法家的核心思想總結
發表時間：2025-07-16法家的核心思想總結(范例15篇)。
法家的核心思想總結 [1]
首先，先秦法家“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”和“立公棄私”的法治觀，能夠為當下全面推進依法治國和全面從嚴治黨提供智識支持和歷史鏡鑒。
全面依法治國，要求法律具有絕對權威、至上性地位和據此產生的支配性效力。
社會主義法治理念的根本要求，就是強調憲法和法律在社會治權結構中的絕對性支配地位，樹立法律至上的觀念，以憲法和法律為最終行動準繩。
法治能否實現，關鍵是政府權威服從于法律的權威，任何國家機關、武裝力量和社會團體和政黨(包括執政黨)，都必須服從憲法和法律，任何公民(包括國家機關公職人員)都必須遵守憲法和法律，
反對存在超越于憲法和法律的權威和行動，任何組織和個人都不得凌駕于憲法和法律之上。
西哲柏拉圖就曾在其晚年指出：“如果一個國家的法律處于從屬地位，沒有權威，我敢說，這個國家一定要覆滅;然而，我們認為一個國家的法律如果在官吏之上，而這些官吏服從法律，這個國家就會獲得諸神的保佑和賜福。
]在法律享有絕對權威這一點上，先秦法家思想和西方主流哲學是達成一定程度的共識的。
先秦法家思想文化的核心主張，就是“以法治國”，“任法而治”。
在先秦法家看來，法治主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，這就內在地要求對統治權力必須予以必要的法律約束和控制。
必須任何人，包括君主，都應當服從作為公義的法律，因為“令尊于君”，所以“不為君欲變其令”，最終實現“立公棄私”。
而當下執政黨提出全面從嚴治黨，堅決樹立憲法和法律的權威，重申執政黨的行動不能超越于憲法和法律的框架，強調把公權力關進制度的籠子。
這些主張都與法家的基本思想存在實質上的共通性。
與此同時，法家強調法律的明確性和穩定性(商鞅指出“立法，必使明白易知”，韓非子強調法治必須“易見”、“易知”和“易為”)、
主張維護法律的統一(“法莫如一而固”)等主張，對于當下全面推進法治建設，落實依法治國、依法執政和依法行政的法治建設目標，以及法治國家、法治政府、法治社會都有著重要的啟示意義。
其次，法家的改革發展觀，能夠為當下全面推進全面深化改革提供智識支持和歷史鏡鑒。
改革發展是當下中國政治的首要主題。
深化改革是實現全面建成小康社會，實現中華民族偉大歷史復興和建設富強、民主和文明的社會主義強國的根本動力。
當下中國正在處于歷史發展的新階段，面臨著無限的機遇，但同時也面臨著著一系列發展過程中出現的問題，如國際地緣政治斗爭日益復雜、國內地區發展不均衡、城鄉二元結構仍未徹底打破、東西部區域發展差距持續擴大、
居民收入分配差距較大、人口老齡化加劇、產業結構的不合理、經濟增長速度放緩、環境與社會的可持續發展受到諸多約束、資源短缺和環境污染日益加劇，社會不穩定因素增加，以及改革紅利并未遍及全民等，
都制約著中國建成小康社會這一戰略目標的實現，從而制約著“中國夢”的實現。
因此，有必要反思和重視先秦法家“不法古、不循今”、“不期修古，不法?？伞钡母母镒兎ㄓ^。
先秦法家的變法實踐辨明，為了實現“國富”、“兵強”和“統一天下”的政治戰略目標，必須憑借政治自信，以極大的政治勇氣和智慧，沖破思想觀念和體制上的束縛，打破利益固化狀態，全面深化改革。
鄧小平同志早在1992年的南方談話中，就旗幟鮮明地指出，要以“三個有利于”來作為判斷工作得失的標準，即：是否有利于發展社會主義社會的生產力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平。
這種政治判斷，無疑符合并發展了先秦法家關于“圣人茍可以強國，不法其故;茍可以利民，不循其禮”的改革變法主張。
而當下全面深化改革過程中，也應該批判性繼承和發展先秦法家的改革觀，進一步解放思想，解放和發展社會生產力，增強社會活力，為實現“中國夢”提供強大動力。
法要“布之于眾”既然法律是君主治理國家的依據，是人民應當遵守的行為規范，那么法律就應當以成文的形式出現，并做到公布于眾，并爭取做到“家喻戶曉”。
韓非強調：“法者，編著之圖籍，設之于官府而布之于百姓者也”。
法之所以公布，其目的有二：一是“使萬民知所避就”，能以法律自戒，二是為了監督官吏公開斷案，防止罪犯法外求情。
要嚴格依法辦事，維護其權威性。
法家堅決反對在“法令”之外講仁愛、道德，韓非子明確指出：“明其法禁，察其謀計。
法明，則內無變亂之患;計得，則外無死虜之禍。
故存國者，非仁義也?！彼J為，“任法而治”要排除一切人為的因素，以免“人存政舉，人亡政息”。
正所謂“廢常上賢則亂，舍法任智則危。
法家認為，法一旦頒布生效，就必須“官不私親，法不遺愛”，君臣要“任法去私”。
強調“法”作為規范社會的統一標準，乃“尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也，斗斛也,角量也，謂之法。
”形象說明了“法”的客觀性和穩定性,在運用過程中不因人的主觀因素不同而發生變化，對任何人都應當做到一視同仁。
所謂“君臣上下貴賤皆從法”，“法不阿貴,繩不撓曲”，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，皆體現了法家公平執法的決心。
“壹法”、“一尊”強調統一法律的內容、立法權，并保持法的穩定性，即:“壹法”、“一尊”。
“法莫如一而固”，“一”指的就是“法”的內容，不能“故新相反，前后相悖”，“固”則指保持法的穩定性，“朝令夕改”只會是亡國之道，這也反映了戰國末期，法家從“變法”到“定法”的立場之轉變，
只有“政法獨制于主”，才能保證“政不二門”，達到統一立法權之目的。
春秋戰國時期，法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，
一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會 動蕩的主要統治手段。
當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對于一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
我們知道法作為一種社會現象不是從來就有的。
比如涉及人們思想、認識、信仰等領域就不能用法律調節，因為人是理性的動物，他有自己的是非善惡評價標準，而這些東西用法律強制，只能促成逆反心理。
又如生活中的一些小問題，不宜采用法律手段，而應用道德來約束，給人們一個自我約束的空間。
法家認為“權制斷于君則威”，主張立法權掌握在君主(國家)手里，臣下不得行使，建立起一種“天下之事無小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度。
皇帝本人則凌駕于法之上，超越于法之外。
至秦始皇時更加剛戾自用，法完全成了君主實現個人欲望的工具。
我們知道一個沒有約束的權力，是可怕的，《史記·秦始皇本記》記載：“上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。
上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。
秦法，不得兼方，不驗，輒死。
然候早氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過”。
法家“不別親疏，不殊貴賤”的思想是難能可貴的。
但在封建專制社會，一切用法來衡量和判斷，是很難做到的。
那些權貴是不會甘心受法律約束的，所以法家代表人物，如楚國的吳起、秦國的商鞅，最后都為變法付出了生命的代價。
在統一中國的過程中，法家的目標是富國強兵，如何實現這一目標，法家認為是農戰，但法家認識到“民之內事，莫苦于農，民之外事，莫難于戰”。
農事之苦，戰事之難是推行農戰的極大障礙，那么如何驅民耕戰昵?法家認為，必須置民于貧窮困弱之中，然后利用賞罰的手段，民才有可能從令如流，克已之難，以赴耕戰,只有人民努力耕戰，國家才會強盛。
在法家看來，富國與富民，強國與強民是對立的，二者不可兼得，商鞅說：“民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。
法家的“強國弱民”理論上，體現了國家與人民的權利義務界限問題。
在這個問題上，法家主張無限的擴大國家權力而縮小人民的利益，這是法家理論的一個危機。
如果當人民貧弱到不能生存時，他們就不會再抑儀國家的食祿，而會起來奪食，屆時任何賞罰都將失去作用，國家強盛將不復存在。
這個簡單的對立統一規律法家沒有認識到。
“刑用于將過”
法家認為在人們將要犯罪而尚未構成犯罪時，就應處以刑罰。
《商君書.開塞》說：“刑加罪所終，則奸不去，賞施于民所義，則過不止，刑不能去奸，兩賞不能止過者，必亂。
故王者刑用于將過，則大邪不生;賞施于告奸，則細過不失”。
就不應定罪處罰。
因此，處罰“將過”實質上是按人們的思想定罪而不是按行為定罪。
法家將有犯罪思想的人和有犯罪行為的罪犯等同起來，給予同樣的刑罰，這與現代意義上的法理是極不相符的。
此外，法家這種“刑用于將過”的理論，還混淆了罪與非罪的界限，無疑是重刑主義的表現。
法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才干授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落后的，不公平的。
第一個作用就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔于市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。”意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對于集市上的那么多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
第二個作用是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼并戰爭的`勝利。
法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：“人生有好惡，故民可治也?！?/p>
法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
法家被認為只是在戰國時期才發揮其歷史作用。其實不然,中華其后二千年的政治表現都可以看到法家所表現的重要作用,其中最為顯然的就是吏治。中華所謂的法治其實是強意志理論。法家的思想重心只是一種對權勢的體現方式,而幾乎沒有重要的理念。它沒有真正的法的公正認識，其主要的表現就是無“法”精神的律治，著重于對統治者意志的律令體現，從而助長了中華形成了權力單極的社會形態，政治強盛而民間力量無有。而且正是由于這一點，古代中華的人的權力被極大的壓迫。而且人民也有被壓迫的意識，使得中國的國民性極其的淡漠，在近代戰爭中表現出無國家性的麻木。中國社會的這一性質可以說是法家所刻意打造的，也是它對政治建設的最大功績?？上欠疵娴?。
法家的核心思想總結 [2]
1、工匠精神不但體現在有良的技藝和明確的分工合作以及遵守客觀規律上，更體現在人道關懷。
2、要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經濟發展進入質量時代。
3、工匠精神是開拓創新
4、三是效率技能。
5、育匠人、出精品為抓手，大力弘揚工匠精神，為推進中國制造的“品質革命”提供源源不斷的動力。本文正是在此背景下的力作。
6、“工匠精神”一詞首次寫入了政府工作報告。一時間,"工匠精神”備受社會關注。國家將“工匠精神”寫入政府工作報告，一方面表示國家對“工匠精神”的重視，另-方面，也體現出國家鼓勵更多企業或個人要有“工匠精神”。
7、車間生產、實體經濟振興、一個民族都來厚植工匠文化，崇尚工匠精神，都以工匠精神來打造產品和企業的品牌，逐漸涌現出眾多的“中國工匠”和富有工匠精神的企業，就能打造出響當當的“中國品牌”，塑造出光燦燦的“中國形象”。
8、無私奉獻；
9、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。
10、第二，行為方面要持續專注，開拓進取；
11、工匠精神包括三個方面：
12、能量投入到產品制造過程中。工匠精神需要三個方面支撐：
13、一是需要具備知識技能，掌握創新方法；
14、勞動精神、勇敢前進的強大精神動力。
15、質量之魂，存于匠心。近年來，我們逐漸認識到，中國制造亟待匠心回歸，亟待工匠精神的注入和加持，以重振市場信心，培樹國際形象，筑就“中國品牌”。
16、輝煌燦爛的中華文明是生生不息的中華民族以辛勤勞動創造的。無論是回望歷史，還是展望未來，勞動精神始終是中華民族自強不息、頑強奮進的強大精神動力。
17、所謂工匠精神，既是一種做事的態度，也是一種從業的追求；既是對自我的期許，也是對他人的承諾；既是一種職業的操守，也是一種文化的傳承。堪稱工匠者，必有對事業的沉靜與專注，必有對細節的關注和對品質的追求。他們細心打磨，不至極致必不輕付于人。他們承繼傳統而不泥古，融會貫通推陳出新。他們誠信重諾，視質量品牌為生命而決不妥協姑且。他們摒棄浮躁，沉潛于事滴水穿石，有事業心而無功利心。
18、二是具備技術技能，手中要有本領；
19、工匠精神是中國經濟迎接質量時代和步入轉型升級攻堅期的需要。讓我們高揚工匠精神，照亮質量時代之前程。
20、勞動光榮的企業治理理念并注重產業工人素質的提升，也需要形成尊重工匠、經濟環境，樹立技能寶貴、勞動光榮的社會風尚。既要建立體現人才和創新要素價值的激勵機制，也要提高科技成果轉化的效率。
21、盡職盡責的職業...工匠精神是指工匠以極致的態度對自己的產品精雕細琢，精益求精、追求更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝
22、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神”。
23、張衡、高鐵、神舟飛舞，而大量產品卻仍停留在低端水平，以致于大批國人蜂擁海外“掃貨”，甚至出現了將超市貨架一掃而空的現象。這種反差終于讓國人意識到：我們缺乏技術精湛的工匠，缺乏追求細節完美的“工匠精神”；只有重塑“工匠精神”，才能使中國從制造大國成為制造強國。
24、精益求精、追求完美的工匠精神，對于建設制造強國具有重要意義。
25、爭創一流、勇于創新、甘于奉獻的勞模精神，崇尚勞動、辛勤勞動、精益求精、追求卓越的工匠精神。中國工業大制造，大創新，會越來越好越走越遠必將引領世界潮流。
26、工程師都必須要有工匠的精神，工匠們也同樣要有創新意識。如果習慣于因循守舊，墨守成規，害怕因為一次的失敗丟掉口碑，這種人并不能稱之為工匠。
27、直至極致。一個推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些專注持久。一個這樣的民族才能真正贏得整個國際社會的尊重，才能真正擁有未來。
28、“工匠精神”是指工匠精雕細琢，精益求精的精神理念。他們不斷雕琢產品，改進工藝，并享受著產品在雙手中升華的愉悅。
法家的核心思想總結 [3]
《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息;以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。
唧唧復唧唧1，木蘭當戶織2。不聞機杼聲3，惟聞女嘆息4。問女何所思5，問女何所憶6。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖7，可汗大點兵8。軍書十二卷9，卷卷有爺名10。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬11，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉12，南市買轡頭13，北市買長鞭。旦辭爺娘去14，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺15。旦辭黃河去16，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾17。
萬里赴戎機18，關山度若飛19。朔氣傳金柝20，寒光照鐵衣21。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子22，天子坐明堂23。策勛十二轉24，賞賜百千強25?？珊箚査?6，木蘭不用尚書郎27，愿馳千里足28，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將29;阿姊聞妹來30，當戶理紅妝31;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊32。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳33。當窗理云鬢34，對鏡帖花黃35。出門看火伴36，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離37;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌38?
唧(jī )唧：紡織機的聲音。一說為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。首句一作“唧唧何力力”。
可汗(kèhán)：古代西北地區少數民族對君主的稱呼。大點兵：大規模征兵。
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當時北方呼父為“阿爺”。
愿為市鞍(ān)馬：為，為此(指代父從軍)。市，買。鞍馬：馬匹和乘馬用具?！缎绿茣け尽份d：起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。
但聞：只聽見。胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。啾(jiū)啾：馬叫的聲音。
關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一說金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。
明堂：皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。
策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。
賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。
不用：不為，不做。尚書郎：官名，魏晉以后在尚書臺(省)下分設若干曹(部)，主持各曹事務的官通稱尚書郎。
千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉。
郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。以上二句是說父母互相攙扶著到城外來迎接木蘭。
霍(huò)霍：磨刀迅速時發出的聲音。一說，刀光閃動疾速貌。
帖(tiē)花黃：當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點黃的顏色。帖，同“貼”?；S，古代婦女的一種面部裝飾物。
“雄兔”二句：據說，提著兔子的`耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子。迷離：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。
“雙兔”二句：當兩只兔子一起在地上跑時便區別不出它們的雌雄。傍(bàng)地走，指在地上跑。以上四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚和肯定，傳達了一種“誰說女子不如男”的觀念。
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，(都說我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
(提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢?
《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾” 語。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年(394—552)間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里?！?《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。)
此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產生于北朝后期。
法家的核心思想總結 [4]
法家思想有哪些
1、這部書現存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。
2、法家思想的書有
3、儒家：提倡仁政，“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”。代表人物孔子。
4、《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非（約公元前280年—前233年）的著作。
5、《慎子》
6、《老子》、《莊子》
7、《春秋》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《史記》隨口一說，請君海涵。
8、《慎子》，司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》中介紹說有“十二論”。
9、儒家的思想主張
10、韓非更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。韓非子曾對守株待兔的故事做了評價：今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！笆且允ト瞬黄谛薰?，不法?？?，論世之事，因為之備。”
11、法家代表人物：韓非、李斯。
12、法家上承春秋時的管仲、子產之思想，經過李俚、吳起、商鞅等人的發展，形成法家早期代表人物，側重各有不同的流派主張。商鞅重法，強調規則；慎到重勢，強調君威君權；申不害則重術即強調治理之術法。主張君操殺生之柄、課群臣之能；“尊君卑臣”以驅臣忠。以三人為代表分別形成了重法、重勢、重術的各有特點的法家分野。法家對其他流派雖也有所借鑒例，如道家的無為等，但去其核而用其形，張力于權。
13、《韓非子》、《慎子》、《商君書》、《管子》
14、法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今
15、儒家的思想主張：仁、克己復禮、有教無類、民貴君輕、性本善；道家的思想主張：大道無為，道法自然，無為而為；墨家的思想主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同；法家的思想主張：富國強兵，以法治國，輕罪重罰。
16、《商君書》
17、《韓非子》：《韓非子》是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。
18、墨家代表人物：墨子。
19、到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。主張法、術、勢兼而有之的思想體系。也就是說，既要制定嚴刑峻法，讓人們心生恐懼而不敢違之，又要用各種手段，讓別人抓不住把柄。還要依托和運用權勢、權威，令下服上。提出以法重賞、重罰、重農、重戰四個政策。提倡“君權神授、名實相符’’。即以君王的權威，以賞罰并舉的恩威一體，實現有效社會動員、統治和激勵。
20、法家思想對中國古代的政治、法制、軍事以及后世的國家管理和治理都有深遠的影響。
21、西周奴隸制社會的運轉，依靠的是兩項權利原則：禮和刑?！岸Y”針對貴族，“刑”針對普通百姓。春秋戰國時期“百家爭鳴”中主張“法治”的一個學派。有一些人為他們鼓吹的統治方略提供理論依據，這就構成了法家的思想主張。有一種對法家的誤解，認為他們主張法學，其實，法家主張組織領導極權主義的理論和方法。法家本身更傾向于是政客而不是法學家。
22、道家的思想主張：大道無為，道法自然，無為而為；
23、《春秋》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《史記》
24、戰國時期慎子（約公元前390年～前315年）著哲學著作。
25、法家：提出富國強兵、以法治國。是中國古代提倡以法制為核心思想的重要學派。代表人物李悝。
26、即《商君書》、《韓非子》、《慎子》、《申子》。
27、這些書籍都是中國古代的政治、軍事、法律類著作，其中反映了法家思想的特點和主要思想。
28、《商君書》也稱《商子》，現存24篇，戰國時商鞅（約公元前395年－前338年）及其后學的著作匯編，是法家學派的代表作之一。
29、法家可貴之處在于“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，但苛刑峻法也讓人心生畏懼惶恐不安，甚至以命搏法鋌而走險。法家是我國最重視法治的流派，但其主張的威法與現代法制權利義務對等平等，更顯公平的主張不同。但在特定歷史階段，促進了國家統一和穩點了社會動蕩具有進步意義。
30、墨家的思想主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同；
法家思想有哪些
31、儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等。而后漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
32、《商君書》：《商君書》也稱《商子》，是戰國時期法家學派的代表作之一，是中國家喻戶曉的人物商鞅及其后學的著作匯編。
33、孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
34、有《管子》，《商君書》和《韓非子》。
35、墨家：主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，對和平的觀念有深遠的影響。代表人物墨翟。
36、《老子》是法家政治思想源頭必看，《管子》、《慎子》、《鄧析子》、《申子》前期鋪墊四選二即可，《商君書》、《韓非子》是重中之重，不僅是法家最重要的經典大成，對前面老子思想的理解和以后世俗中國政治文化，君、官、民三方面關系在各個朝代的具體狀況的了解都是非常有益的。
37、法家思想主張“以法制民”，認為法律是維系社會穩定的關鍵，強調權力集中、重視法制、講究實效等。
38、《管子》：《管子》是先秦時期各學派的言論匯編，內容很博大，包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家雜之，其中的法家思想是道家影響下的法家思維。
39、#泛文化寫作營#這屋觀點：春秋戰國百家爭鳴，法家一支以人本性惡為基礎，主張法治反對禮制遂自成一派。法家推行以君權為核心，實行自上而下的集權統治，奠定了后世封建社會中央集權統治的思想基礎。開了以法律為工具，作為社會的治理手段的先河。
40、商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
41、道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔并濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派。
42、法家的思想主張：富國強兵，以法治國，輕罪重罰。
43、雖都為法家，但其取舍卻大異其趣。《管子》和《商君書》、《韓非子》有作為法家的共同之處，同時也存在不容忽視的差異，因而有比較研究的可能和必要，本書在吸收前賢研究成果的基礎上，對齊、晉法家做了細致、周詳、穿入的比較研究，既注意它們在宏觀方法的不同，也不放過細微之處，力求通過比較甄別先秦地家思想的精華與糟粕。
44、?試述戰國時期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想
45、道家：“無為而治”，提倡不擾民，讓人民自由發展，是一種鼓勵經濟發展，不擾民，休養生息的政策。代表人物老子。
46、《慎子》：慎到他把法家所主張的“法”和道家所主張的“道”或“理”等同起來。慎到則認為人君在法面前也應“事斷于法”、“無為而治”。
47、韓非子之前，法家分三派。一派以慎到為首，主張在政治與治國方術之中，“勢”，即權力與威勢最為重要。一派以申不害為首，強調“術”，政治權術。一派以商鞅為首，強調“法”，法律與規章制度。韓非子認為“不可一無，皆帝王之具也”。明君如天，執法公正，這是“法”；君王駕馭人時，神出鬼沒，令人無法捉摸，這是“術”；君王擁有威嚴，令出如山，這是“勢”。
48、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。
49、在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復周禮，并認為周禮是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
50、春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系。至戰國時期，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為統治階級思想正統，統治中國思想、文化兩千余年。
51、韓非子深信人性惡。因為他是荀子的學生。儒家學派的最后一位大師荀子（荀卿）是其先驅者，他的弟子韓非子（韓非）則是法家學派的集大成者。韓非子與老師的政治思想也不盡相同，他尖銳攻擊儒墨之道，提出了以法治為中心的法、術、勢相結合的思想，形成了較完整的封建專制主義理論。
52、墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對侵略戰爭(非攻)，推崇節約、反對鋪張浪費(節用)，重視繼承前人的文化財富(明鬼)，掌握自然規律(天志)等。
53、《孟子》、《荀子》，《墨子》
54、主要觀點：以春秋末年老子關于道的學說作為理論基礎，以道說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是小國寡民、無為而治。
55、《韓非子》、《商君書》、《管子》、《司馬法》等書籍介紹了法家思想。
56、主要觀點：儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張有教無類，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
57、《韓非子》
58、《法經》：《法經》成為以后歷代法典的藍本，它的制定者是戰國時期著名的改革家李悝。李悝也在魏國魏文侯的支持下進行變法，推行新政，其中之一就是制定了《法經》。
59、主要觀點：以兼相愛，交相利作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。天下兼相愛，就可達到交相利的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出非命的主張，強調靠自身的強力從事。
60、道家代表人物：老子、莊子。
法家思想有哪些
61、儒家的思想主張：仁、克己復禮、有教無類、民貴君輕、性本善；
62、主要觀點：主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
法家的核心思想總結 [5]
1、原文寫到：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。表現了木蘭忙碌備戰，反映了當時戰況緊急。這一點在電影中并沒有提起，而是木蘭披掛起老父親的鎧甲和寶劍去從軍。
2、木蘭從軍前的訓練考試情節在原著中沒有，而電影動畫片中安排了木蘭在艱苦訓練后考試的情節，我想是要表現她從一個平民女子到一個保家衛國的勇敢的戰士的成長過程。
3、原著中絲毫沒有“神獸”火龍木須形像，《木蘭詩》是傳奇故事而非神話傳說。而在電影中木須是一只小火龍，雖然在木蘭列祖列宗中一直沒有大的作用，但在隨木蘭作戰的危機關頭，它噴出的火焰讓炸 彈擊中了雪山，引發了雪崩，擊敗了單于的部隊，起到了不可或缺的作用。這反映了美國人的價值觀，任何一個普通平凡的人都有可能成為拯救世界的英雄，這個小火龍形象在動畫片里也迎合了小朋友的.口味，十分幽默、可愛，同時也是西方人認為的中國元素------龍。
4、《木蘭詩》中描寫戰爭的句子只30個字，簡潔易懂，它作為一首民歌寫出了當時老百姓的心聲------熱愛和平，不希望打仗。而在電影《花木蘭》中，驚險、緊張、殘酷的戰爭場面占了很大部分，這體現了美國人對中國的經典《木蘭詩》中含蓄的主題并沒有理解，但是電影《花木蘭》情節曲折，引人入勝，卻要歸功于這些戰爭場面。
電影《花木蘭》和原著《木蘭詩》，它們都表現了木蘭的孝心、愛國、勇敢和機智，但美國人的文化背景和我們完全不同，因此會出現以上的不同，如果細心品讀，還會發現很多處。
法家的核心思想總結 [6]
法家主張荀子的性惡論。在法家看來，好利惡害，趨利避害是古往今來人人固有的本性。
韓非認為，人的好利主要根源于人們的生存需要，他認為：以腸胃為根本，不食則不能活。每個人都有欲利之心，人的任何行為都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之間，也是計利而行的。
法家人性論是那個時代的反映，是私有制和商品經濟發展的產物，是商品等價交換在人們利益上的反應，也為法家法治思想提供了理論基礎，在一定意義上講具有歷史進步性。
法家的核心思想總結 [7]
法布于眾，法律是君主治理國家的依據，那么法律就應當以成文的形式出現，并做到公布于眾，并爭取做到“家喻戶曉”。
法之所以公布，其目的有二：一是“使萬民知所避就”，能以法律自戒，二是為了監督官吏公開斷案，防止罪犯法外求情。
依法辦事，要嚴格依法辦事，維護其權威性。任法而治要排除一切人為的因素，以免“人存政舉，人亡政息”。
刑無等級，法一旦頒布生效，就必須官不私親，法不遺愛，天子犯法與庶民同罪則體現了法家公平執法的決心。
保持法律穩定，法家從變法到定法的立場之轉變，只有政法獨制于主，才能達到統一立法權之目的。
法家思想太過于絕對化，不別親疏，不殊貴賤的思想是難能可貴的，但是忽略了情對于人的重要性。
法家的核心思想總結 [8]
根據老人與鯊魚的搏斗情節，可把全文劃成八個部分：
第一部分(開頭～后來它就慢慢地沉了下去)，老人與第一次與一頭鯊魚的搏斗。
第二部分(“它咬去了大約四十磅”～他連一只鳥兒也看不見)，寫老人殺死一條鯊魚之后的心理活動。
第三部分(他已經在海里走了兩個鐘頭～也許結果會很好的)，寫老人與兩條星鯊的搏斗。
第四部分(“下一個來到的鯊魚是一條犁頭鯊”～“鯊魚才又向他撲來”)，與犁頭鯊的戰斗。
第五部分(“老頭兒看見兩上褐色的鰭”～“即使現在也能行”)，老人又與另兩條星鯊搏斗。
第六部分(“他不愿再朝那條死魚看一眼”～“我多么希望我不必再跟它們斗呀”)，寫筋疲力盡的老人的心理活動。
第七部分(“可是到了半夜時候”～“沒有其重無比的東西在旁邊拖累它了”)，與群鯊的搏斗。
第八部分(“船還是好好的”～結尾)，與鯊魚搏斗了一夜的老人回到家里。
桑提亞哥是古巴的一個老漁夫，他年輕時非常出色，強健有力，他曾經和一個黑人比賽掰腕子，比了一天一夜，最后終于戰勝了對手。到了晚年，他的經歷和反應都不如從前，老婆死后，他一個人孤獨地住在海邊簡陋的小茅棚里。
有一段時間，老漁夫獨自乘小船打魚，他接連打了84天，但一條魚也沒有捕到。本來一個叫曼諾林的男孩子總是跟他在一起，可是日子一久曼諾林的父母認為老頭悖運，吩咐孩子搭另一條船出海，果然第一個星期就捕到三條好魚。孩子每次見到老頭每天空船而歸，心里非常難受，總要幫他拿拿東西。
法家的核心思想總結 [9]
問女何所思，問女何所憶（“何所思”即“所思何”，疑問句中代詞作賓語，賓語前置?！昂嗡鶓洝蓖恕＃?/p>
2、互文：
(1)當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
(2)將軍百戰死，壯士十年歸。
(3)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
(4)開我東閣門，坐我西閣床。
3.復沓：
(1)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
(2)問女何所思,問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
(1)軍書十二卷，卷卷有爺名。
(2)歸來見天子，天子坐明堂。
(1)爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
(2)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
(1)軍書十二卷，卷卷有爺名。
(2)萬里赴戎機，關山度若飛。
(1)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
(1)不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
(3)將軍百戰死，壯士十年歸。
(4)策勛十二轉，賞賜百千強。
(5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
法家的核心思想總結 [10]
法家思想的核心理念是以法治國，法家高度重視法制，把法律視為一種有利于社會統治的強制性工具，重視法制建設，成為中央集權者穩定社會動蕩的主要統治手段。在以法治國這一理念的延伸下，治理國家應當有以下幾方面內容：
循名而責實：
這是法家對“正名”的解釋。君王需要有一套駕馭臣子的權術。君王的職責是把某項名義的職務授給某人，這項職務所要求的工作已經在相關法律中明確規定，而擔任職務的官吏有責任去完成職務所要求的各項工作，至于怎樣完成工作要求是臣子本身的事，不需要君王指導。
作為君王，要做的是關心某個官吏是否恪盡職守，完成任務有賞，完不成任務受罰，通過賞罰機制，使能者居上位，無能者淘汰。而這其中的關鍵，是君王如何選擇合適的人去擔任合適的職務。
好利惡害：
法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。因而法家將“好利惡害”的人性與國家富強結合起來，用賞賜、刑罰誘使、驅使人們“耕”、“戰”、“告奸”，凡是生產糧食多的、殺敵有功的、揭發違法犯罪的，都可以得到官爵、田宅。任何人不論出身如何，只要努力按照國家的法令去做，就可以得到富貴榮華，而國家也能富強起來。
法術勢結合：
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，三者各有特點。而到了法家思想的集大成者韓非，提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
法布于眾：
法要“布之于眾”。既然法律是君主治理國家的依據，是人民應當遵守的行為規范，那么法律就應當以成文的形式出現，并做到公布于眾，并爭取做到“家喻戶曉”。法之所以公布，其目的有二：一是“使萬民知所避就”，能以法律自戒，二是為了監督官吏公開斷案，防止罪犯法外求情。
刑無等級：
法家認為，法一旦頒布生效，就必須“官不私親，法不遺愛”，君臣要“任法去私”。法家思想強調“法”作為規范社會的統一標準，在運用過程中不因人的主觀因素不同而發生變化，對任何人都應當做到一視同仁，體現了法家公平執法的決心。
法家的核心思想總結 [11]
市場經濟初期，經銷商行業的進入門檻很低，只要一點資金就可以開張了，但隨著競爭的加劇，尤其是近年來終端的崛起和變革，市場環境已經發生了巨大的變化，這種變化在給企業和經銷商帶來機遇的同時也帶來了挑戰，經銷商需要承擔的風險進一步加大。有很多經銷商不能適應市場的劇變而被淘汰，還有很大一部分尚在困境中苦苦掙扎。在競爭環境已經發生重大變化的條件下，經銷商必須重新調整自身的經營思路，和市場共同進步，錘煉新的競爭力，否則就難以避免被市場淘汰的命運。
對于經銷商來說，跟隨市場的變化而練就新的核心能力，既是生存的需要，也是發展的需要。經銷商的發展，離不開廠家，盡管廠家一直在宣揚廠商之間需要相互信任和誠實合作，但實際上，商業規則永遠遵循“店大欺客，客大欺店”的規律。經銷商要想在廠商的博弈中占據有利地位，也必須錘煉新的基本功，只有這樣，才能既保證廠商合作順利展開，又可以避免在合作中被廠家牽著鼻子走。
對終端的掌控既是經銷商的核心競爭力之一，也是經銷商跟廠商要條件的最重要砝碼，所以經銷商對終端的掌控能力非常重要。無論是經銷商還是企業，誰距離終端最近，誰就有最大的主動。近年來業內一直倡導的深度分銷理念，其實就是企業的業務人員掌控終端，把經銷商降級為企業的配送商，經銷商在渠道上的作用被大大降低，在廠商合作中就處于被動的地位，企業更換經銷商的機會成本就會降低，廠商關系變得不穩定，一旦合作破裂，廠家會很快尋找到新的替補經銷商。
所以，有危機意識的經銷商往往會把終端牢牢控制在自己手中，讓銷售終端的經營跟著自己走，而不是跟著廠商的品牌走。
經銷商對終端的掌控是經銷商企業綜合實力的體現，如何掌控：一是依靠老板的個人魅力、自身的實力和品牌影響力等來影響終端；二是經銷商可通過各種政策措施、促銷方案、激勵手段等來維持終端的忠誠；三是經銷商要盡快對終端進行制度化、信息化管理；四是經銷商需要主動處理好和廠家業務人員的關系，以免造成廠商合作關系惡化和緊張，廠家產生另覓經銷商或者直接掌控終端的想法。
管理常常是經銷商的一個弱項，但是做好管理能夠大大增強經銷商的抗風險能力，
系統的終端管理包括終端規劃、終端拜訪、終端促銷、人員管理和考核、信息反饋、風險預警等方面，其中，最重要的是抓好導購人員管理。
終端導購人員的管理是一個難點，也是一個關鍵點。很多企業是直接控制終端導購員，然而在導購人員的管理上卻漏洞百出，這是管理中水土不服的表現。其實對導購人員的管理，經銷商應該是最佳人選。導購人員與經銷商一般都同屬本地人，在溝通交流上要注重地域文化的滲透，管理起來會更有效，終端執行力也會有所提高。對于經銷商而言，導購人員的管理權一旦爭取到手，所產生的價值可并不只是增加銷量。其最大收獲在于用廠家的費用投入，建立一支完全屬于自己的導購隊伍。所以，經銷商首先要爭取到對終端導購人員的管理權。
其次是做好促銷活動。經銷商對本地市場及消費者更為熟悉，更清楚消費者的需求和心理，這才是促銷活動的核心。促銷活動形式上并不復雜，通常是陳列配合買贈、抽獎以及人員促銷等。經銷商只要留心、用心，很快就能掌握其規律。經銷商策劃這樣的活動，除了通過更多貼近本地市場的促銷形式來提升促銷效果外，還能借機培養鍛煉經銷商自己的活動策劃人員，逐漸形成行銷策劃的能力，同時擴大自己在終端的影響力和號召力。
打造一個優秀團隊是做好終端系統化管理的基礎。經銷商的人員管理是一個公認的難題，經銷商在人員管理上常見的幾個問題是：怎么留住和用好老員工；怎么管理到位，提高團隊的執行力；怎么做好管理培訓和監督考核；怎么增強團隊凝聚力等。要逐個解決這些問題。首先，對于老員工要解決他們的后顧之憂，比如，給員工購買養老保險、醫療保險，工資年年或多或少的都有些增長，讓員工年年都有新希望；其次，檢查公司的制度，制定切實可行的制度和流程，嚴格執行。其三是要有仔細的規劃，執行后的考核、獎懲，都要有縝密的考量。其四是要減少人的因素對公司的影響，要用制度管人。這樣就算企業人員再大的流動，都不會對經銷商的發展造成影響，同時避免了因出現內部小團隊對管理執行力的沖擊。隨后，要尊重你自己的員工，善待自己的員工，善于傾聽員工的心聲，才會讓員工有一種歸屬感和責任感。
當然，有些管理問題對于經銷商來說具有一定的難度，許多經銷商目前的資源實力和能力水平尚難全部達到，但至少可以從上述門檻較低的方面入手，逐步完善、逐步提升?？傊灰涗N商抱著一個良好的學習心態，不斷地要求自身的進步與發展，就能夠逐步完成終端的系統化管理。
法家的核心思想總結 [12]
1. 《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》在(20xx年10月23日xx屆四中全會)通過。
2.(解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實)是科學發展觀最鮮明的精神實質。
3.(中國特色社會主義道路)，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
4.全黨要增強緊迫感和責任感，牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和(純潔性)建設這條主線。
5.(解放思想)是發展中國特色社會主義的一大法寶，是研究新情況、解決新問題、開拓新局面的強大思想武器。
6.黨的建設成效決定著中國特色社會主義事業成敗，以改革創新精神加強和改進黨的建設、提高黨的建設(科學化)水平迫在眉睫。
7. (科學發展觀)是中國特色社會主義理論體系最新成果。
8.我們黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，根本目的是實現人民解放和富裕幸福，因此，(以人為本)是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現。
9. (求真務實)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨思想路線的核心內容。
10.黨的報告指出，只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產黨成立120xx年時(全面建成小康社會)。
11.黨的十八報告指出，我們要在發展平衡性、協調性、可持續性明顯增強的基礎上，到20xx年實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比(20xx)年翻一番。
12.黨的報告強調，要健全基層黨組織領導的充滿活力的基層(群眾自治)機制，保障人民享有更多更切實的民主權利。
13.(人民民主)是我們黨始終高揚的光輝旗幟，是社會主義的生命。
14.在當代中國，堅持發展是硬道理的本質要求就是堅持(科學發展)。
15.中國共產黨是中國特色社會主義事業的(領導核心)。
16.黨的(十一屆三中全會) 后，我們黨在深刻總結正反兩方面歷史經驗和科學分析我國國情的基礎上，提出走自己的道路、建設中國特色社會主義。從此，我們黨高舉起中國特色社會主義偉大旗幟，開啟了在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興的嶄新征程。
17.中國特色社會主義始終堅持以歷史唯物主義為理論基石，堅持以共產主義為最高理想，堅持以無產階級政黨為領導核心，堅持以(解放和發展生產力)為根本任務。
18.建設中國特色社會主義，總任務是(實現社會主義現代化和中華民族偉大復興)。
19.科學發展觀是馬克思主義同當代中國實際和(時代特征)相結合的產物。
20.我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國作為世界最大發展中國家的國際地位沒有變，我們在工作中還存在這樣那樣的不足，與人民期待還有不小差距，前進道路上還有不少困難和問題，最突出的是發展中(不平衡、不協調、不可持續)問題依然突出。
21. (20xx年11月8日)，在中國共產黨第十八次全國代表大會上作題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》的報告。
22.報告準確把握全黨全國各族人民期待，根據黨和國家事業發展要求，提出了一系列新思想、新觀點、新目標、新舉措，具有很強的(思想性、前瞻性、戰略性、指導性)。
23.在當代中國，只有中國特色社會主義而沒有別的什么主義能夠實現(民族振興、國家富強、人民幸福、社會和諧)。
24.不斷提高黨的領導水平和執政水平、提高(拒腐防變和抵御風險)能力，是黨鞏固執政地位、實現執政使命必須解決好的重大課題。
25.(中國特色社會主義道路是實現途徑、中國特色社會主義理論體系是行動指南、中國特色社會主義制度是根本保障)三者統一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。
26.我們黨的純潔性最集中的體現,在就是任何時候都必須把(人民利益)放在第一位。
27.我們黨要經受考驗、化解危險，實現國家長治久安、興旺發達，最根本的就是要(加強黨的自身建設)。
28.加快建設一批國高網、省際間通道、區域高速公路和疏港通道項目，優化港口布局，加快濟南機場擴建和青島機場遷建，推進“(智慧山東)”建設，全面提升基礎設施現代化水平。
29.我們黨最大的政治優勢在于(密切聯系群眾)。
30.黨的黨章修正案確定了黨的建設五位一體總體布局，其中(思想建設)是根本，引領黨的領導和黨的建設各個方面的理論創新，為其他四大建設提供思想基礎，發揮著統一思想、統一行動的重要作用。
31.深化改革擴大開放，增創體制機制新優勢。要堅定不移地推進重點領域和關鍵環節的改革，著力破除影響和制約科學發展的體制機制障礙，更好地發揮(市場)在資源配置中的基礎性作用。
32.提高生態山東建設水平，增創綠色發展新優勢。大力發展循環經濟，支持開發綠色技術、綠色產品，探索建立低碳經濟示范區，培育以(低碳排放)為特征的新的經濟增長點。
33.建設(學習型黨組織)是建設學習型的馬克思主義執政黨的基礎工程。
34.(解放和發展生產力)是中國特色社會主義的根本任務。
35.(以經濟建設為中心)是興國之要，(發展)仍是解決我國所有問題的關鍵。
36.黨的(黨章修正案)首次將尊重黨員主體地位寫入黨章，充分體現了我們黨對黨員在黨內主體地位的尊重、對推進黨內民主的鮮明立場。
37.建設中國特色社會主義“五位一體”總布局是指(經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設)。
38.(發展)是解決中國一切問題的關鍵。
39.黨的黨章修正案提出，“黨按照(德才兼備、以德為先)的原則選拔干部”，這是我們黨對干部選拔任用工作歷史經驗的科學總結，是新時期選人用人必須堅持的根本標準。
40.要深刻認識堅持發展是硬道理的本質要求就是堅持科學發展，著力把握發展規律、創新發展理念、破解發展難題，加快形成符合科學發展要求的發展方式和體制機制，不斷實現(科學發展、和諧發展、和平發展)，為堅持和發展中國特色社會主義打下牢固基礎。
41.(公平正義)是中國特色社會主義的內在要求。
42.努力建設創新型省份，增創科技支撐新優勢。建設經濟強省，核心是建設創新型省份，推動發展向主要依靠(科技進步、勞動者素質提高、管理創新) 轉變。
43.(走共同富裕道路)是中國特色社會主義的根本原則。
44.報告明確提出，構建(集約化、專業化、組織化、社會化)相結合的新型農業經營體系
45.(講黨性)既是黨的各級領導干部政治品質、思想作風的要求，也是他們必須遵循的行為準則和立身之本。目前非常重要的是要加強理論武裝，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，心系人民群眾。
46.“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”形容的是領導干部應該(做表率)。
47.黨章修正案完善了中國特色社會主義事業總體布局，增寫了(生態文明)建設的內容。
48.從國際環境看，國際和地區熱點問題此起彼伏，但(和平、發展、合作)仍是時代潮流，世界多極化和經濟全球化深入發展，國際力量對比繼續朝著有利于世界和平與發展的方向演化。
49.黨的報告提出(20xx)年實現全面建成小康社會宏偉目標。
50.報告指出，加快經濟發展方式轉變的關鍵是(深化改革)。
51.黨的強調，要建設(學習型、服務型、創新型)的馬克思主義執政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。
52.充分發揮我國社會主義政治制度優越性，要把(制度建設)擺在突出位置。
53.(深化改革)是加快轉變經濟發展方式的關鍵。
54.黨的報告明確提出解決好(農村、農業、農民)問題是全黨工作重中之重。
55.完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，完善(勞動、資本、技術、管理)等要素按貢獻參與分配的初次分配方式，加快健全以稅收、社會保障、轉移支付為主要手段的再分配方式。
56.要提高改革決策的科學性，增強改革措施的協調性，堅決破除一切妨礙科學發展的思想觀念和體制機制弊端，不斷推進(理論創新、制度創新、科技創新、文化創新)以及其他各方面創新。
57.再分配調節機制的主要手段有(稅收、社會保障、轉移支付)
58.建立公正合理的收入分配秩序，就是要(保護合法收入，增加低收入者收入，調節過高收入，取締非法收入)，努力解決收入分配差距較大的問題，朝著共同富裕方向穩步前進。
59.當前，我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，需要我們按照(民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處)的總要求，立足當前、著眼長遠，不斷促進社會和諧，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。
60.促進社會和諧，要求把(保障和改善民生)放在個更加突出的位置，努力讓人民過上更好的生活。
法家的核心思想總結 [13]
敬愛的黨組織:：
作為一名大學生，我有幸參加了我校的入黨積極分子培訓班的培訓。上一次黨課的課題是《中國共產黨的性質》。能參加黨課學習，我的第一感覺是光榮。作為一名新時代的大學生，作為一名共青團員，我為自己能成為積極分子、接受黨的教育感到無比光榮。在中學時代，雖然已經比較零散地從政治課本上學習到黨的有關知識，但對黨的理論理解還只是停留在表面的層次。這次能與機會系統而深刻地去了解和學習黨的先進理論，我感到十分榮幸。
根據時代的發展要求，黨的十六大將中國共產黨的性質概括為：“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！边@幾句話從黨的階級性和先進性、黨的地位和作用、黨的根本宗旨等方面，全面闡明了黨的性質。
通過這次學習我深刻認識到黨的性質問題是黨的基本知識，也是馬克思主義黨的學說中的核心問題。它關系到黨的指導思想，宗旨的確立和貫徹，關系到黨的綱領，路線的制定和堅持，關系到黨的建設方向。黨的性質包括兩個基本的方面，一是它的階級性，一是它的先進性。黨的宗旨是全心全意為人民服務，黨要堅持不斷的加強黨風和廉政建設，做到忠實地代表人民的利益。
從我們共產黨的發展史來看，黨的性質不是靠某個人突然靈感冥想出來的，它是在無數革命先烈以及無數前赴后繼的優秀共產黨員為實現共產主義而不懈奮斗的艱辛歷程中體現出來的。而從馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度來說，我們是在實踐中檢驗和發展真理的。黨的性質也是如此，無數共產黨員就是在建設社會主義的偉大實踐中不斷檢驗和發展著黨的性質，為領導中國特色社會主義事業走向勝利而奮斗著。
通過這次黨課，我深深地懂得作為共產黨員意味著為共產主義事業奮斗終生。今后，我將更加認真學習這些科學理論，使自己的共產主義信念建立在科學的基礎上，加強思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團結周圍的同學，帶動他們一起來學習。我一定會好好把握這來之不易的學習機會，努力學習黨的先進知識理論，用先進理論武裝自己，從而塑造自己的黨性，為爭取思想上的進步不懈奮斗，不辜負黨的期望和培養。積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
法家的核心思想總結 [14]
尊敬的黨組織：
首先，通過學習，我進一步進步了對黨指導思想的熟悉，深刻的領會了將八榮八恥，培養社會主義榮辱觀作為指導思想的重要意義。我們黨自建黨以來，經歷了革命戰爭年代，建國初期的社會主義改造和建設年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現出了無數優秀黨員，在他們身上，充分體現了***員的先進性和純潔性。在建設有中國特色社會主義的今天，我們每個***員都要牢記***同道的告誡:堅持黨的優良作風，具有十分重要的意義，由于我們的黨是一個執政黨。 因此，我們***員都要植根于人民，服務于人民，始終保持先進性，才能勝利完成我們的使命。
八榮八恥，培養社會主義榮辱觀重要思想正是對馬克思，列寧主義，毛澤東思想，***理論的繼續和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。因此，始終做到八榮八恥，培養社會主義榮辱觀，是我們黨的立黨之本，執政之基，氣力之源。 其次，我進一步明確了入黨的基本條件和樹立正確的入黨動機的重要性。
通過步步深進的學習，我對入黨要求的熟悉漸漸從朦朧走向清楚，明白了不僅要在學習中創造入黨條件，更要在實踐中不斷總結，不斷進步，理論聯系實際，才能成為一名合格的黨員發展對象。 只有樹立了正確的入黨動機，才能具有持久不衰的動力，刻苦學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，***理論以及八榮八恥，培養社會主義榮辱觀的重要思想，并將其作為自己的行動指南，更加自覺地貫徹執行黨的基本路線，把對***主義事業的忠誠同執行黨的基本路線同一起來，在改革開放和現代化建設中積極作出貢獻;才能夠在日常工作，學習和生活的各個方面，更加嚴格地要求自己，盡力擺正黨和人民的利益同個人利益的關系，逐步培養和樹立起甘愿吃虧，不怕吃苦，為人民無私奉獻的人生價值觀;才能夠正確對待爭取入黨過程中碰到的一些具體題目。
當四周的同學比自己先入黨的時候，不會因此而沮喪和急躁，而是加倍努力。 同時，也真正熟悉到只有把全心全意為人民服務，為***主義事業奮斗終身的崇高理想作為入黨的唯一動機，才能在入黨的道路上越走越近，越走越快，才能真正領悟和實踐組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。 最后，我深深的感到，作為新時期的先進青年，先進大學生，我們應該在生活里克勤克儉，嚴格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺性;在學習上，以書山有路勤為徑，學海無邊苦作船的精神，不斷增加新的科學文化知識，不斷進步自我政治理論修養，努力爭取在建設有中國特色社會主義過程中建功立業。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現個人社會價值和人生價值的最高理想。
法家的核心思想總結 [15]
參加完這一期的黨課，我覺得自己收獲了很多，不僅學習到了關于黨的建設理論知識，而且我對以后的生活，學習以及如何成為一個優秀的中國共產黨員有了一個全新的認識和動力。
作為一名中國共產黨員，認真學習、遵守和維護與中國共產黨的黨章是必不可少的。黨章是政黨公開樹立的旗幟，它告訴人們它是什么，要做什么;黨章是最根本的黨規黨法;黨章是黨組織和黨員的工作準則和行為規范。在對黨章的學習中我溫故以前學習過但還沒牢記的東西，例如黨的性質、綱領、任務等。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的利益。黨的最高理想和最高目標是實現共產主義。
共產主義是否能實現?這曾經也是困擾我內心的一個問題。如今，我似乎明白了，從哲學的角度來分析，事物不是永恒不變的，事物的發展只會越來越好，從古至今的事物變化就是證明。當然，我們的現在也會向更好的方向發展，在我們偉大的黨和人民一起努力奮斗下，我們終將實現共產主義。
統一戰線，武裝斗爭，黨的建設是中國革命取得勝利的“三大法寶”，黨的建設就是這“三大法寶”的核心。自遵義會議后，隨著以毛澤東為代表的黨中央正確領導的確立和黨在政治上逐步走向成熟，
黨的建設也出現了新的局面。毛澤東曾發表刊詞，在其中強調了黨的建設是一項“偉大的工程”。在我黨的九十載風雨歷程中，總結出了毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表，科學發展觀等黨的建設理論。這些是我們國家變得如此強大的永恒力量。
身為大學生的我，懷著滿腔熱血，既渴望能像革命先輩那樣為了新中國的誕生而奮斗，也希望能像當今的國家領導人那樣為了中國人民能過上幸福生活而努力，為了中華民族的偉大復興事業獻出一份力量。我很幸運，我將能在大學期間加入中國共產黨，這歸功于我黨高校黨建工作的作用。高校黨建工作的開展促使了我黨中大學生的比例，使得我黨黨員的綜合素質不斷提升，也為國家注入了源源不斷的新興力量。大學生黨員的發展對學生自身的修養有很大幫助，中國共產黨員是一個光榮的稱號，這一稱號將激勵著一批批有志之士不斷的展現自己的人生價值。
我們有一個目標是能讓我們中華民族屹立于世界民族之林，是的，我們正為此而努力著。如今的世界在一百多年的發展中，從歐洲的英法俄等國家，到歐亞的德日，再到幾十年前的美蘇，最后到現在的一超多強。國際格局變化的趨勢向著多極化在演變。軍事，經濟，科技，文化已成為了一個國家綜合實力的衡量標準。而在眾多因素中經濟是重中之重，國家的經濟發展也影響著人民的生活水平。只有當老百姓的生活水平提升了，那么共產主義離我們也不遠了。
在之后，發表了第一次講話，其中有一段我記憶猶新——“我們的人民熱愛生生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”我認為這是每個共產黨員的責任。既然我們選擇了黨員這個身份，就應該全心全意為人民服務。每個黨員應加強自身黨性修養，做一個合格乃至優秀的共產黨員，政治修養是基礎，理論修養是基石，思想道德修養是核心，科學文化知識和專業知識修養是必要條件，作風修養是重要組成部分，組織紀律性是根本保證。這些對我們大學生黨員來說，是幸事更是挑戰。我們還未經歷過社會中的不良風氣，是一張白紙，黨性修養相當必要，而我們畢竟是學生，是孩子，一下子經歷這些總會有些不適應的地方。我堅信，二十一世紀的新青年，是能夠克服種種苦難的。
這是一個網絡時代，我們正是這個時代的新生力量，信息時代黨員的信息化素養對于我們并不是什么難事，在以后的學習工作生活中，我們需要幫助身邊的老一輩黨員，這是我們的義務也是我們的光榮使命。
縱觀黨的多年發展，我黨的系列重大戰略思想起到了關鍵性作用。中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想為行動指南。自十六大之后，黨的重大戰略思想由科學發展觀展開，樹立正確的政績觀，科學的人才觀，構建社會主義和諧社會，加強黨的執政能力建設，加強黨的先進性建設，推動建設和諧世界，建設創新型國家，建設社會主義新農村，樹立社會主義榮辱觀。
基于以上的科學發展觀，我們能學習到很多，理解黨的指引方向，現在，我們將會迎來新的契機，因為我們有了新的中央團體，我堅信長江后浪推前浪，新的力量會繼續推動我們國家的偉大復興。
僅以以上文字作為我的感受，在黨課之后，我還會繼續學習黨的理論知識，為以后為人民服務打好堅實的基礎。
看了黨的思想理論建設思想匯報還看了：
-
為了您方便瀏覽更多的法家的核心思想總結網內容，請訪問法家的核心思想總結
