這些，各位老師覺得有沒有其他的知識要點？
關于網絡課程
我們也在建一個網絡課程，這個課程比較枯燥，知識點的描述也需要花費一定的思考，才能激發學生的興趣。你對網絡課程的建設有什么好的建議嗎？
臨近期末，大家都比較忙，如果錯過了**交流的時間，也可以在**群里跟大家溝通。
距本次教研活動結束僅25分鐘。請積極發帖與大家交流。
尹尚菁：這次教研活動到此結束。謝謝大家，祝大家工作順利！
?二?倫理學家思想總結
在《知性改進論》這部早期的作品中，斯賓諾莎深刻思考得出的結論是：人們要從物質當中獲取長久幸福是不可能的，永恒的幸福只能從對知識的不斷渴求和掌握中獲得。那么關于如何知道我們追求的知識是正確、可靠的，斯賓諾莎的解答是，在做一切事情之前我們應該先想辦法改進和澄清我們的知性。
他又將知識的形式按優越程度區分為三種：
1.靠傳聞或純粹經驗得來的知識
2.直接演繹，通過推理得到的知識
三。最好的知是來自推理和感覺
下一部著作《倫理學》中，斯賓諾莎將直覺知識稱為對事物的”永恒狀態和關系”的認識，直白一些講，就是找出具體事物是否和這個事件本身背后的規律，通曉它們共性的永恒關系。
有關于《倫理學》，這樣具有幾何學形式的被極端壓縮的著作的思想，在短短幾百字的篇幅里是不可能被完全闡述的，更不必說分析。所以很多人把這種自成一體的哲學幾何學看作是一場人造的棋局。
不過，斯賓諾莎令這部艱深的著作幾乎涉及了所有的形而上學或者倫理學命題，這樣包羅萬象的學術珍品自然不是可以瀏覽以作消遣，而是供后世所有熱愛哲學的人們仔細研究之用。畢竟，如果想要粗淺地了解一些”裝點門面的知識”，只消在大百科全書里將有關斯賓諾莎一欄的文字讀上兩遍便已足夠。
1677年2月20日，斯賓諾莎早逝，斯賓諾莎正像他自己在論永生時談到的”人類的心靈不會隨著肉體的消亡而完全消亡，它的某一部分仍將永存”，這就是用永恒的形式看待瞬間事物那一部分得出的令人安寧的結論，斯賓諾莎的一生有著猶太民族漂泊的投影，人類智慧純度極高的結晶。他也無愧是在精神上最接近永恒的人。
“我所說的永恒的心靈不是想象和記憶，我們每個人都是永恒規律的一部分，作為整體的部分，我們都是永生?！敝劣谔靽男腋?，《倫理學》的最后一個命題寫道：”幸福不是美德的報酬，而是美德本身”。
在今天這個令人耳鳴目眩的紛雜物質社會，有多少人會不時令自己面對斯賓諾莎展現在世人面前的”終極的規律”、”永恒的上帝”？
?三?倫理學家思想總結
淺談環境保護中的企業倫理
摘要：當今社會中，隨著經濟社會的不斷發展，以及企業的發展過程中，對于環境產生了極為重要的影響，為了能夠實現可持續發展，企業應該勇于承擔環境責任，遵守環境保護中的企業倫理。
關鍵詞：環境保護 企業倫理 責任 生態文明
吉化11.13特大爆炸事故xx年11月13日，中國石油天然氣股份有限公司吉林石化分公司雙苯廠硝基苯精餾塔發生爆炸，造成8人死亡，60人受傷，直接經濟損失6908萬元，并引發松花江水污染事件。國務院事故及事件調查組認定，中石油吉林石化分公司雙苯廠11.13爆炸事故和松花江水污染事件是一起特大生產安全責任事故和特別重大水污染責任事件。
吉化事故的環境檢測發現，吉化公司東10號線入江口水樣有強烈的苦杏仁氣味，苯、苯胺、硝基苯、二甲苯等主要污染物指標均超過國家規定標準，吉化鮑照后的苯類污染物流入松花江，硝基苯超標28.08倍。整個午睡團長度約80公里，以每小時約2公里的速度向下游移動，受污染的松花江水流過的江面總長度為1000多公里。國務院事故及事件調查組認定，中石油吉林石化分公司雙苯廠11.13爆炸事故和松花江水污時間是一起特大生產安全責任事故和特別重大水污染責任事件。
一、事故原因
1、爆炸事故的直接原因是：硝基苯精制崗位外操人員違反操作規程，在停止粗硝基苯進料后，未關閉預熱器蒸氣閥門，導致預熱器內物料氣化;恢復硝基苯精制單元生產時，再次違反操作規程，先打開了預熱器蒸汽閥門加熱，后啟動粗硝基苯進料泵進料，引起進入預熱器的物料突沸并發生劇烈振動，使預熱器及管線的法蘭松動、密封失效，空氣吸入系統，由于摩擦、靜電等原因，導致硝基苯精餾塔發生爆炸，并引發其它裝置、設施連續爆炸。
2、爆炸事故的主要原因是：中國石油天然氣股份有限公司吉林石化分公司及雙苯廠對安全生產管理重視不夠、對存在的安全隱患整改不力，安全生產管理制度存在漏洞，勞動組織管理存在缺陷。
3、污染事件的直接原因是：雙苯廠沒有事故狀態下防止受污染的清凈下水流入松花江的措施，爆炸事故發生后，未能及時采取有效措施，防止泄漏出來的部分物料和循環水及搶救事故現場消防水與殘余物料的混合物流入松花江。
4、污染事件的主要原因：
(1)是吉化分公司及雙苯廠對可能發生的事故會引發松花江水污染問題沒有進行深入研究，有關應急預案有重大缺失。
(2)是吉林市事故應急救援指揮部對水污染估計不足，重視不夠，未提出防控措施和要求。
(3)是中國石油天然氣集團公司和股份公司對環境保護工作重視不夠，對吉化分公司環保工作中存在的問題失察，對水污染估計不足，重視不夠，未能及時督促采取措施。
(4)是吉林市環保局沒有及時向事故應急救援指揮部建議采取措施。
(5)是吉林省環保局對水污染問題重視不夠，沒有按照有關規定全面、準確地報告水污染程度。
(6)是環保總局在事件初期對可能產生的嚴重后果估計不足，重視不夠，沒有及時提出妥善處置意見。
二、環境保護中的企業倫理
又稱為企業道德，系指任何企業之經營必須以合法方式營利。企業的倫理管理，就是要求企業管理者在經營全過程中，應主動考慮社會公認的倫理道德規范，使其經營理念、管理制度、發展戰略、職能權限設置等符合倫理道德要求，處理好企業與員工、股東、顧客、廠商、競爭者、政府、社會等利益相關者的關系，建立并維系合理、和諧的市場經濟秩序。
當前實施企業倫理管理具有重要意義，一方面是企業保證自身競爭優勢的必要措施，另一方面是社會發展的內在要求。企業作為經濟實體，由人和其他要素共同組建而成，其從事的一切活動不可避免的收到環境的影響和制約，同事企業的經營活動也深刻地影響著周圍的環境。一個企業在生產經營活動中，對社會、對資源所承擔的責任有以下幾個方面：
1資源的有效利用。
提高資源的有效利用率是解決環境問題的一個重要途徑。企業想要提高資源的有效利用率，就要節約原材料及能源，改進工藝，減少生產過程中的消耗，更替消耗量大的設備。
2控制污染。
污染對人類及整個環境的危害極大，因此企業要下大力氣發展清潔生產工藝，對于生產過程中產生的廢物及污染物要積極投入設備予以凈化，盡量減少對環境的危害。
3環境保護。
企業不僅要從自身坐騎，搞好本企業內部的環境保護工作，同時還要積極參與社會性的環保公益活動，成為環境保護運動的主力軍。
恩格斯早在100年前就警告過：我們不要過分陶醉雨我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復，工業的迅速發展，為人類帶來了嚴重的負效應。人類在經濟發展的數量和規模上都取得了巨大的成就，創造了前所未有的物質財富，創砸了前所未有的物質財富，但是，企業過度地消耗資源與能源，向環境排放大量的污染物和廢棄物，破壞了生態平衡和人類來意生存發展的地球環境，使人們面臨這一系列重大的全球性生態環境問題。
吉化事件給環境帶來了極大的影響，由于對環境污染的重視不夠，還有應急預案的缺失，重視程度不都，后果極其嚴重，這其中蘊含了深刻的環境倫理問題。環境問題已日益成為世界關注的焦點，比如大氣污染，溫室效應，水污染，酸雨，在企業層面上是三廢的排放，還有對資源的無節制無保護的利用開發。
三、為什么企業應該承擔環境責任?
首先，環境問題是全世界面臨的緊迫問題，不僅僅是國家，企業，個人都需要保護環境，這是每個人應盡的責任，相關法律也有明確的規定。其次，目前我國的環境保護形勢非常嚴峻，有些企業置法律于不顧，不肯在環境保護方面投資，一味追求高額利潤，嚴重地破壞了環境，為了建設和諧社會，我們要求這些企業應嚴格遵守法律，認真履行保護環境的社會責任。再次，因為企業的規模和技術等，企業對自身造成的污染問題更有專業能力，更能更好的保護環境。
四、企業應該如何做?
1、企業應該提高自覺保護環境的意識，全面落實科學發展觀，和黨的關于建設生態文明的任務，建設和諧社會，把企業的社會效益、環境效益作為評價、考核企業的生產經營的條件。
2、負外部效應的解決，根據科斯定理(如果產權是明確界定的，而且談判協商的交易成本為零，則無論初試由哪一方擁有產權，都能帶來資源的有效配置)，可以根據明確產權，排污許可證等方式來解決，或者使效應內部化。
3、可以采取清潔生產。
清潔生產是指將綜合預防的環境保護策略持續應用于生產過程和產品中，以期減少對人類和環境的風險。內涵清潔生產從本質上來說，就是對生產過程與產品采取整體預防的環境策略，減少或者消除它們對人類及環境的可能危害，同時充分滿足人類需要，使社會經濟效益最大化的一種生產模式。
4、循環經濟。
廢物并不是真正的廢物，它也是一種資源，是一種被錯置的資源，通過對廢物的循環再利用，有效的控制污染的產生及擴散，同時，還可以提高資源的有效利用率，保證可持續發展戰略的順利進行。
參考文獻：
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?四?倫理學家思想總結
行政倫理是對行政道德的研究。行政倫理是行政管理領域的角色倫理。它是行政行為和政治活動社會化作用的倫理原則和規范。我學習了《行政倫理學》課程，深深覺得行政倫理的重要性，對加強公務員職業道德建設，不斷提升公務員隊伍職業道德水平起著極其重要的作用。下面結合學習《行政倫理學》課程，談談自己的一點感想。
一、學習《行政倫理學》的必要性和重要意義
就我國來說，從事行政工作的主要是公務員。公務員具有良好的行政倫理和職業道德，對于依法行政，提高行政工作效率和行政工作質量，建設法治社會，促進社會公平公正，提高黨執政的群眾基礎，加快幸福、和諧社會建設，具有極其重要意義。綜觀我國公務員和行政工作的現狀，雖然工作人員的素質和效率都有了很大的提高，但仍有許多地方不盡如人意。
一些行政部門衙門作風嚴重，服務意識較差，忘記了黨的宗旨意識，顛倒了身份，自己本應是人民公仆，卻當**民的“主人”，造成“門難進，臉難看，話難聽，事難辦”，給人民群眾辦理正常行政事務帶來困難。少數公務員誤認為權力腐敗是一種社會歷史現象，有其自身的因素。如果他們的權力過于清廉，就會吃虧，于是順勢而為，收取一些回扣，得到一些獎勵，吃喝玩樂，形成部門和行業的不正之風。極少數公務員的世界觀、價值觀、人生觀嚴重扭曲，私欲膨脹。他們利用自己的權力犯罪，徇私枉法。他們成了腐敗分子，飽受黨紀國法制苦，最終自毀。
這些錯誤認識、不正之風和腐敗行為的存在、發生與蔓延，固然有黨風廉政建設和反腐倡廉工作抓得不實，部門規章制度落實不到位及勤政廉政工作機制沒有形成有關，但不可否認的是公務員的行政倫理沒有建設好，沒有職業道德規范。所以，學習《行政倫理學》，對于提高公務員的行政倫理和職業道德具有極其重要作用，是公務員做到依法行政、勤政廉政的根本保障。每個公務員應當自覺學習《行政倫理學》，
掌握《行政倫理學》的精神實質和深刻內涵，落實到自己的日常、實際工作中，努力做好各項行政工作，確保讓黨和**放心，人民群眾滿意。
二、堅定理想信念，愛黨愛國愛民
學習《行政倫理學》的目的是提高公務員的文化素養和職業道德，這里面最主要是堅定理想信念，做到愛黨愛國愛民，只有做到了這一點，公務員才會有扎實的文化素養和良好的職業道德。堅定理想信念就是要有遠大的理想，堅信黨的理論，堅信黨的事業，高舉鄧小平理論、“****”重要思想和科學發展觀等中國特色社會主義理論旗幟，自始至終把中國特色社會主義事業進行到底，建設全面小康社會，實現中華民族的偉大復興。愛黨要銘記黨帶領全國人民前赴后繼、艱苦奮戰，取得“革命、建設、改革”勝利的豐功偉績，做到擁護黨的領導，維護黨的尊嚴，聽從黨的指揮，把黨性觀念扎根于內心深處，融入靈魂，形影不移，做到思想上不動搖，行動上不出錯，永遠跟黨走有中國特色的社會主義道路。
愛國主義要熱愛歷史悠久、幅員遼闊的偉大祖國，始終牢記祖國，把祖國利益放在首位，始終維護祖國利益。愛人民，就是要愛勤儉、聰明才智的偉人，做好公仆，愛護人民，全心全意為人民服務，提高人民群眾對我們行政工作的滿意度，加快和諧社會建設。總之，在愛黨愛國愛民上，我們要端正自己的立場，擺正自己的位置，做到以黨的宗旨為宗旨，以祖國的利益為利益，以人民的事業為事業，站在黨、祖國、人民的立場上，努力做好各項行政工作，促進地方經濟社會發展，為祖國人民事業發展奉獻自己全部力量。
為此我們公務員要加強行政倫理學習，把學***第一需要，樹立先進學***，把握正確的學***，倡導良好的學***，實現學與思的互動，達到知與行的統一，做到真學、實學、勤學、善學，使學有所獲、學有所得，全面提高自身倫理道德和綜合素質，為提高工作效率，保證工作質量提供思想和智力保障。
三、堅持依法行政，建設服務型**
行政倫理里一個重要內容是要堅持依法行政，建設服務型**，事實上現在行政部門的一些不正之風和腐敗行為源于不依法行政，如果做到依法行政，就截斷了不正之風和腐敗行為的源頭。堅持依法行政，建設服務型**，一是要進一步提高行政審批效能。在鞏固行政審批改革成果的基礎上，繼續大幅度壓縮非行政許可審批事項和審批時限，推進審批工作流程再造，最大限度減少辦事環節，簡化辦事程序，縮短辦事時限，著力解決行政審批中的低效率問題。
嚴肅糾正以登記、備案、年檢、監制、認定、審定等形式變相設置審批事項。凡能下放的審批項目一律下放給基層，非行政審批的事項一律不準搞變相設置審批門檻，能上網審批的項目一律上網審批，能并聯審批的項目一律實行并聯審批，能“一站式辦理”的事項一律在行政服務大廳內解決。二是要進一步提高行政服務質量。
加強行政服務平臺建設，完善政務公開制度，打造陽光政服。認真貫徹落實《**信息公開條例》，除涉及國家秘密和依法受保護的外，凡與經濟、社會管理和公共服務相關的政務信息都要通過**門戶**或其他有效載體向社會公開。完善行政便民服務網絡，完善各級公共資源交易平臺建設，大力實施免費、首問負責制、服務承諾制、限期完成制、加班拖欠制等服務措施，以及默認系統。
加強部門間聯系溝通，優化部門間工作流程，科學設置程序，限制部門間工作時間，促進部門工作管理提速，努力營造高效便捷的服務環境。三是進一步提高依法行政水平。認真貫徹落實國務院《關于加強法治**建設的意見》，嚴格按照法律法規和政策辦事。
堅持科學決策、民主決策、法制決策，嚴格執行公眾參與、專家咨詢論證、社會風險評估、實施跟蹤評估等制度。進一步規范行政執法工作流程，依法細化量化自由裁量權，體現人性化執法和人文關懷。在堅持依法行政、建設服務型**中，我們的公務員要嚴格要求自己堅持依法行政、服務人民、推進服務型**建設。
四、做到勤政勤業，服務人民群眾
行政倫理要求公務員勤于公務活動，完成國家和人民賦予的任務，實現我們黨提出的全面建設小康社會的戰略目標。做到勤政勤業，服務人民群眾，公務員一是要認真學***十七大和十七屆四中、五中、六中全會精神，認真學***濤、溫家寶等**領導同志一系列重要講話精神，接受從政道德教育、優良傳統教育、黨紀國法教育，圍繞謀求發展、尋找差距、廉潔勤政等專題展開討論。要牢固樹立社會主義核心價值觀，強化責任意識、爭先意識、廉政意識，進一步克服自滿自足思想，破除畏難發愁情緒，防止懶惰漂浮作風，打牢勤政勤業的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的思想道德防線，始終保持正確的政治方向和高尚的情操。
二要大力弘揚密切聯系群眾精神、求真務實精神、艱苦奮斗精神、批評自我批評精神，以良好的作風和扎實的工作推動各項任務的落實。要進一步增強宗旨意識，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的滿意作為第一標準，努力為人民群眾解決問題，努力為人民群眾提供優質服務。對人民群眾需要解決的事情，再小也要當作大事來抓，再難也要竭盡全力去辦，真正做人民群眾的貼心人。
三是要求真務實、腳踏實地、勤奮努力工作，不敷衍塞責，不做表面文章。求真務實就是不管自己的能力如何，工作環境如何，具有崗位責任心，勇于承擔責任，對自己工作責任內的任何事情，都要主動地去做，只要人在崗位，事情就要做足到最后一分鐘。除了崗位責任感和勇于承擔責任外，最重要的是要有工作成果。衡量一個人的能力，不是看起點和終點，不是看勤奮和功勞，不是看過程和結果。
世界上最優秀的人，就是想方沒法完成任務的人，是不達目的誓不罷休的人，是頑強拼搏最終實現結果的人。因此，每一個公務員都要下定決心，勇于擔當，瞄準目標，誠實自信，有毅力，永不放棄，切實做好工作。
五、加強思想建設，提升職業道德
行政倫理要求公務員具有良好的職業道德，為此，公務員一是要加強思想情操建設，通過學習，自覺接受黨的優良作風和優良傳統教育，培養高尚道德情操，保持昂揚奮發的精神狀態，努力做好各項行政工作。要認真學***傳統優秀文化，繼承中華民族傳統優良品德，如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的報國為民思想，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心思想，以中華先烈的崇高思想情操和優良道德品質武裝自己的頭腦，在新時期繼續發揚光大。二是要堅持以理想信念教育為核心，樹立社會主義核心價值體系，認真學***以來的系列先進模范人物，如雷鋒“人的生命是有限的，可為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。
”的共產主義精神，時傳祥“工作無貴賤，行業無尊卑；寧愿一人臟，換來萬人凈”的崇高職業道德觀，孔繁森“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”的新時期無私奉獻精神。使每個公務員做到愛國愛人民愛事業，把民族精神和時代精神結合起來，把個人成就和社會責任結合起來，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高自己的思想品質、道德情操、個人修養和遵紀守法意識，把中國特色社會主義事業與和諧社會建設不斷推向前進，并取得扎實成效與豐碩果實。三是公務員心中要樹立一個理念，既然組織上讓我們從事這份工作，我們就要出以公心，不計私利，兢兢業業，全力做好工作，不辜負組織的期望；做到愛崗敬業，履行職責，率先垂范，嚴以律己，吃苦在前，享樂在后，努力成為作風優良、業務精通、熟悉各項工作的行家能手，干出優異工作成績，助推地方社會經濟發展。
以上是我學習《行政倫理學》課程后的一點感想，我要把這感想落實到日常實際工作中，切實提高自身綜合素質，按行政倫理要求做好行政工作，提高行政工作效率，確保獲得人民群眾滿意，為加快社會主義小康社會建設，作出自己應有的努力和貢獻。
?五?倫理學家思想總結
1.醫學倫理學教育實施導師制的意義
1.1提高醫學生個體醫德素質
導師制最早源于14世紀英國牛津大學的教育實踐，即本科生入學時被指定一位導師，入學后由該導師不斷對其進行面對面的指導，為學生的學業及生活問題提供咨詢。醫學倫理學教育中引人導師制，可以使師生間最大程度上實現面對面教育、心與心交流,導師的醫德修養可以最大限度的影響學生、感召學生，對提高醫學生的個體醫德素質有直接幫助。
1.2提升醫學倫理學教育效果
相對于整班授課教育和學分制教育，導師制中師生間“一對一”的支持關系,更有利于架構師生間的情感橋梁,拉近師生距離。將導師制引入醫學倫理學教育，憑借導師自身的倫理學教學及科研優勢,為學生提供直接的學習上的指導，引導學生全面學習倫理學知識、切實提高倫理學修養,從而最大限度地提升倫理學教育的實際教學效果。
1.3實現師生醫德素質隱形傳承
醫學倫理學教育中聘用的導師應具有豐富的倫理學知識、高尚的師德、嚴謹的治學態度和健全的人格；導師通過扎實而有效的倫理學教學工作，可以幫助學生順利完成醫學倫理學課程的學習。同時，日常學習中師生面對面的交流和溝通，導師的醫德素質也可以潛移默化地影響學生，引導學生樹立正確的醫學倫理觀和醫學價值觀,使他們成為醫德高尚的醫藥衛生人才，這就實現了醫學倫理學教育的最終目的，也是醫學生對醫學倫理學導師高尚醫德的隱形傳承。
2.醫學倫理學教育實行本科生導師制的主要難題
2.1導師數量不足
近年來，我國醫學院校醫學專業招生規模不斷擴大，與此同時師資隊伍也在逐年增加,但醫學倫理學教學中師生比過低的問題卻日益嚴峻，有些院校甚至低于1:30。不但如此，本來數量就不足的專業教師因為要承擔大量的教學任務和科研工作，所以很少有時間和精力對學生進行個性化指導。為此，本課題組隨機抽取了濰坊醫學院人文社會科學學院的10位醫學倫理學教師,通過訪談形式進行調查研究，調查顯示，近5年來醫學倫理學教學中師生比一直較低，且教師因教學、科研壓力較大，精力有限，故對醫學倫理學導師遴選的參與性不高。
2.2學生積極性不高
當前我國醫學倫理學教育中，類似導師制的教學方式主要有三種：小組討論、一對一交流、個別指導。針對這些形式，本課題組隨機抽取了濰坊醫學院臨床學院的200名本科生進行調查,共計發放問卷200份,回收有效問卷192份，通過分析回收問卷，獲取的結果是:xx年4月~xx年4月期間，這三種形式的醫學倫理學教師指導次數均十分有限，尤其是被導師個別指導學生僅占全部調査學生的15.8%,且僅限于學生參與的本科生科技創新項目和臨床醫學相關競賽的特別指導。調査還發現，醫學專業本科生尤其是低年級本科生，由于接觸倫理學課程及科研項目有限，在小組討論和一對一交流中很難提出有針對性的問題，故其參與性不高。另外,被調査者普遍反映：目前醫學專業本科生參與醫學倫理學教學的方式不夠靈活，缺乏醫學學術沙龍、醫學網絡設計應用、醫學參觀考察等形式新穎、實踐性強的方式。
2.3缺乏考評和激勵機制
由于醫學倫理學師資普遍短缺,所以淘汰機制難以建立。此外，醫學倫理學導師的考評機制和激勵機制也急需建立當前各高校對于已有的本科生導師的考評基本實行模糊化處理，尚未嚴格制定和實施具體量化考評辦法，也未劃定具體考評等級,激勵機制更是十分薄弱，僅對本科生導師給予少數補貼或折算課時量計酬，激勵效果不佳，致使一些導師指導本科生動力不足、積極性不高。
3.醫學倫理學教育實施導師制的可行性建議
3.1保障醫學倫理學導師數量和質量，明確導師學業職責
當前醫學倫理學教師數量不足的問題，應從兩方面著手解決:①醫學院校要合理確定醫學專業招生規模，同時加大醫學倫理學師資隊伍的擴編和建設，促進醫學倫理學教學中師生比例的優化;②擴大醫學倫理學導師的遴選范圍,不只局限于醫學倫理學教師,也可以選聘醫學人文科學相近專業教師或臨床醫護人員。同時，為保證醫學倫理學導師的高質量,必須在醫學倫理學導師選拔上建立具體制度,設定醫學倫理學導師具體任職條件:導師要具有高尚的醫德,嚴謹的治學精神，具有醫學專業的較高職稱或學歷，有一定的醫學教育工作經歷或醫學臨床經驗等。
醫學倫理學教育中本科生導師定位也必須清晰明確。醫學倫理學導師應定位為學業導師，即導師主要對學生在校及醫院實習期間的醫學倫理學學習、科研、臨床能力予以指導。對于教學中涉及的其他問題則應由學校其他部門和人員各司其職，負責處理。
3.2探索醫學倫理學導師制實施方式,提高學生參與積極性
筆者認為提高醫學本科生學習醫學倫理學的積極性應主要從兩方面進行:一方面,探索靈活多樣、適合90后醫學生特點的醫學倫理學導師制參與方式，提高醫學生參與興趣?？梢砸松罨膶熤茀⑴c方式，如開展“家庭休閑式”醫學倫理學座談、醫學倫理學模擬會議、醫學倫理學基地實地考察等，還可以引人網絡化的導師制參與方式，如開展微博醫學倫理學探討、微信醫學倫理學交流、醫學倫理學網絡征文等。另一方面，嚴格的制度和考核也是不可或缺的。對于醫學倫理學課程應采用平時與期末相結合的考核方式,而且必須制定量化的指標，對學生的出勤管理要實行“缺勤有懲罰、全勤有獎勵”，獎懲要具體、量化、細化，要有可操作性。
3.3實施醫學倫理學導師能上能下管理，建立周期考評和獎勵制度
醫學倫理學教學中引人的導師制必須引人競爭機制，實行能上能下管理，尤其是對于未能認真履職的導師必須予以淘汰,保障醫學倫理學教學中導師隊伍的高質量、高水準。另外，還要建立醫學本科生導師年度考評制度，對導師的考核與評價可以采取多元化的方式，由導師、學生、學生工作部門、導師領導小組等共同參評。對于考核優秀、認真履職的導師給予精神和物質獎勵，同時與職稱評定、績效考核掛鉤，提高優秀導師的待遇，激發其積極性和創造性。
?六?倫理學家思想總結
1、我們每個人都有不一樣程度的自卑感，因為我們都想讓自我更優秀，讓自我過更好的生活。
2、法國教育家盧駿曾經說過：自信心對事業簡直是一種奇跡。有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭；一個沒有自信的人，無論他有多大的才能，也不會抓住一個機會。
3、銅錢所啟示我們做人的道理就是外圓內方。方就是做人的正氣，具備優秀的品質；圓，就是處事老練、圓通，善用技巧。
4、人的一生就是一個學習愛自己的旅程。只有先學會了愛自己，才能把愛延伸給旅程中遇到的每一位。
5、當一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開?！Z柯、瑞斯
6、知識的保持和復現，在很大程度上依賴于有關的心理活動第一次出現時注意和興趣的強度。——德國心理學家艾賓浩斯
7、有三個人是我的朋友愛我的人、恨我的人、以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹慎；對我冷漠的人教我自立?！狫、E、丁格
8、最高境界的處世藝術是不妥協卻能適應現實，而極端不幸的個人素質是盡管不斷地妥協卻總是達不到適應現實的要求。——德國社會學家齊美爾
9、創造力是每一個人都有可能發展的一種本事。把創造力限制在少數科學家文學家和藝術家的多產創作上是一種陳腐的觀念?！瓌撛煨允敲恳粋€人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發展密切相關，在心理健康發展的條件下，人人都能夠表現出創造性。
10、不滿是向上的車輪，唯有不滿，才有追求；唯有不斷地追求，才能不斷地進步。（魯迅）
11、貪婪是一種會給人帶來無限痛苦的地獄，它耗盡了人力圖滿足其需求的精力，可并沒有給人帶來滿足。
12、沒有所謂玩笑，所有的玩笑都有認真的成分。
13、江河所以成為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（老子）
14、老師也是人，老師也有喜、怒、哀、懼，但是我們只要作為老師，面對學生，我們的所有的喜、怒、哀、懼都要為了我們所面對著的學生。
15、好的木材并不在順境中生長；風越強，樹越壯。——馬里歐特
16、所有口述手寫的辭句中，最悲哀的就是“本來能夠？”——惠蒂爾
17、你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，并且適當的分配時間?！惶m克林
18、所有口述手寫的辭句中，最悲哀的就是“本來可以？”——惠蒂爾
19、每個人都期望自我變得重要有價值，但如若不能搞懂個人的成就建立在對他人做出貢獻的基礎之上，那就太容易走上歧途。人的夢想和行為，同樣遵從這一原則：對于他人有意義的，才能算是意義。
20、愛孩子這是連母雞也會做的事情，但是要善于教育他們——這卻是需要才能和廣博的知識的偉大事業。（高爾基）
21、人生不是一支短短的蠟燭，而是一只由我們暫時拿著的火炬；我們一要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{
22、青少年學生沒有早戀，只有初戀。初戀是人類最美好的、最純潔的、最浪漫的……是最值得人類用最美好的語言來表達的人類最美好的情感。
23、如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你將是很不幸的。因為你總是要逃避那些和你的能力相聯系的各種機會和可能性?！绹睦韺W家馬斯洛
24、精神健康的人，總是努力地工作及愛人。只要能做到這兩件事，其它的事就沒有什么困難。
25、一個人的成功，只有百分之十五是依靠專業技術，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。
26、真正的理想決不是某種居于個人之上的神秘力量，它是無條件肯定自我的一種有力表現。凡是違反了肯定自我這一原則的任何理想，都被證明并不是一種理想，而只是一種病態的目標。
27、播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！ふ材肥?/p>
28、當一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。——賈柯·瑞斯
29、美國人本主義心理學大師馬斯洛說，自我實現是我們的最高需要。
30、每天安靜地坐十五分鐘·傾聽你的氣息，感覺它，感覺你自己，并且試著什么都不想。——艾瑞克·佛洛姆
31、把好的感覺同某一事物相聯系的方法是在不強迫的情況下，改變人行為的最有效的方法。
32、用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現象本質的觀察——這是使兒童變得愚鈍，以至最終喪失了學習愿望的一大弊端。（蘇霍姆林斯基）
33、人生有兩大杯具：一個是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。
34、孤獨并不是來自身邊無人。感到孤獨的真正原因是因為一個人無法與他人交流對其最要緊的感受。
35、世界上沒有走不通的路，只有你自己不敢走的路。
36、知識的堅持和復現，在很大程度上依靠于有關的心理活動第一次出現時注意和興趣的強度?！聡睦韺W家艾賓浩斯
37、我們必須不要忘記，即使處境無望，在劫難逃，我們仍能夠從中找到生命的意義。在任何特定的環境中，人們還有一種最終的自由，就是選擇自我的.態度；人類最終的自由就是選擇自我的態度?！ヌm克爾
38、美國心理學家曾對150名有成就的人的性格進行過研究，發現他們都具有三種優秀的品質：一是性格上具有堅韌性；二是善于為實現自己的目標不斷進行成果的積累；三是很自信，不自卑。
39、如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你將是很不幸的。因為你總是要逃避那些和你的本事相聯系的各種機會和可能性?！绹睦韺W家馬斯洛
40、意大利幼兒教育專家蒙特梭利則說，我們一出生就有一個精神胚胎，我們從小就會在這個精神胚胎的指引下，做出適合自己的選擇。
41、良心之聲寂靜微小，但它傳遞的距離是人聲永遠達不到的?！实?/p>
42、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋?！ヂ逡恋?/p>
43、人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之圖。天下莫柔弱與水，而攻堅強者，莫之能勝，無以易之。（老子）
44、人生經歷不一定都是財富，只有如何認識你的人生經歷，才有可能成為你的財富。
45、當一個人完全受限制于理想自我并由它的指引時，他們就總會以“應該是什么”來支配自己的思想。他們生活在無數的“應該”下，漸漸地與現在疏遠。這種理想化自我屬于神經質性格。對此，最重要的是放棄理想化而從真實自我中發展自己。——卡倫·霍尼
46、應當讓每一門課程都有助于培養創造性。就是說，教育道德應當有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創造性。
47、強迫不如說服，命令不如志愿，被動不如自動。（陶行知）
48、學生說的都是真話，但不一定是真實的話。
49、群體只會干兩種事——錦上添花或落井下石?！潘顾颉だ正嫛稙鹾现姟?/p>
50、美國人本主義心理學大師的羅杰斯則說，我們生命的過程，就是做自己，成為自己的過程。
51、人活在世界上為了什么。認識你自己。認識自己，才能改變自己。
52、如果做好心理準備，一切準備都已經完成?！勘葋?/p>
53、向外看的人是在夢中；向內看的人是清醒的人。——榮格
54、父母不愛，不表現愛，或不表現足夠的愛，一定會在不同程度上造成孩子的心理障礙和缺陷。
55、夫妻之間，情人之間，親子之間必須睜一眼，閉一眼。
56、凡是內心能夠想到、相信的，都是可以達到的?！狽apoleonHill
57、學心理學首先要改變自己。
58、有三個人是我的朋友愛我的人、恨我的人、以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹慎；對我冷漠的人教我自立。——J·E·丁格
59、意志是不可戰勝的，在意志面前，一切都得彎腰低頭。（高爾基）
60、經過調查：父母100次管教中，孩子獲益的不到5次。
61、所有的戰爭都是內戰，因為所有的人類都是同胞?！ダ仕魍摺べM奈隆
62、人人都需要贊美，需要被認可；大人如此，何況孩子。只是發現孩子的優點和長處還不夠，還要毫無吝惜地把你的贊美表達出來。調動孩子最好的辦法就是：給予他們贊美，告訴孩子——他是最棒的！
63、人生有兩大歡樂：一個是沒有得到你心愛的東西，于是能夠尋求和創造；另一個是得到了你心愛的東西，于是能夠去品味和體驗。
64、我們看待事物的方式而不是事物本身如何，決定著一切。——榮格
65、人類心靈深處，有許多沉睡的力量；喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運用，便能徹底改變一生。——澳瑞森·梅倫
66、不要當眾批評孩子，這種方式嚴重傷害孩子的自尊心。真正有效的方法是：當眾表揚，背后批評。
67、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇緊閉，他的指尖會說話；甚至他身上的每個毛孔都會背叛他。——西格蒙德。弗洛伊德
68、打不垮我的，將使我更堅強。——弗里德里?！ねつ岵?/p>
69、你知道何謂沮喪就是你用一輩子工夫，在公司或任何領域里往上攀爬，卻在抵達最高處的同時，發現自己爬錯了墻頭?！膊?/p>
70、愛本質上是給予而非獲取。
71、沒有一個人是住在客觀的世界里，我們都居住在一個各自賦予其意義的主觀的世界。
72、黎巴嫩詩人紀伯倫說，父母只是給了孩子身體，他們不應該以孩子的精神父母自居。
73、孩子需要做人的尊嚴，。孩子是情感上最脆弱，最經不起打擊的人……孩子比大人能忍，并不是他們不氣憤，而是他們深知自己的無能為力。
74、對生活環境進行控制的努力幾乎滲透于人一生中的所有行為之中，人越能夠對生活中的有關事件施加影響，就越能夠將自己按照自己喜愛的那樣進行塑造。相反，不能對事件施加影響會對生活造成不利的影響，它將滋生憂懼、冷漠和絕望?！喽爬?/p>
75、人類會因累積的學習和經驗，告訴自己這也不能做，那也不能做，讓拒絕嘗試變成自己的習慣，那正是創造力最大的致命傷。——阿雷克斯·F·奧斯本
76、當人的基本需要得到滿足之后，就會產生被尊重的需要，被愛的需要。
?七?倫理學家思想總結
現代倫理觀視野不斷擴大的一個理論結果就是應用倫理學的形成和發展,一般認為,“應用倫理學”是一門倫理學與其他科學的交叉學科,是研究倫理道德在人類各個實踐領域里應用的科學.它不是現成的`倫理學原理的簡單延伸和推演,而是對存在于人類社會廣泛的實踐活動領域里、對各門科學中的倫理道德問題的理論思考,具有新的對象、新的視角和新的方法,它是從最新的科學研究實踐出發所形成的一系列科學理論,如環境倫理、生命倫理、經濟倫理、科技倫理等.
作 者：陳穎健 ?作者單位：?刊 名：國外科技動態?英文刊名：RECENT DEVELOPMENTS IN SCIENCE & TECHNOLOGY ABROAD?年，卷(期)：?“”(9)?分類號：?關鍵詞：??八?倫理學家思想總結
醫療糾紛案例——
藥房開處方造成損害，舉證責任該由誰承擔？
08康復2班舒曉峰20081250221
案情：
林某的左耳患有神經性耳鳴已達24年之久，2009年4月24日在報紙上看到一偏方并將其抄下，到一大藥房坐診醫生韓某處咨詢，韓某看過之后說可以服用，并開具處方，林某在該藥房買了兩劑藥回家之后，于當晚服下該藥，過了大約3小時，林某出現嘔吐血水的現象，經醫院搶救后出院，開支醫療費兩萬余元。林某認為，服用了藥房的湯藥是造成此次住院的原因，要求藥房賠償其醫藥損失，遂向法院起訴。
出處：110網 >> 資料庫 >> 案例分析 >> 民商類案例 >> 醫療糾紛案例
選擇理由：該醫療糾紛案例存在分歧，有兩種觀點，一種觀點認為，該案屬于醫患糾紛，舉證責任應該由大藥房來承擔。本案中大藥房是具有合法資質的從事藥品經營的企事業法人，雇請的坐診醫師也持有醫師執業資格證書，并且他又向患者開具了處方，患者在主觀上有理由認為這種開具處方的行為是一種診療行為，因此雙方由此產生的糾紛屬于醫患糾紛。另一種觀點認為，該案不屬于醫患糾紛，舉證責任應該按照誰主張誰舉證的原則進行分配。醫療關系是指醫療機構與患者之間形成的因醫療活動而產生的權利義務關系，醫患關系中的醫方是指醫療機構及其醫務人員，包括醫療機構的管理人員，患者是接受診療的患者。本案中的大藥房雖然具備法人資質，但是它具有的僅僅只是藥品經營的許可，而非我們通常意義上所講的醫療機構，不應對其做擴大解釋。因此本案不屬于醫患糾紛。依照《中華人民共和國民事訴訟法》第六十四條規定當事人對自己提出的主張，有責任提供證據。本案中原告林某應該對藥品與損害結果的因果關系承擔舉證責任。
他人評價：醫患糾紛是指發生在醫療衛生、預防保健、醫學美容等具有合法資質的醫療企事業法人或機構中，一方（或多方）當事人認為另一方（或多方）當事人在提供醫療服務或履行法定義務和約定義務時存在過失，造成實際損害后果，應當承擔違約責任或侵權責任，但雙方（或多方）當事人對所爭議事實認識不同、相互爭執、各執己見的情形。本案中大藥房是具有合法資質的企事業法人，坐診醫師也持有醫師執業資格證書，同時他又向患者開具了處方，應該是一種診療行為，患者也有理由認為該大藥房可以也能夠承擔治病職責，因此雙方由此產生的糾紛屬于醫患糾紛。
根據<>第四條第因醫療行為引起的侵權訴訟，由醫療機構就醫療行為與損害結果之間不存在因果關系及不存在醫療過錯承擔舉證責任。因此，大藥房應該對其的醫療行為與林某的損害結果之間不存在因果關系承擔舉證責任。
我的評價：我認同上面第一種觀點，認為該案屬于醫患糾紛，大藥房是具有合法資質的從事藥品經營的企事業法人，雇請的坐診醫師也持有醫師執業資格證書，并且他又向患者開具了處方，患者在主觀上有理由認為這種開具處方的行為是一種診療行為，因此雙方由此產生的糾紛屬于醫患糾紛。同時，我也認為舉證責任應該由大藥房來承擔，林某是因為服用了大藥房所開處方之后造成的嘔吐血水，而接下來所發生的情況也是由此引起，這之間存在明顯的間接的因果關系，所以藥房應該承擔此舉證責任。
?九?倫理學家思想總結
1、自然和自然的法則在黑夜中隱藏；上帝說，讓牛頓去吧！于是一切都被照亮?！寻?/p>
2、自從牛頓奠定了理論物理學的基礎以來，物理學的公理基礎的'最偉大變革，是由法拉第、麥克斯韋在電磁現象方面的工作所引起的。——愛因斯坦
3、這是我一生中碰到的最不可思議的事情，就好像你用一顆15英寸的大炮去轟擊一張紙而你竟被反彈回的炮彈擊中一樣。很生動地描述了湯姆遜模型碰到的困難，即原子不可能是質量均勻分布大小為1埃的球?！R瑟福
4、弦就好比是應該出現在二十一世紀物理學的一鴻半爪，偶然掉落在二十世紀一般?！S敦
5、物理學家總認為你需要著手的只是：給定如此這般的條件下，會冒出什麼結果？——費曼
6、物理學的任務是發現普遍的自然規律。因為這樣的規律的最簡單的形式之一表現為某種物理量的不變性，所以對于守恒量的尋求不僅是合理的，而且也是極為重要的研究方向?！獎诙?/p>
7、物理定律不能單靠“思維”來獲得，還應致力于觀察和實驗?！绽士?/p>
8、我可以很確定的告訴大家： 沒有人真正了解量子力學?！依?/p>
9、萬有引力、電的相互作用和磁的相互作用，可以在很遠的地方明顯的表現出來，因此用肉眼就可以觀察到；但也許存在另一些相互作用力，他們的距離如此之小，以至無法觀察。——牛頓
10、所有的科學不是物理學，就是集郵?！?/p>
11、實驗物理與理論物理密切相關 搞實驗沒有理論不行 但只停留於理論而不去實驗 科學是不會前進的。——丁肇中
12、實驗可以推翻理論，而理論永遠無法推翻試驗。——丁肇中
13、判天地之美，析萬物之理?！f子
14、科學家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。
15、固執于光的舊有理論的人們，最好是從它自身的原理出發，提出實驗的說明。并且，如果他的這種努力失敗的話，他應該承認這些事實。——托馬斯．楊
16、給我一個支點，可以撬起整個地球?！⒒椎?/p>
17、方程式之美， 遠比符合實驗結果更重要?！依?/p>
18、電和磁的實驗中最明顯的現象是，處于彼此距離相當遠的物體之間的相互作用。因此，把這些現象化為科學的第一步就是，確定物體之間作用力的大小和方向?！溈怂鬼f
?十?倫理學家思想總結
護理倫理學心得
書到用時方恨少，事非經過不知難。對于一個工作近兩年的我而言，要學的東西太多。在知識經濟大潮中，作為一名護士，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。
任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的新年。有信念自有毅力，有毅力才能成功。通過有關護理倫理學的學習使我明白了許多新道理。
首先，護理人員應該尊重病人的生命和權利，維護和履行護理職業的榮譽和責任，兢兢業業，不卑不亢。護士是醫院技術中重要力量，護理人員在醫院技術人員中占的比例最大，專業性強，涉及面廣，工作量大，與病人接觸的時間最長，一個病人從入院到出院所需的各項處理中約有90%是與護士執行和配合完成，因此，一個醫院的護理人員技術水平的高低，特別是道德修養的好壞，直接反映著醫院醫療水平和醫療作風。因此，熱愛護理事業，熱愛本職工作，具有為人類健康服務的敬業精神，關心病人疾苦，想病人所想，急病人所急，對病人有高度的責任心、同情心和愛心，有良好的醫德醫風，廉潔奉公，維護職業的聲譽是我們作為護士的責任和義務。
其次，護理工作具有這幾個方面的特殊性。
一、治療和護理的協調一致性。護理工作的服務性決定著在執行治療和護理過程中，護士必須時時配合治療的需要，盡力為病人創造適合于治療的環境和條件，使治療和護理得到協調。
二、護理工作的嚴格性。護理工作的科學性，要求護理工作必須以醫學、科學理論為指導，嚴格執行操作規程，嚴格執行醫囑，護士是否嚴格遵守護理制度，認真做好各項護理工作，做至準確、及時、無誤，直接關系到醫療質量，關系到病人的生命安危。
三、護理工作的靈活性。護理工作在強調嚴格性的同時，還要有靈活性、積極的主動性，尤其在一些特殊情況下，如危重病人的搶救，急診病人的臨時安置處理時，不能消極等待醫生，等待醫囑，而應靈活機智、采取果斷措施，主動承擔一定的治療，搶救任務。
四、護理道德責任。這是促進護理人員在處理醫、護、患關系中保持應有的姿態，自覺履行其職責的內在驅動力。
五、尊重和愛護病人。護患雙方聯系最多，關系密切，病人不僅需要從護士那里得到醫療技術服務和生活的照料，還希望從護士那里獲得精神支持和心理的安慰，所以我們要用自己的熱情、真心、耐心來給予患者最需要的幫助。
六、護士與患者及家屬，醫務人員之間的關系。護理人員要尊重患者家屬，以平等的態度同家屬交流情況，征求意見。在護理隊伍中，老、中、青三代共同承擔著護理的任務，所以，搞好護士之間的關系，對于提高醫院的護理質量，發展護理事業十分重要，因此，我認為具有一定的文化修養、護理理論及人文科學知識，以及參與護理教育與護理科研的基本知識，能勝任護理工作，并勇于鉆研業務技術，保持高水平的護理，具有較強的護理技能，能應用護理程序的工作方法解決病人存在或潛在的健康問題，與同行及其他人員保持良好的合作關系，互相尊重、友愛、團結、協作也是身為 一名護士的基本要求。
護理工作是一項具有科學性、連續性、繼承性、時間性很長的專業，在醫療實踐中有著舉足輕重的做用，所以，作為一名護士，我更應該掌握熟練的技術和過硬的本領，刻苦鉆研業務，不斷學習，善于總結經驗，不斷探索，努力提高自己的知識面，更好的為病人的身心健康服務。
?十一?倫理學家思想總結
1、好的木材并不在順境中生長；風越強，樹越壯?！R里歐特
2、當一個人完全受限制于理想自我并由它的指引時，他們就總會以“應該是什么”來支配自己的思想。他們生活在無數的“應該”下，漸漸地與現在疏遠。這種理想化自我屬于神經質性格。對此，最重要的是放棄理想化而從真實自我中發展自己?！▊悺せ裟?/p>
3、凡是內心能夠想到、相信的，都是可以達到的?！狽apoleonHill
4、人類心靈深處，有許多沉睡的力量；喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運用，便能徹底改變一生。——澳瑞森·梅倫
5、人類會因累積的學習和經驗，告訴自己這也不能做，那也不能做，讓拒絕嘗試變成自己的習慣，那正是創造力最大的致命傷?！⒗卓怂埂·奧斯本
6、對生活環境進行控制的努力幾乎滲透于人一生中的所有行為之中，人越能夠對生活中的有關事件施加影響，就越能夠將自己按照自己喜愛的那樣進行塑造。相反，不能對事件施加影響會對生活造成不利的影響，它將滋生憂懼、冷漠和絕望?！喽爬?/p>
7、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——弗洛伊德
8、播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！ふ材肥?/p>
9、所有口述手寫的辭句中，最悲哀的就是“本來可以？”——惠蒂爾
10、有三個人是我的朋友愛我的人、恨我的人、以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹慎；對我冷漠的人教我自立?！狫·E·丁格
11、人生不是一支短短的蠟燭，而是一只由我們暫時拿著的火炬；我們一要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{
12、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇緊閉，他的指尖會說話；甚至他身上的每個毛孔都會背叛他?！鞲衩傻?。弗洛伊德
13、當一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開?！Z柯·瑞斯
14、智者不只發現機會，更要創造機會。——培根
15、知識的保持和復現，在很大程度上依賴于有關的心理活動第一次出現時注意和興趣的強度?！聡睦韺W家艾賓浩斯
16、你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，并且適當的分配時間。——富蘭克林
17、你知道何謂沮喪就是你用一輩子工夫，在公司或任何領域里往上攀爬，卻在抵達最高處的同時，發現自己爬錯了墻頭?！膊?/p>
18、如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你將是很不幸的。因為你總是要逃避那些和你的能力相聯系的各種機會和可能性?！绹睦韺W家馬斯洛
19、每天安靜地坐十五分鐘·傾聽你的氣息，感覺它，感覺你自己，并且試著什么都不想?！鹂恕し鹇迥?/p>
?十二?倫理學家思想總結
1、我們每個人都有不一樣程度的自卑感，因為我們都想讓自我更優秀，讓自我過更好的生活。
2、法國教育家盧駿曾經說過：自信心對事業簡直是一種奇跡。有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭;一個沒有自信的人，無論他有多大的才能，也不會抓住一個機會。
3、銅錢所啟示我們做人的道理就是外圓內方。方就是做人的正氣，具備優秀的品質；圓，就是處事老練、圓通，善用技巧。
4、人的一生就是一個學習愛自己的旅程。只有先學會了愛自己，才能把愛延伸給旅程中遇到的每一位。
5、當一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開?！Z柯.瑞斯
6、知識的保持和復現，在很大程度上依賴于有關的心理活動第一次出現時注意和興趣的強度。——德國心理學家艾賓浩斯
7、有三個人是我的朋友愛我的人、恨我的人、以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹慎；對我冷漠的人教我自立。——J.E.丁格
8、最高境界的處世藝術是不妥協卻能適應現實，而極端不幸的個人素質是盡管不斷地妥協卻總是達不到適應現實的要求?！聡鐣W家齊美爾
9、創造力是每一個人都有可能發展的一種本事。把創造力限制在少數科學家文學家和藝術家的多產創作上是一種陳腐的觀念?！瓌撛煨允敲恳粋€人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發展密切相關，在心理健康發展的條件下，人人都能夠表現出創造性。
10、不滿是向上的車輪，唯有不滿，才有追求；唯有不斷地追求，才能不斷地進步。（魯迅）
11、貪婪是一種會給人帶來無限痛苦的地獄，它耗盡了人力圖滿足其需求的精力，可并沒有給人帶來滿足。
12、沒有所謂玩笑，所有的玩笑都有認真的成分。
13、江河所以成為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（老子）
14、老師也是人，老師也有喜、怒、哀、懼，但是我們只要作為老師，面對學生，我們的所有的喜、怒、哀、懼都要為了我們所面對著的學生。
15、好的木材并不在順境中生長；風越強，樹越壯?！R里歐特
16、所有口述手寫的辭句中，最悲哀的就是“本來能夠？”——惠蒂爾
17、你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，并且適當的分配時間?！惶m克林
18、世界上沒有走不通的路，只有你自己不敢走的路。
19、每個人都期望自我變得重要有價值，但如若不能搞懂個人的成就建立在對他人做出貢獻的基礎之上，那就太容易走上歧途。人的夢想和行為，同樣遵從這一原則：對于他人有意義的，才能算是意義。
20、愛孩子這是連母雞也會做的事情，但是要善于教育他們——這卻是需要才能和廣博的知識的偉大事業。(高爾基)
21、人生不是一支短短的蠟燭，而是一只由我們暫時拿著的火炬；我們一要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{
22、青少年學生沒有早戀，只有初戀。初戀是人類最美好的、最純潔的、最浪漫的……是最值得人類用最美好的語言來表達的人類最美好的情感。
23、如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你將是很不幸的。因為你總是要逃避那些和你的能力相聯系的各種機會和可能性?！绹睦韺W家馬斯洛
24、精神健康的人，總是努力地工作及愛人。只要能做到這兩件事，其它的事就沒有什么困難。
25、一個人的成功，只有百分之十五是依靠專業技術，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。
26、真正的理想決不是某種居于個人之上的神秘力量，它是無條件肯定自我的一種有力表現。凡是違反了肯定自我這一原則的任何理想，都被證明并不是一種理想，而只是一種病態的目標。
27、播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！ふ材肥?/p>
28、當一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開?！Z柯·瑞斯
29、美國人本主義心理學大師馬斯洛說，自我實現是我們的最高需要。
30、每天安靜地坐十五分鐘·傾聽你的氣息，感覺它，感覺你自己，并且試著什么都不想?！鹂恕し鹇迥?/p>
31、把好的感覺同某一事物相聯系的方法是在不強迫的情況下，改變人行為的最有效的方法。
32、用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現象本質的觀察——這是使兒童變得愚鈍，以至最終喪失了學習愿望的一大弊端。（蘇霍姆林斯基）
33、人生有兩大杯具：一個是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。
34、孤獨并不是來自身邊無人。感到孤獨的真正原因是因為一個人無法與他人交流對其最要緊的感受。
?十三?倫理學家思想總結
大學生《倫理學》讀后感【一】
斯賓諾莎是17世紀歐洲理性主義哲學家的代表，和同時期的其他哲學家相比，他更重視倫理學，致力于知識和倫理的結合，并且其一生都在踐行自己的倫理學，所以斯賓諾莎是思想自由、品德高尚的哲學家的榜樣，同時斯賓諾莎的幸福成為精神幸福，就像柏拉圖戀愛成為精神戀愛的代名詞，所以斯賓諾莎的思想遺產主要就在其理性倫理學。
斯賓諾莎為了克服笛卡爾的身心二元論，設定了一個實體(自然或者神)來統一身體和心靈，即把可廣延的物質和可思想的心靈看作實體的兩種屬性，屬性并且會以樣式方式出現在具體事物當中;而人則分有物質和心靈兩種屬性，分別對應著人的身體和思想(理性)，思想的內在標志是真觀念，主要表現為理性知識和直觀知識，真觀念沒有對象，表現出清晰、真理、確定、必然、永恒等特征，其倫理學的追求就是用理性認識真觀念，用真觀念駕馭思想的其他樣式(個別觀念)，心靈一旦認識了這個真觀念，則我們就可以明了真觀念與其他表象之間的區別，若心靈愈能認識到自己的力量，則它就愈易于指導它自身，建立規則來輔助求知。如果心靈對自然法則的知識愈增加，則它就更易于抑制它自身使它不要馳騖于無用的東西;思想還表現在個別事物的觀念上，這觀念主要有外在的物質或者身體引起，身體對于思想來說，除了身體的感觸而引發的感性外，心靈可以說對身體一無所知，這種感性在知識上表現為意見或者想象，對個別事物的觀念或者知識是有對象的，表現出模糊、不確定、意見、片面、偶然等特征，所以是理性要規整的對象，人對外在事物比如財富、榮譽和感官快樂的追求，使它們在人心靈產生的快樂、痛苦和情緒等都屬于這類對象，這些由外在事物引其心靈的感性知識就是理性要控制的對象。
首先，斯賓諾莎肯定了這些情感的意義，他用了數學的例子，數學中的負數和復數都是虛構的，相對于實數來說就是不存在的，但是如果沒有負數和復數，數學推理將無法進行，所以情感對于理性來說必不可少。
其次，人生不可能一步就認識到真觀念，需要一步步走向真觀念，應該把對感官快樂、資財和榮譽得追求看作手段而不是目的，看作達到人生至善目的過程中必須超越的階段，超越感官快樂就是第一步，超越資財又是一步，超越榮譽又是一步，經過這逐級超越人才會認識到真正的善;特別是當我確切認識到，如果把追求財富、榮譽、肉體享樂當作自身目的，而不把他們當作達到其他目的手段，實在有百害而無一利時，則我的心靈便愈覺得沉靜不為所動。但是，反之，如果只認對于財富、榮譽及快樂的追求為手段而非目的，則它們就會受到一定的節制，這不但沒有什么妨害，而且對于我們所以要把它們作為手段去追求的那個目的的實現，也有很大的幫助，這一點我得便將加以適當的說明。
最后，將獲得財富、榮譽和感官快樂看作起點而不是終點，對其追求必須要做到節制和超越，即當你真正擁有財富的時候，而不把人生目的停留在此，而是超越它，經過這個階段才能把求真當作人生最終目標;畢竟一個窮人說自己多么看不起財富，總讓人有偽善的感覺，只有得到然后能放下這才算進步。
大學生《倫理學》讀后感【二】
斯賓諾莎生活的時代是理性主義和經驗主義盛行的時期，那是一個相信知識就是力量的時代，在這一時期哲學家表現出來的野心比政治家還要大，他們把知識和理性推到了無以復加的程度，這一方面是歐洲人對于中世紀宗教時代的一種反思，但是確實經過啟蒙運動與理性經驗主義洗禮的歐洲人，變得更重視科學、知識和技術，使得資本主義社會在近代短短兩百多年取得成就遠遠大于過去兩千年。對于正處于從封建社會向社會主義社會直接過渡的中國來說，由于缺乏科學理性精神的長期洗禮，當代中國社會各種非科學現象層出不窮。
斯賓諾莎將人的各種追求協調起來，建立起一個包容的理性倫理學，其倫理學還具有很強的實踐色彩，他一生就是在踐行自己的倫理學，對金錢的需要只限于滿足日常生活的需要，不貪戀榮譽和權力;他詳細分析了人的各種情感，比如：快樂、痛苦、嫉妒、自卑、驕傲等，最終指出這些情感都只具有想象性，最有價值的生活是用知識和理性來滋養心靈，不是用感性來毀壞心靈，這符合那個時代精神。因此，研究斯賓諾莎的倫理學，有助于使科學真正成為人們的信仰，有助于形成全社會的知識價值觀，有助于人們形成適應時代需要的價值追求。
形成對科學知識的信仰需要很長時間。自從鄧小平同志提出改革是第一生產力以來，國家越來越重視知識和創新。***創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興衰的不竭動力。***在《中共**關于加強黨的執政能力建設的決定》指出：
全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，不斷增強全社會的創造活力;這對引領社會風尚的主流價值導向，進一步領導和團結全國各族人民，調動一切積極因素，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，具有極為重大的意義。中國共產黨XXX齊茲負責政治局學習，創新驅動發展戰略的實施決定著中華民族的前途命運。斯賓諾莎的理性倫理有利于上述國家政策和政策的貫徹落實，有利于樹立正確的青年三觀。他的思想在以下三個方面促進了青年人的進步：
一是有利于遏制拜金主義、享樂主義等社會現象的蔓延。當前**集中解決的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這四風問題，歸根到得四風產生的根源就是對財富、榮譽權力和感官快樂的過度追求;對青年來說，即使在思想上認識到對這些東西的追求不應該成為人生應該追求的最終目的，將來在實際工作生活中并不一定按照這些認識原則來行為，但是就像斯賓諾莎的名言所描述的，人對于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少，人在控制物欲方面的意志就會增強，理解本身就是進步。
二是有利于形成崇尚科學、尊重知識的社會氛圍。西方文明經歷了理性和科學的洗禮。直到現在，西方發達國家在科學技術上仍處于領先地位，這與西方人重視科學、許多人把追求真理作為人生目標的社會氛圍密不可分。中國社會制度的跨越式發展，使中國人的思想具有封建社會的一些特點，整個社會的求真氛圍尚未形成，這就要求我們正確評價知識與個人的關系，使人們了解
***求真是社會發展和人生價值實現的最高標準。斯賓諾莎思想使人相信，追去真理會得到他人的誠服，而不是追求感官快樂帶來的他人怨恨;追求真理會獲得他人的敬重，而不是追求權力帶來的他人嫉妒;追求真理會收獲真正穩定的幸福，而不是患得患失的財富感;總之，在斯賓諾莎的思想中樹立對知識和真理的信仰是道德的最高標準。
第三，斯賓諾莎并不是簡單地否定對財富、榮譽和感官幸福的追求，而是把它們當作手段而不是目的，這有助于我們協調人們的世俗追求和崇高向往，這對年輕人來說具有特殊的意義。當今中國必須鼓勵企業家精神，鼓勵人們創造財富，要鼓勵大學生去追求夢想，這夢想最主要的就是好生活，而好生活最重要的就是獲得財富、榮譽和感官享受;雖然年輕人都需要經歷這一階段，但是年輕人不應該停留在這個階段，人應該是為追求真理而求真，不是為了其他的東西而求真。所以斯賓諾莎在肯定青年追求世俗之夢的同時，為真理的追求留下空間，青年不可能立刻認識到知識真理的價值，但是隨著其人生經歷的豐富可能最終會認識到真理最值得去追求，過上最有價值的生活，絕對遵循德性而行，在我們看來，不是別的，即在尋找自己的利益的基礎上，以理性為指導，而行動、生活、保持自我的存在(此三者意義相同)
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