文言文小故事(集合17篇)_文言文小故事

發表時間：2024-04-27

文言文小故事(集合17篇)。

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秦良玉文言文翻譯

原文：

秦良玉，忠州人，嫁石砫宣撫使馬千乘。萬歷二十七年，千乘以三千人從征播州，良玉別統精卒五百裹糧自隨。明年正月二日，賊乘官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破七寨，大敗賊眾，為南川路戰功第一。賊平，良玉不言功。其后，千乘為部民所訟，瘐死云陽獄，良玉代領其職。

良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴峻，每行軍發令，戎伍肅然。所部號白桿兵，為遠近所憚。

崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王，出家財濟餉。莊烈帝優詔褒美，召見平臺，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩旌其功。會四城復，乃命良玉歸。七年二月，賊陷夔州，圍太平，良玉至乃走。十三年，羅汝才犯夔州。良玉邀之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大纛，擒其渠副。賊勢漸衰。

當是時，督師楊嗣昌盡驅賊入川。川撫邵捷春提弱卒二萬守重慶，所倚惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按營壘，見良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語遜之曰：邵公不知兵。吾一婦人，受國思，誼應死，獨恨與邵公同死耳。遜之問故，良玉曰：邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據山巔，俯瞰吾營。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能救重慶急乎?且督師以蜀為壑，無愚智知之。邵公不以此時爭山奪險，令賊無敢即我，而坐以設防，此敗道也。遜之深然之。已而捷春移營大昌，監軍萬元吉亦進屯巫山，與相應援。

其年十月，張獻忠連破官軍，良玉偕張令急扼之，挫其鋒。會令為賊所殪，良玉趨救不克，轉斗復敗，所部三萬人略盡。乃單騎見捷春，請曰：事急矣，盡發吾卒，可得二萬。我自廩其半，半餼之官，猶足辦賊。捷春見嗣昌與已左，而倉無見糧，謝其計不用。良玉乃嘆息歸。

張獻忠盡陷楚地，將復入蜀。良玉圖全蜀形勢，上之巡撫陳士奇，請益兵守十三隘，士奇不能用。復上之巡按劉之勃，之勃許之，而無兵可發。十七年眷，獻忠遂長驅犯夔州。良玉馳援，眾寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉慷慨語其眾曰：吾以一孱婦蒙國恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆賊哉!悉召所部約曰：有從賊者，族無赦!乃分兵守四境。賊遍招土司，獨無敢至石砬者。后獻忠死，良玉竟以壽終。

贊曰：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮朒觀望者，視此能無愧乎!

譯文：

秦良玉，四川忠州人，嫁給石砫宣撫使馬千乘。明萬歷二十七年，馬千乘帶領三千人馬跟隨明朝官軍征伐播州，秦良玉另外帶領五百精兵攜帶軍糧跟隨出征。第二年的正月二日，賊軍乘明朝官軍舉行宴會時，夜襲明軍。秦良玉夫婦首先打敗賊軍的偷襲，并且追擊到賊軍老巢，連續攻破七座寨子，將賊軍打得大敗。他們的戰功位居南川路首位。平息賊亂后，秦良玉沒有向朝廷請功。后來，馬千乘被轄區內的民眾誣告，病死在云陽監獄中，秦良玉繼任了丈夫的職務。

秦良玉為人富有膽略和智謀，擅長騎馬射箭，并且通曉詩文，風度沉靜文雅。但是她管制部下卻十分嚴格，每當行軍發令，全軍肅靜嚴整。她所率領的軍隊號稱白桿兵，令遠近的敵軍都十分忌憚。

崇禎三年，永平等四座城池失守。秦良玉奉詔率軍救援皇上，拿出家財作為軍餉。崇禎皇帝為他頒發褒獎的詔書，在紫禁城平臺召見她，賞賜她彩幣羊酒，并寫了四首詩來表彰她的功績。當時恰逢四城收復，皇上就讓秦良玉回川。崇禎七年二月，賊兵攻破夔州，包圍了太平，秦良玉軍隊一到，賊兵就撤圍了。崇禎十三年，羅汝才進犯夔州。秦良玉將羅汝才邀到馬家寨，殺掉羅軍六百人，追擊打敗了羅軍，奪下羅汝才軍中大旗，活捉了他的副首領。至此賊軍的勢力逐漸衰微。

在這時，督師楊嗣昌把賊軍都趕進四川。四川巡撫邵捷春率令二萬弱軍駐守重慶，所依靠的只有秦良玉和張令的兩支軍隊。當時綿州知州陸遜之被罷官在家，邵捷春讓他巡察各軍營，他看到秦良玉軍隊嚴整，心中贊嘆。良玉為陸遜之設宴，對他說：邵公不懂用兵。我一向受國家恩典，按道義應該為國而死，只是遺憾要跟邵公一起死了。陸遜之詢問緣故，秦良玉說：邵公把我軍調至近旁，距離他所駐的重慶只有三四十里，卻派張令駐守在黃泥洼，太不占地利。賊軍占據山頂，俯視我軍營。如果賊軍鐵騎自上而下進擊，張令必敗。張令失敗就會波及到我，我再敗了，還能解救重慶的危急嗎?況且楊督師是在嫁禍四川，不論笨人還是智者都是知道的。邵公不在這時候搶占山高險要之處，讓賊軍不敢靠近我們，卻被動地設置防務，這是自取失敗的策略啊。陸遜之非常贊同。不久，邵捷春將駐地轉移到大昌，監軍萬元吉也進駐巫山，兩地互相聲援。

這一年十月，張獻忠接連打敗官軍，秦良玉會同張令緊急迎擊，挫敗了張軍的銳氣。不幸張令被賊軍殺死，秦良玉趕赴救助沒有成功，輾轉戰斗又被打敗，所率三萬人幾乎覆滅。秦良玉于是單槍匹馬去見邵捷春，請求說：局勢危急了，把我的士兵全征調起來，可以得到二萬人。我自己出一半的軍餉，另一半請官府提供，這樣的話還能夠對付賊軍。邵捷春看到楊嗣昌與自己不合，官倉中又沒有現糧，謝絕了秦良玉的計策沒有采納。秦良玉只能嘆息而回。

張獻忠完全占有了楚地，將要再進四川。秦良玉繪制了全四川的地理形勢圖，呈給巡撫陳士奇，請求增兵把守十三座關隘，陳士奇沒有采納。她又把地圖呈給巡按劉之勃，劉之勃贊同她，但沒有軍隊可以調撥。崇禎十七年春天，張獻忠長途進軍攻打夔州。秦良玉趕往救援，寡不敵眾，軍隊潰敗。等到整個四川都被攻占，秦良玉慷慨激昂地對大家說：我憑著一個弱女子的身份，承受國家恩典二十多年，現在不幸到了這種地步，怎敢在晚年事奉逆賊呢!她把部下全都召集起來，規定說：有誰敢降順賊人，滿門抄斬，絕不寬恕!于是分派士兵把守四邊。賊軍招撫所有的土司，唯獨沒有敢到石砫去的。后來張獻忠死去，秦良玉最后壽終正寢。

贊評說：秦良玉只是一個鄉村女人，卻能夠率領士兵，自帶軍糧，輾轉戰斗，她紓解國難、奔赴道義的精神值得贊揚。那些手握軍權的將軍大人們，卻臨陣觀望，畏縮不前，跟秦良玉相比，能不感到羞愧嗎!

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1、當斷不斷，反受其亂。

2、或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。

3、知賢之為明，輔賢之謂能，勉之強之，其福必長。

4、家貧出孝子，國亂顯忠臣。

5、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。

6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

7、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

8、靜言庸違，像恭滔天。

9、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

10、凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。

11、君以為易，其難也將至矣。

12、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。

13、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

14、博學而詳說之，將以反說約也。

15、用之在于機，顯之在于勢。

16、天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。

17、夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。

18、知其雄，守其雌，為天下谿。

19、敗子回頭便作家。

20、其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。

21、不怕方中打死人，只知方中無好人。

22、不義而富且貴，于我如浮云。

23、務本節用財無極。

24、合意客來心不厭，知音人聽話偏長。

25、地勢，坤；君子以厚德載物。

26、人以自是，反以相誹。

27、善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。

28、馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。

29、來說是非者，便是是非人。

30、君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。

31、志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。

32、君子不自大其事，不自尚其功。

33、不恥不若人，何若人有？

34、凡庸之性，后夫多寵前夫之孤，后妻必虐前妻之子。

35、不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？

36、夫治身與治國，一理之術也。

37、未知生，焉知死？

38、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

39、形相雖惡而心術善，無害為君子也。

40、人之命在天，國之命在禮。

41、近朱者赤，近墨者黑。

42、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。

43、如知其非義，斯速已矣，何待來年。

44、度德而處之，量力而行之。

45、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

46、天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。

47、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

48、名聲若日月，功績如天地。

49、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

50、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

51、一家之計在于和，一生之計在于勤。

52、人無千日好，花無百日紅。

53、學之興廢，隨世輕重。

54、言吾善者，不足為喜；道吾惡者，不足為怒。

55、黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。

56、枉己者，未有能直人者也。

57、戚施不可使仰。

58、凡知說，有益于理者，為之；無益于理者，舍之。

59、父子竭力山成玉，弟兄同心土變金。

60、觀人以言，美于黼黻、文章。

61、人皆有不忍人之心。

62、彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛。

63、君子有終身之憂，無一朝之患也。

64、君子不動而敬，不言而信。

65、至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。

66、利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。

67、其言必信，其行必果，已諾必誠。

68、拱木不生危，松柏不生埤。

69、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

70、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

71、仁也者，人也。合而言之，道也。

72、莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。

73、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

74、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

76、自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

77、摩頂放踵利天下，為之。

78、誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。

79、臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。

80、愛之不以道，適所以害之也。

81、君子愛財，取之有道。

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原文

侃在廣州無事，輒朝運百甓于齋外，暮運于齋內。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事，故自勞耳?！?/p>

侃性聰敏恭勤，終日斂膝危坐，軍府眾事，檢攝無遺，未嘗少閑。常語人曰：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰，豈可但逸游荒醉，生無益于時，死無聞于后，是自棄也!”

譯文

陶侃在廣州沒有事，常常早朝把白磚運到書房的外邊，傍晚又把它們運回書房里。別人問他這樣做的緣故，他回答說：“我正在致力于收復中原失地，過分的悠閑安逸，唯恐擔任不了重大責任，所以才使自己辛勞罷了?！?/p>

陶侃聰慧敏捷，恭敬勤奮，整日盤著腿正坐，司令部所有的事情，檢查管理，從不遺漏，沒有一點空閑。他常對他人說: "大禹是圣人，還如此珍惜很短的時間，對于一般人來說，就更應珍惜時間，怎么可以只想著吃喝玩樂呢，活著的時候不能有所貢獻，死了以后不能留名，這是自己糟蹋自己啊!”

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程門立雪文言文小故事

1、成語釋義：舊指學生恭敬受教，現指尊敬師長；比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。

2、“程門立雪”的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。

3、程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時已四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。

4、“程門立雪”是中國傳統文化中有名的典故，它的含義是形容在古時候，學生或普通百姓去見老師或官員時，為了表示敬意和謙遜，即使在大雪天也要在門前留下自己的腳印，等待老師或官員的召喚。

5、白話釋義：

6、原文：至是，楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣，一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。(宋史?楊時傳)

7、宋朝的時候，有一位有學問的人，名叫楊時。他對老師十分尊敬，一向虛心好學?！俺涕T立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學的一段小故事。楊時在青少年時代，就非常用功。后來中了進士，他不愿做官，繼續訪師求教，鉆研學問。當時，程顥、程頤兄弟倆是全國有名的學問家。楊時先是拜程顥為老師，學到了不少知識。4年后，程顥逝世了。為了繼續學習，他又拜程頤為老師。這時候，楊時已經40歲了，但對老師還是那么謙虛、恭敬。有一天，天空濃云密布，眼看一場大雪就要到來。午飯后，楊時為了找老師請教一個問題，約了同學游酢一起去程頤家里。守門的說，程頤正在睡午覺，他們不愿打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門外等著。

8、原文是：游、楊二子初見伊川，伊川聯目而坐，二子侍。既覺，曰：“尚在此乎？且休矣?！背鲩T，門外雪深一尺。

9、程門立雪是中國傳統文化中的一種禮儀行為，通常用來表現待客之道和敬重客人的心態。

10、程門立雪是古代中國一種敬重師長、尊師重道的禮儀表現。它的含義是孝道精神的體現，表達了對老師的尊敬和感恩之情。在冬天，學生在老師家門前立雪等待老師出門，為老師掃雪，表達自己對老師的尊敬和感恩之情。程門立雪是中國傳統文化的重要組成部分，它傳遞了中華民族的傳統美德和道德規范。即使在現代社會，程門立雪仍然被視為一種重要的傳統文化，應該被傳承和發揚。

11、因此，是指為表示恭敬或敬意，挺身站在門外，不敢輕易進入私室的習慣禮儀。

12、楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。

13、《宋史》最早為至正刊本，次為成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，但因體例、年號不一而未成。

14、在現代，程門立雪也常被用來形容一種非常恭敬、虔誠的態度。

15、表示一種十分恭敬的禮儀，通常用于向高尚人物致敬或表示極大的敬意2這個習慣起源于古代中國，一般是指當外臣、僚屬拜見君主時，要先在門外挺身立立，不敢輕易進入私室。

16、《程門立雪》原文：

17、回答如下：程門立雪是指在寒冷的冬天，守在門口等候的客人或下屬在門前站立，用身體擋住門外的風雪，以保護主人或長輩的尊嚴和安全。這種行為是一種尊重和表達敬意的方式，也是中國傳統文化中的一種美德。

18、楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

19、楊時在洛陽求教于程頤。楊時那個時候大概已經四十歲了。一天他去拜見程頤時，恰巧程頤正在坐著打盹，楊時就和游酢恭敬的站在旁邊，一直沒有走開。等到程頤醒來的時候，門外的雪已經有一尺深了。

20、《程門立雪》是記載在《朱子語錄》中的一則小故事。

21、這個成語也常用于形容人們對理想和事業的執著和堅守，強調在逆境中堅定信念，不放棄追求。

22、楊時游酢程頤

23、寶貝這是原文和解析翻譯呦

24、四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

25、至元六年（1340年）農歷十月脫脫為中書右丞相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。

26、至正十一年（1351年）修黃河民工起義，鎮壓抗元紅巾軍。他于至正十五年（1355年），革職流放云南，后被中書平章政事哈麻假傳元惠宗詔令自盡。至正二十二年（1362年）昭雪復官。

27、天上飄起了鵝毛大雪，越下越大。他們站在門外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發抖，他們仍舊站在門外等著。過了好長時間，程頤醒過來，這才知道楊時和游酢在門外雪地里已經等了好久，便趕快叫他們進來。這時候，門外的雪，已經積得有一尺多深了。楊時這種尊敬老師的優良品德，一直受到人們的稱贊。正由于他能夠尊敬師長，虛心向老師求教，學業才進步很快，后來終于成為一位全國知名的學者。四面八方來向他求教的人，都不遠千里地來拜他為老師，大家尊稱他為“龜山先生”。

28、楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。

29、后來，程門立雪成為一種比喻，指為達到某種目的而不惜自己的努力和付出，以表現自己的誠心和決心。

30、是指在寒冷的天氣里，為了迎接重要人物，站在門前等候，不計寒冷和時間的等待。

程門立雪文言文小故事

31、成語“程門立雪”，舊指學生恭敬受教。現比喻尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。

32、楊時回家的時候，程顥目送他說：“吾的學說將向南方傳播了。又過了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。

33、時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！?/p>

34、楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！?/p>

35、擴展資料寫作背景：

36、程門立雪的故事：

37、年稍大一點既潛心學習經史，宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節拜程顥為師，師生相處得很好。

38、程門立雪是指在寒冷的冬天，客人到訪時，主人在門前鋪上一層雪，以示誠意和尊重。這個習俗源于中國古代，是一種傳統的禮儀。程門立雪的含義是主人對客人的尊重和禮貌，也是一種表達感激之情的方式。這種行為體現了中國文化中重視人際關系和禮儀的傳統，也是一種傳承和弘揚中華文化的方式。在現代社會，程門立雪已經不再是一種實際的行為，但其背后的文化內涵和精神仍然值得我們珍視和傳承。

39、此文出自元·脫脫所寫的《宋史》。

40、元朝元統二年（1334年），任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。

41、脫脫（1314年－1356年1月10日），亦作托克托、脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年政治家、軍事家。

42、尊師重道。程門立雪：程，程頤，宋代著名理學家。立雪：站在雪地里，形容尊師重道。也有雪天站在門口雪天迎接長輩尊長的意思，還有孔子學生顏回為老師披衣的解釋，最終含義就是尊師重道。

43、至正九年（1349年）農歷閏七月，復出為中書左丞相，至正十年（1350年）農歷四月，脫脫被任命為中書右丞相，發行新鈔票“至正交鈔”，并派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，被贊譽為“賢相”。

44、楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒后，門外積雪已經一尺多厚了。

45、回答如下：程門立雪是指在古代中國，門前有賓客到訪時，主人要在門前鋪上雪地，以表示熱情好客和尊重客人的禮節。這種做法也象征著主人的忠誠和正直。

46、后來“程門立雪”成為一種禮儀規矩，用來比喻對平生恩師或有功之人持續謙恭敬仰，并且可以表示對師長的尊敬和敬重。

47、元順帝至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、于文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人，脫脫于至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。

48、楊時字叫中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。

49、德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。

50、楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門。而以書赴告同學。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

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義士趙良

「原文」

趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經謝莊，聞有哭聲，遂疾步入茅舍，見一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢之，乃知為某村二惡少所凌也，痛不欲生。義士怒不可遏(è,控制)，徑自詣(yì)某村，索二惡少，責之曰：“汝等何故凌無辜少女？”一惡少虎視眈眈曰：“何預爾事？”義士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽獸耳！”未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立仆。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示眾，儆(jǐng,警告)其不得為非作歹也。

「翻譯」

趙良，是河北一帶的人。在江湖上漂泊，疾惡如仇。一天，路過謝莊，聽到哭聲，就快步進入茅草屋里，看見一個女孩蓬頭垢面，看起來非常悲傷。趙良問她怎么了，得知她是被某村兩個惡少欺負侮辱，痛不欲生。趙良怒不可遏，徑直到了那個村莊，尋找到了那兩個惡少，責問他們：“你們為什么欺凌、侮辱沒有過錯的女孩？”一個惡少虎視眈眈地說：“關你什么事??？”趙良瞪大眼睛罵道："你不是人,只是只禽獸。”還沒等惡少把劍拔出來，趙良的白劍已經插進了他的心臟，立刻倒地了。另一個惡少跪地求饒。趙良就割下惡少的耳朵以警戒眾人，并警告他以后不能再為非作歹了！

張佐治遇蛙

「原文」

金華郡守張佐治至一處，見蛙無數，夾道鳴噪，皆昂首若有訴。佐治異之，下車步視，而蛙皆蹦跳為前導。至田間，三尸疊焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微動，以湯灌之，未幾復蘇。曰：“我商也，道見二人肩兩筐適市，皆蛙也，購以放生。二人復曰：‘此皆淺水，雖放，后必為人所獲；前有清淵，乃放生池也。’吾從之至此，不意揮斤，遂被害。二仆隨后不遠，腰纏百金，必為二人誘至此，并殺而奪金也?！睆堊糁沃量?，急令捕之，不日人金俱獲。一訊即吐實，罪死，所奪之金歸商。

「譯文」

金華縣的長官張佐治到一個地方，看見有許多青蛙在道路旁鳴叫，而且一只只都昂著頭，像有冤要說似的。張佐治覺得很奇怪，便下車步行，邊走邊察看，青蛙見他下了車，于是又蹦跳到他的面前為他引路。一直走到了一田邊，只看見三具尸體疊在一起。張佐治用手提起上面兩具尸體，發現最下面那具尸體還在顫動，于是喂給那人熱水喝。不一會兒那人醒了，便講起了經過：“我是名商人，在向集市路上遇見兩個人的肩上背著籮筐，筐中有青蛙，都在哀鳴著。于是我便買下了青蛙把它們全放生了。那兩個賣蛙的人說：‘這里水很淺，即使你把青蛙放生了，也會被別人捉住。前面有一潭水很深，是個放生池。’我于是便跟那兩人前往放生池。可誰能料想，那兩個人揮動斧頭，于是，我就被他們傷害了。我的仆人在我后面不遠，他們身上都帶著很多銀子，一定是那害我的人把仆人們引誘到這里來，把他們殺死了，搶走了所有銀兩?！睆堊糁温牶罅⒖袒乜h里，逮捕那殺人的兩人。不久，便人贓俱獲。經過審訊，那兩人都交代了犯罪的事實，判他們死罪，并將他們搶奪的錢財歸還給商人。

硯眼

「原文」

明有陸公廬峰者，于京城待用。嘗于市遇一佳硯，議價未定。既還邸，使門人往，以一金易歸。門人持硯歸，公訝其不類。門人堅證其是。公曰：“向觀硯有鴝鵒眼，今何無之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余銀，令磨而平之?！惫笸锵?。蓋此硯佳于鴝鵒眼也。

「譯文」

明朝有一位叫陸廬峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾經在集市上遇到一塊上好的硯臺，價格有爭議沒有定。到了邸府后，讓仆人前往，用一兩銀把硯臺買回來。仆人拿著硯臺回來了，陸廬峰覺得它不像原來的硯臺而感到驚訝。仆人堅持說就是這個硯臺。陸廬峰說：“先前的硯臺有個‘八哥眼’，為什么現在沒有了？”仆人回答說：“我嫌棄它有一點凸，路上遇見石工，幸虧有剩余的銀兩，叫他打磨一下使它平整了?！标憦]峰大為惋惜。

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原文

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：”無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：”爾安敢輕吾射!”翁曰：”以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：”我亦無他，唯手熟爾?！笨得C笑而遣之。

康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相比，他也就憑著這種本領而自夸。(有一次)，(他)曾經在家里(射箭的)場地射箭，有個賣油的老翁放下擔子，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九箭，只是微微點點頭。

譯文

陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎?我的箭法不是很高明嗎?”賣油的老翁說：”沒有別的(奧妙)，不過是手法熟練罷了?！标悎蜃?聽后)氣憤地說：”你怎么敢輕視我射箭(的本領)!”老翁說：”憑我倒油的經驗就可以懂得這個道理?！庇谑悄贸鲆粋€葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：”我也沒有別的(奧妙)，只不過是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺虬l走了。

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【葉公好龍】

語出《莊子·逸文》

子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

這個成語講的是春秋時期楚國葉（今河南葉縣）的葉公子高很喜歡龍，家里到處都畫著龍。天上的龍知道了，就來到他家，龍從窗戶上向里看。葉公一看見龍，嚇得面無人色，失魂落魄。以后，人們就諷刺那些只是口頭上說喜歡，言行卻不一致的人為“葉公好龍”。

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陳規傳的文言文翻譯

文言文

陳規，字正叔，絳州稷山人。明昌五年詞賦進士，南渡為監察御史。貞佑三年十一月，上章言：警巡使馮祥進由刀筆，無他才能，第以慘刻督責為事。由是升職，恐長殘虐之風，乞黜退以勵余者。詔即罷祥職。四年七月，上章，上覽書不悅，詔付尚書省詰之。宰執惡其紛更諸事，謂所言多不當，于是規惶懼待罪。詔諭曰：朕始以規有放歸山林之語，故令詰之，乃辭以不職忌諱，意謂朕惡其言而怒也。朕初無意加罪，其令御史臺諭之。尋出為徐州帥府經歷官。正大四年十月，規與右拾遺李大節上章，劾同判大睦親事[注]撒合輦諂佞，招權納賄及不公事。由是撒合輦竟出為中京留守，朝廷快之。初，宣宗嘗召文繡署令王壽孫作大紅半身繡衣，且戒以勿令陳規知。及成，進，召壽孫問曰：曾令陳規輩知否?壽孫頓首言：臣侍禁庭，凡宮省大小事不敢為外人言，況親被圣訓乎?上因嘆曰：陳規若知，必以華飾諫我，我實畏其言。蓋規言事不假借，朝望甚重，凡宮中舉事，上必曰：恐陳規有言。一時近巨切議，惟畏陳正叔耳，挺然一時直士也。后出為中京副留守，未赴，卒，士論惜之。規博學能文，詩亦有律度。為人剛毅質實有古人風篤于學問至老不廢渾源劉從益見其所上八事嘆曰宰相材也每與人論及時事輒憤惋蓋傷其言之不行也南渡后，諫官稱許古、陳規，而規不以訐直自名，尤見重云。死之日，家無一金，知友為葬之。

【注】同判大睦親事：官職名，掌管宗室事務。

翻譯

陳規，字正叔，絳州稷山人。明昌五年中詞賦科進士，宋室南渡后任監察御史。貞佑三年十一月，上奏章稱：警巡使馮祥由刀筆吏晉升，并無其他才能，只是將殘酷苛刻的督察責罰當作職責。因為這而晉升職務，恐怕會助長殘忍暴虐的風氣，(我)請求罷黜斥退(他)來勸勉其他的人?；噬舷略t立即罷免馮祥職務。

貞佑四年七月，陳規上奏章，皇上看了奏章不高興，下詔令讓尚書省責問陳規。宰相討厭陳規變亂更改各種事務，認為他所說的事大多不妥當，于是，陳規惶恐地等待皇上降罪?；噬舷略t告訴他們說：我當初因為陳規(奏章中)有歸隱山林這樣的話，所以讓人責問他，(他)卻用不知道忌諱作為說辭，意思是說我討厭他的話而發怒。我當初本來無意加罪于他，讓御史臺(把這個意思)告訴他。不久出任徐州帥府經歷官。正大四年十月，陳規與右拾遺李大節上奏章，彈劾同判大睦親事撒合輦諂媚奸佞，攬權受賄以及為政不公的事情。因為這撒合輦最終被調出都城擔任中京留守，朝廷大臣們對此都感到快意。當初，宣宗曾經召見文繡署令王壽孫，(要他)制作大紅色的長及半身的繡花衣服，并且告誡他不要讓陳規知道此事。

等到衣服制成，進獻給皇上，皇上召見王壽孫問：可曾讓陳規等人知道?王壽孫叩頭下拜說：臣侍奉在宮闈禁地，凡是宮中的大小事情都不敢對外面的人講，何況還當面接受了皇上的訓示呢!皇上于是嘆息說：陳規如果知道此事，一定會因為華美的服飾一事勸諫我，我的確害怕他的諫言。陳規進諫毫不寬容，不留情面，在朝中極富聲望，凡是宮中要做什么事，皇上一定會說：恐怕陳規有話說。當時皇上的近臣們私下議論，只害怕陳正叔，(陳規)是當時突出的正直人士。后來陳規出任中京副留守，沒有上任就去世了，士人們都很惋惜他。陳規學問淵博，能寫文章，寫詩也講究格律法度。他為人剛強堅毅、質樸誠實，具有古人風范，專心治學，到老年也不停止。渾源人劉從益看到陳規奏章中所論述的八件事，嘆息著說：這是做宰相的人才啊!(他)每當和別人談論到時政時總是感到憤激惋惜，哀嘆陳規的諫言沒有得到施行。南渡以后，諫官中，人們(只)稱贊許古、陳規，而陳規不以敢言剛直自稱，尤其被人看重。陳規去世的時候，家中一點錢都沒有，知己友人料理安葬了他。

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《幼時記趣》文言文翻譯

幼時記趣

作者：沈復

《幼時記趣》選自《浮生六記》。《浮生六記》是清朝長洲人沈復著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。記敘了作者夫婦的家居生活和自己的坎坷經歷，文字樸素自然，情感真摯。《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養生記道》。據考證，最后兩卷系偽作，文字亦不如前。（蘇教版）七年級語文第二單元第七課。

原文：

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。

于土墻凹凸處、花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。

譯文：

我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看清極細小的東西?？吹郊毿〉臇|西，一定要仔細觀察它的花紋。所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。心中想像著這樣的景象（專家翻譯：心中想象的是鶴），那么（專家添加：呈現在）眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真覺得它們是鶴了。我仰起頭來觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。有時我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛舞鳴叫，我把這景象當做青云鶴圖來看，果真就覺得它們像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。

我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子和花臺一樣高，定睛細看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看作溝谷，想象自己在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。

一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然一個很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過來，原來是一只癩蛤蟆。（癩蛤?。┑纳囝^一伸，兩只蟲子就全被吞進肚里。我那時年紀還小，正看得出神，不禁哎呀地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來后，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

注釋：

1、節選自《浮生六記》（人民文學出版社1980年版），題目是編者加的。

2、【余】我。

3、【童稚（zh）】童年。稚，幼小。

4、【明察秋毫】形容眼力可以看清極其細小的東西。明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鳥獸身上新長的細毛，比喻極細小的東西。

5、【藐（miǎo）】小。

6、【必細察其紋理】一定要仔細觀察它的花紋。紋理，這里泛指花紋。

7、【故時有物外之趣】所以時常有觀察物體本身以外的樂趣。

8、【私】私下。

9、【紋理】這里泛指花紋。

10、【心之所向】心中所想的景觀（鶴舞）

11、【昂首觀之】抬頭觀看這奇妙的景象。之，代詞，指群鶴舞空的景象

12、【蓋（一癩蛤蟆也）】原來是。

13.【徐噴以煙：慢慢地用煙噴】。是【以煙徐噴】的倒裝句。徐：慢慢的。以：用。

14.【夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空】夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比作群鶴在空中飛舞。擬，比。

15.【則或千或百果然鶴也】那么或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。

16.【素帳】白色的蚊帳。。

17.【項為之強】脖子因為這樣都僵硬了。強，同僵，僵硬

18.【作青云白鶴觀】當做青云白鶴看。

19.【唳】（鶴，鴻雁等）高亢地鳴叫。

20.【怡然】喜悅的樣子。

21.【稱快】喊痛快。

22.【凹凸】高低不平。

23.【叢雜】多而雜亂。

24.【其】這里指自己。

24.【以叢草為林】把叢聚的草當作樹林。以

為，把當做

25.【邱】同丘，土山。

26、【壑】山溝。

27、【神游其中】想象在里面游歷的情景。

28、【觀之正濃】觀看這一情景興趣正濃厚的時候。

29、【龐然大物】很大的東西。

30、【拔山】搬開土山。拔，移，搬開。

31、【蓋】這里是原來是的意思。

32、【為所】被

33、【方】正，剛剛。

34、【呀然】驚訝的（驚叫一聲）。

35、【擬】比。

36、【斗草間】即斗于草間，介詞于省略。之，指二蟲斗。龐然大物：很大的東西。拔：移，搬開。而：表修飾，翻譯為著。蓋：這里是原來是的意思。

37、【而】表承接，然后。盡：全。為：被。為所：表示被動，被的意思。

38、【方】正在。出神：精神過度集中而有點發呆。呀然；哎呀地（驚叫一聲）。鞭，名詞活用作動詞，鞭打。寫出了作者的仁慈和幼稚。因為作者當時不懂得食物鏈。

作者簡介：

沈復(17631825)，字三白，號梅逸居士，長洲（今江蘇蘇州市）人，清代散文家，作家，詞人。他一生長期做幕僚，奔走南北，游歷過許多地方。能文善畫，著有《浮生六記》。沈復兒時就表現出富于想像、幻想的性格特點。沈復寫《浮生六記》，憶及童年時仍充滿童心童趣，這是很珍貴的。乾隆四十二年（1777年）沈復隨父親到浙江紹興求學，乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎圣駕。后來到蘇州寫作?！陡∩洝肥瞧渥詡黧w散文。記敘了他與妻子陳蕓志趣投合，情感深厚，愿意過一種布衣素食而從事藝術的生活，但因封建禮教的壓迫和貧苦生活的磨難，理想終未實現，經歷了生離死別的慘痛。這種記述夫婦間家庭生活的題

材，在中國古代文學作品中確屬罕見。《浮生六記》原有六記，現存四記：《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》。后兩記《中山記歷》、《養生記道》已失傳。1935年世界書局出版的《足本浮生六記》，后兩記是偽作。此書有多種版本。以俞平伯校點本為佳，附有《浮生六記年表》。有英、法、德、俄等多種譯本。后來到蘇州從事酒業。他與妻子陳蕓感情甚好，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，歷經坎坷。妻子死后，他去四川充當幕僚。此后情況不明。

據考證，最后兩卷系偽作，文字亦不如前。

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1.就在這個時候，巨石陣周圍的巨型龍柏上傳來了“沙沙”的聲音，隱匿在樹蔭中的巨大黑影們蘇醒了，它們盤繞著龍柏向下游動，仿佛夭矯的龍。

2.夜深了，美麗的月兒在天空中遨游。孩子們的歡聲笑語不見了，家家卻燈火通明，人們在干什么?人們在邊吃月餅邊賞月哩。月亮仿佛有魔力，就連小孩子那一顆顆躁動的心也安靜下來。老人們都在望月，默默地許下自己心中的心愿。

3.只是一點聊表心意的東西…

4.何當重相見，樽酒慰離顏。

5.青春如此短暫，不要嘆老。偶爾可以停下來休息，但是別蹲下來張望。早安！

6.那時，那一抹身影讓我發覺自已已然長大;那時，那一抹身影讓我心疼;那時，那一抹身影永刻心中!

7.我想成為一個溫柔的人，因為我曾被當作溫柔的人對待過，我深深體會被溫柔對待的感覺

8.克己復禮，明辨本心，為義執劍，坦蕩無愧——紫胤真

9.有些事情不能回憶細節，越回憶，越會覺得惡心，但還是忍不住回憶，真希望自己是個沒心沒肺的人，我這種人活得太累。

10.認識你之后我才重新發現，原來開心是這么簡單的事。『22字』

11.?天才無非是長久的忍耐，努力吧。

12.我要吐了。我的頭痛和月經使我嘔吐，惡心死了。午飯的時候我要吐了，我都快吐了。

13.一句禪語一種人生從知福中培養感恩，從惜福中培養關懷，從造福中培養智慧。

14.愿你及時行樂，天天快樂!

15.沒有虎穴，就不會有老虎。范爺，《后漢書·班超傳》

16.明明很認真地喜歡，卻不敢面對面地說出來

17.現在還是寒冬料峭的三月，往窗外看一看，光禿禿的丫杈劃碎了湛藍的天空，不時有幾只不怕冷鳥兒休憩在樹枝上，哀鳴幾聲，增添了一份悲涼的氣息。可惟那一棵樹顯得那么鶴立雞群，淡黃色的樹葉隨風撩動，雖不說長的很茂密，但卻總能吸引人們的眼球。因為其他的樹都還在沉睡，絲毫沒有顯示要吐綠的痕跡，而唯它與后面的大山相互映襯，儼然成了一幅不加裝飾水彩畫。

18.班長：兄弟，一路珍重，千萬要平平安安，這是我對你最后一次命令，盡管你在我手下四年里從沒聽過我一次命令。

19.笑容可以瞞過所有人、心酸卻只有自己知道有些委屈除了自己誰也看不見，說不出的痛最無奈，沒人懂的苦最心酸。

20.我很開心，因為爸爸媽媽帶我去游覽了好多美麗的地方。

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鄭人買履文言文翻譯

鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子說林訓》：夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究-成語溯源規范淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成源?此語當出自《韓非子外儲說左上》：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度，反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：何不試之以足？曰：寧信度，無自信也。原文：鄭人有欲買履者，先自度（du）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：寧信度，無自信也。

編輯本段譯文

有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：我忘記了帶量好的尺碼。于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。有人問：你為何不用腳試試呢？他說：我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。

編輯本段注釋

鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。者：的人。（定語后置）欲：想。先：首先。度（du）：量長短。而：然后。置：放，擱在。之：代詞，它，此處指量好的尺碼。其：他的。坐：通假字：同座;座位。至：到。之：到去。操：拿，攜帶。已：已經。得：得到；拿到。履：鞋。乃：才。持：拿。度（d）：量好的尺碼。反：通假字：同返;返回。市：集市，市場。罷：散，結束，停止。遂：最終。曰：對說。寧（nng）：寧可。無：不。自信：相信自己。且：想。

編輯本段通假字

1、置之其坐中的坐同座，指座位。為放在其凳子上。2、反歸取之。及反中的反同返，指返回。為返回去取尺碼。

編輯本段注意字詞

【讀音】履：lǚ邊音，第三聲【讀音】度：du多音字，第二聲【讀音】寧：nng鼻音，第四聲【讀音】遂：su非常用生字，第四聲

編輯本段寓意：

諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。

編輯本段主題

這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規。?詞語解釋【解釋】：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。?出處《韓非子外儲說左上》：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度.反歸取之，及反，市罷，遂不得履。韓非子（約公元前280-前233）即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡貴族民萌（氓）平等；反對用人唯親，提倡用人唯賢;反對儒家的禮治，提倡法治;同時還提出術（君主駕馭臣民的手段）和勢（君主的權力）來和法相輔相成。語法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。

編輯本段近義詞

生搬硬套死搬教條刻舟求劍墨守成規冥頑不靈守株待兔

編輯本段反義詞

見機行事隨機應變急中生智

編輯本段評點

這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能也許是不會有吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到有的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

編輯本段閱讀練習

1、《鄭人買履》選自《韓非子》，作者韓非，戰國人。2、給下列字注音。①履（lǚ）②寧（nng）3、解釋字詞。（1）履（鞋）（2）操（攜帶）（3）寧（寧可）（4）罷（散）4、翻譯下列句子。①及反，市罷，遂不得履。：等到返回市場，市場已經結束。于是就沒買到鞋。②寧信度，無自信也。：（我）寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。③先自度其足而置之其坐。：先自己量好了腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。5、這則寓言故事包含了什么道理？做事不能死守教條，要學會變通。6、請你至少寫出兩個帶履的成語。安常履順跋履山川7、通假字坐：座，座位反：返，返回8.這則小短文諷刺了什么樣的人？諷刺了那種固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。

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【教學目標】

1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學會靈活運用。

2．過程和方法：通過做練習與討論，總結歸納斷句的方法。

3．情感、態度和價值觀：了解古代的優秀文化，學會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

【教學重點】

文言文斷句方法的歸納與運用

【教學難點】

如何引導學生總結規律并靈活運用規律

【課時安排】

一課時

【學情分析】

14年的高考（新課標卷），文言文斷句成為了一個考點。然而，學生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規律。加上12級學生的文言基礎本來就不扎實，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點。如果能指導學生掌握一些基本的斷句方法，讓學生有章可循，對于學生的斷句水平的提高會有比較大的幫助。

【教學步驟】

一、故事引入，了解斷句的重要性

1.據說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發妻死后，他又續弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預立下遺囑，說明遺產的分配辦法。那幾句話是沒有點斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產全部取去。因為照他的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產一子，人曰非是也。家業盡付與女婿，外人不得干預?！?/p>

但是老頭兒的后妻不服，認為遺囑寫的，應該是把產業交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產應該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產一子，人曰‘非’，是也，家業盡付與，女婿外人，不得干預。”請看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!

2.又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）

徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點：“下雨天，留客天。留人不?留。”

這一來，意義完全不同了。

3.有這樣一個笑話：古時候，有一個賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個姑娘：腳不大好頭發沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現出一個腳不大、好頭發、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術就是玩弄了一個標點符號的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。

4.清朝末年掌管朝廷大權的慈禧太后請一個書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！笨墒牵俏粫乙粫r疏忽，寫時竟漏了個“間”字，慈禧看了大怒，認為是故意欺騙她沒有學識，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞。”并當即又重新斷句吟誦道：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關?！贝褥犃耍瑹o言以對，只好賜銀壓驚。且看，標點的作用可謂大矣，大得救了一條人命。

從這些事例看來，標點符號的作用該有多大啊!

二、考點解讀

1.考點講解

中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“?！?斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統方式，是學生學習文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。

（注：14年高考考察文言斷句的：新課標一卷、新課標二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等）高考考查的斷句遠不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標出停頓的地方即可，不需要標上具體的標點。但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。

斷句的基礎在于對文意的領會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內容，想表達什么意思；然后根據文章的內容或層次，先斷出幾個大的段落或層次，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(如判斷句和對稱句)，還應注意文體的語言風格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點后，其余的就迎刃而解了。

斷句真正的基礎在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。 2.真題回做

(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因民之所利而利之斯不亦惠而不費乎擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得仁又焉貪君子無眾寡無小大無敢慢斯不亦泰而不驕乎

(《論語·堯曰》) 【答案】因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎

【解析】本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個語段的內容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標志詞斷開一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎，擇可勞而勞之，又誰怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個相同句式，如：無眾寡，無小大，無敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。【參考譯文】

在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒有房子來讓他們居住，常常在嚴寒的冬天遭受風霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來安身，難道不比建造亭臺、擴建園林來作為沒有用處的觀賞更有好處嗎？

三、文言斷句的一般方法

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標志詞切入

(1)句首標志詞

①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入 (1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結構：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點

文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。

(3)審關系，明結構

有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。

這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎具案來上或橫貸以全其生或推恩以除其釁雖有重律僅同空文貪猥之徒殊無畏憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節) 答案洎具案來上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無畏憚(洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。)

參考譯文

我聽說：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害。現在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發的情況可以說沒有一天沒有。等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來；有的施與個人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點也不感到害怕。以前兩漢時因為貪贓而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！……只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

(王安石《祭歐陽文忠公文》) 答案浩如江河之停蓄/其發于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。

(節選自《文史通義》) 答案以專門之攻習/猶未達古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。

【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”

答案臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。

(《顏氏家訓·勉學篇》) 答案夫所以讀書學問/本欲開心明目/利於行耳/未知養親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞

參考譯文

所以要讀書做學問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實事。不懂得奉養雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹慎戒懼，起而照辦。

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。

(選自姚鼐《古文辭類纂·序》) 答案學者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌

參考譯文

神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來寄托呢？學寫文章的人對古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學習古人，沒有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學習古人方面非常擅長，但痕跡卻不能抹卻。揚雄、柳宗元在這方面尤其突出，因為他們文章的形式在模擬古人方面有些拘泥過頭。

(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節以不事刀斧為奇則是經其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。

(張岱《陶庵夢憶》) 答案價以兩計/然其所以自喜者/又必用竹之盤根錯節/以不事刀斧為奇/則是經其手略刮磨之/而遂得重價/真不可解也

參考譯文

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南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個沒有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數刀，價值立即以兩倍計算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤根錯節的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經過他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價錢，真不可思議。三山街因為通過仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見有佳竹、佳犀，就立即自己動手雕刻起來。然而如果不合他的心意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。

四、巧妙斷句——斷句口訣

斷句口訣：

文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷；聯系全文前后看，先易后難細分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現；常用虛詞是標志，更有規律供參看；詞性詞義要精研，語法結構助判斷；

排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷；分析講解：

1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷

理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。

2.聯系全文前后看，先易后難細分辨

要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。 3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現

文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。

4.常用虛詞是標志，更有規律供參看

文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們應該在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這樣會有助于斷句。

①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病庇迷诰渲惺婢徴Z氣，可點斷，也可不點斷。

5.詞性詞義要精研，語法結構助判斷

古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。

記住下面幾種文言文的習慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等是被動句式。

還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說乎？)；“何……之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃……乎(無乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無……乎”(得無異乎？)等固定句式。

6.排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，常用對偶句、排比句、反復句，很多句子在形式上往往是前后對照或對稱的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

五、鞏固練習

《一年高考一年模擬》中相關試題。

文言文斷句方法技巧（學案）

【真題回做】

(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因民之所利而利之斯不亦惠而不費乎擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得仁又焉貪君子無眾寡無小大無敢慢斯不亦泰而不驕乎 (《論語·堯曰》) 一、文言斷句的一般方法（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標志詞切入 (1)句首標志詞

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞

①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入

(1)明句式，助斷句

(2)修辭句，找特點

(3)審關系，明結構

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節)

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。 (王安石《祭歐陽文忠公文》) (2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。節選自《文史通義》)

2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。

【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。 (《顏氏家訓·勉學篇》)

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。

【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。 (選自姚鼐《古文辭類纂·序》) (2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

(張岱《陶庵夢憶》)

【斷句口訣】文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷；

聯系全文前后看，先易后難細分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現；常用虛詞是標志，更有規律供參看；詞性詞義要精研，語法結構助判斷；

排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷；

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社鼠文言文翻譯管仲

原文

故桓公問管仲曰：治國最奚患?對曰：最患社鼠矣！公曰：何患社鼠哉?對曰：君亦見夫為社者乎？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君，內間主之情以告外。外內為重，諸臣百吏以為害。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據而有之，此亦國之社鼠也。

故人臣執柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情，人主不覺，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎?

譯文

從前齊桓公問管仲：治理國家最擔心什么?管仲回答說：最擔心社鼠啦!齊桓公說：為什么擔心社鼠呢?管仲回答說：您可見過那建筑社壇的情形嗎?立起木頭做成塑像的架子，再給它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖個洞托身在其中。用煙火熏它卻恐怕燒壞了木板，用水灌它卻恐怕泥土崩塌，這就是社鼠不能抓獲的緣故?，F在國君左右的人，在朝廷外謀求尊權重勢而從人民中搜刮財富，在朝廷內互相勾結而對國君隱瞞他們的罪惡，對內窺探國君的情況而告訴在外的權臣。在外的權臣和在內的國君左右的人互相倚重，許多大臣官吏都把他們當做禍害。官吏不誅罰，他們就會破壞法令制度;誅罰他們就會使國君不安。國君左右的人依靠國君握有重要的權勢，這也是國家的社鼠啊!

因此國君的臣子掌握大權，進而能行專擅或頒禁令，確實能為己用的必定使他得利，不能為己用的必定陷害，這就是(國家的)猛狗啊。那權臣成了猛狗來咬有才能的士人，身邊的奸人又成了社鼠來窺探君王的心思，國君還不察覺，像這樣，國君怎么能不被壅塞，國家怎么能不遭滅亡呢？

注釋

社鼠：社地廟中的老鼠

恐涂岺：怕把木上的泥灰剝落

岺：同墮，落下的意思

比周：結黨營私

奚：什么(疑問代詞)

何：為什么

則：卻

夫：那(指示代詞)

不得：不能抓

間：外

【作者介紹】

管仲(?前645年)，名夷吾，字仲，又稱管敬仲。周王同族姬姓之后，生于潁上(潁水之濱)。春秋時杰出的政治家、著名的軍事家、軍事改革家，以其卓越的謀略輔佐齊桓公成為春秋時第一個霸主。管仲的言論見《國語齊語》。另有《管子》一書傳世。

管仲家貧，自幼刻苦自學，通詩、書，懂禮儀，知識豐富，武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年(前686年)，齊國動亂，公孫無知殺死齊襄王，自立為君。一年后，公孫無知又被殺，齊國一時無君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭盡快趕回國內奪取君位。管仲為使糾當上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死，在鮑叔牙的協助下搶先回國，登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公?；腹次?，設法殺死了公子糾，也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強盛著想，忘掉舊怨，重用管仲?；腹邮芰私ㄗh，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。

起初，管仲向桓公提出修好近鄰、先內后外、待時而動的治國求霸之策，而桓公未聽其言，于次年輕率攻魯，在長勺之戰中被魯軍擊敗。

戰后，為使齊國盡快富強起來，達到民足、國富、兵強，管仲進行了一系列改革。

在經濟方面，他強調倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，認為國家能否安定，人民能否守法，都與經濟是否發展密切相關。他廢除了齊國仍保留的公田制，實行按土地肥瘠定賦稅輕重的土地稅收政策，使賦稅趨于合理，提高了人民生產的積極性。設鹽官煮鹽，設鐵官制農具，發展漁業，由國家鑄造錢幣調節物價，推動商品流通;鼓勵商民與境外的貿易。齊國的經濟得到很快發展。

在政治方面，整頓行政區劃和機構。把國都劃分為21個鄉。其中工商鄉6個，鄉民專營本業，不服兵役，農鄉15個，鄉民平時種田，戰時當兵。國都以外劃分為邑、卒、鄉、縣，均設官員管理。10縣為1屬，全國共有5屬，設5位大夫管理。每年初，5位大夫要向國君報告屬內情況。這就形成了對全國的統治。

在軍事方面，管仲認為兵在精不在多，強調寓兵于農，把行政上的保甲制度同軍隊組織緊密結合起來。在農鄉，5家為1軌，10軌為1里，4里為1連，10連為1鄉，5鄉為1軍。每家出1人當兵，1軍為l萬人。全國有3軍，國君自率1軍，二位上卿各率1軍。每年春秋通過狩獵訓練軍隊，提高軍隊的戰斗力。

齊國由于管仲實行改革，很快強盛起來。管仲又向齊桓公提出了實現在中原稱霸的謀略，即尊王攘夷。所謂尊王，就是擁護周王室。那時，西周王室衰微，造成列國互相爭戰。首先舉起尊王的旗幟，就能借周天子之命，名正言順地得到盟主的地位。所謂攘夷，是指當時我國北方的狄人和戎人借中原各國爭戰之機內侵，對各國造成嚴重威脅，領頭伐夷就能得到各國的擁戴。

齊桓公三十四年(前652年)，周惠王去世。齊桓公會同各諸侯國擁立太子鄭為天子，這就是周襄王。周襄王即位后，派人送祭肉給桓公以示嘉獎。桓公在葵丘(今河南考城附近)召集各諸侯國會盟，舉行受賜典禮，并依據管仲的建議，訂立了盟約。至此，齊桓公在管仲輔佐下，先后主持了三次武裝會盟、六次和平會盟，還輔助王室一次，史稱九會諸侯，一匡天下，成為公認的霸主。管仲為創立霸業立下了不朽的功勛。因有殊勛于齊，被桓公尊為仲父。

管仲，春秋時齊國政治家。名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。據說他早年經營商業，后從事政治活動。在齊國公子小白(即齊桓公)與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計前嫌，重用管仲;管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，并在國中設立各級軍事組織，規定士、農、工、商各行其業;在經濟上，實行租稅改革，對井田相地而衰征(見先秦租稅)，并采取了若干有利于農業、手工業發展的政策。

在國內政治經濟形勢得到穩定和改善的基礎上，管仲積極促使齊桓公采取尊王攘夷、爭取與國的方針，以建立霸權。所謂攘夷，是對侵占華夏地區的戎、狄進行抵御。前649年，揚拒泉皋之戎入侵王室地區。此后二年，以齊為首的諸侯國派兵戍守王都。前644年，山戎伐燕，齊軍救燕。前661年狄人攻邢(今河北邢臺境內)，次年滅衛(今河南淇縣)。其后二年，以齊為首的諸侯國恢復衛國，另建衛都于楚丘(今河南滑縣東)。所謂尊王，即尊崇周王的權力。前655年，齊軍與諸侯軍伐楚，迫使楚國向王室貢送蠶絲(一說為包茅)。在葵丘之會的盟辭中，有誅不孝、無得更易太子、不允許以妾為嫡妻、不得私自分封國邑等條文，目的皆在于維護周天子下的宗法制度。所謂爭取與國，是運用軍事、經濟手段來取得中小諸侯國的支持。譚(今山東濟南東)、遂(今山東肥城西南)等國曾藐視齊國，被齊滅掉。服從者來朝聘，齊取厚報。前651年，由齊國召集葵丘之會，確定諸侯國間不得筑堤防雍水來危害鄰國，不得有意不賣給鄰國糧食。

管仲的對內、對外政策，將守舊與革新結合為一體，具有明顯的兩重性、過渡性。但他畢竟輔佐齊桓公，建立了霸業。

? 文言文小故事

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

____________，___________________，_______________________？止增笑耳。

屠自后斷其股 _______________犬坐于前 __________________

骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。

【小題5】從文中哪些句子中可以看出屠戶起初對狼抱有幻想？他最終放棄了幻想，智慧勇敢地殺死了狼，你從中得到啟示？（4分）

【小題1】狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？

【小題4】骨頭已經扔完了，可兩只狼還像原來一樣一起追趕。

【小題5】“投以骨”、“復投之”（2分）面對像狼一樣的惡勢力（或壞人），我們不要抱任何幻想，要敢于斗爭，善于斗爭。（2分）

【小題1】試題分析：只要能背誦則可以寫出來，但是默寫時，要注意黠、斃、哉等易錯字外；還要注意寫完之后要完整的讀一讀，看看有沒有上下不通或張冠李戴的錯誤出現。

【小題2】試題分析：一定要注意題干中的要求“注音”，否則就會出現解釋詞語的'現象。這兩個字都是易讀錯的字，平時要進行熟讀并積累練習．

【小題3】試題分析：“股＂在文言文中是＂大腿＂的意思，＂犬”是活用詞，名詞作狀語，應譯為＂像狗一樣＂．

【小題4】試題分析：翻譯時要注意，關鍵詞語的意思必須要落實。此句中的關鍵詞有“并驅如故”等。根據上下語境推斷，＂故＂是＂原來＂的意思，＂并驅如故＂應譯為“像原來一樣一起追趕”，把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。【小題5】試題分析“屠戶起初對狼抱有幻想”是審題的要點，我們要在選文中從前向后尋找，可見＂屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故＂由此可知，切題的答案是＂投以骨”、“復投之”，即用骨頭喂狼．第二問，＂放棄了幻想，智慧勇敢地殺死了狼＂是審題點，在這個過程中我們應該看到，不能心存幻想，對于惡勢力要勇于斗爭．

? 文言文小故事

狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。

譯文：

老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到一只狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的話不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為狐貍的話是有道理的，所以就和它一起走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為它們是害怕狐貍。

續文：

某日，虎遇狐于徑，怒其紿己而哂于百獸，擒而得之。狐曰：“子欲何為？”虎曰：“若，蕞爾獸哉，吾，萬獸尊也，安能見欺于女？今必償舊怨以噬之。”狐曰：“吾非欺君，天帝使者然也。非是，請入谷中以明吾言?！被闹龋廓M塞尻骨，不得首尾相顧，而狐以軀區入虎腹下，盡食其臟腑以殺之?；樘煜滦Α?/p>

掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！

譯文：

范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

續寫：

某日道中遇錢囊，收而還家，啟之數百金也，喜于形色。妻曰：“妾聞君子守操明志，無義之財一毫莫取。今得金喪德，何喜之有？”曰：“拾之未視，固非盜也?！?/p>

買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,薰以桂.椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡羽.鄭人買其櫝而還其珠.此可謂善鬻櫝矣,未可謂善鬻珠也。

譯文：

有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人,用木蘭做了一個匣子,用桂椒熏染它,用珠玉裝飾它,再用火齊珠鑲嵌它,最后用翠鳥的羽毛點綴它.但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠.這可以說是善于賣匣子了,不能說是善于賣珍珠。

聞雞起舞

原文：

初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

續寫：

逖引兵數退北虜，軍勢稍振，日附之者以千數。是時眾欲復社稷，迎宗廟，歸黔首于水火，建不世之功業。請之，睿令軍江南，不得行進。深恐沮將士，乃擢祖逖中郎將，以下皆拔，使課黎民，董軍事，主三老豪杰事。卒無北向之事。

學弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

續寫：

后十年，賊起薄諸郡縣，令丞不能止，民苦之甚矣。賊至擄掠，戕戮官軍，奪擄婦女，大笑自若。一人援弓引矢數中，賊大驚懼，相與曰：“是養由基儕，吾等非敵手也，可速去?！庇谑侵閷殝D人盡遺于路，遁走。未幾，令得其人，學弈于秋廢者也。

揠苗助長

原文：

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。

續寫：

明日，宋人市雉于市，暮反。居旬日，雉雛不異初。宋人食以食，舊態也。曰：“必多啖以成雞?！睆瓦M食于舍，日以十計，強雛者甚。子日于隴歸，怪而請父。曰：“是物也，躬親養之，奈何亡者重？”俱以前事對，子悵然矣。

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《庖丁解?！纷g文

廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g怎么竟會高超到這種程度啊？” 廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了?，F在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結構，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了?！?/p>

《阿房宮賦》

六國覆滅，天下統一。四川山林中的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸陽。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；長廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺樓閣啊，各自憑借不同的地勢，參差環抱，回廊環繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。彎彎轉轉，曲折回環，象蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬座。那長橋臥在水面上（像蛟龍），（可是）沒有一點云彩，怎么會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的復道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨過天晴，怎么會有虹霓產生？高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意，如同春光那樣暖和；人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣凄涼。就在同一天內，同一座宮里，而氣候冷暖卻截然不同。（六國的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國的宮殿閣樓，乘坐輦車來到秦國。（她們）早晚吹拉彈唱，成為秦皇的宮人。（清晨）只見星光閃爍，（原來是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏云紛紛擾擾，（原來是她們）一早在梳理發鬢；渭水泛起一層油膩，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這里馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態，都極為動人。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見過皇帝的身影。燕國、趙國收藏的奇珍，韓國、魏國聚斂的金銀，齊國、楚國保存的瑰寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來的，堆積如山。一旦國家破亡，不能再占有，都運送到阿房宮中。（從此）寶鼎（看作）鐵鍋，寶玉（看作）石頭，黃金（當成）土塊，珍珠（當作）砂礫，亂丟亂扔，秦人對待它們，也不怎么愛惜。唉！一個人所想的，也是千萬人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支撐大梁的柱子，比田里的農夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機上的織女還要多；突出的釘頭，比谷倉中的粟粒還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城廊還要多；單調而少變化的音

樂，比市集中人們的言語還要多。（這）使天下人口里不敢說，心里卻充滿憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關被劉邦攻破；項羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六國的國君能各自愛撫自己的百姓，就足以抵抗秦國了；（秦統一后）如果也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅亡他呢？秦國的統治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。

《六國論》

六國的滅亡，并不是（因為他們的）武器不鋒利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人會問：“六國接連滅亡，都是因為有賄賂秦國的嗎？”（回答）說：“不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國失掉了強有力的外援，不能單獨地保全。所以說：‘弊病在于賄賂秦國’?！鼻貒谟脩馉帄Z取土地以外（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮，大的就獲得城市。比較秦國受賄賂所得到的土地，實際多到百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地，比戰敗所喪失的土地，實際也要多到百倍，那么秦國最大的欲望，六國諸侯最大的禍患，當然不在于戰爭。他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全把他送給別人，好象拋棄（不值錢的）小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩覺。（可是第二天）起床向四境一看，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的貪心永遠沒有滿足。（諸侯）送給秦國的土地越多，秦國對諸侯的侵略也越急。所以用不著戰爭，誰強誰弱，誰勝誰負就已經分得清清楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當然的事。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅。”這話說對了。齊國并沒有賄賂秦國，（可是）終于也隨著五國滅亡了，為什么呢？（是因為齊國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經滅亡了，齊國也就沒法避免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠的打算，能夠守住他的國土，堅持正義，不賄賂秦國。所以燕雖然是個小國，卻最后滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經對秦國五次作戰。打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候，可以說（他們的）智謀和力量都很單薄，戰敗了而亡國，確實是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛護他們的國土，齊國不依附秦國。（燕國的）刺客不去（刺秦王）（趙國的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運，存亡的道理，假若與秦國相比較，也許還不容易判斷（出高低來）呢。唉?。ㄈ绻鶉T侯）用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（對付秦國），那么，我恐怕秦國人吃飯都咽不下的。真可悲嘆啊！有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積威所脅迫啊！六國和秦國都是諸侯之國。六國的勢力雖然比秦國弱，可是還有可以用不賂秦的手段戰勝秦國的形勢。假如我們憑仗著這樣大的國家，而重蹈六國滅亡的老路，這就是又在六國之下了！

《憐官傳序》

??！盛衰變化的規律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關的嗎？探究唐莊宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白這個道理了。世間傳說晉王將要去世的時候，把三枝箭賜給莊宗，并且囑咐他說：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起來的，契丹也曾和我相約拜為兄弟，卻都背叛了我們而歸順了梁朝。這三者，是我遺留下來的恨事！現在給你三枝箭，你千萬不要忘記你父親未了的心愿！”莊宗接受了這三枝箭并把它們供奉在宗廟里。

以后出兵作戰，就派部下用一副少牢去宗廟向晉王禱告，并請出那些箭，放在錦囊里，讓人肩背著它，走在隊伍的前面。等到凱旋歸來后，再把它放還宗廟。當他用繩子捆綁起燕王父子，用匣子盛著梁朝君臣的頭顱，送進宗廟，把箭還給先王，并把成功的消息報告亡靈的時候，那強盛的意氣，可謂壯觀了。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，然而一個人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四下響應，只好蒼皇向東逃出，還沒碰見亂賊，軍隊卻已離散了。君臣們互相呆看著，不知該向何處去，以至于剪斷頭發，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗啊！難道是因為取得天下艱難而失去容易嗎？還是探究他的成敗過程都出自人為的原因呢？《尚書》上說：“滿足會招來損害，謙虛能得到補益?！本枧c勤勞可以振興國家，安逸和舒適可以喪失性命，這是自然的道理啊。因此當他強盛時，普天下的豪杰，沒有一個能與他爭雄，到他衰敗時，幾十個優伶來困擾他，卻使他喪命亡國而被天下所譏笑?？梢?，禍患常常是在細微的小事上積聚起來的，而聰明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，難道僅是優伶就能造成禍患嗎？

《祭十二朗文》

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達誠意，并派建中在遠方備辦了應時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養。哥哥正當中年時就戰死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經撫摸著你指著我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了!”那時你比我更小，當然記不得了；我當時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊!我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳墓，碰上你護送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；從長遠考慮，還不如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來。唉!誰能料到你竟突然離我而死呢?當初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊!去年，孟東野到你那里去時，我寫給你的信中說：“我年紀還不到四十歲，但視力模糊，頭發花白，牙齒松動。想起各位父兄，都在健康強壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會有無窮無盡的憂傷?！闭l能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢?唉!是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?你(那么)純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應活在世上嗎?實在不敢把它當作真的啊!如果是夢，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應該繼承家業的，現在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預知啊!雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時間了，而(死后)不悲痛的時間卻是無窮無盡的。你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強

壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常(發作)疼得厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人常常得。”沒有當作值得憂慮的事。唉，(誰知道)竟然會因此而喪了命呢?還是由于別的病而導致這樣的不幸呢?你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報喪時沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報喪竟不知道應該告訴日期?還是東野給我寫信時，才去問使者，使者胡亂說個日期應付呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?現在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結束后再把他們接來；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。唉，你患病我不知道時間，你去世我不知道日子，活著的時候不能住在一起互相照顧，死的時候沒有撫尸痛哭，入殮時沒在棺前守靈，下棺入葬時又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負了神明，才使你這么早死去，我對上不孝，對下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個在天涯，一個在地角。你活著的時候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢中顯現，這都是我造成的災難，又能抱怨誰呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢?從今以后，我已經沒有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。唉!話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!

《文與可畫筼筜谷偃竹記》

竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊，并且也得到了他的方法。與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：?我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。?做襪子的材料會聚集到您那里去了。”信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”我對與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長?！迸c可笑起來說：“蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊?！奔窗阉嫷墓o筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里。”與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

《種樹郭橐駝傳》

郭橐駝，不知最初叫什么名字。他患有傴僂病，聳著背脊，彎著腰，臉朝下走路，就像駱駝一樣，所以鄉里人給他取了個外號叫“駝”。橐駝聽到后說：“很好啊，給我取這個名字當然很恰當?！庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城里種植花木以供玩賞以及種植果樹出賣水果的富豪人家，都爭著接他到家中雇用他。大家看到橐駝種的樹，即或移植，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。有人問他種樹的訣竅，他回答說：“我郭橐駝并不是有什么特別的本事能使樹木活得久、生長快，只是能順應樹木的天性，來讓它的本性盡量發展罷了。大凡種植樹木的方法是：它的根要舒展，給它培土要均勻，它帶的土要是舊的，給它筑土要緊密。已經這樣做了之后，就不要再去動它，也不必擔心它，種好以后離開時可以頭也不回。將它栽種時就像撫育子女一樣細心，把它種完后就像丟棄它那樣不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不會喪失了。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并不是有什么能使它長得高大茂盛的訣竅；只不過不抑制耗損它的果實罷了，也并不是有什么能使果實結得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根卷曲，又換上新土；培土如果不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽得是松是緊，這樣樹的天性就一天比一天遠離了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔心它，實際上是仇恨他。所以他們都比不上我啊，其實，我又有能特別做些什么呢？” 問的人說：“把你種樹的方法，轉用到作官治民上，可以嗎？”橐駝說：“我只知道種樹的道理而已，作官治民不是我的職業。但是我住在鄉里，看見那些當官的喜歡不斷地發號施令，好像很憐愛百姓，結果卻給百姓帶來災難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：?長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養好你們的小孩，喂大你們的雞豬。?一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們人丁興旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果這樣比較，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？” 問的人說；“這不是很好嗎？我問種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑒戒。

《子路曾皙冉有公西華侍坐》

子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

冉有:謙虛謹慎，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。

對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

對公西華：認為他低估了自己,完全可以擔任更重要的工作。

文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵。

《項脊軒志》

項脊軒，是過去的南閣樓。屋里僅僅一丈見方，只可容納一個人居住。這是已有上百年的老屋子，(屋頂墻上的)泥土從上邊漏下來，雨水也往下流；每當移動書桌時，左看右看沒有可

以安放的地方。又朝北，不能照到陽光，天一過中午就已經昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。在前面開了四扇窗子，院子四周砌上圍墻，用來擋住南面射來的日光，日光反照，室內才明亮起來。又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。書架擺滿了書籍，我安居室內，吟誦詩文，有時又靜靜地獨自端坐，聽到自然界各種各樣的聲音；庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食,人到它前面去也不離開。十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹來，花影搖動，很是可愛。然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，在室內外設置了許多小門，墻壁到處都是。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經在這里居住過。這個老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內室相連，先母曾經常常來。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經站在這兒?！崩掀牌庞终f：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：?孩子是冷呢?還是想吃東西呢??我隔著門一一回答。”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀?”等到離開時，用手關上門，自言自語地說：“我們家讀書長久沒有得到功效，這孩子長大，就可以有指望了呀!”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你會用到它!”回憶起舊日這些事情，就好像發生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。項脊軒的東邊曾經是廚房，人們到那里去，必須從軒前經過。我關著窗子住在里面，時間長了，能夠根據腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護著吧。我說：“蜀國的寡婦清繼承并守住了朱砂礦，利潤天下第一。后來秦朝皇帝為她建造了懷青臺。劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮從隆中起家，當諸葛亮和清在角落不被人知道的時候，世人怎么能夠知道他們兩？我渺小地在項脊軒，正揚起眉毛眼睛一睜一閉，以為會有奇特的景象，知道這種情況的人認為我和淺井的青蛙有什么區別。我已經作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學寫字。我妻子回娘家探親，回來轉述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫閣子呢?”這以后六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什么（精神上的）依靠，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而此后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現在已經高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。