優秀作文|中國歷代領人思想總結(錦集十篇)
發表時間：2022-09-27中國歷代領人思想總結(錦集十篇)。
第一篇 中國歷代領人思想總結
1、高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉?，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞礴娮悠谌ナ溃劳词е簦瑥U琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！痹娭蓄~聯即用此典。
3、傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人?！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的.名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂懧迳裉に?，水面似留足跡之態十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。
5、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日?？忠坏┩鰢x亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
6、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風起?！敝x安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
7、無弦琴
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！碑斊淙我牧昕h令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！?/p>
蘇軾《琴詩》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》
8、章臺柳
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”?！罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓nv之類的人物。
第二篇 中國歷代領人思想總結
《中國歷代政治得失》讀后感2000字！
錢穆先生說，政治乃文化體系中一要目。要理解一個民族的文化內涵，了解政治是非常必要的。求學過程中，已然學習了一些思想政治課程，看起來，我們對政治并不陌生。但更深地思考下去，什么是政治？什么是中國政治？我好像并不清楚。
雨果曾言：“歷史是什么？是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映?！睔v史不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙。于是我選擇閱讀《中國歷代政治得失》，以史為鑒，思考當代中國政治制度。
總的來說，《中國歷代政治得失》中讓人印象至深的一點，是“溫情”。政治也可以有溫情，但這份溫情不是主觀性強烈的偏愛，而是站在當代人的角度、依據當時的各方意見分析歷史，即所謂“歷史意見”，而非只站在上帝視角的“時代意見”。
大概也是從這份溫情出發，錢穆創造性地提出書中的一大核心——制度與人事。如漢代地方由當地人治理、服兵役的年齡依據家庭情況制定、戍邊可雇人代替等。制度為民著想、依人而定，人遵守制度、為國盡責，這樣的考量下，制度不再是冰冷的、遙不可及的，個體的人更不是可有可無的。
看待當代中國政治制度，同樣可以循一片“溫情”。于是，我在錢穆先生的引導下，從政府組織、選舉制度、經濟制度和兵役制度四個方面學習中國歷代政治的得失。
談及制度，錢穆先生確立的前提是看一整套制度。如他所說，“任何一項制度，決不是孤立存在的”，在分析和確定制度時，也應注重各制度之間的配合運作，使之適應變動的現實，同時把握變動中不變的本源。魏晉時期的九品中正制本為選舉人才而設，但長期不加變通，最終造成重門第、重名譽而不重實干的亂象。近代中國則不然，在國民政府腐敗無能之際，中國共產黨正確把握國情，以馬克思主義為指導思想，毅然領導新民主主義革命走向勝利，并摸索出一套適合中國的制度。錢穆在1952年提出“革命的本質，應該是推翻制度來遷就現實的，決非是推翻現實來遷就制度的”。在此之前，中共已用行動暗合這一理念。
細看來，政府組織上，自然要從君權與相權說起。漢制中，皇帝和宰相各有自己的秘書處，職權尚且分明。但是遇到重要事情，反而沒有明晰的規定，皇權和相權糾纏不清。這無疑向我們傳達一個訊號：成文法不可或缺。今日之憲法，則對政體等根本問題進行規定，同時，給實際運作規則留下一定空間，設置其他法律進行細化和補充。
其次，與當代中國關聯更緊的當屬中央與地方的治理。當今中國與漢唐一樣，遵循大一統的治理原則，中央與地方是單一制的關系。國家只有一個中央政府，中央之下，則是普通的行政單位和自治單位。胡偉在《政治過程》中寫到了新中國成立后中央與地方權力的三次起伏，如今，中央具有絕對權威，地方有一定權力而不陷分裂，全國聲教相通，應當說已漸漸摸索出二者間的平衡。
此外，縣制的經久不衰也讓我好奇。幾千年來，縣制雖有變化，但整體仍是國家的基本單元，它為何具有如此強大的生命力？我猜想，其中一個原因是：中國地域遼闊、人口眾多，基層治理單位必不可少。然而中央的管轄在基層單位打了折扣，上級行政單位隨朝代產生劇變，基層反而保持穩定。正如同大廈之堅固基石，又如自然界中弱小而大量存在的小生物。當然，要回答這一問題，還需更深入的研究。
選舉制度同樣讓我感觸頗深。自隋唐科舉制起，考試制度逐漸建立，整體上延續至今?！翱荚嚒倍?，考為考績，試為試用，把握二者的異同，才能真正選拔人才。如當代中國領導人的選拔愈發制度化，既要求學歷，又要求工作經歷和實踐閱歷。同時，糾正了唐朝不重培養和中央集才的弊病，通過教育廣泛培養各方面人才，為國家發展提供更多可能。并且，一如古代按地區和人口選拔人才，當代中國的公務員考試等同樣選拔各地人才，正體現了政府的全國性和政權的開放性，既是對國家統一的維護，又是對人民當家作主的踐行。當然，今日之政府與古代士人政府又有不同。士人代表一個聯通政府和普通百姓的社會階層，與政府分享權力。如今政府治理能力提高，現代知識分子則不再與政府分權。
縱古今有異，但有一點未變：政治制度必得“自根自生”，任何制度的確立都離不開傳統的土壤。當代中國的部分經濟和兵役措施在歷史中亦有跡可循。例如：漢代鹽鐵官賣，當代重要產業國有；漢唐難以平衡土地問題，當代則積極調整土地政策，緩和矛盾……
余英時評價老師錢穆時說，“他畢生以抉發中國歷史和文化的主要精神及其現代意義為治學的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹?！背酥R上的增長，錢穆先生教授的更珍貴的是思想觀念的啟迪。如我在開頭提到的問題，有時候我們對自以為熟悉的東西其實一無所知。一如在閱讀此書之前，我不曾知曉漢代的奴隸生活勝過普通民戶，不曾知曉封建君主實際上仍受政府制約，不曾知曉古今政治的具體區別，也不曾知曉自己的成見與傲慢多深。
要客觀評價一種制度，也要放下心中的偏見，縱則遵循時代意見，橫則明確制度的國別性。任何制度決不能有利而無弊，雖然當代中國政治制度仍在監察、土地政策等方面有所不足，但已有長足進步，也是目前最適合國情的制度，這一點在新冠肺炎疫情中更是體現得淋漓盡致。因此，我們應當爭改進而不苛求。
人類是一代踏著一代的肩膀站立起來的，對歷史多一些敬意，對當下多一些溫情，學習得、借鑒失，或許是認識當代中國政治制度的良方。
第三篇 中國歷代領人思想總結
如果沒有革命英雄的付出，就沒有我們此刻幸福的生活：如果說我們是祖國的花朵，那么革命英雄們就是祖國的大樹;如果不是他們獻出了他們寶貴的生命，那也不可呢有我們此刻安穩的生活。今天小編在這給大家整理了關于中國歷代偉人的事跡，接下來隨著小編一起來看看吧!
關于中國歷代偉人的事跡1
在1935年11月，趙一曼率領的部隊被日偽軍包圍，她要團長帶隊突圍，自己擔任掩護，左手手腕中彈負傷。她在村里隱蔽養傷被敵人發現，奮起迎戰時左大腿骨被子彈打穿，因流血過多昏迷而被捕。她被押到哈爾濱偽濱江省警務廳受刑后幾度昏迷，仍堅貞不屈。她生命垂危時，日寇擔心死去得不到口供，把她送進哈爾濱市立第一醫院監視治療。
負責看守她的偽滿警察董憲勛和醫院女護士韓勇義，都為她的英勇所感動，又聽她宣傳抗日救國的道理，于是決心參加抗聯隊伍。在二人幫助下，她于1936年6月28日深夜逃出哈爾濱，朝抗日游擊區的方向走。偽騎警隊在第三天凌晨追上了她們乘坐的馬車，趙一曼再次被捕。敵人反復折磨了她一個月，她只是怒斥敵人：“你們可以讓整個村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產黨員的信仰!”趙一曼負傷被捕解到哈爾濱后，日寇和偽滿的警察頭目立即對她進行審訊。此時，她傷口不斷流出的鮮血濕透了棉衣，依然滔滔不絕地痛斥日寇侵占中國東北的暴行。負責審訊的日本特務惱羞成怒，竟用竹簽從她的指甲縫中釘進去，用鞭子狠戳趙一曼的傷口，使她幾次昏死過去。
日寇將她送到醫院，傷勢剛好一點，日寇又在病床前審問，趙一曼依然堅不吐實，日寇拳打腳踢，她的傷口再度破裂，又昏迷過去。醫護人員甚至包括看守的警察都對她產生了敬佩。
關于中國歷代偉人的事跡2
她，有著一雙明亮的大眼睛，一只烏黑光亮的秀發，一張紅艷艷的櫻桃嘴，一身血的皮膚。她就是革命英雄——劉胡蘭。
十五歲的妙齡少女，應該在學校學習，在享受我們的青春，而劉胡蘭卻在這種幸福時光英勇犧牲。
在1947年1月12日凌晨，閻錫山的部隊又來襲擊。村子各個路口都被敵人手的嚴嚴實實的，劉胡蘭覺得出村子已經不可能了，而藏在別人家卻會，于是來到了麥場上。
敵人仔細端詳著每個人，一下子就認出了劉胡蘭。敵人獰笑著用放了她這個條件讓劉胡蘭說出村子里還有哪幾個共產黨員，可劉胡蘭嘴巴嚴得很，他不想出賣別人。敵人眼珠子骨碌一轉，把五個活活上的人在鍘刀上殺死，企圖嚇嚇劉胡蘭?？蓜⒑m面對鍘刀，不但不害怕，反而語氣嚴肅地說：“我咋個死法?”就這樣小小年紀的她倒在了血泊中。正如毛澤東所說：“劉胡蘭生得偉大，死得光榮?！?/p>
我十分敬佩劉胡蘭，她面對誘惑和威脅后不屈服，為國為民英勇犧牲，相比之下我十分慚愧。21世紀網絡風靡全國，刺激、好玩、有趣的網絡游戲，讓我一下子愛上了網絡，把學習拋在了腦后。
為了玩游戲，我們一次又一次欺騙家長，一抓住機會就玩忘了時間，有時連吃飯都忘了。我們面對游戲這么小的誘惑就屈服了，而劉胡蘭呢，連面對生存這么大的誘惑都不正眼看一下敵人，難道我們不應該反思一下嗎?
我愛劉胡蘭，愛她那寧死不屈，為國為民的精神，愛她那美麗的，最后的背影……
關于中國歷代偉人的事跡3
抗日女英雄趙一曼是我最敬佩的女英雄之一。她勇敢的與敵人作斗爭，她為了祖國，貢獻出了年輕的生命，她的英雄事跡深深地打動了我。
我敬佩趙一曼有兩點。其一是：她被捕后，應對敵人的審問，她斬釘截鐵的回答，面無懼色。當敵人殘酷地拷打她，使她遍體鱗傷，可她始終沒有吐露一點抗日聯軍的情景。聯想到我自我，平時膽子那么小，將來怎樣能干大事?比起女英雄趙一曼的勇敢、堅強我真是羞死了。
我敬佩女英雄趙一曼的另一點是：他自我身在環境惡劣的的監獄里還不忘記宣傳革命道理。她把監獄里的護士、看守都作為自我宣傳教育的對象，向她們講抗日愛國的道理。在他的言行感染下，深深地感動了護士和看守，居然把她們也爭取過來站在趙一曼一邊，并幫她做事。
女英雄趙一曼，是我最感動的人，因為她勇敢無畏，有堅定的革命信念，更更有一顆火熱的愛國心!趙一曼雖然早已犧牲了，可是她那關輝的形象和英勇的事跡永遠留在人們的心中，激勵我們少年兒童要繼承革命傳統，要熱愛祖國，熱愛黨。
抗日女英雄趙一曼，我們永遠懷念你!
關于中國歷代偉人的事跡4
春風吹動著，打破了周圍的寧靜，樹葉風飄四起。烈士們號召著番禺的人們出來極力反抗。當我們來到“番禺革命烈士紀念碑”前，旁邊的壁畫，讓我們感受到了當時人們的英勇氣概。我們作為星海人，很慶幸能為番禺的烈士感到無限的驕傲。
烈士碑在星海人的面前，烈士的靈魂目光，注視著我們。我們也都用感激的眼光，投遞在他們身上。嚴肅的神情，喚起了大家內心的悲憤，無限的悲憤，轉化為無窮的力量，向著敵方前進。我們作為星海人，代表我們的學生，他們發自內心，向烈士們表達了我們共同的心聲，共同的希望。這種高尚的品質，只有我們作為高尚的人才能體味得到。向著烈士們深深恭敬的一分鐘。大家沉思著，他們的靈魂，仿佛貫穿了我們的全身，使我們身體各處，都充滿了烈士的強勁力量。眼前的一切，不再是風花雪月，不再是大樓棟棟，只見沙塵滾滾，濃煙彌漫。他們催使我們不斷奮斗，要頑強拼搏，不要向惡勢力低頭。烈士們給予了我們堅定力量，要向前進發，為打好祖國基礎，我們更應努力作出回報。我們不能白白浪費他們肩負在我們身上重任，他們的犧牲，為廣大民眾付出了相當大的努力，獻上了寶貴的生命。正是因為這種高尚的品格，化染了共同的高尚星海人……
烈士們正在呼喚我們，為他們奮斗，做一位永不賢敗，積極奮斗的人。
老師們，學生們，總之是星海的人，都被這極度渲染力的話語所感動。
烈士們，我們會無時無刻想念著你們，是你們，使我們變得高尚，變得積極。我們定會堅守著你們的信念。你們的風范，我們刻骨銘心!
高尚的星海人正是被你們這些高尚的烈士所渲染。我們將永遠以你們為榮，以你們為學習、奮斗的好榜樣!
關于中國歷代偉人的事跡5
邱少云(1931～1952)中國人民志愿軍一級英雄，出生于四川銅梁縣(1997年后屬重慶市)關建鄉的一個貧農家庭。15歲那年被國民黨抓去當兵，1949年12月參加中國人民解放軍，1951年赴朝鮮作戰。
1952年10月，為打擊在上甘嶺的美國和南朝鮮軍隊，中國人民志愿軍第15軍第29師第87團第9連戰士邱少云被選派參加潛伏部隊，并擔任了發起沖擊后掃除障礙的爆破任務。12日上午，敵機向其所在的潛伏區進行低空掃射，并投擲燃燒彈。飛迸的燃燒液燃遍他全身。為了不暴露潛伏目標，邱少云任憑烈火燒焦身體一動不動。他雙手深深地插進泥土里，身體緊緊地貼著地面，直至壯烈犧牲。
戰后，中國人民赴朝慰問團文藝工作團贈給特等功臣邱少云烈士錦旗上寫道：“獻給中國人民志愿軍偉大戰士邱少云永垂不朽”。志愿軍第15軍全體指戰員獻給邱少云烈士家屬的錦旗上寫道：“祖國人民的光榮”。四川省人民政府和四川省抗美援朝分會給邱少云烈士家屬的錦旗上寫道：“光榮之家”。四川省軍區司令部、政治部給邱少云烈士的家屬的錦旗上寫道：“偉大人民的戰士，英雄不朽的功績”。為了表彰邱少云崇高的集體主義精神和頑強的革命意志，被中國共產黨志愿軍某部委員會追認為中共正式黨員，中國人民志愿軍領導機關于1952年11月6日給他追記特等功，1953年6月1日追授他“中國人民志愿軍一級英雄”稱號。同年6月25日，朝鮮民主主義共和國最高人民議會常務委員會授予“朝鮮民主主義共和國英雄”稱號，同時授予金星勛章、一級國旗勛章，并將邱少云的名字刻在金化西面的391高地石壁上：“為整體、為勝利而犧牲的偉大的戰士邱少云同志永垂不朽?！?/p>
第四篇 中國歷代領人思想總結
《中國歷代政治得失》心得與>讀后感
樊子悠這是一本我看完后無法釋懷的書，強烈推薦給身邊的人。被稱為神作不是沒道理的，很少遇到過讓我在短時間內反反復復，看了又看，劃了又劃的書。
這本書雖然很薄，但知識卻如此密集，讓人眼花繚亂。即使你完全不同意書中的觀點，你也必須承認讀他的書可以獲得很多經驗。
對于漢唐為何而強，明清為何而頹的分析非常到位，所謂的黑暗**并不是一言兩語能說清的，可能更多有當時人的妥協平衡與無奈，能夠體會到錢常說的對古人常保留一絲溫情和敬意背后的深意。
嚴格地說，錢穆是一位經典學者，而不是一位專業的歷史學家。這本書在史料上難免會有一些不準確和漏洞。讓我們看看總體分析。
從分權和集權的角度
總的趨勢是地方權力逐漸集中。
漢代的地方政治制度可能是最好的，地方**和中國共產黨在待遇和地位上處于同一水平。
唐代的政治制度比漢代民主一些，地方權力開始削弱。表現在地方大員的下屬也必須由**安排。
宋代開始向**集權的**方式靠攏，地方**的權利被分割，削弱了地方財政。
明代則更加集權，地方**的權利進一步分拆細化，進一步削弱地方財政
由于部落統治，清朝的集權發展到了極致。
當然分權也不一定是好事，帶來的后果也很嚴重，就是**一旦衰弱，就無法控制地方的豪強化，進而反過來下克上，造成魏晉南北朝和五代十國的亂象。宋代也是總結了這個教訓而進行**集權。
**集權好處在于使得地方衰弱，無力對抗**；但在外敵入侵的時候卻難以形成凝聚力，一旦****被擊破，基本上就是國家的整體滅亡。
當代商業上可以參考中國移動在各地分公司權力大的時候，展現出的活力和創新力，以及在權力**總公司后，展現出來的官僚化和遲緩化的表現。
從皇權和相權的角度
大勢所趨勢皇權逐漸壓倒對方權力，最終完全吞并對方權力。
在漢代，皇權與相對權是共治的，甚至相對權在實權方面也越來越受到控制。
到了唐代，宰相的權力開始減少，個人責任制度被分為三個衙門委員會。
宋代相權進一步削弱，沒有軍事權、財權、人權和監察權。
明朝取消了名義上的宰相，成為權力主體敢于行使宰相職能的事情?；实壑灰揽績乳w作為秘書處。
清朝在內閣基礎上增設軍事部門，實行皇帝政務的秘密政治。
中國的皇相兩權，比較類似董事長和ceo的關系，創始人需要有能力的人才為自己和子孫后代服務，然而要擔心的是，權力放出去以后，還怎么保障自己和子孫后代的權力。
'田代姜齊'的>故事并沒不是孤例，歷史上相權到達了頂點的最著名事件，是有名的'穿越者'王莽。當代商界可以看到國美的黃光裕和陳曉的故事。
從經濟的角度
經濟的問題比較復雜，大體趨勢是從一開始的力役、兵役、土地稅都要交納，逐漸變為只有財役稅收統一的形式。
漢代賦稅相對較輕，中國歷史上只有一次長期免征地租。全民都需要服兵役和兵役，他們可以通過花錢來逃避兵役。但國家對人民的責任微乎其微，民營經濟更加自由。
唐代的'租庸調制'是力役、財稅都要繳納，不過總體稅比漢代更輕。而國家對人民的責任更大，比如土地政策中的“計劃經濟”，后來變成了“兩稅制”和自由經濟。
宋代將五代時期力役、財稅都交納并嚴重毀滅地方經濟的'差役法',改為花錢消災的'免役法',從此中國人再也不用服'力役'了。兵役制采取終身雇傭的“征兵制”
明代從一開始的依據人口統計的土地統計的財稅制度，走向了只收田賦的'一條鞭法',不過收銀不收糧的形式，讓人民還要受到商人的再次剝削，而國家也因為銀本位的制度而造成國家資源被西班牙掠奪（中國缺少**資源，'元'這個字來自于西班牙）。兵役則采用了唐代的'府兵制'.
清代的經濟錢穆沒有說，我覺得可以一說的有康熙的'永不加賦'這樣的理想主義政策，雍正的'火耗歸公'、'養廉銀'這樣的現實主義政策。
從力役、兵役、財役都要交納，向只有財役稅收這樣的轉變，主要是因為古代的通信水平落后，兵役、力役需要精密的人口管理統計，需要長時間付出極大的精力物力和人力，所以最后都轉向了相對簡單的土地稅收形式。而長期的土地稅將讓兵役和兵役重新開始征收，導致人民群眾的壓力越來越大。
而土地買賣的自由化則會造成大量的土地兼并，加上人口的增多，工商業的不發達，當生產力和人口關系達到臨界點的時候，古代人類難以擺脫的'馬爾薩斯陷阱'就會一次一次的重來。
從人才選拔的角度
大體趨勢是從貴族、大族壟斷向門第，再向全民開放；從推舉到考律詩到經義，再到考八股文。
在漢代，人才被選舉出來，如地方選舉，**選舉，孝道。
唐代中國人擁有了考試的科舉制度，把進仕之路向全國人開放，但依然以門第為主。
宋代門第勢力已經衰落，科舉制度真正的走向了全國人。
明朝綜合宋人對《經義》的考證不嚴謹、不客觀的事實，開始變相考證《八股文》
清代，由于外族統治的需要，在考試中為滿族等統治民族增加了更多的地方和更簡單的渠道。
中國的人才選拔制度在世界上的很長時間都是非常先進的，而且也是中國的政治官場中少數幾乎沒有**舞弊的，這樣的制度保證了最優秀的人能進入**機構。不過成功模式被人為的的單一化，也造成了最優秀的人不愿進入工商階層等其他空間。
讀后感1、政治制度離不開當時的人事，脫離了人的動機這個關鍵，制度就只是單純的條條框框。
2、政治制度不會憑空出現，也不會憑空消失，各個時代的制度之間，各個制度都有潛在的聯系和交織。
3、看上去很好的制度也有變壞的一天，看上去很壞的制度在設立之初往往也來自于良好的用意，因為整個世界都是在不停變化的，不要以現代人后世所處的世界準則來抹殺已往的歷史。
4、決定制度的關鍵是文化，決定文化的關鍵是民族，決定民族的關鍵是生活習慣，決定生活習慣的是作息，決定作息的關鍵是自然環境，決定自然環境的是地理。所以制度的決定一定是受到了多種因素影響的結果。
5、對歷史和過去帶著一些敬意和溫情，一個時代的人只能做好一個時代的事，而人類是一代踏著一代的肩膀才站立起來的，不要因為有過黑暗的部分而將整個歷史都全部抹殺了。這也是我不喜歡黑格爾和他的門徒們用國外的單一角度對中國歷史的負面評價的原因。
最后再以錢穆的話作為結尾
'我們不要說中國民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞話。我們要分析那時的具體事說，換言之，我們要找出歷史材料，來說明當時究竟失敗在那里。'
'不要以時代事實取代歷史事實，歷史事實縱然有過失但總有其當時的存在意義，萬不可將歷史之過失全盤否定。只有學習得，借鑒失才能對當下改革有積極意義。'
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看到這些話，再結合當時的時代背景，真真切切的能感受到大師在主流的'民族虛無主義'下的執著和堅持。
第五篇 中國歷代領人思想總結
今天拜讀完錢穆大師的《中國歷代政治得失》，掩卷沉思，寫一些自己的感想。
書更正了我的歷史觀，我原以為**以前的朝代都是封建社會，其實這個觀點是錯誤的，秦漢以前夏商周戰國春秋時代的才是真正的封建社會，包括秦漢以來的完成統一的歷朝歷代都是**集權政權。
以前我以為**集權就是皇帝說了算，屬于****，其實這觀點也是錯誤的。錢穆大師分析了秦漢宋明清五代。我個人認為，首相的權力和皇帝的權力相互博弈，形成集權政治?；实鄄皇俏ㄒ徽乒苁澜绲娜?。歷史上，往往是皇權侵犯首相的權力，導致首相權力與皇權之間的失衡，給未來留下隱患。
學到了歷史意見和時代意見的辯證看待。教育我看待歷史某個事件或人事，不能只以時代意見去評價思考，要考慮歷史意見，應該就是我們平時所說的“歷史的局限性”。
歷朝歷代每一項制度的制訂，制訂人的出發點是好的，沒有惡意，但隨著時間流逝，人事就會慢慢把一個原本好制度，變成一個壞制度。所以政策制訂要隨時代發展，不斷修正發展，如果死守老制度，早晚老制度會阻礙社會發展，最終不可收拾，造成難以挽回的結局，只好推倒重來，好像掉進了循環，怎么都掙脫不了。
國家的財富，一定要藏富于民，或者說藏富與地方**。如果一個國家的財富集中在中國共產黨手中，地方**將逐漸失去發展和繁榮的力量。
第六篇 中國歷代領人思想總結
在很多人眼里，楊宗緯并不算是很帥的明星，深深的眼窩，高高的額骨，似乎有點像臺灣原住居民。楊宗緯的家在臺灣中壢，家中有一個妹妹和弟弟，那里的客家人比例相當高，不過他并不是客家人。因為小時候特別愛唱歌，從小就在當地很有名。
生活中的楊宗緯是不折不扣的乖乖仔。早睡早起，每天早起做運動，不愛喝飲料，只愛喝水。這本來應該是很平凡普通的生活習慣，但是在演藝圈夜貓子和夜生活糜爛的人相當多，像楊宗緯作息如此健康規律的人反而是異數，他的經紀公司還因此給他取了一個綽號，叫做“楊農夫”，因為他日出而作，日落而息。
其實楊宗緯不僅唱歌好聽，他還是個文武雙全，多才多藝的在校研究生。他目前還就讀于臺灣的國立體育大學體育研究所運動心理組碩士班，并且他的硬筆字非常娟秀灑脫，首張專輯《鴿迷》里面所附的錄音手冊就是他寫的，可能也是因為小時候曾經被書法老師體罰過，他的書法才會寫的這樣好。楊宗緯的文筆也是絕對的優美，只要到他的網志上看過一遍，就會深有同感。套一句鴿迷的話說，這果然是念過書的大學生寫的。
楊宗緯還是運動健將，最擅長的是跑步和游泳，在跑步方面，以前在學校拿過不少田徑比賽的獎牌。在彰化師大的時候，曾經連續三屆贏得800公尺金牌。在游泳方面，楊宗緯是有執照的救生員兼游泳教練，他最擅長的是自由式，蝶式也很不錯。
在涂鴉與美工方面，楊宗緯也挺有天分，平常也喜歡涂鴉，畫一些小漫畫和插圖，而搞笑和模仿秀可以說是他最擅長的，他有著“苦情歌王”與“催淚歌神”的稱號，即使是滑稽搞笑的歌詞，他都可以唱得非常深情動人，令人嘆為觀止。
楊宗緯說，可能很多人說我并不帥，可那是第一眼的感覺，而我是那個第二眼帥哥，當你真的了解之后，你才知道原來這個男人，還有不一樣的煙火。
求學事業雙坎坷
楊宗緯的求學過程可以說是一波三折。小學是在內壢國小讀的，之后在自強國中讀的中學，高中是在中壢高中念完的，之后他考上國防大學法律系，大三時因為總是忙于演出而耽誤了太多的課程而被迫退學。
之后他去部隊服役兩年，當兵回來之后，同時考上臺大法律系夜間部和彰化師大諮商與輔導學系。當時他一時無法決定哪一個校系比較適合他，因此決定向彰化師大那邊申請保留入學資格，先到臺大法律系夜間部就讀。讀了一年之后，他覺得這個環境并不適合他，所以第二年他就沒有再去注冊繳費，直接到彰化師大去就讀，之后在彰化師大順利畢業。他因為曾經兩次轉換學校的關系，大學讀了八年，再加上當兵兩年，比同年級的大學生年紀大了五六歲，這也是他之后參加超級星光大賽退賽的原因。
2007年楊宗緯參加第一屆超級星光大道，雖然沒有獲得比賽冠軍，但是觀眾還是記住了他的歌聲。節目主持人陶晶瑩封他為“催淚歌神”，歌聲陽剛而細膩，富含感情，辨識度高，感染力強，特別是演唱抒情歌曲，無論是男女歌手的抒情歌曲，經過他重新詮釋之后，常常都可以得到意想不到的效果。
后來因為年齡問題退出比賽，可是楊宗緯仍然受到比賽主辦單位華研唱片的器重，華研唱片是“超級星光大道”的主辦單位，楊宗緯與之相處融洽，原擬與之簽約合作，未料卻爆發合約糾紛，由于臺北市的黑道幫派“中聯集團”的老大“空董”張忠信的強力介入，楊宗緯被迫離開一路栽培他照顧他的華研唱片，轉讓給他不熟識的經紀人許安進。
第一次合約糾紛暫時告一個段落之后，楊宗緯發行首張個人專輯，成為臺灣2008年上半年度的唱片銷售冠軍，并創下新人最快在臺北小巨蛋開個人售票演唱會的紀錄，然而短暫地輝煌燦爛之后，還沒來得及到內地替專輯做宣傳，就由于經紀人不斷違約而爆發第二次合約糾紛，楊宗緯遭到雪藏，演藝事業停滯兩年多。
兩年的時間內，楊宗緯沒有安排任何工作，和他一同在星光大道走紅的林宥嘉和蕭敬騰早已紅遍大陸港臺，可他甚至沒有權利發行自己的一首新歌。談起那段心酸的經歷，楊宗緯還是一如既往的平靜，就像他的歌聲一樣，安靜之中自有打動人心的力量。
英雄歸來，歌聲是的證明
兩次合約糾紛結束之后，楊宗緯與知名經紀人葛福鴻簽約，并且得到臺灣音樂教父李宗盛的賞識，2011年7月15日，環球唱片替楊宗緯舉辦盛大的加盟儀式，這標志著楊宗緯開始重返歌壇。隨后第二張專輯《原色》發行。發行后一周即以G-Music榜41%的銷售率，一舉拿下五大、MTV頻道、POPRadio及iRadio等五榜冠軍，并在G-Music保持在榜16周的佳績，專輯《原色》與主打歌《懷珠》分別獲得中華音樂人交流協會推薦為2011年十大專輯和十大單曲。
2013年2月1日，楊宗緯空降《我是歌手》，取代黃貫中出場，被寄予厚望的楊宗緯重新編曲《矜持》，從一首純女人的表達，變成一個原生態感覺，他說：“男生的矜持是怎么一回事，這對于我是非常大的挑戰?！备缓星榈乃麑ⅰ恶娉帧费堇[出完全另外一種感覺，讓不少觀眾紛紛動情。但最終結果顯示，楊宗緯遺憾地排在了第七名。第二場比賽楊宗緯演唱那英的《征服》，很多人稱贊他是歌手中的“許三多”，不拋棄自己的音樂夢想，不放棄自己的音樂堅持，不管前路多艱辛，外界多少質疑，他都能夠勇往直前。
楊宗緯選用的歌曲都是一些流傳度不廣的曲目，這也是導致他的排名靠后的原因。有觀眾提醒他，如果他選用自己的成名曲《洋蔥》，結果肯定不是這樣?？墒菞钭诰晠s說，選唱的歌曲都是我想表達的，無論結果怎樣，最起碼我唱出了自己的心聲。
在《我是歌手》復活賽中，楊宗緯的一曲《流浪記》感動了在場的所有人，連辛曉琪都感動的流下了淚水。之后他憑借著復活賽成功逆轉，在《我是歌手》總決賽上取得了第三名的成績。
楊宗緯的歌聲細膩中帶著蒼涼，你很難想象這樣兩種聲音是如何結合到一起，聽他的歌是一種發自內心的感動。他那特有帶著沙啞的哭腔，總是讓你情不自禁的融入其中?；蛟S這就是真正的楊宗緯，唯有歌聲才是最打動人的東西。
不要忘記自己熱愛音樂的初衷，其他的都是次要的，流言飛語都會隨時間淡去，唯有音樂與愛留下來，這是楊宗緯寫在自己的部落格里面的一段話，也許只有真正經歷了生活的風風雨雨，才會有這般的灑脫和平淡。
第七篇 中國歷代領人思想總結
在我國古代著名的帝王當中，和明成祖的名字聯系在一起的是鄭和下西洋、奴兒干都司、《永樂大典》等等。此外，明成祖五征漠北，80萬大軍下安南，浚通大運河，大規模營建北京。但是，他的名字也和“誅十族”、“瓜蔓抄”之類的殘暴行為聯系在一起，因而使得他的形象嚴重受損。
方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門生，是當時的大儒。他博學強記，通曉經史，文章蓋世。洪武二十五年被蜀獻王特聘為世子之師，并為其讀書處題額“正學”，時人遂尊稱其為“方正學”。
明建文帝即位后，將方孝儒招至南京，委以翰林侍講學士之職。建文帝年紀尚輕，缺乏治國治軍的本領。因方孝儒是他的老師，更受到百般信賴和倚重，“國家大事，輒以咨之”。自此方孝孺成為建文帝最親近的大臣，他也視建文帝為知遇之君，對建文帝赤膽忠心，全力扶持。
建文帝繼位害怕他的叔叔們王權過大，擁兵為患，就采用齊秦、黃子澄的削藩建議，但遭到以燕王朱棣為首的諸王的反對，于是方孝儒替建文帝起草了一系列征討燕王的詔書和檄文。
朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭書。方孝儒反對朱棣篡權，寧死不從，擲筆于地說：“死即死耳，詔書不草!”
成祖道：“此朕家事!”并讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可!”
方孝孺依然還是不屈服，他說“好，我寫!”他從地上拾起筆來，大書四字“燕賊篡位”。
朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無動于衷，頭都不抬。
明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全部凌遲處死!
另解十族為：
第八篇 中國歷代領人思想總結
中國歷代軍事戰略的讀后感，來自京東商城的網友：在五千多年的滄桑中，中國經歷了無數的治亂相因，戰和更替。據稱從原始社會到辛亥革命之間，所爆發的戰爭與武力沖突達3000多次。長期的戰爭實踐，給后人留下了豐富的軍事文化遺產。軍事戰略是指導和籌劃戰爭全局的方略。在中國古代史上，軍事戰略與國家戰略、治國方略從來就是密不可分的。戰爭關系到國家的生死存亡，中國古代戰略家們從一開始就是從大戰略的高度來籌劃戰爭全局的。隨著戰爭與社會的發展，戰略也在經歷著一個不斷發展的過程，表現出與時推移的特性。中國歷代軍事戰略既包含了成功的經驗，也包含了失敗的教訓，更包含了民族生存與發展的線索與智慧。這是孕育了一代又一代的戰略家與軍事家的搖籃，是先人所留下來的永不枯竭的智慧靈泉，也是中國現代軍事戰略的“根”。通古才能知今，才能察來。要想了解現代軍事戰略，沒有古代戰略的底子是不行的。對中國古代軍事戰略遺產進行了系統的整理和詳釋，對于促進當代戰略理論的發展，以及更好地為我們的現實斗爭提供借鑒與思路，都是極有意義的。由于本書不是探討戰爭發展的歷史，而是研究歷代戰爭戰略問題，所以沒有過多地照顧歷史的連貫性。對在戰略上無重大研究價值的戰爭戰役沒有涉及。戰爭是政治的繼續，是經濟實力的角逐，是不同素質人們的較量。為了從戰略高度來探討戰爭的前因后果及勝敗原因，對與戰略有密切聯系的社會政治、經濟、科技以及階級力量對比的變化等情況，作了必要的敘述。為了使讀者更便于理解古代戰爭，書中使用了一些現代軍事術語，如戰略方針，戰役布局，內線外線作戰，等等。至于各種戰爭戰役的相關示意圖、軍政形勢圖自然是必不可少的……
第九篇 中國歷代領人思想總結
閱讀《中國歷代政治得失》讀后感2000字：
斷斷續續讀完了《中國歷代政治得失》，斷斷續續不是書不好，而是開始工作沒有時間，相反這本薄薄的書從開始看起，就想一口氣讀完。
這本書篇幅不長，是很薄的一本書，但是內容一點都不少，可謂字字千鈞。整本書以政治制度為視角，分析了漢、唐、宋、明和清，這五個中國歷史上最重要的五個歷史朝代。其中政治制度又分別從政府組織、選舉和考試制度、經濟（賦稅）制度和兵役（國防）制度介紹，政府組織又從君權與相權（皇室與政府）、中央政府組織、地方政府組織和中央與地方關系等幾個方面進行闡述。既有制度的介紹，又有制度得失的評價。
整本書在對中國最重要的五個朝代的政治制度的得失檢討中突出了制度的極端重要性。好的制度可以使社會受益，如漢朝簡單的官僚體系使得漢朝成為歷代官員廉潔的典范。壞的制度則會危害無窮，如宋朝養兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養兵的兵役制度，導致宋朝國防疲弱，始終處于被動挨打的局面。
當然書中還提到，評價制度的好壞，一方面要分析制度帶來的結果，另一方面也要考慮制度設計的初衷。即有些制度雖有弊端，但對于制度設計者而言也確有其不得已之處。如明代的科舉制度只考八股文。書中評價八股文考試“真是中國歷史上最斵喪人才的”，但是這一制度的設立并不是皇帝用心創造出來的愚民政策，只是因為當時應考人員太多，為了考試具有明確的標準來保證公平，是不得已而為之?？梢娭贫仍O計既重要又非常繁瑣復雜。
這本書作者將五個朝代的政治制度分別進行闡述，同時將制度在不同朝代之間進行對比研究。這種寫作方法初讀起來，容易讓人有一種制度是割裂的，是不連續，完全是由開國功勛們隨心所欲得來的錯覺。但如果仔細閱讀，仍然能夠從某些字段讀出制度的演進變遷既有人為的因素也有社會演進發展的邏輯。
比如宋朝政治制度中“君權提升，相權低落”的現象，究其原因既有歷史演進的邏輯，同時也有個人因素。就歷史演進的邏輯而言，宋朝建立以前的幾十年，正值五代十國時期，那時軍隊要誰做皇帝誰就可以做皇帝，皇帝輪番上臺，而宰相卻可以做上一二十年。因此宋朝建立，尊王也是理所應當的舉措。除了歷史演進的原因，也還有個人心理上的原因。作者在書中這樣評論：“當時宰相為了避嫌起見，過自謙抑，這樣才把政府尊嚴、皇帝尊嚴漸漸提起，漸漸恢復了。固然這也是當時大臣不知大體，又兼之以一種心理上的自卑感，才至于如此。
若使在唐代，由門第傳統出頭的人來處此局面，他們決不會如此干。又像西漢初年一輩樸訥無文來自田間的人，也不會如此。那是晚唐五代進士輕薄傳下的一輩小家樣的讀書人，才如此做。”
全書議論的主題便是制度二字或者說政治制度四個字。
我認為作者對政治制度最精辟的闡述要數這段話了：“政治制度是現實的。每一制度，必須針對現實，時時刻刻求其能變動適應。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項制度，便可循其正常軌道而發展。此即是此一項制度之自然生長。制度須不斷生長，又定須在現實環境、現實要求下生長。制度絕非憑空從某一種理論而產生，而系從現實中產生者。唯此種現實中所產生之此項制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現實是此制度之血液營養，二者缺一不可。今天我們把歷史切斷，一概想模仿外國制度。明明知道這一制度與現實不配合，卻想推翻現實來遷就制度，而美其名曰“革命”。其實革命的本質，應該是推翻制度來遷就現實的，絕非是推翻現實來遷就制度的。我們此刻，一面既否定了傳統制度背后的一切理論依據，一面又忽略了現實環境里面的一切真實要求?！?/p>
這本書讓我對制度的重要性有了全新的認識。現代社會比古代社會更加復雜，涉及的制度也不僅僅有政治制度，還有經濟制度，文化制度，社會制度，法律制度等等。每一方面制度又包含很多更細分的制度。
比如經濟制度除了基本經濟制度以外，還有土地制度，房地產制度，財政稅收制度，貨幣制度，外匯制度等等。每一項制度都是制度體系的重要一環，都會對社會運行產生深遠的影響。對中國來說，很多制度的設計也不全如政治制度那般有歷史經驗可以借鑒。如現代經濟制度起源于西方國家，中國并無土生土長的經驗可以遵循，那么我們在設計制度時如何在借鑒西方制度與培育適合自身的制度之間找到平衡，一直以來都是值得認真思考與研究的重要課題。所幸的是，經過許多年的積累，我們國家已經擁有了制度自信。
最后，作為經濟學專業的一名學生，我還是再去認真復習一遍制度經濟學這門課程。
第十篇 中國歷代領人思想總結
我認為對政治得失得評價，就是要從這兩個方面來考察，一個制度，一個人員。制度性的東西才是發生持久影響的，人事只是偶然性的因素，錢穆先生指出我們傳統上重“法治”講規矩比較務虛，而西方社會重變通講實效所以他們重的是“人治”，講的也就是這么個道理。通觀自漢至清的制度演變，可以看到皇權不斷加強的歷史趨勢，與之相對應的就是**權力日益增強，地方權力日漸虛弱，進而地方制度不是在改進，而是變得更差。
回顧中國歷史上的各種政治制度，可以發現**日益集權、皇帝日趨**的發展趨勢，歷史是不斷演化的，另外，也應看到，中國政治制度總是面臨著執行難的問題，由于人事的原因，很多制度最終都走向異化，這在地方制度上體現的很明顯。
讀罷此書，明白一事，秦漢以來，直到明清，雖然朝代不斷更替，但實際的制度體系并沒有發生根本的變化，不過是一個人事系統維持不下去了，換一批人事而已，其制度始終是封建制度，在組織的組成和各項制度的內容上略有變化，實質卻始終未變，終有不能適應時代發展徹底崩潰的一刻。也正是因為這一制度最初建立的形式非常符合中國國土廣闊的特點，儒家文化的廣博深厚，才使得中國的封建制度得以充分發展，享有盛世和輝煌；也正是因為這成功之處，使得中國始終未能實現制度的創新和突破，即使最初的皇相分權、地方自治早已開始走向越來越強的**集權、皇權獨大，早已不再適合中國的發展，而單憑人事的更迭、道德的約束和偶爾的幾個英雄人物，便可以維持中國的地位和封建的延續。
盡管我還是有些問題沒有弄明白，不過這本書對我來說很有啟發性，看待歷史要更全面地看，不要僅僅局限于一個視角和立場，不然難以理解很多事件制度背后的緣由；其次，要全面客觀地認識和評價中國文化，就必須了解傳統政治。
我認為一個政權的崛起不是皇帝和將軍的崛起。但它代表著一個利益集團的崛起。
在開初的時候，這個集團大抵是看到了以前上位利益團體的諸多弊端。然后自己上位以后，就堵塞這些弊端。。。。。。同時，它也阻止了別人走自己的路。。。。。。
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