關于禮儀的文學常識（分享15篇）
發表時間：2022-03-05關于禮儀的文學常識（分享15篇）。
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1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養和文明素質。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天，否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態的莊重。
3、坐姿：坐，也是一種靜態造型。端莊優美的坐，會給人以文雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放松。女性應兩膝并攏或兩膝合并傾斜;男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態，都會優美、自然。
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古代婚姻禮儀是中華民族傳統文化中的重要組成部分，經過千百年的演變和發展，形成了獨特的儀式和習俗。這些儀式和習俗以文學作品的形式傳承下來，成為古代婚姻禮儀文學的重要內容。本文將從不同的角度，詳細、具體地介紹古代婚姻禮儀文學的常識，帶領讀者穿越時光，了解我國古代婚姻的風貌和文化內涵。
古代婚姻儀式中最基本的環節之一是婚姻合約的簽訂。在《禮記·曲禮下》中記載了諸侯之間舉行婚姻合約的詳細流程。雙方代表分別攜帶禮物和盟誓文書，相遇于道邊一塊巨石旁，用牲畜血作為盟誓的象征，祭拜神靈保佑婚姻美滿。盟誓完畢后，男方將禮物交給女方，結成長遠的親家關系。這種婚姻合約的簽訂方式形象生動，既凸顯了婚姻的莊重性，又體現了尊重神靈的傳統觀念。
古代的婚姻儀式中，最引人注目的莫過于婚車的出行了。一提到古代的婚車，就不得不提及《紅樓夢》中賈母為賈寶玉大婚所準備的豪華婚禮。當時，賈母為了顯貴且炫富，特地請來了京城最有名的巧手車夫，制作了一輛“六爿花籠云褶晴裀佩縮”。這輛婚車有六個車蓋，每個車蓋上都飾以美麗的花朵和翩翩起舞的仙鶴。車船的壁上還繡有吉祥圖案，甚至還有銀鈴金鈸作為裝飾。這輛車的轎門上用金銀紙制成了“貴壽”兩字，并掛上了五彩紗簾。車船兩側的車窗則裝飾有繡花鳥籠，整個婚車的制作精細絕倫，為婚禮增添了無限的豪華氣派。
古代的婚禮除了要進行各種祭祀和形式主義的儀式外，還需要舉辦一場盛大的宴會。宴會作為婚禮的重要組成部分，也在古代婚姻儀式文學中有所記載。據《尚書·毛詩》記載，古代的新婚夫婦要舉辦三日的婚宴，稱之為“三郎”。這三日里，親戚朋友紛紛前來覲見母倡婚的新娘，新郎要為每位貴客敬酒，并且臨別贈送草帽和粉粧蒙巾作為見面禮。宴會上除了豐盛的菜肴和美酒，還有歌舞演出和文人雅士的詩詞串場。宴會在熱鬧喜慶的氛圍中進行，新人和親友們共同分享著幸福的時刻，這些細節被生動地描繪在古代婚姻儀式文學作品中。
古代婚姻儀式還有一個重要的環節是新娘出嫁。在《嚴陵逸史·卷二十四》中有記載，新娘出嫁時，要進行一場莊重而隆重的儀式。新娘穿上嫁衣，頭戴鸞冠，身披紅袍，戴上鑲有珠寶和金銀首飾的婚符，面部繡著春花，整個人看起來煥然一新。在新娘出嫁的那一天，伴郎們要用云段、絲帶紅綾等裝飾新娘的出嫁車，還要用彩帶裝飾門廊和花壇，熱鬧非凡。嫁妝要用四只鑲金銀飾的漆盒裹上紅布裝飾，每家每戶都會派人前來看新娘的出嫁，送上祝福和禮物。整個儀式耗時良久，但展現了古代婚姻禮儀的獨特魅力。
總結起來，古代婚姻儀式中的禮儀文學內容豐富多樣，生動具體。通過這些文學作品，我們可以感受到古代婚姻儀式的神圣莊重和文化內涵。從婚姻合約的簽訂、婚車的出行、婚宴的舉辦，到新娘的出嫁，每個環節都有著獨特的儀式和習俗。這些傳統儀式和習俗代代相傳，成為中華民族獨特的文化符號。通過了解古代婚姻禮儀文學的常識，我們更能夠理解和珍視我們民族的傳統文化。
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《詩經》 我國第一部詩歌總集，共305首，分為“風”“雅”“頌”三個部分，多用“賦”“比”“興”的手法。
《關雎》（關關雎鳩） 是《詩經》首篇，也是我國文學史上第一首優美動人、影響深遠情歌，古代人民追求幸福生活的美好愿望，選自《詩經·周南》。
《君子于役》 選自《詩經·王風》，睹物懷人、情景交融，妻子思念丈夫的深情。
《蒹葭》（蒹葭蒼蒼） 愛情詩，對意中人的傾慕之戀，欲見而不得的惆悵，選自《詩經·秦風》。
《陌上?！罚ㄈ粘鰱|南隅） 選自《樂府詩集》，此詩為漢樂府中的民歌。
《觀滄?！罚|臨碣石） 曹操，字孟德，三國時的政治家、軍事家、詩人。大海宏偉壯麗的景象、詩人廣闊的胸襟、豪邁的氣概、選自《樂府詩集》，是《步出夏門行》中的一章。
《龜雖壽》（神龜雖壽） 曹操，達觀積極的人生態度和自強不息的奮斗精神。
《飲酒》（結廬在人境） 陶淵明，東晉詩人，此詩是田園詩的上品，通過眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的道理，表達作者追求平靜，自由生活的志趣，選自《陶淵明集》。
《歸園田居》（種豆南山下） 陶淵明，寫作者隱居歸田后的勞動生活。
《木蘭詩》（唧唧復唧唧） 選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，南北朝時北方民歌，木蘭純樸、勇敢堅強的品質和愛國精神。
《杜少府之任蜀川》（城闕輔三秦） 王勃，字子安，唐朝初年詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰” 曠達爽朗、共勉互勵的惜別情懷，積極樂觀的態度、寬闊的襟懷和奮發進取的精神，選自《王子安集》。
《使至塞上》（單車欲問邊） 王維，字摩詰，唐代詩人，頸聯寫塞外景象，開闊鮮明、氣勢雄渾。
《過故人莊》（故人具雞黍） 孟浩然，唐代山水田園詩人，孟浩然與王維并稱王、孟，選自《孟襄陽集》。山村田園風光和農家生活情趣，老友間樸素深厚的情誼。
《望洞庭湖贈張丞相》（八月湖水平） 孟浩然，前四句描繪洞庭景色，氣勢磅礴；后四句表明心跡，含蓄得體，第二聯可與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”相媲美。
《白雪歌送武判官歸京》（北風卷地白草折） 岑參，唐代邊塞派代表詩人，奇異的塞外雪景，詩人將送別與詠雪巧妙結合，通過特殊環境的描寫，襯托依依惜別之情。
《黃鶴樓》（昔人已乘黃鶴去） 崔顥，唐代詩人，從神話傳說寫到現實感受，語言流麗自然。
《左遷至藍關示侄孫湘》（一封朝奏九重天） 韓愈，字退之，唐代文學家，忠而獲罪的憤慨，頸聯既念家人，又傷懷國事，聯想到前路艱危，因而徘徊不前 表露出英雄失落之悲。
《雁門太守行》（黑云壓城城欲摧） 李賀，唐代詩人，以樂府舊題寫當代戰事。
《渡荊門送別》（渡遠荊門外） 李白，描繪荊門山外的壯麗景象，抒發對故鄉的依戀、惜別之情。
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》（楊花落盡子規啼） 李白，字太白，號青蓮居士，唐代大詩人，詩人將月亮擬人化，以寄托自己的感情，想象奇特，令人回味無窮。
《宣州謝眺樓餞別校書叔云》（棄我去者） 李白，詩人復雜的內心活動，選自《李太白全集》。
《行路難》（金樽清酒斗十千） 李白，詩的最后兩句充滿對未來的憧憬，是鼓舞人心的名句。
《次北固山下》（客路青山外） 王灣，唐代詩人，頸聯將景物擬人化而充滿新意。
《題破山寺后禪院》（清晨入古寺） 常建，唐代詩人，此詩以善寫靜景為人稱道，尤其中間四句。
《秋詞》（自古逢秋悲寂寥） 劉禹錫，唐代詩人，一反前人悲秋俗套，贊美秋天特有的景致。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》（巴山楚水凄涼地） 劉禹錫，詩中抒寫生活的艱辛和對世事滄桑、親朋凋零的傷感，含蓄地表達內心的不平，但詩人并未因此消沉下去，而是振作精神面向未來，第三聯以生動的藝術形象，表現出積極進取的人生態度，揭示了新陳代謝的自然規律。
《春望》（國破山河在） 杜甫，字子美，自稱少陵野老，世稱杜工部。其詩顯示唐代由盛轉衰的歷史過程，被稱為“詩史”，后世尊其為“詩圣”，感時憂國、眷念家人的美好情操，選自《杜工部集》。
《望岳》（岱宗夫如何） 杜甫，青年時代，泰山雄偉神奇的景象，詩人熱情贊美泰山高大神秀的氣象，表現出他蓬勃的朝氣和遠大的抱負，不怕困難、勇于攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志。
《茅屋為秋風所破歌》（八月秋高風怒號） 杜甫，推己及人、憂國憂民的思想感情。
《石壕吏》（暮投石壕村） 杜甫，揭露官吏的橫暴，同情人民的苦難，選自《杜工部集》。
《觀刈麥》（田家少閑月） 白居易，字樂天，號香山居士，唐代詩人，敘事詩，描寫了農民在夏日割麥的辛苦和貧婦在田中拾穗的辛酸，表達詩人對農民的深切同情 選自《白氏長慶集》。
《賣炭翁》（賣炭翁，伐薪燒炭南山中） 白居易，揭露統治者殘酷剝削人民的罪惡。
《錢塘湖春行》（孤山寺北賈亭西） 白居易，寫早春游西湖風景，緊扣環境和季節的特征。
《赤壁》（折戟沉沙鐵未銷） 杜牧，唐代著名文學家，此詩借一件古物興起對歷史的慨嘆，以兩個美女象征國家的命運，真可謂以小見大，別出心裁。
《泊秦淮》（煙籠寒水月籠沙） 杜牧，懷古傷時，借古諷今，滿懷憂國憂民之情，選自《樊川文集》，杜牧與李商隱齊名，并稱“小李杜”。
《夜雨寄北》（君問歸期未有期） 李商隱，唐代詩人，思念遠方的親友。
《無題》（相見時難別亦難） 李商隱，一般認為是傷感離別的愛情詩，第二聯以象征手法描寫至死不渝的愛情，現在多引用來贊頌默默無聞、無私奉獻的精神。
《憶江南》（梳洗罷，獨倚望江樓） 溫庭筠，唐代詩人，描寫少婦盼望丈夫歸來時的心態。
《相見歡》（無言獨上西樓） 李煜，五代十國時期南唐最后一個皇帝，世稱李后主，上闋以凄清的環境烘托寂寞的心情，下闋以形象的比喻反映心頭無可解脫的離愁。
《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯） 晏殊，北宋初期詞人，傷春懷舊的思想感情，選自《珠玉詞》。
《登飛來峰》（飛來峰上千尋塔） 王安石，字介甫，號半山，北宋政治家、文學家，詩的最后兩句反映出詩人高瞻遠矚的氣魄，道出“身在最高層”的獨特感受。
《書湖陰先生壁》（茅檐長掃靜無苔） 王安石，后兩句用擬人手法寫江南田園風光，為名句。
《漁家傲》（塞下秋來風景異） 范仲淹，北宋文學家、政治家，反映北宋西北邊境軍旅生活，上闋描繪荒涼的秋景，以顯示邊地生活的艱苦和軍事態勢的嚴重；下闋是作者自抒懷抱，慨嘆功業未立和思念家鄉的復雜心情，開豪放派詞之先聲。
《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪） 蘇軾，北宋著名文學家、書畫家，字子瞻，號東坡居士，熱愛生活、曠達樂觀，上闋寫景，下闋抒情。
《江城子 密州出獵》 蘇軾，選自《東坡樂府》，古代出獵的壯觀場景，立志報國的英雄氣概。
《水調歌頭》（明月幾時有） 蘇軾，詠月懷人，全詞的基調是表達作者曠達、樂觀的情懷，但也反映了作者現實與理想的矛盾心理。
《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝） 李清照，號易安居士，宋代著名女詞人，佳節懷人。
《如夢令》（常記溪亭日暮） 李清照，熱愛自然、熱愛生活的美好情懷，選自《漱玉詞》。
《十一月四日風雨大作》（僵臥孤村不自哀） 陸游，字務觀，號放翁。南宋著名愛國詩人，現實與夢境的巧妙結合，渴望收復失地、看到祖國統一、渴望為國戰斗，選自《陸游集》。
《游山西村》（莫笑農家臘酒渾） 陸游，此詩是一首山村記游詩，頷聯寫出了路疑無而實有、景似絕而又現的境界，意新語工，最富理趣，給人啟迪，是傳誦千古的警句名言。
《西江月 夜行黃沙道中》 辛棄疾，字幼安，號稼軒，南宋著名愛國詞人，以農村為題材的佳作，夏夜獨行鄉間的真切感受。
《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾，這是一首抒寫雄心壯志的詞，前九句表達作者抗敵救國、建功立業的宏大抱負，結句以沉痛的慨嘆，抒發了壯志難酬的悲憤。
《過零丁洋》（辛苦遭逢起一經） 文天祥，南宋大臣、文學家、民族英雄，光耀史冊的生死觀，末兩句為千古傳誦的名言，選自《文山先生全集》。
《天凈沙 秋思》 馬致遠，號東籬，元代戲曲作家、散曲家，游子漂泊，深切思念故鄉的情懷，借景抒情，情景交融，一幅秋郊夕照圖，令人哀愁的情調。
《山坡羊 潼關懷古》 張養浩，元代散曲家。山坡羊，曲牌名。此曲描寫潼關險要地勢，感慨歷代王朝興亡，對人民在動亂中遭受的苦難深表同情。“興，百姓苦；亡，百姓苦”兩句議論，揭示了封建統治階級與人民的對立。
《別云間》（三年羈旅客） 夏完淳，明末抗清英雄，永別故鄉的悲苦之情，視死如歸的愛國精神。
《己亥雜詩》（浩蕩離愁白日斜） 龔自珍，清朝著名思想家、文學家，詩中作者以落花自喻，表達自己辭官后志在培育一代新人的愿望。
《論詩》（李杜詩篇萬口傳） 趙翼，清代學者，惟有創新，才能領時代之風騷。
附錄１：與文學常識相關封建朝代更替簡要說明
夏→商→西周→東周（春秋→戰國）→秦→漢（西漢→東漢）→三國（魏、蜀、吳）→晉（西晉→東晉）→南北朝→隋→唐→五代十國→宋（北宋→南宋）→元→明→清
附錄２：相關的文化常識
1.古人的名、字、號：古人幼年取名，成年取字。名和字均由父親或尊長取定。字是為了便于他人稱謂，對平輩或長輩稱字表示禮貌或尊敬。號又叫別號，由自己取定，顯示某種志趣或抒發某種情感。對人稱號也是一種敬稱。
2.公、侯、伯、子、男：古代的五等爵位。
3.贈序是臨別贈言性質的文字，內容多為勉勵、推重、贊許之辭。
4.郡：古代地方行政區劃的名稱。周代時郡小縣大，戰國時逐漸變為郡大于縣。秦滅六國后，正式建立郡縣制，以郡統縣。漢代沿襲這一制度。到隋、唐時代，有的稱州，有的稱郡。到宋代以后，不再稱“郡”，而稱“州”“府”。
5.傳，傳記，指記載個人或群體事跡的文字，如《五柳先生傳》。也指以演述人物故事為中心的文學作品，如《水滸傳》。
6.封建時代對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避，叫“避諱”。如《捕蛇者說》“觀人風者”中的“人風”即“民風”，改“民”為“人”是避唐太宗李世民之諱；又如“秀才”改為“茂才”是東漢為避光武帝劉秀之諱。
7.古代官職任免專稱：拜：授給官職。除：免去舊職而任新職。授：授予官職。擢：選拔，提拔。遷：調職、調動，一般指升官；左遷則為降低官職調動。罷：罷免，停職。免：免除官職。黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位或太子的繼承權。謫：降職并遠調。
8.古代詩文集常見命名方式：
(1)以籍貫地命名，如《柳河東集》，作者柳宗元，河東人。
(2)以書室名命名，如《聊齋志異》，作者蒲松齡，“聊齋”是其書室名。
(3)以表字命名，如《李太白全集》，作者李白，字太白。
(4)以別號命名，如《稼軒長短句》，作者辛棄疾，字幼安，號稼軒。
(5)以謚號命名，如《歐陽文忠公文集》，作者歐陽修，謚“文忠”。
(6)以官職命名，如《杜工部集》，作者杜甫，官至檢校工部員外郎。
(7)以年號命名，如《白氏長慶集》，作者白居易，此集編輯于唐穆宗長慶年間。
9.“席”是鋪在地上的坐墊?！按病弊畛跏亲摺！皫住鳖愃平裉毂狈降目蛔?。因為古人坐時兩膝跪在席或床上，臀部坐在腳跟上，所以幾是長方形，不高。此外還有“案”，“案”相當于今天的托盤。如成語中的“舉案齊眉”。
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春季
陽春：我國南方人民給春天以“陽春”和“陽春三月”的美稱。如李白詩云：“陽春召我以煙景”，正是對春天絕妙的寫照。
三春：昔日農歷以正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱“三春”。孟郊就有“誰言寸草心，報得三春暉”的詩句。
九春：古時的“三春”3個月共90天，10天為一春，故有“九春”之名。阮籍的筆下就有“悅怪若九春，馨折似秋霜”的名句。
青春：春天萬物復蘇，草木繁茂，生機盎然，一片青綠，因之呼春天為“青春”。杜甫的絕句“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”即指此。
芳春：春天百草萌發，萬紫千紅，欣欣向榮，故有“芳春”之名。如陸機詩曰：“烈火厲勁草，麗服鮮芳春?！?/p>
青陽：春天陽光明媚，暖意洋洋，故有“青陽”之美稱。如陳子昂就有“白日美不歸，青陽時暮矣”的詩句。
艷陽：春天陽光燦爛，和風麗日，故稱“艷陽”。如清代華廣生輯俗曲集《白雪遺音·艷陽天》中說：“艷陽天，和風蕩漾，楊柳依依”；再如鮑照的詩句：“艷陽桃季節，皎潔下成妍?！?/p>
我國實行夏歷時間很長，在民間，人們根據節氣、農事等又分別將正月稱早春，二月稱酣春，三月稱晚春、暮春或末春。此外，春天還有“陽節”、“昭節”、“淑節”、“韻節”及“蒼靈”等雅稱。
另外，春天各月還有下列別稱：一月又叫陬月、孟陬，二月又叫令月、杏月，三月又叫蠶月、桃月。
夏季
朱明：古代稱夏為“朱明”。《爾雅·釋天》：“夏為朱明”，注：“氣赤而光明?！薄稘h書·禮樂志》：“朱明盛長，敷與萬物?！?/p>
朱夏：據《爾雅·釋天》曰：“夏為朱明”，后因稱夏季為“朱夏”。三國魏曹植《槐賦》曰：“在季春以初茂，踐朱夏而乃繁。”杜甫有詩云：“我有陰江竹，能令朱夏寒?！?/p>
長嬴：《爾雅·釋天》：“春為發生，夏為長嬴，”也作“長贏”。贏，通盈。謂使草木長盈者為夏，故稱夏為長贏。
長夏：《素問六節藏論》：“春勝長夏，長夏勝冬?！弊ⅲ骸伴L夏者六月也?！币卜褐赶募?。杜甫有詩云：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽?！?/p>
昊天：《爾雅·釋天》：“夏為昊天?！惫弊ⅲ骸把詺怵╆??！?/p>
槐序槐樹夏季開花，故稱夏為槐序。明楊慎《藝林伐山·槐序》：“槐序，指夏日也。”
炎節：唐錢起詩曰：“單車動夙夜，越境正炎節?！?/p>
三夏：夏季三個月，簡稱“三夏”?！稑犯娂ぷ右顾臅r歌·夏歌》曰：“情知三夏熟，今日偏獨甚?！?/p>
九夏：夏季共90天，簡稱“九夏”。陶潛《榮木》詩序有“日月推遷，已復九夏”之句。范槨詩曰：“情知已是秋風后，留作明年九夏寒?！?/p>
農歷四、五、六月為夏季，古時分別稱為孟夏、仲夏、季夏。孟夏又稱為“初夏”、“首夏”、“槐夏”，均是四月的別稱。仲夏是五月，“仲”是一季中的第二個月，又稱為“超夏”。季夏是六月，即末夏。
秋季
三秋：古時七、八、九月分別稱為孟秋、仲秋、季秋，簡稱三秋。亦指秋季的第三個月，即農歷九月。唐代王勃《滕王閣序》中有：“時為九月，序屬三秋”之句。
九秋：秋季共90天，簡稱九秋。張協《七命》詩：“唏三春之溢露，溯九秋之鳴飚?！?/p>
金天：按“五行”推演，秋屬金，故稱金天或金秋。唐代陳子昂詩曰：“金天方肅殺，白露始專征?！?/p>
金素：謝靈運詩：“述職期闌署，理棹變金素?！崩钌谱ⅲ骸敖鹚兀镆?。秋為金而色白，故曰金素也?！?/p>
素節：又叫素秋，有時專指重陽節，有時則泛指秋天。歐陽修詩云：“我來夏云初，素節今已屆?！蓖蹩儭毒旁戮湃召浹率咕茷椤吩娨灿校骸昂鲆婞S花吐，方知素節回。”
素商：按古代“五行”說法，秋天色尚白，又屬“五音”之中“商”的音階，故有此稱。元代馬祖常《秋夜》詩云：“素商凄清揚微風，草根之秋有鳴蛩?！?/p>
白商：蕭統編撰的《昭明文選》：“若乃白商素節，月既授衣?！崩钌谱ⅲ骸啊吨芏Y》：‘西方白?！抖Y記》：‘孟秋之月，其音商。’”
白藏：《爾雅·釋天》：“秋為白藏?！惫弊ⅲ骸皻獍锥詹?。”
西陸：晉朝司馬彪《讀漢書》云：“日行西陸之秋?！薄拔麝憽奔炊怂拗械陌核拗畡e名。唐代駱賓王《在獄詠蟬》云：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?/p>
在民間，人們根據節氣、農事等又分別將七月稱為首秋、初秋、早秋、上秋、新秋、蘭秋、肇秋；八月稱為中秋、佳秋、仲秋、正秋；九月稱為深秋、涼秋、窮秋、暮秋、耖秋。秋天還有“高商”、“商節”、“白茂”、“凌辰”等雅稱。
冬季
玄英：《爾雅·釋天》：“冬為玄英?！?/p>
隆冬：《晉書·王獻之傳贊》：“觀其字勢，如隆冬枯柯?！?/p>
三冬：古代以農歷十月為孟冬，冬月為仲冬，臘月為季冬，簡稱為“三冬”。唐杜荀鶴《溪居》詩：“不說風霜苦，三冬一草衣?！?/p>
九冬：冬季共90天，故云。南朝梁沈約《夕行夜間鶴》詩云：“九冬霜雪苦，六翮飛不住?！?/p>
嚴冬：南朝梁簡文帝集《大同冬月庚戌》詩：“是節嚴冬景，寒云掩落暉?！?/p>
冬節：有時專對冬至而言，《南齊書·武陵昭王曄傳》：“冬節間訊，諸王皆書，曄獨后來?！庇袝r泛指冬天，《后漢書·馬融傳》：“方涉冬節，農事閑隙?！辈懿佟秴s東西門行》：“冬節食南稻，春歸復北翔?！?/p>
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①上桌后不能先拿筷，應等主人邀請、主賓動筷時再拿筷。
②冷盤菜、海味、蝦、蒸魚等需要蘸調料的食物可自由調味，但切記勿將咬過的食物再放進調料盤中調蘸。
③已經咬過的菜勿要放回盤子里，應將其吃完。
④筷子勿要伸得太長，更勿要在菜盤里翻找自己喜歡的菜肴，應先將轉臺上自己想吃的菜轉到自己眼前，再從容取菜。
⑤當其他客人還沒吃完時，勿要獨自先離席。在宴會餐桌上，進餐速度快慢勿要依個人習慣，而應適應宴會的節奏，等大家都吃完，主人起身，主賓離席時再致謝退席。
⑥餐桌上勿要有敲筷、咬筷等不雅動作。
⑦主人向客人介紹自家做的拿手菜或名廚做的菜，請大家趁熱品嘗時，不得爭搶，應首先禮讓鄰座客人后，再伸筷取食。
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習俗禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據各式各樣的.禮儀規范，正確把握與外界的人及交往尺度，合理的處理好人與人的關系。下文是小編整理的文學常識：禮儀習俗，歡迎閱讀參考!
1.年齡稱謂
?襁褓：嬰兒。 不惑：40歲。
孩提：2～3歲的兒童。 知命、知天命、半百、知非：50歲。
總角：幼年兒童。 花甲、平頭甲子：60歲。 耆：60歲。
豆蔻年華13歲女子。 古?。?0歲。
及笄：15歲女子。 耋：70～80歲。
冠、加冠、弱冠：20歲男子。 耄：80～90歲。
而立：30歲。 期頤：100歲。
2.避諱
封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。 如"以俟觀人風者得焉""人風"即"民風"。
3.謙辭和敬辭
?竊：私下、私自。 請：請允許我、請讓我。
?敢：冒犯、冒昧地。 枉駕：有勞大駕。
?蒙：承蒙。 惠賜：指對方給以了好處。
科舉職官
?鄉試(錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元") 免：免除官職。
?會試(錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元") 黜：廢黜、貶退。
?殿試(錄取者稱為"進士"，第一名稱為"狀元"， 謫：降職遠調。
? 第二名為"榜眼"，第三名為探花。) 削：革職罷官。
拜：授給官職。 廢：罷免或廢黜。
?除：免去舊職任新職。 退：⑴撤銷或降低官職;⑵自己辭職。
?出：出任。 斥：屏棄不用。
?升：提升官職。 去：去職，被調離。
?遷：調動官職升官。 左遷：降低官職調動。
?革：革除官職。 擢：提拔、選拔。
?罷：罷免、停職。 授：封給官職。
人名稱謂
(1)人名 古人有名、字、號，當大官的死后有謚號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思;也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。
?(2)一般稱謂。直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌發尊敬。還有稱官爵名，稱籍貫(如康有為稱康南海)。有幾 項邊稱的，一般是先烈是先官名，次籍貫，后姓名，如"余在史館，聞翰林(官名)天臺(籍貫)陶先生言博雞者之事"，"馬副使(官名)鳴錄(名)。"
?(3)謙稱。王侯自稱孤、寡人，大臣自稱臣，一般人自稱仆、不地、不佞、愚等，女子自稱妾。晚輩自稱小子。古代年齡稱謂
?孩提：幼兒時期。 不惑：四十歲。
?童齡：換牙時期(七八歲)。 知(天)命：五十歲。
?弱冠：二十歲左右。 花甲：六十歲。
?而立：三十。 古?。浩呤畾q。
? 關于禮儀的文學常識 ?
婚嫁是人類社會中一項重要的儀式。在古代中國，婚嫁禮儀是一門很重要的學問，體現了古人對家庭和婚姻的重視。古代婚嫁禮儀文學中包含豐富多樣的內容，從婚禮準備到迎親迎娶，再到婚禮儀式和新婚生活，每個環節都有自己的特點和規矩。
在準備婚禮的初期，新郎和新娘的父母會進行一系列的吉兇預測和相親相見的儀式。根據卜算的結果，選擇一個吉日來舉行婚禮。在古代文學中，有很多描寫這個環節的詩歌和文章。比如《紅樓夢》中就有這么一句詩：“待遇至此恩情薄，恰似當初藕斷絲連?！边@句詩描繪了婚禮籌備階段的復雜情感。
迎親是婚禮的重要環節，也是最熱鬧的一部分。新娘出閣迎親是祖祖輩輩的傳統，古代文學中也有很多關于迎親的描寫。《古文觀止》中就有一篇《回車駕言兌新婚離別西園詩》，詩中描繪了迎親車駕從東郊到西園的情景，文字生動，形象地展現了當時人們對婚禮的期待和喜悅之情。
婚禮儀式是整個婚嫁過程中最為莊重和神圣的部分。在古代，婚禮儀式非常注重禮節和形式，每一步都有獨特的儀式和講究。例如，新郎要先在門前跪地行禮三次，然后進入新娘家的大廳，雙方互相敬香，并交換誓言和戒指。在這個環節中，還會進行一些祈求平安和永遠幸福的儀式，比如點燃蠟燭、敬奉祖先等?；槎Y儀式的莊重和隆重在古代文學中有著廣泛的反映，比如《紅樓夢》中有這樣一句話：“金玉良緣，牡丹爭妍，梔子花瓣，碧玉笏敲，湘江月夜，玉纓月斜，玉郎醉死黃泉下”，這句話把婚禮的富麗和浪漫描繪得淋漓盡致。
新婚生活是一對夫妻開始婚姻生活的階段，也是婚嫁儀式的最終目的。在古代，新婚生活有著很多的規矩和習慣。新婚夫妻要舉行拜天地、過門和新房入住等儀式。此外，新娘的舉止言行也有很多限制和要求，比如不能隨便與人交談，要保持婦道。這些習俗在古代文學中得到了廣泛的傳承和記錄，一些經典作品中有很多詩句描述了新婚生活的各種情感和細節。
總的來說，古代婚嫁禮儀文學常識是了解古代婚姻制度和文化的重要窗口。每個婚禮的環節都有豐富的文學描寫，這些描寫不僅給我們展示了古人對婚姻的重視和莊重，也揭示了古代社會的倫理觀念和道德觀念。通過閱讀古代婚嫁禮儀文學作品，我們可以更好地理解和感受古代人的婚姻觀念和婚姻生活，同時也可以借鑒和思考這些傳統的婚嫁儀式對現代社會的啟示與意義。
? 關于禮儀的文學常識 ?
導言：
在當今社會，禮儀在人際交往中的作用愈發重要。無論是在商務場合還是日常生活中，我們都需要遵循一定的禮儀規范來確保良好的人際關系和互動。在這篇文章中，我們將詳細探討禮儀方面的常識，內容涵蓋了社交禮儀、餐桌禮儀和禮節的原則等。
一、社交禮儀
1. 第一印象：第一印象常常決定了我們與他人的關系發展。因此在社交場合，我們需要注意自己的儀容儀表。穿著整潔端莊并合適場合的服裝是一個好的開始。同時，面帶微笑，保持良好的姿態和目光交流，展現自信的形象能夠給人深刻的第一印象。
2. 自我介紹：在與陌生人交往的時候，自我介紹是非常重要的。當我們主動與他人建立聯系時，需要自我介紹并告知自己的姓名、職業、來自何方等基本信息。對于對方的名字，我們要牢記并適時提及，以顯示我們對他人的尊重以及對交往的重視。
3. 禮貌待人：禮貌待人是社交禮儀中最重要的方面之一。我們應當學會尊重他人的感受，關注并傾聽對方的發言，同時避免過于爭論或挖苦他人。保持平和友好的語調，對待每個人都要尊重和善良。在社交場合中，我們應當盡量避免使用手機來避免給他人帶來不適和分心。
4. 擁有良好的溝通技巧：良好的溝通是社交交往的基礎。與他人交流時，我們要注重目光交流，傳遞積極的肢體語言，并提出恰當的問題，以展現我們對他人的關注。同時，我們需要學會傾聽，不要打斷對方的發言并尊重他人的觀點。
二、餐桌禮儀
1. 座位禮儀：在正式餐桌上，座位的選擇是非常重要的。通常情況下，主賓會坐在主席位或距離最近的座位上。在坐下后，我們需要保持端正的姿勢，遵守基本的就餐規則。
2. 使用餐具的規范：使用餐具的方式和順序也是餐桌禮儀的一部分?；镜囊巹t是從外到內使用餐具，使用后將其放置在盤子邊緣。飲用湯品時，我們需要用勺子將湯汲取到嘴邊而不是直接引用碗。同時，我們也需要學會利用鞋磨以無聲地咀嚼食物。
3. 倡導衛生：在餐桌上，保持衛生是必不可少的。使用餐巾擦拭嘴巴是一個好習慣，但不要過度擦拭。同時，不要把頭發、手肘和肩膀放到餐桌上，以免污染食物和他人。
4. 聯想餐桌禮儀：在用餐時，我們需要遵守一些基本的禁忌。例如，不可吧啦不可吸嗅大聲放屁等，這樣的舉動會讓人感到不悅。我們也不能夠將自己的食物分給他人，除非對方提出要求。
三、禮儀的原則
1. 尊重他人：禮儀的核心是尊重他人。我們需要尊重他人的隱私、空間和個人選擇。在與他人交往時，不要插嘴、打擾別人的發言，并且盡量避免批評和指責。
2. 表達感謝：心存感激是一個禮貌的表達方式。無論是接受他人的幫助還是受到他人的盛情款待，我們都應當及時地表達感謝之情。在社交場合中，如開場白后或衷心道謝都是示好的方式。
3. 合理使用手機：在社交和正式場合中，合理使用手機是禮儀的一部分。我們需要時刻保持對他人的關注，不要在與他人交往時過度使用手機，以免給他人帶來不悅。
禮儀知識的掌握對于個人的發展非常重要。通過了解社交禮儀、餐桌禮儀和禮節的原則，我們可以在與人交往時展現出自己的魅力并建立良好的關系。因此，我們需要不斷學習和運用這些禮儀常識，以塑造良好的形象，并建立和諧的人際關系。
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以下是小編為大家收集的求職禮儀常識，僅供參考!
一、 化妝
(一) 淡雅為主
從化妝自身的特點和規律來看，化妝者將所化之妝恰如其分地融入自己身體各部，若有若無，自然而然，好象天生如此，才是化妝的最高境界。按照通行的審美心理來說，如果沒有從事特殊的職業，出席特殊的場合，濃妝艷抹也難于讓人接受。
(二) 揚長避短
世界上沒有人在儀表方面十全十美，任何人都或多或少、或大或小的儀表缺陷。有很多人巧妙地通過化妝，突出優勢、修飾平庸、彌補缺陷，美化了自身形象。
1、 認清自我。自身的年齡、身材、膚色、容顏等基本條件，是化妝的重要參考依據，當然應當心中有數。
2、 區別對待?；瘖y也要”具體問題具體分析”，根據自身各部位的特點，運用不同的化妝技巧進行美化。切忌千篇一律，或者盲目仿效時髦的化妝方法。例如：圓臉型的人適合留直線型長發或高聳型盤發，長臉型的人適合留蓬松卷發或留有齊眉劉海的童花式發型。把上述兩種臉型所適合的發型對調，就會圓臉更圓，長臉更長。
3、彌補缺陷?；瘖y提倡揚長避短。在揚長和避短中，重點是避短。因為長即便不揚，也還過得去;而短不補，卻真是看不過眼;如果只揚長不避短，缺點就更顯突出了。
(三) 協調整體。
1、協調部位。使各個部位所化之妝統一起來，形成格調、色調協調的整體，才能取得完美效果。否則，局部的妝化得再精彩，整個人也出不了”彩”。
2、協調服飾。不同色調的服裝往往需要不同色調的化妝品，不同款式搭配的服飾往往需要不同的化妝手法。服飾與化妝協調一致，才會取得整體美。比如：身著素雅的連衣裙，就應選擇清淡的妝相。
3、協調環境。化妝需要”應景”，要與不同的環境、場合、社交氣氛相協調、相適應。眾所周知，參加舞會和參加追悼會所用之妝就截然不同。
(四) 遵守常規
1、 修飾避人?；瘖y屬于個人隱私，原則上只能在家中進行。特殊情況下，需要在其他場合臨時補妝，也應選擇隱蔽之處。在許多國家，單身女子在飯店、舞廳、街頭等公眾場合當眾化妝、補妝，往往會被視作風塵女子。
2、 運用技巧。不同的化妝品有不同的使用方法和技巧，化妝之中，要合理運用。否則，不僅造成浪費，還會弄巧成拙。
二、 儀容
儀容美是自然美、修飾美、內在美的統一。自然美指先天條件、天生資質;修飾美指通過修飾揚長避短;內在美指修煉于心、表露于外的氣質。
完整的儀容美，三方面缺一不可。這三方面的美，有先天的，有后天的;有”硬件”上的，有”軟件”上的;有的方面可以自己改變，有的方面自己不好改變。追求完整的儀容美，自身的作用很大：先天(外貌)不足的，可以后天彌補(修飾);外在不足的，可以內在彌補(加強修養)。
在此，談談儀容的修飾。
(一) 頭發
1、勤于梳洗。做好頭發的日常護理，遇到重要應酬，應于事先理發、洗發。
2、長短適中。取決性別因素，兼顧身高、年齡、職業因素。
3、 發型得體。與個人的發質、臉型、身高、胖瘦、年齡、著裝、佩飾、性格相協調，與自己的職業、身份、工作環境相適應。
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語文作為小學教育的一門基礎學科，對于學好其它課程也起著至關重要的作用，整理了現代文學，希望大家能夠合理的使用!
魯迅原名周樹人。著有《吶喊》(內有《狂人日記》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉》等名篇)《彷徨》(內有《祝?！?、《傷逝》等名篇)和《故事新編》。
茅盾原名沈德鴻,字雁冰。其代表作長篇《子夜》，他的“農村三部曲”是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。
巴金：原名李堯棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》?！皭矍槿壳薄鹅F》《雨》《電》。
老舍原名舒慶春，字舍予。主要作品有《駱駝祥子》《四世同堂》、《月牙兒》、解放后寫了劇本《龍須溝》、《茶館》。
此外，還有葉圣陶的《倪煥之》錢鐘書的《圍城》沈從文的《邊城》郁達夫的《沉淪》，都是名家名篇。
郭沫若，原名郭開貞。其代表作為詩集《女神》。后雙寫了劇本《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。
曹禺的《雷雨》是杰出的現實主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。
此外還有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小讀者》《小桔燈》艾青的《大堰河，我的保姆》魯迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。
歡迎大家去閱讀由小編為大家提供的現代文學大家好好去品味了嗎？希望能夠幫助到大家，加油哦！
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不僅如此，李老師還帶我們翻越中國文學史上的一座座大山，《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》這些古典名著差不多被我們看了個遍。最近，《上下五千年》這塊難啃的硬骨頭，也在今天，被我啃了個精光。可以說，李老師為了我們，簡直是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
小說的主人公奧利佛是一個生性善良而又堅強的孩子，他不怕危險，勇敢面對種種困難，并沒有屈服。在哪里摔倒，就在哪里爬起來，一滴眼淚也沒掉過，這是多么堅強的孩子呀！
還記得你的第一本自傳體小說《夢翔家》，雖說不貴，但像我這種沒零花錢的孩子是不可能買到的，我只能通過各種方式去爭取。好像是五六年級的時候，我拿到它了，那是因為我們的英語老師說表現好且得分最高的前三個小組可以獲得一個獎品，那段時間里，我會拼命的舉手發言且帶動組員，真的不能說我沒努力過，我拿到它了。我喜歡用半個晚上去看完我喜歡的書，《夢翔家》我就是用了半個晚上，他講述了你的種種經歷，陳少年，你還好么？
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美融進了流水，淌進過往的心扉；飲得甘洌，文學的滋味，季節的滋味，生命的滋味，美，停留的味道。
雨中情黑龍江省綏化市靖宇小學五年六班張佳鈺在我們的生活中，有許許多多的人在危急時刻挺身而出、見義勇為，也有很多人舍己為人、無私奉獻，還有的人克己奉公、助人為樂。這些都是值得贊頌的事，在一次大雨的情形我永遠都忘不了。下課的鈴聲響了，可外面卻下起了雨，雨點驟然間變得非常密集，由雨點兒而雨柱，而雨簾，和著風，和著雷電。主宰了整個世界。視野中的樓房和樹木，隱入茫茫的雨色之中，變魔術似的藏了起來。這時，我看見別人都在自己的小花傘下回到了家，可是只有我沒帶傘，媽媽有事不能來接我，我只好冒雨回家，這時，我突然感到雨好像停了，抬頭一看，一把小花傘撐在了我的頭上，我回頭一看，這不是王雪嗎？王雪焦急地說：“我送你回家吧！”我們倆在雨中艱難前行，王雪把傘盡量向我這邊靠，自己的衣服已經淋濕了，到了我家，我讓她進來喝一杯熱牛奶，可她說：“不行，我媽媽要著急的?！蓖跹┑纳碛跋г诿Ｃ５挠曛?，我忽然想起，平常她向我借一支筆，我總是說沒有，可是在我有困難的時候，她卻能挺身而出，這時，我才感到自己是那么渺小，而王雪的身影卻越來越高大。雪松文學社指導教師：李慶杰
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然而，現實卻是----衣不遮體，腹不裹食，哀鴻遍野。強國，偉大的議題；強國，執著的夢想；強國，崎嶇的征途。每一個中華兒女都懷揣著強國的夢想，強國讓我們回憶中華大地的文學鼎盛，中華大地的儒家禮儀，中華軍力的繁榮昌盛。這些榮耀讓我們振奮，讓我們驕傲。
讀完了這本書后，我感慨萬千，我在享受肯尼思格雷厄姆筆下的文學盛宴的同時，也明白了許多人生道理：當讀到鼴鼠幾次不慎掉入水里，卻被水老鼠一次又一次地救上來時，我感受到了友誼的力量；當讀到癩蛤蟆不聽取鼴鼠、水老鼠和獾的意見，私自逃離了癩蛤蟆宮，最終被抓進了監獄時，我明白了在我們的學習和生活當中，要聽取同伴及老師的建議，不要一意孤行、驕傲固執，這樣會吃大虧的；當我讀到精疲力竭的鼴鼠和水老鼠在情急之下求助于獾，獾熱情的招待了它們時，我懂得了樂于助人時的快樂
五年級日記大全題目：秋游。五年級關于秋游的日記大全作文怎么寫？這篇五年級日記大全作文250字的秋游的日記大全作文希望能夠幫到你。
大一那時候，背上行囊，辭別父母，與志同道合的戰友一起來到華師，相信一直堅強的自己要開始新的旅程了!很幸運地我是08化一的一分子，大家都很強，雖然我很平凡，但這個集體給了我滿滿的力量!很高興熱愛體育運動的我能大學3年都堅持參加運動會，收獲大家關切的微笑和身體健康是我一直引以為豪的!那時候的我想學的東西太多了，什么都嘗試著去做，但是沒有忘記學習，實驗也很好地鍛煉了我的動手能力，公共課上為了交上一份完美的關于亞運場館的調研報告，和大家一起到處“奔波”，到最前線收集一手資料，最后用“長篇大論”和課堂上精彩的匯報給那個當時大家都關注的課題畫上圓滿的句號。身邊的人都很信任我，感覺生活真的很美好!
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一年級想象：假如我會克隆。一年級關于我的想象怎么寫？這篇一年級想象300字的假如我會克隆想象范文希望能夠幫到你。
我們學過了許多關于書的課文，感悟、體會了許多?？墒?，只有親自體會，才能發現、挖掘出書中所具有的神奇。
在當今社會中，激烈的競爭在所難免。如果你不有所成就，很難立足。而要渴望成功、出人頭地，“堅持”就成為人生旅途中必不可少的通行證。成功不是等來的，不是想來的，它需要我們的辛勤努力和付出。在我看來，人生則是一場激烈的比賽：“夢想”是比賽的起跑線，“堅持”則是彎道的發力點，而“勝利”則是最后的贏家。所以，“夢想”固然重要，而過程“堅持”則更重要。做到“堅持”固然很難，但是并非沒有人做到。李時珍為了記錄各種草藥的特性，走遍祖國的大好河山，嘗百草，觀察草木花草，終于寫出了巨著《本草綱目》。徐霞客走遍大河山川，記錄地理位置，寫出了著名的《徐霞客游記》，為祖國的地質學做出了巨大的貢獻。居里夫人、愛迪生、牛頓等著名科學家，為了科研事業，經常廢寢忘食工作幾十個小時，可他們卻依舊樂此不彼。這就是堅持，這就是在歷經艱辛、克除萬難后的堅持！“心血來潮”、“豪情壯志”只是一時的沖動，并不能持久。這種性格我是不欣賞的，它不過是人們說的三天打魚，兩天曬網而已?！皥猿帧笔且环N長遠的，漫長的過程，堅持是一種心境。所以我們應該要靜下心來，努力做好每一件事。“靜”用來形容堅持我認為是最好不過的了，這既是磨練自己的一個過程，又是讓自己的心靈得到升華，所謂“寧靜才能致遠”曹雪芹不入世俗，不屑科舉功名，“于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”，寫出了中國最偉大的古典小說。堅持，是成功道路上唯一的通行證。在今后的學習道路上，我要朝著既定的目標，一步一步淡定的走下去，拋卻浮躁，摒棄雜念，成功就在不遠處！
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古代婚姻禮儀是中國文化的重要組成部分，它涵蓋了婚姻的各個環節和禮儀，以及人們對婚姻的認知和觀念。下面，我們將從訂婚、婚禮和婚后三個方面詳細介紹古代婚姻禮儀的常識，讓讀者更深入地了解古代中國的婚姻習俗。
一、訂婚
古代中國的訂婚是一個重要的儀式。在訂婚過程中，雙方的家長、親友和媒人起著重要的角色。最先進行的是相親，也就是男方家庭的代表去女方家提親，并邀請女方回到男方家進行參觀。如果女方家庭對提親表示同意，那么就會進行聘禮的交換。聘禮是男方家庭給女方家庭送禮物的一種形式，包括金銀珠寶、綢緞、衣物等，以展示男方家境的富裕和誠意。
在訂婚過程中，還有一個非常重要的環節，那就是合婚。合婚是指雙方家庭在訂婚后共同確定一個吉日，舉行合婚儀式。合婚是整個訂婚過程中最為盛大的部分，男方家庭會準備一場豪華的婚宴，邀請親友共同見證這一重要時刻。
二、婚禮
古代中國的婚禮是一個非常莊重而隆重的儀式。一般而言，婚禮分為迎親和入洞房兩個環節。
在迎親環節中，男方家庭派出代表隊伍去女方家迎接新娘。代表隊伍由男方的父親或兄長帶領，其他家庭成員也會參與其中。代表隊伍穿著盛裝，手持花轎和紅傘，以此象征喜慶和繁衍。代表隊伍到達女方家后，男方家族的長輩會正式向女方長輩表達誠意，并將新娘接回男方家。
入洞房是婚禮中最為隆重的環節。入洞房前，男方家庭會準備一間裝飾得美麗而華麗的洞房。在入洞房儀式開始之前，需要進行踏紅布、入洞房等一系列儀式。踏紅布是新娘步入新家的第一步，象征她將成為這個家庭的一員。入洞房是指新娘進入洞房，與新郎完成新婚的意義。入洞房儀式一般由女方家庭的家長主導，他們會祝福新娘和新郎，祈求婚姻幸福和美滿。
三、婚后
婚后是婚姻關系的開始，也是夫妻共同生活的起點。在古代，婚后有一些特殊的禮儀和行為規范，以維護夫妻關系的和諧。
首先是夫妻同房儀式。新婚夫妻在入洞房的第一晚，需要進行一場儀式，以確認兩人成為合法夫妻。這一儀式通常由家族的長輩主持，他們會教導新婚夫妻如何相處和照顧對方。
其次是三拜三請安。這是新婚夫妻互相拜訪雙方父母和長輩，以示對家庭的尊重和感恩。三拜指新人對長輩進行三次拜禮，三請安指新人請雙方家長和長輩安康、致謝。這一環節是對家庭和親人的感激和敬愛的表達。
另外，夫妻還需要遵守一些規矩，如尊夫妻之道、互敬互愛等。古代社會重視夫妻的相互尊重和理解，要求夫妻之間保持良好的相處態度，共同度過婚姻生活的點滴。
通過以上的介紹，我們可以看到，古代中國的婚姻禮儀非常注重儀式和規范。婚姻在古代是一個重要的社會事件，深深地影響著當事人的一生?；橐龆Y儀在傳統文化中扮演著重要的角色，不僅是社會習俗的一種表達，更是對夫妻關系和家族道德的一種守護。雖然婚姻形式和觀念在現代已有所改變，但我們仍然可以從古代婚姻禮儀中汲取智慧，以豐富和完善現代婚姻生活。
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