【嘴、耳、腦的爭論】

人體的重要組成部分是什么?我認為是口、耳、腦。他們三者的合作造就了奇跡與輝煌。

他們沒有高低之分嗎?

一天，能說會道的嘴，一對耳聽八方的耳朵和機智的大腦在聊天，聊著聊著就爭論起來了，他們都認為自己在人體中所占據的地位是無人能及的。于是他們來了一場比賽。如果贏了就是地位最高的了。

比賽正式開始，三位選手按照次序開始比賽，第一位上場的是1號選手嘴，他最能說，所以他挑戰的就是說。題目是一幅畫讓他說出來其中的內容，時間在一分一秒的過去，可它一個字也沒說出來，因為沒有大腦，他不知道要說什么，該從何說起。耳和腦在臺下哈哈大笑說：“什么能說會道，都是謊話，該把招牌倒過來了?！弊煨呃⒌刈呦屡_。

接著輪到耳了，離他20m遠的地方有兩人在交談，聲音很小，讓耳聽，他可以聽得很清楚，當要他講出他們對話的內容時，耳沒有大腦的傳遞和嘴的表達，人們還是無法信服。

主持人出了一道超難題讓腦去解，可腦聽不見題目，說不出話來，最后也下臺了。

嘴、耳、腦垂頭喪氣地說：“平常我們三個不是很厲害嗎?人人佩服，可今天怎么什么也沒發揮。”

在這場比賽中，他們仍然沒有分出高低。走著走著，他們來到一片樹林。耳聽到有狼向他們奔來，嘴巴講出來。話剛落音，狼就來到了。面臨生死存亡的時刻，他們團結起來，大腦思考，嘴巴講出，耳通道。這樣他們有了逃跑的方法，在腦的指揮下，他們逃離了死神的魔掌。這時他們才意識到：合作，是解決所有困難的關鍵所在。從此他們三個成了好朋友，永遠不分離，同時也創造了無數次奇跡。

樹枝和樹干糾結在一起，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。

合作的意義表現在生活的方方面面：合作使社會更繁榮，人與人之間更和諧，社會發展更迅速，奇跡出現得更瘋狂。

[9] 班級文化墻中心思想總結

醉翁亭記(歐陽修)

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

中心思想

宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。

中心思想：這篇優美的`山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。

通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。

主旨

本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。

作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。

[10] 班級文化墻中心思想總結

過秦論原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想

過秦論賈誼

原文（上）

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡（qūn）巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（d），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓（mng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌（yōu）棘矜（qn），非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度（du）長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

原文（中）

秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：安民可與為義，而危民易與為非，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

原文（下）

秦兼諸侯山東三十余郡，修津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得厄塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，--忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。

鄙諺曰：前事之不忘，后事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣

譯文（上）

秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著，謀取周王室的權力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各國的野心。在那時候，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，致力于耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連橫策略，使崤山以東諸侯自相爭斗。于是，秦人毫不費力地奪取了黃河以西之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后繼承已有的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北占領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，以合從之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊結成聯軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，向上攻打秦國的關隘。秦人大開關門引敵深入，九國的軍隊卻遲疑起來，不敢入關。秦人沒有耗費一兵一卒，天下的諸侯就已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量趁他們困乏來制服他們，追趕九國的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示屈服，弱國按時入秦朝拜。

待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統治的時間不長，秦國并沒有什么大事發生。到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周、西周和各諸侯國統統消滅，登上寶座來控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽憑秦的下級官吏處理。于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀刀刃和箭頭，用來鑄成十二個銅人，來削弱百姓的反抗力量。然后憑著華山當作城池，就著黃河當作池護城河，占據著華山，面對著黃河，認為是險固的地勢。好的將領手執強弩守衛著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自以為倚仗這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，就可以成就子孫萬代的帝王基業。

秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠地區。可是，陳涉不過是個用破甕做窗戶、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層一類的人，后來做了被遷謫戍邊的兵卒；才能不如平常的人，更沒有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有。他躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，折斷樹枝作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰紛紛響應聚集，許多人都背著糧食，如影隨行般地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起義，消滅了秦王朝。

再說，一統天下的秦王朝并沒有被削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，還是與從前無異。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的作戰能力并不能和九國部隊匹敵；陳涉行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，那簡直是天壤之別了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見，已有一百多年歷史；這之后將天下歸己所有，用崤山、函谷關作為自己的內宮；一個戍卒發難國家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？不施行仁義，攻和守的形勢就不同。

譯文（中）

秦統一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服地慕風向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊?，F在秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。

當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執正的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。

二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

譯文（下）

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個郡，修筑渡口關隘，占據著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機會，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君對臣下沒有信任，彼此之間互相猜忌，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。

秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰，為他們打開關塞，結果山東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯合起來，并沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對大國發號施令的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的愿望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！

俗話說前事不忘，后事之師（過去的經驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。

書評

《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。它最早附見于《史記秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；后來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末?！稘h書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由后人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的上篇.在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。

從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為雄駿宏肆，近人吳闿生在《古文范》的夾批中評它通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔.歸納大多數評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣盛的文章。因此吳闿的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢充沛這一點談起。

從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從于是六國之士以下，先用一有字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如蒙故業以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章并不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來并不感到氣很盛?？梢娪门疟染浜蛯ε季渲皇鞘刮恼職馐⒌囊蛩刂?，是屬于外在的藝術技巧，而不是主要因素。

本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什么就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當然會顯得氣盛了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先后的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到線，還看到線上的一個個用濃墨重彩著重描述的點.于是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。

第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第1段有席卷天下四句，席卷包舉囊括并吞等詞，基本上都同義；天下宇內四海和八荒，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂鋪張揚厲，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。

還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法并沒有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

下面我們再一段一段地簡單分析一下。

前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由于靠實力，秦國統一天下并不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內容有了傾向性，有了作者自己的觀點。如說秦人拱手而取西河之外秦無亡矢遺鏃之費和第3段結束處寫始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下并不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如四君九國之師六國之士等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在蓄勢.這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。

這里想側重談談第3段。第3段開頭只說了九個字：享國之日淺，國家無事.這當然是事實。但也并非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這里多費筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是如人吐氣（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個氣口;但文章寫到這里，自然有了一個喘息的機會，如人吐氣，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。（或許此文作者的版本享國之日淺，國家無事位于第三段初。）

前面說過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：始皇既沒，余威震于殊俗.吳闿生夾批：再加二句，十分酣恣。這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。

最末一段是論和斷，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然后得出結論，即所謂斷.為了使結論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說一遍，才以仁義不施而攻守之勢異也收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點。

金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句仁義不施一語便斷盡，此通篇文字。至于前半有說六國時，此只是反補秦；后半有說秦時，此只是反襯陳涉，最是疏奇之筆。這是說得相當扼要的。

應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在于失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑒了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。

總結

賈誼的三篇過秦論

《過秦論》主旨在于分析秦之過，舊分上中下三篇，其實本是一篇，最廣為流傳的《過秦論》是文章的前三分之一，它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，仁義不施而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之后的種種過失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇并沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，也不能改正原先的過失，終致國家傾覆?！哆^秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在諸侯并起，豪俊相立的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，閉關據厄，荷戟而守之，是可以守住三秦之地的，以后安土息民，徐圖發展，甚至也可以重新恢復國家的統一，但是遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下雍閉，子嬰孤立無親，終于不免滅亡的命運。

《過秦論》與《阿房宮賦》之比較

陳從政

《過秦論》和《阿房宮賦》，前后時隔千年有余，然而異體同構，流傳千古，同為文苑奇葩。

異體

第一，寫作手法不同。

《過秦論》是一篇政論，因而重在說理，敘史部分高度概括，如秦取西河之外是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中只用拱手二字概括。而《阿房宮賦》是一篇文賦，所以重在諷喻，文章極盡描寫之能事，如第2段寫阿房宮中美人之多，便分別以明星綠云渭流和煙斜霧橫比喻宮女開妝鏡梳曉鬟棄脂水和焚椒蘭.論賦異體，手法不同。

第二，立論角度不同。

《過秦論》因要過秦，便反復對比：秦先弱后強之比，九國之師與一秦之比，強秦與陳涉之比，九國之師與陳涉之師之比。兩兩比較，只為激出末句。故正意一經揭出，格外警悚出奇，可謂極謀篇之能事矣。（《文章源流》）《阿房宮賦》則以寓言式的描寫，來表明秦愛紛奢:鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，取之盡錙銖，用之如泥沙，進而指出秦滅亡的主要原因。

同構

第一，寫作目的相同。

西漢初期，經濟凋敝，人口減少，賈誼目睹了這一切，便極力主張行仁政以安民.多次上疏，評論時政，其《過秦論》的目的即是借說秦之過而勸漢文帝安民.杜牧更是如此，他在《上知己文章啟》中說：寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》，明確表明此文是為了以古鑒今，針砭時政。

第二，滅亡原因相同。

賈誼繼承并發展了漢初叔孫通、陸賈等人關于秦滅亡原因的觀點，簡潔地概括為仁義不施而攻守之勢異也.杜牧在文末也說：嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？施仁義和愛人皆儒家一脈相承之觀點。

第三，全文結構相同。

《過秦論》全文5段，前4段敘史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世滅亡（公元前207年）的整個興亡過程，末段議論，歸納出秦滅亡原因?！栋⒎繉m賦》全文4段，前3段描寫，詳盡地描繪了阿房宮的雄偉壯觀、美人珍寶之多和秦愛紛奢之狀，末段發出感嘆，總結秦滅亡的教訓。兩文都是前敘后論，篇末明旨。

第四，都用鋪排渲染。

《過秦論》雖是政論，但賈誼首先是一個漢賦大家，因而多用寫賦手法，鋪張揚厲.如敘秦孝公之雄心有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心;敘九國之師攻秦于是六國之士，有寧越之屬為之謀，齊明之徒通其意，吳起之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦;始皇威振四海是奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下.大段鋪排形成了一種波瀾壯闊的氣勢?！栋⒎繉m賦》更極盡鋪排渲染之能事，五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角極寫樓閣密而奇；明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也極寫宮女多而美；負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語極寫秦王生活奢而糜。鋪排渲染之中溢出文章之主意.

第五，語言整齊峻拔。

《過秦論》多用駢偶，工整雄峻。如首段末句當是時也，商君佐之以下內外對應，一氣呵成；第2段首句蒙故業，因遺策以下南取西舉東割北收并舉，氣吞九州?！栋⒎繉m賦》首句即奇，六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。錢鐘書說它發唱驚挺，操調險急（《管錐編》），像歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄這樣的四字句更增強了文章的氣勢。此外，兩文都使用了夸張、比喻等修辭手法，既形象，又生動，給人以審美的愉悅。

【主要內容】

《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：仁義不施而攻守之勢異也。其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

【寫作特色】

1.以史實為論據，用觀點統率材料。本文敘史的特點是在觀點統率下對史實作出高度概括。如秦取西河之外，是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中以拱手二字作了概括。作者為了闡明自己的觀點，在敘史時所看重的是歷史過程的本質，而不講細節的準確。

2.對比論證方法。本文通篇采用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。

3.語言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用席卷天下包舉宇內等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那威加海內的形。行文多用駢偶，讀起來鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調。

字詞整理（上篇）

通假字

外連衡而斗諸侯衡通橫

合從締交，相與為一從通縱

秦有余力而制其弊弊通敝

信臣精卒陳利兵而誰何何通呵

躡足行伍之間，而倔起于阡陌之中倔通崛

天下云集響應，贏糧而景從景通影

序八州而朝同列，百有余年矣有通又

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業沒通歿

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一詞多義

因

因遺策（沿襲，動詞）

因利乘便（趁著，介詞）

因河為池（憑借，依據，介詞）

之

不愛珍器重寶肥饒之地。（的，結構助詞）

趙奢之倫制其兵。（這，指示代詞）

商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

聚之咸陽（到，動詞）

及

非及向時之士（趕得上，追得上，動詞）

及至秦始皇（到，介詞）

北

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（北方，方位名詞）

追亡逐北（敗北的軍隊，名詞）

制

趙奢之倫制其兵（統率，動詞）

秦有余力而制其弊（制裁，制服，動詞）

履至尊而制六合（控制，動詞）

兵

趙奢之倫制其兵（軍隊，名詞）

收天下之兵（兵器，名詞。下文信臣精卒陳利兵而誰何、斬木為兵中兵同此）

行軍用兵之道（軍隊，名詞）

亡

秦無亡矢遺鏃之費（丟失，丟掉，動詞）

追亡逐北（逃亡，動詞。在此用作名詞：逃亡的軍隊）

吞二周而亡諸侯（滅亡，使動用法。）

舉

包舉宇內（舉起，拿走，動詞）

西舉巴、蜀（攻取，動詞）

利

因利乘便{利有利的形勢

信臣精卒陳利兵而誰何（鋒利，形容詞）

詞類活用

a）名詞作狀語

有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意像用席子、包裹、口袋一樣

內立法度外連衡而斗諸侯在國內對國外

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡向南、向西、向東、向北等

天下云集響應，贏糧而景從像云彩那樣像回聲那樣像影子那樣

南取百越之地，以為桂林、象郡向南

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬在北方

b）使動用法

外連衡而斗諸侯使（諸侯）相斗

會盟而謀弱秦使（秦）衰弱

約從離衡使（秦國的連橫策略）離散

焚百家之言以愚黔首使（百姓力量）愚蠢

以弱天下之民使（天下百姓）衰弱

序八州而朝同列使（八州）有序使（同列）來朝

卻匈奴七百余里使（匈奴）退卻

吞二周而亡諸侯使（諸侯國）滅亡

c）名詞作動詞

子孫帝王萬世之業也做帝王

履至尊而制六合本意為鞋子，此處意為登上

然陳涉甕牖繩樞之子用甕做用繩子系

d）形容詞作動詞

且夫天下非小弱也變小變弱

尊賢而重士看重

e）動詞作名詞

追亡逐北逃跑的士卒

古今異義

1.于是秦人拱手而取西河之外（古義：黃河今：河流）

2.惠文、武、昭襄，蒙故業（古：繼承今：受）

3.西舉巴蜀（古：攻取今：向上抬）

4.不愛珍器重寶肥饒之地（古：吝惜今：對人或事有深摯的感情）

5.以致天下之士（古：來，招納今：給予）

6.九國之師（古：軍隊今：指隸屬于軍或集團軍的一個編制單位）

7.流血漂櫓（古義：盾牌今：劃船工具）

8.以為桂林、象郡（古：把作為。以后省略了賓語之;今：認為）

9.遷徙之徒也（古：征發今：遷移，搬家）

10.斬木為兵（古：兵器今：士兵）

11.贏糧而景從（古：擔負，背負；今：勝，獲勝）

12.山東豪俊遂并起（古：崤山以東，即東方諸國；今：指山東?。?/p>

虛詞把握

秦孝公據崤函之固助詞（定語后置標志）

陳涉甕牖繩樞之子助詞相當于的

夫晉，何厭之有助詞（賓語前置標志）

振長策而御宇內連詞表修飾關系

尊賢而重士連詞表并列關系

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣連詞表轉折關系

一夫作難而七廟隳連詞表因果關系

特殊句式

判斷句

1、此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士

2、關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也

3、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

4、仁義不施，而攻守之勢異也

倒裝句

1、定語后置：

鑄以為金人十二

2、賓語前置：

仁義不施，而攻守之勢異也

3、介詞短語后置：

陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也

[11] 班級文化墻中心思想總結

愛

老媽像往常一樣帶著我疾馳在去上輔導班的路上。

一路上，我們并沒有什么交談。我手里拿著一根黃瓜，雙眼盯著那根黃瓜，發著呆。而老媽則是專心盯著前方，不敢分心。時間如流水一般的逝走，我離輔導班也越來越近。

忽然，一陣陣汽車的喇叭聲跳入我的耳畔，我好奇的向左探了探頭，發現那兒有許多輛車，好似在睡大覺一般地停在那里?？吹竭@一幕我不禁疑惑道：“這兒不是城市中心，而且平時人也很少，怎么會堵車呢!”

現在這個疑問是無解的，但不代表將來這個疑惑不會被解開。

我伸長了脖子，努力向前張望，但仍不管用，只好坐下來，放棄尋找。老媽騎著車，努力向前走。坐在車上的我，有些無聊，便左看看、右看看，突然發現了一條捷徑，告訴了老媽，老媽便照著做，拐上道牙，很輕松的通過了那兒。

我與老媽來到最前端時，發現并沒有與我想象的那么多車，是一只足球靜靜躺在馬路中間，既顯得霸道，又顯得無助。就在這時，老媽駛向足球，到達后，便停下車，用她并不長的腿向那足球踢去，隨后，便騎車離開了。

我又往后面看了看，那個足球跑向了街道一旁，我問老媽：“你為什么要下去踢一腳?”老媽不緊不慢地說：”那個足球估計是某個小孩子踢到路中央的，那些車司機害怕有小孩突然出現發生交通事故!所以遲遲不敢過去?！薄芭?.....”我若有所思地點了點頭。

原來世界上還有這樣細微的愛啊!我在心里默念著。

[12] 班級文化墻中心思想總結

《播撒誠信的種子》這本書中讓我印象最深刻的就是《“神童”晏殊》，它講的是：宋朝著名的文學家和政治家晏殊，14歲時被推薦給了朝廷，所以他不用參加考試便可得到官職，但他還是主動參加了考試。那次的考試題目恰巧是他做過的，而且得到過好幾位名師的指點。所以，他就從1000多名考生中脫穎而出，并得到了皇上的贊賞。但是，他在接受皇上的復試時，卻把情況如實告訴了皇上，并要求另出題目，當堂考他。皇上與大臣們出了一道難度更大的題目，結果，他又因文章精彩而得到了皇上的夸獎。其實，晏殊完全可以不把真相告訴皇上，但是他選擇了誠信，因此取得了更多人的信任，也得到了后人的贊美。

講到這里，我又想起了一個古老的故事：國王為了挑選一位誠實的男孩做他的繼承者，便把煮熟的種子發給每一個小男孩，并特意指出誰種出來的花最美，誰就能繼承王位。半年后，幾乎每一個人都捧來了一盆五彩奪目的鮮花，只有一個小男孩，低垂著頭，捧著只裝有泥土的花盆。于是，這個城市的南海理所當然當了國王。

這個故事很簡單，卻告訴世人一個深刻的道理。擁有誠信，你終將擁有機會和成功。我們青少年聽了這兩個故事，一定知道講誠信的重要性了吧！但我覺得我們青少年講誠信的重要性不僅僅在此。還因為我們青少年是祖國的未來。民族的希望，現在的我們若干年后將走向社會，所以我們的誠信意識如何將直接關系到我們民族的生存狀態。因此，誠信應從我們做起，讓誠信伴隨我們成長。

可是，現在在小學生中有一種很常見的現象：考試作弊。雖然作弊能暫時取得好成績，可是當你長大后走上社會，走上工作崗位后還能“作弊”嗎？在這點上我覺得天津市津英中學七年級做的很好。他們在xx年期末考試前與老師簽定了“誠信協議”，在6月30日開始的期末考試，學生們保證在無人監考的考場上不作弊。學校也表示相信學生們的承諾，在考場上不設監考老師，監控設備全都不開。學生們都在“協議”上鄭重地簽上名字。到了考試的那幾天。在各班教室里，桌子上沒有被調換，拉大距離。教室內一片肅靜，更象一堂普通的自習課。在教室的走廊上，也只有一位教師巡邏。結果，大家不僅實現了考前諾言，而且都經過了認真復習?？汲隽死硐氲某煽?。讓我們向這些大哥哥、大姐姐們學習，以誠信對待考試，也讓我們以誠信對待考試開始，讓誠信成為我們的行為準則，貫穿在我們之中，這樣才是對自己的將來負責的一種表現。

讓我們講誠信吧，讓誠信伴隨我們成長，因為只有這樣，我們才能健康、茁壯地成長，成為一個對國家，對社會有用的人。

[13] 班級文化墻中心思想總結

⑴答：回復。

⑵共談：共同談賞。

⑶五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色。交輝，指交相輝映。

⑷青林：青蔥的樹林。

⑸四時：四季。

⑹歇：消。

⑺亂：此起彼伏。

⑻夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。

⑼沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競躍，競相跳躍。

⑽實：確實，的確。

⑾康樂：指南朝山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。

⑿復：又。

[14] 班級文化墻中心思想總結

一、以人民為中心的發展思想

有著豐富具體的科學內涵思想是行動的先導和動力，我們要學習貫徹以人民為中心的發展思想，首先必須要準確理解和深刻把握其科學內涵和思想本質。人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。以人民為中心的發展思想具有深厚的馬克思主義理論淵源和中國特色社會主義實踐基礎，彰顯了人民至上的價值取向，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和以人為本、執政為民的執政理念。黨的十八大以來，黨中央把民生建設與全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢有機統一起來，不斷解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，讓發展成果更多更公平地惠及全體人民。學習貫徹以人民為中心的發展思想，要解決好為了誰、依靠誰、我是誰的問題，自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺站在黨和人民立場上，忠誠擔當，全力完成黨交給的職責和任務。

二、深刻認識稅收職能作用與民生的關系

(一)稅收組織收入的職能，是民生建設的重要保障。民生建設需要依靠強大的財力作保障，沒有稅收的持續穩定增長，保障和改善民生就是空談。近年來，國家通過稅收籌集財政收入，用于基礎設施和公共事業建設，用于環境保護和生態建設，用于社會保障和福利事業，維護社會治安，在改善民生上不斷加大投入，促進教、科、文、衛等社會事業的發展，滿足了人民群眾日益增長的物質文化需要。當前我們的經濟社會面臨著難得的發展機遇，國家的發展，科技的進步，人民生活水平的提高，都離不開稅收收入的持續增長來為之提供財力保障，這就需要發揮稅收的聚財功能，促進社會和諧進步。

(二)稅收調節經濟的職能，是改善民生的重要手段。稅收與民生息息相關，稅制的設計、稅收政策的調整、稅收負擔的高低及稅收優惠的落實等，無不關系到人民群眾的切身利益。稅收通過累進的所得稅稅率，高收入者適用高稅率，調節居民收入分配，減輕低收入者稅收負擔。與此同時，稅收作為供給側結構性改革的重要手段，在降成本、補短板、促創新方面發揮積極作用，促進經濟健康發展，也在間接改善著民生。

三、在實際工作中著力踐行以人民為中心的發展思想為深入貫徹落實以人民為中心的發展思想，立足崗位職責，主要做好以下幾方面工作：

(一)維護國家稅收權益，加強反避稅監管在G20峰會上強調要深化國際稅收合作,加大打擊逃避稅行為的力度，當前國際間的貿易保護主義有所抬頭，國際稅收競爭將進一步加劇，跨國公司通過低稅率地區和避稅港來侵蝕我國稅基、轉移我國利潤的避稅行為日益普遍。稅收避稅行為損害的是國家稅收權益，歸根到底損害的是人民的利益。今年反避稅調查局組建以后，積極探索反避稅和跨境稅源管理工作新機制，維護國家稅收權益，著力防范打擊避稅行為，將反避稅業務流程規范化、標準化，著力構建多部門聯動、數據共享共用的大征管格局。

(二)回應民生期盼，服務走出去納稅人黨中央提出一帶一路發展戰略和國際產能合作等重大決策部署以來，全市走出去企業和個人境外投資熱度持續增長。但是，走出去納稅人在境外投資時也面臨許多攔路虎，比如境外稅收信息收集困難，涉稅爭議難以解決、遭遇雙重征稅等。為回應納稅人訴求，解決走出去納稅人痛點，我們要建立走出去企業和個人清冊，聯合國稅對重點走出去企業開展上門服務，解答走出去企業遇到的稅收問題，有針對性地宣傳走出去相關稅收政策，讓企業提前防范境外投資稅收風險，助力企業遠航。

縱觀歷史，華夏文明燦爛輝煌無一不是由人民創造的，整個新中國史，也是一部中國共產黨領導中國人民追逐中國夢的探索史、奮斗史和創業史，人民群眾創造了歷史，書寫了傳奇，實現了經濟騰飛。是遵循歷史的客觀總結，也是指明黨和人民魚水之情的肺腑之言，彰顯了人民至上的偉大情懷。

人民至上就是要凝聚人民群體智慧，迎戰歷史磨難。人民是歷史車輪的推動者，也是歷史的締造者，在新冠肺炎疫情防控的戰場上，人民是真正的主力軍。醫護人員、公安干警、社區工作者、志愿者、海外華人人民的偉大力量匯聚成全民抗疫的中流砥柱，而人民的智慧在這場戰疫中也被展現得淋漓盡致。網格化管理、無人機喊話、村村響喇叭、一戶一人出行制度各出奇思，各用奇招。這場全民戰疫中，閃爍著人民群眾的集體智慧，展現出人民群眾的強大力量，在人民的英雄光輝下，新冠肺炎疫情防控在中國正一步步取得積極成效。

人民至上就是要密切黨群血肉聯系，牢牢扎根人民。水能載舟，亦能覆舟。人民是水，我們是舟，如果為官不為民，舟就會沉沒。黨員干部要帶領好、引領好、服務好人民，既是一門藝術，也是一門學問;既考驗領導魅力，更體現人格素養。疫情這塊驗金石，更讓許多黨員干部經受住了考驗，錘煉了黨性，提升了為民服務的意識和能力，密切了黨和群眾的血肉聯系，增強了黨的凝聚力和生命力。

人民至上就是要牢記初心踐行使命，為人民謀幸福。孟子云：得道者多助，失道者寡助。一旦脫離人民，背道而馳，我們什么都不是。黨員干部必須牢記與人民的魚水關系，必須緊緊依靠人民，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，人民群眾締造了歷史，創造了財富，就應共享發展紅利。

當前，中國人民向黨之心空前凝聚，愛國之情空前高漲，奮進之力空前強勁。疫情過后，廣闊天地必將大有作為!

[15] 班級文化墻中心思想總結

根據老人與鯊魚的搏斗情節，可把全文劃成八個部分：

第一部分(開頭～后來它就慢慢地沉了下去)，老人與第一次與一頭鯊魚的搏斗。

第二部分(“它咬去了大約四十磅”～他連一只鳥兒也看不見)，寫老人殺死一條鯊魚之后的心理活動。

第三部分(他已經在海里走了兩個鐘頭～也許結果會很好的)，寫老人與兩條星鯊的搏斗。

第四部分(“下一個來到的鯊魚是一條犁頭鯊”～“鯊魚才又向他撲來”)，與犁頭鯊的戰斗。

第五部分(“老頭兒看見兩上褐色的鰭”～“即使現在也能行”)，老人又與另兩條星鯊搏斗。

第六部分(“他不愿再朝那條死魚看一眼”～“我多么希望我不必再跟它們斗呀”)，寫筋疲力盡的老人的心理活動。

第七部分(“可是到了半夜時候”～“沒有其重無比的東西在旁邊拖累它了”)，與群鯊的搏斗。

第八部分(“船還是好好的”～結尾)，與鯊魚搏斗了一夜的老人回到家里。

桑提亞哥是古巴的一個老漁夫，他年輕時非常出色，強健有力，他曾經和一個黑人比賽掰腕子，比了一天一夜，最后終于戰勝了對手。到了晚年，他的經歷和反應都不如從前，老婆死后，他一個人孤獨地住在海邊簡陋的小茅棚里。

有一段時間，老漁夫獨自乘小船打魚，他接連打了84天，但一條魚也沒有捕到。本來一個叫曼諾林的男孩子總是跟他在一起，可是日子一久曼諾林的父母認為老頭悖運，吩咐孩子搭另一條船出海，果然第一個星期就捕到三條好魚。孩子每次見到老頭每天空船而歸，心里非常難受，總要幫他拿拿東西。

[16] 班級文化墻中心思想總結

宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。

本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。

作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。

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