北歐眾神讀后感(必備20篇)

發表時間：2021-11-04

北歐眾神讀后感(必備20篇)。

? 北歐眾神讀后感

華納神族作為人質送來亞薩園的諾德、夫雷和芙蕾雅是最杰出的三位華納神，他們來到亞薩園后，也充分表現出了巨大的智慧和能力，因而成了亞薩神中的重要成員。諾德和夫雷很快成了舉足輕重的眾神的首領，芙蕾雅也成了女神中能與芙莉格相提并論的重要角色，地位極其崇高。

無論是在華納海姆還是來到了亞薩園，諾德都是一位掌管海洋、漁業和港口的神祗，而且是風暴、海浪和火焰的統治者。以航海和漁業為生的人類因此也格外崇拜諾德，出海之前總是虔誠地向他祈禱，而諾德也以富有和慷慨著稱，向他求助的人們經常能得到出乎意料的豐厚賞賜。

在巨人塞亞西企圖劫掠亞薩園的青春女神和青春蘋果，反而被亞薩神群起誅殺后，塞亞西的女兒絲各蒂前來亞薩園挑釁尋仇。絲各蒂是和塞亞西一起住在山上的巨人，她年輕力壯，經常踏著雪靴在深山老林里射殺兇猛的野獸。當她來到亞薩園的時候，頭戴金盔身穿鎖子甲，手持長矛弓箭，完全是一副拚命的樣子。

亞薩眾神看到這個野性的女巨人，不知是因為恐懼還是不屑與她一斗，非常客氣地接待了她，并且想方設法地平息她的怒氣，求得她與亞薩神之間的和解。在眾神說盡好話以后，絲各蒂最后同意不再向亞薩神們尋殺父之仇了，但條件是要讓她挑選一位亞薩神作為丈夫。另外，亞薩神也要有能力讓她大笑一次。為了不讓她揀肥挑瘦，眾神只答應讓她根據眾神的雙腳來選擇，而身體的其他部分則都嚴密地遮蓋起來。

女巨人絲各蒂早就耳聞亞薩園里的王子巴爾德爾英俊無比而且性情溫良，便有意趁此機會把人人都交口稱贊的巴爾德爾選來當自己的丈夫。當她仔細觀察眾神露出的雙腳時，發現其中有一雙腳異乎尋常地漂亮，皮膚潔白無瑕。絲各蒂斷定只有巴爾德爾才會有這么一雙漂亮的腳，因而高叫起來：“就選這一個！”

被選中的恰恰不是巴爾德爾，而是來自華納神族的諾德。因為諾德是司海洋與港口的神，他的居處又在海邊，所以長年累月，他的雙腳被海浪沖洗得無比潔白和美麗。這樣，諾德就和絲各蒂交接了秦晉之好。

選出了丈夫，亞薩神還得設法讓絲各蒂大笑一次。這時候，洛奇自然而然地越眾而出，施展他的邪門本領了。洛奇把一頭山羊牽到了大庭廣眾之下，用繩子一端系住山羊的胡子，另一端栓住他自己的生殖器，兩相拔河。拔河的結果是洛奇和山羊雙雙跌倒在地，而洛奇又假裝滾倒在絲各蒂的石榴裙下，出盡洋相。絲各蒂也因此被逗樂，和亞薩神之間再也沒有任何仇怨了。據說奧丁為了和解這件事，還把她父親的一雙眼睛拋上了天空，變成了兩顆星星。

然而，諾德和絲各蒂的婚姻似乎不甚美滿，兩者的習慣和愛好相差懸殊，因而也難以陪養起長久的愛情來。諾德久居海邊，日夜耽聽浪濤之聲，欣賞海鳥飛翔的雅致和日落日出的輝煌，而絲各蒂則生長于深山老林，慣于傾聽野獸的吼叫和百鳥的啼唱。夫妻雙方開始時尚愿互相妥協，商定九天住在絲各蒂山上的居所，九天住在諾德海邊的宮殿里。但是，當諾德在山中住滿九天回來時，竟大發牢騷，象是受了九天的罪，發誓再也不去那種深山老林里聽野狼的嗥叫聲了。同樣，絲各蒂在海邊住滿九日后，也滿腹怨氣，聲稱那可厭的浪濤聲弄得她整夜睡不著覺。最后，這對本來就是無端撮合的夫妻又各自過起了自由自在的生活，夫妻之道，名存實亡。

也許是和諾德結婚而沾染了不少神氣的緣故，絲各蒂后來成了一位亞薩女神。因為她經常踏著雪靴嬌健地奔跑在山林中，所以她有時也被稱為“雪靴女神”。諾德的兒子夫雷長得英俊高大，在亞薩神中的地位也非常顯赫。夫雷是所有精靈的統治者，也是雨水、陽光和大地上的瓜果的統治者。他賜予人類的，通常是和平與豐收。

亞薩園里的夫雷有一件足與奧丁的八蹄神馬和托爾的神錘相提并論的寶物，那是一條稱為斯基德普拉特尼的寶船。和托爾的神錘一樣，這條寶船也是由最能干的侏儒精心打造后送給亞薩神的。

斯基德普拉特尼是天地之間最不可思議的一條寶船，能夠裝載下所有的亞薩神和他們的所有武器。而且，當升帆航行的時候，不管往哪個方向行駛，都會有強勁的順風吹來，使它航行得又快又穩。這條寶船更為奇妙的地方是，一旦不使用的時候，夫雷就可以把它折疊成比手帕還要小的一塊，放在他的衣服口袋里；而隨時隨地，夫雷又可以把它打開成一條大船，駛向大海。

有一天，當眾神之主奧丁離開亞薩園，正在外面進行他的尋求知識和智慧的偉大事業的時候，夫雷悄悄地走進了他的宮殿，坐上奧丁的御座偷窺世界的秘密。在御座上，夫雷看到了全部世界的各個地方，人間、精靈國、巨人國和侏儒國。

當夫雷的目光掠過巨人國約頓海姆里的一個宮殿時，他看到了一位極其美麗的姑娘正從大廳中出來，回到她自己的房間。這個姑娘是這樣的美麗，當她抬手欲推房門的時候，陽光照耀在她裸露著的雪白手臂上，使整個世界頓時顯得格外光明。

也許是因為偷坐奧丁的御座而遭受了懲罰，當夫雷離開奧丁的宮殿時，他竟變得非常的沮喪和悲苦。那位名叫格爾塔的巨人之女強烈地占據了夫雷的全部心靈，使他頓時陷入了愛情的無限煩惱之中。

回到他自己的宮殿以后，夫雷開始不吃、不喝也不開口說話，非常地沉默和憂傷。夫雷宮中的仆人見此情景，也不敢上前向他詢問，只能悄悄地告訴了他的父親諾德。諾德聞汛以后，也感到十分不安，于是找來了夫雷最親近的侍從斯基尼爾，讓這個和夫雷一塊長大的伙伴去為他排解。斯基尼爾自然也擔心失了常態的夫雷反而會給他一頓惡罵，但他既受諾德之托，也就硬著頭皮來到了夫雷的床前。

斯基尼爾是一個聰明的年輕人，他先對夫雷動之以往日的伙伴情誼，也適當地奉承了夫雷幾句，終于使夫雷向他吐露了真情。此刻，夫雷沉浸在深深愛戀格爾塔的痛苦之中，聲言如果得不到美麗的格爾塔，他寧愿即刻死去。

? 北歐眾神讀后感

青春女神伊敦恩是侏儒魔法師伊法爾德的女兒，但她身材高挑，皮膚白皙，年輕貌美，是矮人國里最漂亮的姑娘。命運女神給了伊敦恩法力，使伊敦恩擁有青春之蘋果，吃了她的蘋果就能永葆青春，老人吃了也能返老還童。北歐神話中的眾神并不是長生不老的，他們也需要經常食用伊敦恩青春之果才能永葆青春。

伊敦恩把這些青春之蘋果放在一個籃子里，隨取隨拿，取多少都有，這樣的寶貝自然就有人惦記了。有一天，惡神洛基趁著伊敦恩丈夫不在家，他騙伊敦恩，說在外面見到和她的青春之果一模一樣的果子，單純的伊敦恩信以為真，就跟隨洛基走了。沒想到這是洛基被暴風巨人要挾了，就這樣伊敦恩被囚禁起來了。直到有一天，諸神們感覺到到體力不支，明顯有了衰老的癥狀，他們知道又到了要吃伊敦恩的蘋果時間了，這時候才發現伊敦恩不見了。如此重要的女神，怎么會失蹤了呢，奧丁馬上召集眾神開會，尋找伊敦恩的蹤跡。

果然，這件事又是和最愛惡作劇的火神洛基有關，眼看事情敗露，洛基只好將功補過，穿上愛神芙蕾婭的鷹羽衣，救出了被軟禁的伊敦恩。伊敦恩和她的青春之蘋果又回來了，這個故事也代表著伊敦恩就是春天的象征。當她被暴風巨人擄走的時候，就是秋冬來臨的時候，大地一片灰暗，沒有了生機。

就如同四季一樣，每一年中，春天都好消失一次，也總會歸來，伊敦恩就是那個春天的使者，青蘋果就是春之元氣。北歐神話中的三位女神都有著鮮明的個性，她們長相絕美，命運也都跌宕起伏，她們也跟北歐神話中的諸神們都經歷了那場諸神的黃昏。

? 北歐眾神讀后感

北歐神話是人類文化遺產中的重要組成部分，它是北歐地區民間傳說與宗教結合而成的神話體系?！侗睔W神話》一書是對北歐神話最為詳細的記錄之一，在閱讀中，我不僅從中了解了北歐神話的原貌，而且從中感受到了北歐人民對自然和生命的崇敬與畏懼。

北歐神話中的眾神，如奧丁、雷神索爾、洛基等在書中被賦予了極為豐富的人格特征，有的神具有偉大的智慧和威力，有的則性格嬉皮風趣或陰險奸詐。閱讀時，我深刻地感知到北歐神話中塑造的人物形象不僅是人類文化的一個獨特組成，更是承載著北歐文化精神的重要體現。書中所呈現的神祇們除了有時候像無所不能的英雄那般慷慨頂天外，更多的時候，它們在體現人類的同時，也充滿了古老、神秘、不可測量的力量。

在北歐神話中，自然與人類之間的互動貫穿著整個故事，從諸如植被單調的地區、雪地、冰川、火山地帶、海洋和山脈等北歐半島獨特的自然環境中誕生，并對其形成巨大的文化影響。當我們閱讀《北歐神話》這本書時，我們不僅領悟到了豐富的人文歷史與文化，也更加直觀地感受到了北歐自然景觀給他們生存帶來的不易。

神話不僅僅是一種文化形態，它也是一種精神追求，是人類對未知力量和未來的探索。在閱讀北歐神話的過程中，我深刻地體會到了它所體現的人類情感，北歐人民對神話所抱有的尊重和敬畏讓我感受到了它呈現的美麗與巨大能量。

總而言之，《北歐神話》這本書所呈現的精神內涵豐富多彩，我從中了解到了北歐神話的起源和發展，體驗到了其中包含的自然美和人文情感，這使得我對北歐文化和人民的了解更加深入，讓我勾勒出一幅美麗的北歐人文畫卷。我相信，在讀過這本書之后，任何人都會認同北歐神話作為人類文化遺產中的重要組成，因為，這本書不僅讓我們了解到了我們的過去，更為我們的未來亮起了指路明燈。

? 北歐眾神讀后感

讀完小說，感覺一陣解脫（話說我看了三遍，初中到現在），然后便是天昏地暗，思維被帶到了神話傳說中去了。時間是不可跨越的界限，在神話中卻幾千年幾千年的變換，現實變成了歷史，歷史變成了傳說，傳說變成了神話。最終呈現在人們眼前的只是模糊的片段。在這永恒的時間長河中，有什么是不變的呢。是情感的延續。萬年心意永不變，長生谷中求長生。這感動了我（特別是雨馨將死時對辰南的話語和場景，每次看的時候都很感動）。

故事是從一個年輕人復活開始，神魔陵墓存在不知多久。自墓中爬出，辰南發現一切景象早已昨是今非。

我我是從墳中爬出來的他兩眼無神，呆呆發愣，靈魂仿佛被抽離了軀體，他無力的軟倒在地，我是辰南，我已死去，可是我又復活了

為什么會復活？辰南不知道。但是為什么會死，他非常清楚。

曾是辰家的絕世天才，全部的人都認為他以后成就無可限量。但某天他的成長忽然停止。被全部的人唾棄。只因為他不夠強，也不可能再變強。辰南心灰意冷。直到兩年后他在山中遇見了那個如精靈、似仙子般的快樂女孩雨馨，他陰霾的天空才有了一絲光彩

和她在一起，辰南感覺很輕松。雨馨不沾染一絲塵世俗氣，她天真的話語，每每令辰南忍俊不禁。雨馨的聰明和接受新事物的能力令辰南有些吃驚，短短一個月的時間，她已經改變了很多，再不會鬧出什么笑話了。她雖然變化很快，但那分純真還是保留了下來。

當辰南帶她回到辰府時，雨馨無雙的容顏和純真的性格，立刻贏得了辰南父母的極大好感。若不是辰南的母親攔下來，辰戰差一點在辰南的請求下收雨馨為義女。

辰南的母親雖然沒有收她為義女，但對她比親生女兒還要好，她之所以這樣做是有些私心的。辰南自從修為不進反退，體質發生異變后，很久沒有笑容了。然而這次回來后臉上時常掛著微笑，這令他的母親高興不已，把這一切都歸功于雨馨，已經在私下里把她認定成了準兒媳。當知道雨馨的棄兒身世后，辰母對其更加愛憐。

后來，雨馨在辰南的父親與高手戰斗之時，為保護辰南而死。

你說過如果有人想殺我，除非他踏著你的尸體過去，我聽了好感動。從小到大我只有師傅一個親人沒有父母沒有玩伴沒有朋友，好孤單！自從遇見你我好快樂，辰伯伯、辰伯母待我如親生女兒一般，我好幸福，因為我終于有了一個家。你是我最親最親的人，我已經沒有了師傅，我不能再失去你。我寧愿自己死，也要你好好活下去，咳雨馨又開始大口大口吐血。

雨馨不要說了，你不會死那斷斷續續的話語，令辰南心如刀絞，血淚模糊了他的雙眼。

辰南你受傷了嗎？你的眼楮為何流血？

為什么為什么你總是想著我，到現在還擔心我雨馨我不要你死去！辰南緊緊的將雨馨抱在胸前放聲大哭起來。

他已經十幾年未曾落淚，此情此景令他忍不住失聲痛哭。

辰南不要哭，男兒有淚不輕彈。

雨馨我只要你好好的活下去，我不要你替我去死辰南大聲的哭道。

這兩年我真的很快樂，是你將我帶出了大山，讓我認識了一個全新的世界。我是不是很傻？經常鬧出笑話，什么也不懂，是你耐心的幫我講解，和你在一起的每一天我都感覺很快樂，其實我真的不想離開你我只想每天和你一起看日出，一起看日落，平平淡淡生活

雨馨你不要說了辰南感覺胸中難受無比，他忍不住張嘴吐了一口鮮血。

只是這時雨馨目光漸漸渙散，她已經看不清眼前的景象，只能感覺到一股溫熱的液體濺到她的身上。

辰南你怎么了？

我沒事

哦雨馨的意識漸漸模糊，她喃喃道∶當你老去的時候，還能夠想起一個叫雨馨的女孩聲音嘎然而止。

雨馨我不要你死去我要你永遠快快樂樂的活著辰南像瘋了一般大叫著。

然而雨馨卻已閉上了雙眼，身體越來越冷。

希望有一天當你老去的時候，還能夠想起一個叫雨馨的女孩為你付出。這就夠了。

這是雨馨的愿望，非常小

而這就成了辰南復活后不斷修煉、不斷成長的強大的動力，為了復活雨馨，他勇闖智斗神風學院，至高圖騰，辰祖影魄，神魔陵園，永恒之森，六道之地，太古七君，辰家八魂，鎮魔拜將，時空寶藏，七絕宮殿，玄黃祖脈，天外混沌，十方絕域因為耳邊不斷回響著那個帶給辰南快樂，拯救了辰南的女孩的聲音當你老去的時候，還能夠想起一個叫雨馨的女孩

后來，辰南知道了辰戰為雨馨逆天改命，使她活了下來，進入百花谷坐死關，當她出谷之時卻又聽聞辰南已死的噩耗，跟隨辰戰進入天界，隨后得到了太上忘情錄，為了生存被迫修習太上忘情錄，成為天界赫赫有名的無情仙子。隨后被迫分裂出靈尸雨馨、小晨曦，后又在生命之樹中分裂出精靈圣女凱瑟琳，在辰南努力下，終于四女的靈識合一，恢復萬年前雨馨，在神魔圖中用生命泉水修養，在大破滅前被神魔圖甩出，大破滅后正得到一股生命泉水的修養，保全了靈識，被其前身人王骷髏所救，最后和前身人王骷髏靈識合一，成為人王。但此時辰南已有妻兒，在進軍天道前的短暫時間，只得與辰南攜手淡淡的回憶過去。

雨馨的愿望實現了，過了10000年。雖然人的生命不過百年，但相信只要情真，那份珍貴的情感，定能延續?；厥组g，一幕幕悲歡離合，雖心有遺憾。但人生若夢，誰能一路高歌？有些人即便整天面對，也難以在人心中留下深刻的印象。有些人不過僅僅相處片刻間。但是卻能夠讓人一生深深牢記！

? 北歐眾神讀后感

正如書名《烏合之眾》本身的貶義色彩，作者本身對于群體的特質是持貶義態度的，但對于群體和個人之間關系的分析的確引人深思。“在群體里面，那些無能的人、傻瓜、心懷嫉妒與怨恨的人，就會擺脫自己的負面感覺，不再感覺自己是個無能的人，而是會感覺到一種巨大的力量，但這種力量卻極其短暫而且殘忍”。

記得小時候的一件事，上小學的時候，我家樓下后院的空地是個相對隱蔽的地方，有一天放學，看到幾個同學圍著一個女生，我好奇過去問一下，結果看到幾個人在輪流扇耳光，有一個人還問我要不要加入，當時心里害怕就走了。但其實，我覺得以我當時的心理，很有可能就鬼使神差的加入她們了，因為中間那個女生處于絕對的劣勢，無力反抗。所以如果我一旦融入她們，我就變成了她們群體中的一員，我就會盡情釋放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命時代》里描述那些有文化的青年們互相打斗的荒唐場面。

這本書介紹了作為群體領袖來說，群眾可通過傳染、重復等建立威望的方式來滲透信念進而對群體進行統治，說白了，就是承認統治者和政治家為了某種目的的達成，對群體是采用手段的。但是，他卻不覺得這種手段的應用是錯誤的，反而覺得，如果言論太過自由、人們的普遍信念不統一，是一個文明衰退的標志。一邊描述群體人云亦云的愚昧劣性，一邊又提醒統治者群體變得有自己的想法是件危險的事，這和某些自認為優越的群體的歧視態度有何不同呢？不過也能理解，這作者本身就是個種族歧視和性別歧視者。

而的確，“一切文明存在的主要動力向來不是理性，也可以說，盡管理性是存在的，但文明的動力最終還是各種感情，這些感情包含有尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義精神以及對于榮譽的熱愛?！岸@其中宗教的態度：“宗教迷信是多么的頑強，而那些宗教與任何簡單的邏輯都不相符，在將近兩千年的時間里，那些最清醒的天才也只能在它們的規矩面前俯首稱臣?！薄度祟惡喪贰返淖髡呔陀斜磉_了類似的觀念，肯定了宗教在人類社會發展的重要作用，正如作者總結，這是一種殘忍的偏執、盲目的服從、狂熱的宣傳。另外對于群體的特點，也同樣分析透徹：群體沖動、多變、易怒、易受暗示、多變和輕信、情感夸大化、專橫保守，總的來說，作者覺得相比于孤立的個人，群體中的個體代表著文明進步階梯的倒退過程。

真相永遠都是冷酷又讓人感覺無力，所以那些有溫度的控制盡管讓人喪失理性甚至自由，仍然很多人趨之若鶩，比如針對老年人的保健品騙局，比如針對慢性病患者的痊愈神藥。而對于我來說，那些枯燥的讀書時光正是為了讓自己對世界保持清醒頭腦的選擇，所以那些時光盡管枯燥，但卻讓我和現有環境保持一定距離，既充實又幸福。那些我們小心翼翼隱藏起來的丑惡，被作者冷酷的掀開，那些我們自認為的真實，也不過是統治者想讓你認為真實的真實。盡管認識真實讓人難過又絕望，但我還是想用無數的孤獨時光去了解，正如小波叔說的：人活在世上，快樂和痛苦本就分不清楚，所以我只求它貨真價實。

? 北歐眾神讀后感

讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，并預見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。

勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現得最多次。勒龐認為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現出來的方式又因種族而有所不同。

勒龐應該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結于本民族群體意識的主導，失望之情可見一斑。

看書時不時被他武斷、不加推導的結論所煩，認為其要是放在當代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關注，被許多社會學家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應歸功其對于未來強大的預見能力。二十世紀世界的兩次大戰，不都是群體行為被誘導出、傳染、放大后的結果嗎？在看我們中國解放后的那場浩劫，不也是一場群體的狂歡嗎？盡管勒龐的論證缺乏依據，但他仍能不無預見力地指出：“那些領袖們，杜撰一個模棱兩可的詞匯，描述一個偉大的圖景，鼓動群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識動機的穩定，人類一切看似美好的革命都像反復過去——看看半個世紀前的中國，和封建社會有什么區別？

就寫這些吧，大多數感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。

? 北歐眾神讀后感

本周學習了《弟子規》中的泛愛眾篇。泛愛眾，在《弟子規》中是這樣解釋的：以廣泛的愛心對待社會大眾？？每個人在為自己的同時能夠兼顧到他人、家國、天下？？用心去感受別人的需要？？待人謙和、有禮貌。與朋友相處，要講平等、博愛，以博大的愛心去對待別人?，F在，我們遇到了一個難題就是：只會索取，不會給予、奉獻；只知道去坦然接受，不知道欣然給予。聞名世界的文學家高爾基曾說過一句話：給，永遠比拿愉快?！兜茏右帯防镆舱f：凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。意思是給予、索取要分得清楚，給予多一些，索取少一些。

人有短，切莫揭。當看到人有短處，你要懂得愛護他，人都有自尊，都有面子。不可以揭他的短，讓他難過，要包容他。包容他呢，反而會讓他覺得你很慈悲、有愛心，他才能夠反省，才能改過。如果把他的短處揭出來，他對你懷恨在心，不但不能改過，還會與你結怨，何苦呢？人家有短，雖然我們看到了，不要放在心上，仍然對他和氣、寬容，這是一種大慈悲的表現。

揚人善，幫人助己。道人善，既是善，人知之，愈思勉。這句話是說，當我們看到別人有善的地方，有有點、長處，我們一定要稱贊。當我們稱贊這個人的優點、長處，是對那個人的勉勵。當他知道你在勉勵他的時候，人知之，愈思勉，他聽到你這樣的贊嘆他，他就會更加的努力向上。把他的善處優點更加的發揚下去。所以，這是對他的一種鼓勵。同時對自己也是勸勉，看到有人善，我們見賢思齊。

也是在勉勵大眾，使大眾都生起一種向往、羨慕之心，從而加以效仿。

恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。這里是講，別人的恩要常常記在心里，知恩報恩。古人講：受人滴水之恩，當以涌泉相報。對怨恨呢？別人對不起我，我應該把它忘掉，不要放在心上。這個短長，我們要做到極處。短，越短越好，心里如果有不平、有怨恨，念頭剛起的一霎那，我們就要把它壓下去，只在一念之間，不能讓他存在。所以要放下自己內心對一切人的沖突、怨恨。當我們放下一切沖突、怨恨的時候，我們會突然發現，世界原來這么美好，這如退一步、海闊天空。別人對我們有恩，我要長長久久的放在心里，。當別人對我們有怨恨的時候，我們問，這真的是怨恨么？其實不然，我覺得他對我有怨，那就真的是對我有怨了，但是我轉念一想，他怨我的時候，不正是成就我的時候么？福是逆著加的，對逆來的，你能夠順受，就有福。

? 北歐眾神讀后感

作為一個長期從事文學研究的人，我深刻理解讀后感的重要性。在我的人生中，我閱讀了許多不同類型的文學作品，其中包括許多神話和傳說。但是，我最近讀完的一本書，在文學史上留下了深刻印象：《北歐神話》。

《北歐神話》由Snorri Sturluson在13世紀所作，是一部關于北歐神話和傳說的完整記錄。它告訴我們，古代北歐的瑞典、挪威、冰島、丹麥和芬蘭等國家的人們相信的是一組與眾不同的神話故事。這些建立在傳說中的記憶中的故事中，有強大的神祇、狂暴的兇獸、不可思議的魔法。這些故事以其精彩的情節和卓越的創意，成為全球文化遺產中一道難以逾越的重要關卡。

讀完《北歐神話》，我不得不承認Snorri Sturluson為讀者提供了一份具體的、深度的文學禮物，這份禮物不僅沉淀了北歐古老的文化傳統，同時也讓讀者更加了解北歐人的思想觀念、宗教習俗，以及他們建立的不同的社會形態。

也許最令我印象深刻的是，《北歐神話》中的一系列精彩故事。這些故事描繪了各種各樣的場景，從神與人的交互、冒險歷程、到驚心動魄的戰斗，每一個故事都非常有趣并充滿了深意。我最喜歡的故事之一是《雷神索爾的旅行》。這個故事描述了雷神索爾在幫助人們之旅中的經歷。在他的旅程中，他巧妙地利用了自己的智慧，避免了許多危險，并最終取得了勝利。這個故事教給我們，只要我們勇于冒險，善于思考，我們就能夠克服任何困難。

但是，《北歐神話》不僅僅是一個娛樂讀物。在其中，存在著豐富的文化意義。它深化了我對北歐社會的認識，無論是當時的宗教信仰、政治情況、還是傳統的生活方式，給我帶來了充滿啟示性的思考。除此之外，這本書還為歷史學家和研究人文科學的學者提供了一系列重要的文化視角和濃重的歷史氣息。

總體而言，《北歐神話》是一本值得一讀的杰出文學作品。它并不是一本講述神話和傳說的書，而是一個充滿了文化和歷史意義的書。Snorri Sturluson所創造的豐富的世界和獨特的情節，不僅吸引我們的眼球，同時也震撼著我們的心靈。此外，我們也應該在閱讀它時，注重了解其中揭示的文化歷史以及它的意義。

? 北歐眾神讀后感

經慎重考慮后還是刪掉“書評”二字，還是用“讀后感”代替。讀小學的時候老師就常常要求我們寫讀后感作為作業，讀后感僅僅是你作為一名讀者讀完這部作品之后的個人感受，而“評”之一字，應該是站在一定的高度對一部作品的評判，而我明顯離這個高度差的還是有點遠。

就個人偏好而言，我喜歡國外的作品多一些，可能是因為沒有現實生活的對照，不會產生不認同感。

《美國眾神》，確實是眾神，除了影子和奧?。ㄒ簿褪切瞧谌?，我能記住的名字還真是不多，當然這也源自于我對西方神話體系的不熟悉。在洞悉奧丁的陰謀之前，我一直以為作者想要表現的是現代和古代文明的一種對沖，是現代文明對原生代體系的代替，以小胖子為代表的現代之神他們一直夢想著消滅原生的神并取而代之，然而產生于遠古時代的神大部分都生活困苦但卻安于現狀，直到被星期三的死而激發出戰斗的決心。當然，故事的結局并不是兩代神之間的爭斗。從一開始，它只是為了滿足上帝的個人利益而設計的一個陰謀或**。

從這個故事中，我們可以看到美國的起源，一個由來自個大洲的移民拼湊而成的國家，它沒有自己的上帝，或者它沒有歷史，它是拼湊而成的，它是混亂的。上帝是一種信仰。它不一定擁有強大無比的超能力。正因為人們對某一特定形象寄予厚望，它才成為某一特定形象的神。上帝，也許只是人們心中的一種寄托和信仰，它能傾聽煩惱，糾正行為，讓人們在看不見的地方恐懼。

對一本書的評價是它是否具有一次不停地閱讀的吸引力。雖然本書讀完用了幾天的時間，雖然讀的過程中難免晦澀難懂，卻還是在昨晚的十二點全部看完，雖然讀完這一本書，我僅僅從影子的身上學***承受痛苦才算真正的活著，痛苦到最深處才會生出對生的渴望，但，仍不失為一本值得看的書。

? 北歐眾神讀后感

出于好奇，讀完了這本具有神話色彩的小說，雖然文字不多，但每一章都屬于一個獨立的小故事，章章又是循序漸進的發展，讓人讀起來完全身臨其境。對于西方神話的認識，我只能說出漫威的阿斯加德和雷神托爾或者是圣斗士星矢中的十二黃宮而已。而這本書讓我對西方神話有了新的認識。

洛基

在整本書中，印象最深刻的就是洛基了，與漫威故事身份設定的不同，洛基作為奧丁的血盟兄弟，一直扮演著一位倒霉的攪局者，無論是矮人鑄造雷神之錘時，巨人創造眾神之墻時，還是巴德爾之死中，不得不多，這個邪惡的狡詐之子，讓人笑的合不攏嘴。但又不得不說，洛基是一位有勇氣的智謀家，無論遇到什么問題時，第一個站出來的一定是洛基，但最后背鍋者也一定是他，不像是雷神一樣偉大，但有了洛基的存在，才有了眾神英明的襯托吧。

理解不了為什么英俊帥氣的洛基會有三個非人形的孩子，可能這也是眾神排斥他的原因之一吧。

芬里爾

洛基的長子芬里爾是一個十分悲情的角色，身為巨狼，一出生就遭到不公平的待遇，在經歷了三次鐐銬后加束縛，終于在諸神黃昏前掙脫了束縛，參與諸神之戰，并一口咬死了奧丁，但他也得到了應有的下場，被奧丁的兒子維達殺死。

咬齒者和磨牙者

咬齒者和磨牙者是一對有趣的CP，他們作為雷神的座駕山羊，真的很傳奇，托爾在巨人國之旅中，為了讓大家填飽肚子，便烹飪了這兩個可憐的小家伙，萬萬沒想到，這兩個小家伙，竟然在被食用后還能復生，不過希亞費沒有聽托爾話，偷摸的用匕首劃開了羊腿，吸走了骨髓，而耽誤了行程。

彌米爾的頭顱和奧丁之眼

彌米爾是奧丁的舅舅，守護著一個智慧之泉，禁止別人去破壞。但通過親戚關系的奧丁，靠近智慧之泉，就是想喝一口泉水，在以一只眼睛的代價下，奧丁終于完成了心愿，在我看來這真是一個愚蠢的做法，但就是因為這個做法，讓奧丁的那只眼睛可以一直放在智慧之泉里，通過泉水可以讓奧丁看得更清晰，看得更遠，這正應了那句話，你想擁有什么就去追求什么。

奧丁在喝過智慧之泉后，竟然獻出自己的舅舅去做人質，導致彌米爾被砍掉了頭顱，在拿到舅舅頭顱的時，奧丁情緒并沒有什么波動，就像是設定好的一樣，把舅舅的頭顱放在智慧之泉里，陪著他的那只眼睛，靜靜的感受著現在和未來。

? 北歐眾神讀后感

這本小說啟發了我看小說的道路，當開始我看的時候哪里知道有修真之類的小說但是這種也不錯，現在唐家三少基本不太寫小說了他本人很有名我相信只要是看過小說的都應該知道他，他是老牌的寫手寫出來的小說從來不太監，太監的意思就是寫著寫著不寫了停更了那些無良作者真的不配寫小說，我們看小說還給他收藏有的給月票我們看小說的要的就是更新及時啊，當作者每次在小說的結尾要上幾張月票啊或者求推薦收藏之類的我們看他寫的好肯定是要給的，收藏月票推薦我們一個都不少全給他，后來小說上到了排行榜媽的他就不寫了說無能為力在寫下去了寫了個垃圾的結尾就結束了，這樣的作者就屬于欺騙我們廣大的讀者所以說我們看小說，就要找那些老牌寫手寫的書比如新進有名那那幾個作者，什么夢入神機啊，什么我吃西紅柿啊，還有那個天蠶土豆啊他們都行的可以的，這個唐家三少我感覺應該是最早的寫手了這個狂神到現在還是有很多人在看寫的好啊，這個寫的是一個戰爭的大陸大陸的名字叫做晉元大陸，上面生活了幾個種族，有人族，魔族，還有獸人族實力最為強大啊，為了到處掠奪資源我們都知道獸人一族都是很笨的我們可以看到以前玩游戲或者干什么的獸人族都是笨笨的，這里也不例外但是呢獸人和人結合所生下來的孩子聰明，擁有了獸人的力量擁有了人類的智慧但是呢他們有的不一樣比如說這個獸人族的國王他就是人類的身體獅子的頭，那么我們的主角當然不會那么怪了他就是一個人類的外形，但是呢他擁有了無可比擬的力量狂暴不是任何人都會的技能，這個狂暴可以提升自己的力量，當然作者把他寫的稍微厲害了一旦只有這個不夠他還擁有了魔族的皇室血統擁有這個他才能練習魔族的功法，墮落天使變身這個功法只有皇室的才能學會也就是只有很少的魔族會這個變身，最后主角吸收了很強大的力量最后可以和最終的掌權者一較高低，作者的師傅也就是狂神這個隕落的神他獲得很多力量就是來自這個狂神訣這就是還不算厲害當他變身以后然后在狂化使用狂神訣里面的武學可以超越等級殺人。

? 北歐眾神讀后感

《烏合之眾讀后感.》

群體，群眾，大眾，烏合之眾。如果不糾結的話，這些詞大概可以等同。勒龐那本經典的社會學著作《烏合之眾——大眾心理學研究》，就同時用了其中的兩個。當然，在他嚴謹的學術思維中，群體是分異質性群體和同質性群體的，而他關于烏合之眾的討論，就僅僅指的是異質性群體。他的觀察是深刻入微的，關于群體狀態下個體意識的消失，智力的下降，感情的變化等群體特征，一般人都是可以有直接體會的。但將這些歸結為婦女、兒童、野蠻人的特點，則不能不說勒龐心底深處的某種偏見限定了他更廣闊的思維。在中國哲學中，大智若愚一直是一種境界。代溝的出現，到底應該說是新一代不進取還是前輩們智力下降了，即使用成人規則來判斷，哪一個聰明的成人能夠給出確切的答案？

群體沖動易變暴躁，易受暗示和輕信，情緒夸張而單純，偏執專橫而保守，有一種獨屬于群體的特殊道德。那簡直可以說是群體的特權，大概就是我們一般說的“社會人”，無所指卻無所不指。從社會制度社會規范的角度看，這是一個抽象的大問題，但用心理學的角度去看，卻是一個關于“1+1>2”的生動例子。

在勒龐的討論中，群體觀點的形成有其社會的淵源，群體的推理能力十分低下同時又富于極豐富的想象。這一點我絕對贊成。這個問題也可以變成全民民主與專制的對抗。民主是個好東西，但是實現民主卻不是一件容易的事情，尤其是在“人各有異”的不可改變的事實下。有時候絕對的民主就變成一堆平庸無用的爛東西，甚至還能制造出某種危險。

關于“群眾需要宗教，實在是十分無用的老生常談”的斷言，我以為這又是勒龐的一大智慧的判斷。所以，信仰、宗教從來沒有離開過社會的視野。至于群體意見和信念的影響因素以及變化范圍，所謂“種族、傳統、時間、政治和社會制度教育的間接作用和”形象詞語和套話、幻覺、經驗、理性“的直接作用，自然有更多的學科（比如社會學、政治學、傳播學、公共關系學）去探討，而且可能會更加實用更加深入。也許還可以期待，人類可以在進一步發展與前進中推翻這種經典的判斷或者做出另一番演繹。

《烏合之眾:大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著，雖然是一部學術性著作，[1]

但語言生動流暢，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《烏合之眾》一經問世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語?！稙鹾现?大眾心理研究》顛覆了人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋漓盡致，讓人先是驚異，后是佩服。

作者層層分析，逐步推進，明確指出個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會表現出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進而對社會產生破壞性的影響。《烏合之眾》是社會心理學領域中最具影響力的著作，深刻思考群體行為并意欲有所作為的人們都應該讀讀這本書。

勒龐在他55歲時說出了這樣一句話：我們將要進入的時代，千真萬確是一個群體的時代。如今隨著傳媒的發展例如微博和論壇將大家的感覺更緊密的連接在一起，群體性表現越來越明顯和廣泛，如何自省以保持群體之中我們的獨立性是《烏合之眾》所能教給我的。

勒龐對于群體心理精確且準確的描述常常讓我對一些難以解釋的現象茅塞頓開。這是一種可怕的，仿佛直覺一般的深刻感受力?？v然是心理學著作，其觀點也常常受作者心理的影響，勒龐在《烏合之眾》中表現出的對群體決定的否定和失望，這無疑是對古典民主學說的重大打擊。閱讀此書，偶有所想，想哪寫哪，以饗讀者。

勒龐認為，在群體中的個人會表現明顯的從眾心理，這種心理會導致群體并不接受討論和矛盾，總是傾向于用一個口號式的簡單的觀念來歸納復雜的問題。在群體之中，理智邏輯和智商通常會大大下降直至低于孤立的個人，此時的感情——可能提升到極高或是極低的境界——則會上升到更主導的地位。這種感

覺通常是夸張、極端而簡單的，不能指望群體和個人一樣會有復雜微妙的感情——要么全盤接受，要么一概拒絕。例如TG提出的打土豪，分田地；告訴農民群體，打了土豪之后，就會有寶貴的生產資料田地。簡單直觀，易于實行。為何輪子能夠影響到高級學者大學生和官員？也是因為在群體之中的個體的理智會下降，而輪子在其觀點中提出一些正確且合乎情理的觀點（雖然這些觀點并不是他一家專利而是普世價值只不過偷拿來用而已）讓群體首先認同，進而全盤接受那些荒謬的觀點——記住群體通常是非黑即白的，因此容易夾私貨。而在陪審制度的法庭中，有經驗的律師會著重注意陪審團中某幾個深受敬仰的大人物的反應，以便針對性的取悅這些人，從而影響到整個陪審團群體。所以無論是陪審團還是太平紳士，如果其本身對于心理學沒有涉獵，則容易被牽著鼻子走。比如著名的辛普森殺妻案的判決也或多或少的受此影響。因此聰明的做法就是引導感情走向和暗示想法。這也是為啥能言善辯的大律師備受推崇的緣故。在港片或是英劇中，常常會看到陪審團悲憫天人的感嘆某個兇手殺害孩子和婦女要求從嚴，也會看到對于為了孩子犯罪的母親的寬容和忍讓從輕發落，這些事例就極好的證明了正是陪審團的感情而不是邏輯在影響著法官的判決。

還有一個有趣的例子是選舉。以美國總統大選為例，候選人通常需要進行很多演講來宣傳自己，而演講無疑是煽動群體的一個極佳手段。聽眾作為一個暫時的群體，依然表現出群體通常有的智力低下的特質。演講是帶動其情緒最好的方式，但是由于群體想法是多變的，因此需要多次重復的演講來鞏固其成果，而一旦想法在群體中植根，那么同樣也是不容易清除的。如何進行有力的煽動呢？候選人通常針對不同的群體，對該群體通常最仇視的對象——例如工人仇視老板——進行批判。并會口頭許下諸多諾言，這會產生巨大的效果，但對未來并沒有約束力，因為這需要不斷的觀察，顯然選民不想費那個事。所以這會陷入一個奇妙的現象，即既然候選人的承諾通常無法兌現，其公選出來的總統其行為沒有代表民眾的利益，而總統實際行為雖然并不代表民眾利益，但由于是群體選舉被接收的，其對于群體產生影響并不困難，因此會讓群體產生總統的行為既是群體所選擇的結果的想法——哪怕真實情況是背后利益集團的決定。這對于民主自由是莫大諷刺。

群體選擇某種意義上不過是種族無意識的向往和需要。領袖的影響力很小程度.因為提出的證據，很大程度上來自他們的名望，因此一旦威信掃地，影響力也隨之消失，因此也存在去世之后才敢于質疑。比如老毛，比如張居正。

隨便寫寫，頗多錯漏，但無疑的是，這是一部醍醐灌頂的理論著作。

? 北歐眾神讀后感

讀《烏合之眾》有感古斯塔夫×勒龐，是法國社會心理學家，群體心理學的創始人。在20世紀即將到來的時候，他寫了一本心理學專著，來表達對法國民族文明的失望與不滿，就是這本《烏合之眾——大眾心理研究》。他以一個心理醫生的視角，解剖人類內心中隱藏的心理毒瘤。于是這本連他自己都沒太在意的書在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度瘋狂地傳播著，至1921年已印到第29版。這是一本什么樣的書，為何具有如此的魅力，以至于到今天我讀著它的時侯仍被其所震撼。它似乎更能以一種悄無聲息的氣勢撞擊我們的思想。初讀此書時，感覺勒龐就像我們時代里的一個“憤青”。他保守而冷靜，言辭犀利，對一切既有的判斷不以為意，毫不留情的揭開人類的虛榮之心，揭露諸多關于集體的丑惡與缺陷，將種種可悲的人性、群體性擺出來讓人們自己審視。他的言論仿佛在顛覆著我們以往的世界觀。從書中可知，勒龐處在一個群眾重新崛起的時代，他敏感地意識到這種現象背后隱藏的危險，并通過自己所掌握的心理學語言，坦率地把它說了出來。勒龐的思想是超意識形態的，有些地方也反映出如今人們所關心的問題，即便是在現代也是有反思意義的，如社會服從和過度服從、群眾的反叛、大眾文化的泛濫、群眾運動、人的自我異化，以及無意識在社會行為中的作用等等。

“真理往往掌握在大多數手里”，這是我們從小就奉為真理的信條，因為面對眾意，我們會不自覺地懷疑自己。正如勒龐所說：“在集體心理中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了。異質性被同質性所吞沒，無意識的品質占了上風?！痹谌后w勢不可擋的壓力下，個人往往會選擇屈從或沉默，以免受到孤立和敵視，只有極少數懷有批判精神并勇于尋求真理的人會提出反對意見。這同諾依曼的“沉默的螺旋”的理論極為相似?！氨娙耸安窕鹧娓摺?、“團結就是力量”，讓我們懂得群體的力量會勢不可擋，眾人的力量會摧毀一切障礙。當文明的結構搖搖欲墜時，使它顛覆的總是群眾。面對外敵入侵，中華民族總是能凝聚在一起，這不僅是民族自尊心和愛國主義的表現，也是一種英雄主義。正如勒龐所說：“在群體中，每種感情和行動都有感染性，其程度足以使個人隨時準備為集體利益犧牲他的個人利益?！辈唤肫鹞覀兊挠⑿鄱嫒?、黃繼光等，懷著“保家衛國”“先國家后個人”“鞠躬盡瘁死而后已”的感情，慷慨赴義。這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創造了歷史。

小學作文網（Zwb5.COM）優質精華:

小學三年級讀后感20篇?|?老三篇讀后感?|?一篇讀后感150字?|?西游記讀后感10篇?|?北歐眾神讀后感?|?北歐眾神讀后感

? 北歐眾神讀后感

古老的消逝，全新的崛起——讀《美國眾神》有感

看完這本書的感覺是震撼，而又渾身輕松。

震撼在于本書篇幅之宏大，情節之曲折，內容之古怪；輕松在于最后一切松散而又復雜的懸念終于都解開了。

這里講述的是眾神的。美國歷史是虛構的，是用炭筆畫出來的簡筆畫，沒有人是真正的美國人，美國不是真正的原籍。和歐洲金色頭發高鼻梁的白種人，非洲扁平面孔的黑奴，東方黃皮膚的亞洲人一樣，古老的神明也遠渡重洋，來到美國這片土地。

宗教信仰從古至今從未間斷，卻被許許多多人逐漸遺忘了。但在看似快速高效的一切中的現代人顯得如此繁忙，恰恰是因為靈魂的空洞需要這些來填充。大多數人，真的已經了，或是從來也等不及，耗盡漫漫一生時光去尋找一件一直可以做下去的事情，更別提信仰了。

就像書中所說，意識形態很難被殺死，但終究還是會被殺死。當他們被遺忘時，便失去了力量。所謂信仰，就是需要人們去相信去虔誠地延續的傳統。奧丁，洛奇，安納西……古老的神明其實一直居住在美國，以人的姿態在我們身邊，但他們失去了人類的信仰，變得衰弱。

時間來到現代，無可避免地出現了信仰危機。這并不是因為人們沒有信仰了，而是因為人們選擇遺忘舊的神祗，相信新的事物。高科技，媒體，機……新一代的神從這些事物中誕生。人們相信生物技術能實現永生，扛著錘子的死神岑諾伯格就只能去屠宰場砸公牛的腦袋；人們相信地球每天自轉，代表清晨，黃昏，午夜的三位卓婭就會暗自凋零；人們相信媒體能帶來最客觀的新資訊，渡鴉之類的神奇生物就被降級成普通食腐飛禽……

越來越多的人開始打著無神論者的名義。大部分人不知道媒體，機如何運作，不知道生物技術，有機化學等等究竟是什么，他們只是相信，相信就會有供奉，不論是自覺的還是非自覺的。“大部分情況下，他們獻上時間，有時候，則是他們彼此?！泵恳粋€人的時間就是他擁有的最原始的財富。獻上時間，意味著用供奉。誰說我們沒有信仰？

這聽起來非常詭異。進入現代的，科學的社會后，越來越多人相信是理性的，掌握現代科技的體。但實際上，我們所作所為，所思所想，和19世紀擠奶人鐵礦工本質上沒變。還是那個世界，只不過換了一種法則。雖然這可能是個騙局，但只有這個。

但又有什么辦法？人總得相信一些東西，才能夠生存下去。水牛人說，想幸存下去，必須相信一切。

想象力活動讓人創造神。即使我們在滿月時飲下血酒，把戰爭和整場戰爭的死亡獻祭給奧丁，以最隱秘莊重的方式，做出最大的犧牲，神也不過是人心的產物。就像圣女阿特蘇拉所說的“褻瀆神明”的話：“人心更加偉大。神明來著我們的心，也將回歸我們的心?！彼员M管星期三陰險狡詐，作者和讀者都偏向舊神——倒不是舊神本身更高尚，而是他們代表的想象力更豐滿和純粹，像環繞塔尖盤旋的雷鳥，翅下閃著光。

可能，現在明天的新神，就是未來昨天的舊神?；蛟S，一切都是要更替和消逝的，但總有一些不變，比如土地，想象，和人內心最本質的。還是相信吧。

? 北歐眾神讀后感

《北歐神話》是一部基于北歐地區民間傳說的文學作品，包括了各種關于神話、傳說的故事，其中包括了北歐神話中的眾多神、怪物、英雄及其它生物的故事。這本書中的內容既滿足了人們對想象力和神秘的渴望，也深刻地反映了北歐人的文化和信仰。這本書讀后給我留下了深刻的印象，也使我感受到了北歐神話那股強烈的神秘感和奇異感。所有這些傳說都是如此的獨特，真正能夠觸及到人們心底的某些地方。在我讀到這本書的過程中，我不僅僅了解了那些不同尋常的角色，還能感受到這些故事中包含的智慧、勇氣和信仰。其中一個獨特的角色是奧丁，他是北歐神話中最為復雜和矛盾的角色之一。奧丁在北歐神話中被描述為知識，智慧和未來預知的神。雖然他非常有力量，但他的智慧和知識也是他真正的武器。在北歐神話中，奧丁的形象非常重要，他代表著北歐文化中的智慧、知識和力量的結合。而讀到雷神托爾的故事時，我的心情則由欽佩轉為感動。詹尼斯·蘭恩的詮釋中，托爾代表了一種永不放棄的精神。故事中，他拿著一把巨錘，與邪惡力量交戰，自愿成為危險任務的先鋒。即使在面對最難解決的困難時，他仍然振奮精神，堅持不懈，作為讀者，深受感染和敬重。北歐神話中有很多其它奇特的角色，比如那些充滿魔力的巨人，精靈和食死徒等。他們那獨特而又神秘的形象，引起了我的濃烈興趣，使我深深地沉浸在想象中。同時，他們也讓讀者們充分體驗到了北歐文化的冷淡、刻薄而又充滿幽默感的一面。此外，北歐神話讀后讓我感覺到了這種文化與其他文化的差異，它所欣賞的美往往與其他文化中看來的習俗和美觀標準都不一樣。雖然在今天的世界上，北歐神話已經成為一種文化遺產，吸引著無數讀者，但我們不應將它視為一種陳述的過去，在不斷發展變化的時代中，它仍賦予我們智慧和啟示。總之，《北歐神話》是一本富有魅力和魔力的書籍，它充滿著奇思妙想，不同尋常的角色和紛繁復雜的情節。在讀完這本書之后，我更深刻地認識到了北歐文化的卓越性，也感受到了這種文化的重要性和價值。同時，我也對各種不同的文化具有了更多的尊重和理解。這本書是一本非常值得閱讀的書籍，它會帶給你更深層次的感受，引領你進入一個全新的世界。

? 北歐眾神讀后感

終于花了2周的時間把古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》看完了，這本書是以我認為相當緩慢的速度看完的，看完之后居然是一頭霧水，無奈又拾起再看了一遍，心境不同，收獲不同。

這本書在同學的推薦下看的，如果要用一句話來描述它，那還是弗洛伊德說的：“勒龐的《烏合之眾》是一本當之無愧的名著，他極為精彩地描述了集體心態?！睆念^到尾我都覺得這本書中偏見很多，可以說我應該是集體主義觀念支持者，但勒龐這本書卻指出，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位，而群體的行為表現為無異議，情緒化和低智商。這就徹底顛覆了我的觀念，集體(群體)原來遠遠不是我所認識和接受的那樣。群體的心理、意見和信念，在很多的時候，竟會讓人如此的失望和害怕。

在羅伯特·莫頓的《勒龐《烏合之眾》的得與失》中，他指出這本書確實對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發揮了巨大的影響。勒龐生逢一個群眾重新崛起的時代，他敏感地意識到了這種現象中所包含的危險，并且以他所掌握的心理學語言，坦率地把它說了出來。勒龐的思想是超意識形態的，他在此書的這里或那里，以十分簡約甚至時代錯置的方式，觸及到了一些今天人們所關心的問題，如社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運動、人的自我異化、官僚化過程、逃避自由投向領袖的懷抱，以及無意識在社會行為中的作用，等等。也就是勒龐考察了一大堆現代人面臨的社會問題和觀念，這使這本《烏合之眾》具有持久的意義。

群眾，烏合之眾。群體是相對于個體而言的，但不是任何幾個人就能構成群體。群體是指兩個或兩個以上的人，為了達到共同的目標，以一定的方式聯系在一起進行活動的人群?？梢娙后w有其自身的特點：成員有共同的目標；成員對群體有認同感和歸屬感；群體內有結構，有共同的價值觀等。群體具有生產性功能和維持性功能。群體的價值和力量在于其成員思想和行為上的一致性，而這種一致性取決于群體規范的特殊性和標準化的程度。群體中的個體與他人發生相互作用，這本身就構成了一種刺激。個體對這個刺激必然要做出反應，于是表現出與個人獨處時不同的行為方式。在勒龐看來，當人們變成了一個群體后，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時頗為不同，而群體在智力上總是低于孤立的個人。群體沒有能力做任何長遠的打算或思考，而孤立的個人具有主宰自己的反應行為的能力(“當人們聚集成一個群體時，一種降低他們智力水平的機制就會發生作用”，“從他們成為群體一員之日始，博學之士便和白癡一起失去了觀察能力”)。

群體總是受著無意識因素的支配，它的行為主要不是受大腦，而是受脊椎神經的影響，因此群體是刺激因素的奴隸，群體具有沖動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批評精神、易受暗示和輕信的特點。書中列舉了1792年法國歷史上有名的大屠殺事件。當時，在大革命精神的感召下，巴黎成千上萬市民幾天之內虐殺盡關在監獄里的僧侶貴族一千五百多人，連十二三歲的孩子也不放過。更不可思議的是，在極刑現場，婦女們以一睹貴族受刑為榮。這些平時里的店員伙計、家庭主婦，都相信自己的正義行為是在消滅這個“共和國的敵人”。因此，“孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑，出乎意料地障礙會被狂暴地摧毀?！蓖瑯?，這也可以解釋xx的瘋狂行徑，他們失去作為個體時的理智，只知道和接受極端的感情和觀念，還對使自己失去人格意識的暗示者惟命是從，一經煽動鼓舞，便形成了一股極為瘋狂可怕的力量，這時理性完全被壓倒。

社會中大多數處于中下層地位的群眾，大多地位卑微，心理狹窄脆弱，對超出自身生活經驗的一般問題不甚了解，不辨真偽，希望聽從權威的意見，“在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望”，因此群體易受暗示和輕信，他們崇尚威勢，迷信權威人物，這也給領袖以利用的機會。書中勒龐解釋說領袖更有可能是個實干家而非思想家，他們并沒有頭腦敏銳深謀遠慮的天賦，他們也不可能如此，因為這種品質會讓人猶疑不決(這點我沒看懂?)(“每個時代的群體杰出領袖，尤其是革命時期的領袖，大多才疏學淺，他們往往勇氣超過才智。才智過多甚至會給領袖帶來障礙，但正是這些才智有限的人給世界帶來最大影響。”)。但領袖們會借助斷言法、重復法和傳染法的手段，用觀念和信念來影響群體的頭腦，這些作用有些是緩慢的，然而一旦生效，卻有持久的效果，由此得到民眾接受的每一種觀念，最終總會以其強大的力量在社會的最上層扎根，不管獲勝意見的荒謬性是多么顯而易見?；叵霘v史，我們也就不難理解希特勒法西斯主義當時為什么得到德國人民普遍擁戴的原因了。希特勒也曾在《我的奮斗》中寫道：“群體愛戴的是統治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對手的學說折服，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學說的真實意義?！?但我覺得這點又不知如何解釋毛主席的身份地位以及他思想的適用性)

在勒龐看來，群體的產品不管性質如何，與孤立的個人的產品相比，總是品質低劣的。在現實意義下，我們應警惕自身，認識自己，保持自己的人格，做一個清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯。

? 北歐眾神讀后感

從法國大革命開始，“雅各賓派”，“吉倫特派”，“熱月派”等一系列政治派別，在群眾的支持下，先后登上了歷史舞臺。政治活動的推動力由過去的精英官僚轉移到大眾，在這樣的歷史背景和社會環境下，目睹了一系列高漲的群眾運動后，古斯塔夫勒龐創作了《烏合之眾》一書，來描述其所觀察到的群眾心理特征。

勒龐將書名定名為《烏合之眾》，可見其對于群眾的心理持有一種貶義的態度。他用一個詞，“無意識的狀態”，來概括他所觀察到的群眾心理特征。何謂“無意識”?即群眾的心理是沒有理智的，為人所擺布的。

當然，勒龐對于群眾心理的出發點是“群眾心理同一律”。他認為，個人一旦陷入到群體之中，個人的智力和個性會被削弱，取而代之的是群體的智力，并且行動上和群體保持一致。哪怕一個數學家，在性格上，和一個修鞋匠也沒有區別。

“群眾心理同一律”并不意味著，你一上街，就和街上的人心理上就一致了。勒龐全書的群眾所指代的是“有組織的群眾”，用勒龐的語言那就是“同質性”的群體，所謂有共同目標，利益，經歷或者血緣的一群人，只有“同質性”的群眾或者從“異質性”到“同質性”的群眾，才能產生共同的群體心理，才能適用“群眾心理同一律”。

在書中，勒龐多次使用無知，急躁來描繪群眾的心理，群眾總是盲目而又狂熱的，若是在群情激憤的時候，表現出理性，往往會成為群眾攻擊的目標。群眾容易接受暗示，難以推理，把表觀的現象當成事實，然后做出破壞性的行為，而一旦無可辯駁的.事實展示在群眾面前時，群眾的力量就如“鳥獸般”散去。

有了群眾，也就有了領袖。領袖成為領袖的方式多種多樣，但無論如何，領袖來源于群眾，勒龐認為群眾從心理上，天生需要領袖，領袖一般是由群眾中意志最堅定的人擔任。同時，領袖可以反作用于群眾，勒龐還闡述了群眾領袖如何使用暗示，重復，斷言等手段，激發群眾的想象力，把觀念灌輸到群眾的頭腦中，令自身獲得威望。

譬如，重復這個手段。正所謂“謊言重復一千遍，就會成為真理”，在重復的作用下，人們會下意識的把謊言當成真理。

在勒龐的觀察中，群眾登上政治舞臺以來，往往具有非凡的破壞力，并具有群體性的犯罪行為。也就是個人在群眾中，失去責任感，產生“法不責眾”的想法，從而失去理性的束縛，做出破壞性的行為。

不過，群眾的力量是巨大的，與群眾對抗總是徒然無益。

“人的行為是觀念的產物”，勒龐如是說道。觀念一旦在群眾的頭腦中扎根，就具有了強大的慣性，群眾就難以接受其他觀念。而新的觀念，要使具有新觀念的群眾，取代舊觀念的群眾，才能變成社會上新的準則。

雖然勒龐批判群眾的心理，卻又認為群眾有正面的意義。當舊的機制腐朽的時候，群眾的破壞性，可以為新的秩序誕生，掃平道路上的障礙。另外，他引用了雷賽布的事跡，來說明，群眾的力量也可以轉化成建設性的力量。

群眾是歷史的主體，是歷史發展的根本推動力，也是左右國家政治的重要因素。我們更需要深入了解群眾的心理，客觀全面分析群眾心理的特征，于個人和社會的發展提供認識和幫助。

《烏合之眾》作為研究群眾心理的經典之作，其思想穿越百年，仍有裨益之處。但我們應該認識到，《烏合之眾》的觀點出于作者本人的觀察和思辨，缺乏有力的社會研究作為支撐，要辯證的看待書中的內容。

? 北歐眾神讀后感

當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《北歐神話》讀后感450字，歡迎閱讀與收藏。

在我的印象中，北歐有無垠的冰雪和熾熱的巖漿，是一片冰與火共存的世界。誕生于此地的北歐神話，自然就繼承了它們的特性，帶有一股野蠻的氣息。

在這本書中，眾神殺死了他們的外祖父，并用他的尸體建造了地球,。也許是因為創世的方法太過于黑暗。這個世界注定便充滿了光明與黑暗、美麗與丑惡、正與邪的爭斗。不僅是創世的方法不同尋常,就連神們也和我們平時認識的神不一樣。愛之女神經常出去找老公；豐收之神為了討妻子歡心，把自己的防身武器都丟下；雷神索爾和不存在的東西比武給自己惹上一身笑話；主神奧丁為了喝一口智慧泉水，把自己的眼睛都送出去了……

但正是這部神話讓我有了很多很多疑惑。書中有一篇故事是這樣講的`:“女巫預測，光明之神巴爾德將會在不久之后死于非命。母親弗麗嘉為了不讓他死去，命令世間所有的東西，除了那小小的，柔軟的槲寄生，都不允許傷害他。眾神用各種東西向他投擲，結果都沒事。盲人霍德拿到一副弓箭。洛基這時遞上一根用槲寄生制成的箭，幫他引弓發射殺死了巴爾德。神殺死了霍德，但只把洛基吊在巖架上受折磨?！边@令我很疑惑?；舻伦鳛橐粋€盲人，他是看不見的，不知道自己在干什么。就算他知道自己在干什么，剛才同伴對巴爾德投擲斧子都沒有傷到他，更何況自己對他射的箭只是一個小小的軟軟的槲寄生。這種情況下他會起疑心才怪呢。在這種情況下霍德最多算個“從犯”，洛基才是真正的主犯。哪有判“從犯”死刑，主犯卻判個終身監禁或者勞動的案例呢？。只有一種可能，那就是眾神看到巴爾德死時，旁邊站著引弓發射的是霍德，所以殺死巴爾德的罪責自然也就落到他身上了。又因為眾神十分憤怒，所以意氣用事判了死刑。

這本書給我最大的啟示就是“人無完人“。天上的神尚且有各種各樣的缺點，更何況我們？抱著一顆寬容的心去看別人，也許，你對很多事情的看法就會不一樣。

? 北歐眾神讀后感

經典之所以經典，就在于其永遠不會過時。為什么博學鴻儒在群體中卻只會鸚鵡學舌，為什么謙謙君子在群體的支持下會變的得粗野不堪，肆無忌憚？為什么打動群體的觀念總是經不起嚴密的推理？這是我翻開這本書看到的一段話，一連串的發問，讓人不覺深思，不由對這本書充滿了期待。

在讀這本書之前對它是不了解的，光看字面，它指臨時雜湊的，毫無組織紀律的一群人，只是介紹一開始就定性為道德敗壞，無底線的一群人。實際上它是指聚合在一起喪失自我個性，受集體精神支配的人，研究在一個大時代下整個社會群體。

書中介紹寫到“群體等同于無意識集體。因為無意識，所以力量強大?！?這種“無意識”是指群體的沖動和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌懵懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定事件中，個人的思想感情一定會弱化甚至泯滅，會不自覺地加入到集體意識中去。即使平時獨處冷靜清醒的佼佼者，一旦匯入群體，個人都會被感性所支配，被群體所裹挾，意識趨于群眾的平均水平。所以群體具有沖動、盲目、易變、急躁、容易受鼓動、以及凌駕一切的道德觀等特性。

網上經常發生的道德綁架事件，一旦發生什么事，網友站在道德制高點，集體性毫無理性的批判別人。例如給老人讓座，老人認為：“我是老人，你就必須給我讓座?！焙翢o疑問，這是個人理性的做法，但是在群體意識中，他們天然的認為，你有坐就應該讓。

事實上，我們一直在一個群體中生活，必定受群體集體意識的支配。尤其是現今這個社會，尤其強調團隊合作，再也沒有了以前孤膽英雄式的個人主義。讓我們感受到群體的力量越來越大。而這決定了我們必須了解群體，了解群體心理狀態。讓我們在盲目的之中帶點理性，迷信的時候產生懷疑。