黃梅戲歌詞（精品十一篇）
發表時間：2021-06-19黃梅戲歌詞（精品十一篇）。
? 黃梅戲歌詞
黃梅戲作文 篇1 以前，我老覺得黃梅戲、京劇非常老土，而且只適合那些老年人唱。但是，自從那次排練后，我改變了我的看法。 一天，同學的奶奶讓我和同學一起去學唱黃梅戲。聽了這個消息，我猶如打了霜的茄子——焉了，而且我從業沒有唱過這些戲，總認為自己唱不好。而這次卻讓我去唱，豈不是自討苦吃？ 我抱著忐忑不安的心情走向排練的地方，剛進門，只見里面早已人山人海，把整個居委會圍了個水泄不通，都是老奶奶！我緊張地想：這么多人，一看就知道是經過訓練的，我等會兒唱不好，豈不是出盡洋相！ 開始上課了，由于我們這幾個“插班生”一點也不會，于是便傻呆呆地坐著，聽他們唱。慢慢地，我聽得津津有味、聽得如癡如醉，咦，怎么黃梅戲也這么好聽呀，我疑惑地想。不知不覺，我們也學著會唱了幾首。誰知，一位老奶奶竟想出了一個對我們來說的壞點子—叫我們兩個小孩子唱。天啊，猶如晴天霹靂，我們兩人面面相覷，但在另一位老奶奶的幫助下，我咬了咬牙，起了頭…… 唱完后，大家情不自禁地為我們鼓掌，夸我們學得快、唱得好。漸漸的，我喜歡上了黃梅戲，而且越聽越喜歡，越聽越覺得黃梅戲好聽…… 原來黃梅戲也很好聽，以前小瞧了它，今后可不能這樣哦！ 黃梅戲作文 篇2 “為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元，中狀元著紅袍，帽插官花好呀好新鮮……”這是我最喜歡的戲曲唱段。按說作為河南人的我應該喜歡豫劇《花木蘭》、《穆桂英掛帥》等，可我偏偏就是喜歡黃梅戲，特別是《女駙馬》。 那天我稱媽媽不注意，偷偷打開電視準備看我最喜歡的動畫片。這時中央電視臺戲曲頻道正在播放黃梅戲《女駙馬》中那女扮男裝的馮素珍和公主在洞房里的唱段。那演員俊俏的扮相、高亢的唱腔一下吸引了我。通過媽媽的講解讓我知道了，民女馮素珍自幼許配李兆廷，后來李家敗落，岳父母嫌貧愛富，逼其退婚。馮素珍在花園贈銀于李兆廷被馮父撞見，誣李為盜，將其送宮入獄，逼素珍另嫁宰相之子。馮素珍男裝逃出，在京冒李兆廷之名應試中魁，被皇家召為駙馬，花燭之夜冒死陳詞感動公主。帝赦免之罪，馮李終成眷屬的故事。這個故事塑造了一個善良、勇敢、聰慧過人的古代少女形象，演員的一顰一笑得得的吸引著研婉轉的唱腔顯示。顯示演員的薄厚功底我簡直佩服的不得了，我開始喜歡上了黃梅戲。現在的我還不時也會很上幾句。 中華戲曲博大精神，希望大家不要把“遺忘”了，因為每部戲都是之不易，臺上一分鐘，臺下十年功。我們還要繼承戲曲的博大精神，弘揚中國傳統文化。 文化最直觀的表述 文就是知識的結構性積累；化就是教化與人。組合起來的文化含義，是最通俗的，又最容易直觀形象表述。在形式上表現為人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和，是人的人格及其生態的狀況反映。因此文化的主體是人與自然，所以其具有鮮明的地域特點和民族特點。 安徽的地域特點形成的民風特點 橫貫安徽的兩大水系將安徽一分為三。皖南是山水相依，青山碧水，物阜民豐。由于 南部的山岳和自然條件不適合古時的大規模戰爭，因此受戰爭的破壞很少，長期以來自給自足的自然經濟造就了當時的社會和諧和徽商的興盛，傳承到今日，就是民風淳樸、商業發達。安徽北部地處黃淮平原，自古就為兵家必爭之地，連年戰亂，殃及人民，在以農耕為主的封建社會，受自然災害的影響也比較嚴重，洪澇、干旱等時有發生，造成了人民不停的遷徙，原居民減少，外來人口居多，造成了偏向中原和北方的民風習俗，為人大都比較直爽、熱情，容易沖動，在皖北酒文化大行其道。 安徽文化的特點 安徽文化有一大特點，就是三條水系孕育了三種文化。長江、淮河兩大水系恰巧從地理上把安徽三等分，分為皖南、江淮之間、淮北?；春釉杏嘶春游幕?，有老子、莊子、建安文學等；江淮之間就是皖江文化，桐城派是典型的代表。再有皖南山區的新安江水系，孕育出新安文化，也就是大家都熟悉的徽文化。 一·皖江文化 “皖江文化”是以安慶、桐城為中心，由安慶土著的古皖文化和來自江西徽州移民的朱子信仰碰撞和融合而形成。 皖江文化自先秦以降，從未中斷，源遠而流長。皖江文化涌現出大量文化世家，有的綿延數代，名人輩出。由于移民和交通的便利，皖江文化開放程度高、創新意識濃、文化輻射力強，在許多方面使部分文化內容從區域文化范圍上升到主流文化圈。有的專家認為，皖江文化比較注重以文載道、以文救國、以文濟世、以文樂民，比較完整地體現了文化的意識形態功能，比較系統地整合了文學、政治、宗教和藝術的精神力量，因而產生了廣泛而深刻的影響。有的專家認為，皖江文化特點鮮明的文化品格，主要表現在以明代方氏學派“坐集千古之智”的治學胸襟為代表的兼容并包的文化襟懷，以桐城宋學“士”的精神為代表的剛毅進取的人生品格，以《新青年》雜志早期作者群為代表的變通開放的世界意識。從文化比較的角度看徽州文化與皖江文化有著的不同特質：在文化品格上，徽州文化體現出“山”一樣的凝重、厚實，文化遺存多，積淀厚；皖江文化則猶如“水”一般飄逸、空靈，感染力強，召喚性強，文學藝術成就尤為卓著。 皖江文化范圍廣泛、內容豐富、底蘊深厚、流光溢彩，至少包括實用文化、藝術文化、思想文化三個維度，涉及宗教、文學、戲曲、書畫、政治、經濟、科技、旅游、生態、民俗等眾多領域。 （一）文學方面。桐城派的興起是皖江地區文學乃至清代文學的最大成就。桐城派秉承程朱道統，宗崇秦漢及八大家散文，別立門戶，自成一派。它以方苞倡導古文“義法”為標志，始于康熙年間，中經劉大櫆的拓展，到乾隆年間姚鼐時逐步興盛。桐城派“清澄無滓”、“元氣順暢”的風格和形成與其深受禪宗的影響分不開。桐城派創始人方苞的民本思想，對中后期作家“經世致用”思想的形成產生了深遠影響，也是桐城派歷百年而不衰的主要原因之一。姚鼐在文學理論上集大成的貢獻，認為他合“義理”、“考據”、“文章”為一的文學主張不但是對桐城文論的繼承和發展，也是對整個中國古代文論和文學創作經驗的總結。 （二）戲劇方面。皖江人在戲劇方面最突出的成就是戲劇表演，它開創和豐富了幾個有影響的劇種，如儺戲、青陽腔、徽劇、京劇、黃梅戲等。貴池山民跳儺的文化心態，體現了山民崇拜自然、乞求福祉、崇佛崇道崇巫的迷信心態，但也契合了山民療治心靈痛楚的心理需要，折射出山民追求幸福的人生觀。黃梅戲的藝術特色，暗含深刻的中國戲曲韻味，唱腔清秀、細膩、深情、優美，音調特色濃郁，旋法豐富考究，結構陳述嚴謹有序，唱腔獨特?；瞻噙M京歷時百年而最終奉為國粹，是因為“京劇之父” 程長庚 具有強烈的愛國情懷、鮮明的時代感、博采眾長、革新超越的藝術追求。 （三）佛教方面。皖江地區最有影響的宗教是佛教，皖江地區也是佛教禪宗傳承的重要地區。九華山的佛教文化有其不同于原始佛教的文化，而是吸納儒家、道家、海外和世俗文化形成了自己的特色。儒、釋兩家共同創立、發展九華山佛教文化，僧侶、鄉民、香客共同推進九華山佛教文化興盛。牛頭禪所創立的“天柱境”、“天柱家風”在上承達摩、下通慧能所起的重要作用。唐代池州南泉院普愿的禪學特色及在禪宗史上的重大影響。 二·淮河文化 淮河文化以流域地區界定。分水嶺內，東至黃海；北至沂蒙山和黃河南堤；西至伏牛山、桐柏山，南至大別山和皖山余脈，河兩岸和凡是流進淮河的支流地域生存的文化，均可稱之為“淮河文化”。由于淮河流域面積廣袤，有著華夏“天中”的優越地位，域內與各方接壤的地區出現文化交融。其東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越，因而融合了這些地區的文化精華，形成了古文化多元性、豐富的一大特色?；春游幕松讨軙r代的東夷（包括淮夷）文化、渦淮兩岸產生的老莊文化、先秦時期荊楚文化、吳越文化以及兩漢和北宋之后南移的中原文化、明清之際興起的淮揚文化。因此，淮河文化的定義應是以流域內自然地理環境為生存條件，在淮河主干流地區，以楚、明文化的底蘊，兼容中原文化而形成的區域文化。 淮河在我國東南部南北分界的地理區位，自然賦予了淮河文化鮮明的地域特色。以淮為界，北稱“黃淮”，南稱“江淮”，淮河文化正是黃河文化與長江文化數千年融合的結果。它主要體現在淮河干流兩岸空間范圍內，反映出南北過渡、兼容并包的特色。 淮河雖然是居黃河與長江之間的南北界河，但在中華民族大家庭中，卻是融而不阻的中間地帶。南方人說它是北方，北方人說它是南方?！膀E馬秋風塞北，杏花春雨江南”，這兩種截然不同的文化景觀，均反映淮河兩岸以淮為界，分出平原與丘陵的地貌；旱糧與水稻的農耕方式，南米北面的生活習俗，南茶北酒的飲食習慣，寨與山村的居住群落；南舟北車的交通方式，南蠻北侉的方言區劃。北方人的豪放剛烈，南方人的柔宛秀麗，皆能融合于淮河兩岸人民的秉性之中。 南北交融的民俗文化，蘊藏著無比豐富的民間文化藝術。 （1）地方戲曲種類豐富?；丛瓷絽^流行著行走便捷的皮影戲；而廣闊的淮北大地，水陸交通兩便，分布著河南豫劇、淮海戲、泗州戲等十多個劇種。由于淮南地區屬于江淮方言區域，風格委婉細膩的廬劇、黃梅戲則在被淮河南岸流行。顯然，淮河在地方戲曲風格上 也成為“南蠻北侉”的過渡帶。特別是在淮河岸邊形成的泗州戲、推子戲，今天已經成為具有代表性的地方劇種，受到保護得到傳承。最為值得稱道的是，清代以經營淮鹽的徽商，在揚州組織四大徽班進京，誕生的影響我國近現代的京劇藝術。 （2）獨具魅力的歌舞藝術。以花鼓燈為代表的民間歌舞，是我國至今保留較完整的漢民族的舞蹈藝術，從上個世紀八十年代已經走出國門，名揚海外，成為我國的非物質文化遺產；源于明初鳳陽的雙條鼓，明清兩代流傳祖國南北，據最新研究考證，清代隨著鳳陽人闖關東而帶入雙條鼓，而后成“東北二人轉”的原型。 （3）中原武術匯聚之地?；春恿饔蜃怨啪褪菤v代兵家逐鹿中原之地。奴隸社會的軍旅武術走向民間后，民間武術與宗教、體育相結合，武術已經開始社會化。從春秋時期孔子設私學，傳授“射”術 ，到東漢華佗在亳州創五禽戲，五代后周時期陳摶創六合八法拳，都使武術在民間得到了發展。潁河之源的嵩山少林寺，因十八棍僧救唐王，使少林拳名揚天下。二十世紀三十年代，淮河中游蚌埠成為皖北大商埠后，河南、山東等的武術門派相續南下蚌埠，又在這里形成了多種門派，使武術在現代城市開始傳播。今天，淮河流域的北部地區，尤其在渦淮一帶，各家以培養武術人才為宗旨的學校開始興辦，使武術流派得到傳承，習武之風歷久不衰。 （4）豐富多彩的民間工藝。緣起于原始崇拜的淮陽泥人，已被專家們稱為現代“真圖騰”、“活化石”，在國內外享有聲譽；淮北地區的面食塑藝術則是民間祭祀及生活習俗中不可缺少的情趣。鳳陽鳳畫，朱仙鎮的年畫，靈璧鐘馗畫都已經成為民間藝術的珍品。此外，還有制陶、仿古玉器、青銅器、編織、剪紙等工藝流傳至今。 一方水土養一方人，一方風情育一方文。 一部數千年的淮河興衰史，民俗文化貫穿始終，影響較大的有秦始皇撈鼎、徐福買藥、水漫泗州、收伏巫支祁、小白龍探母、九牛二虎一只雞等。特別是大禹治水的神話傳說，流行于整個淮河流域，而其地域特色特別明顯?；春又杏硒P臺峽山口、荊涂山峽、下游盱眙甘泉山與圣人山之間的圣山湖、禹王河，均有頗為典型的故事為印證。 “臨淮自古多名士”。淮河流域的經濟發展和歷代的政治變遷，造就了一大批杰出人物。除產生許多叱咤風云的農民起義領袖外，還出現了許多著名的思想家、政治家、科學家、軍事家和文學藝術家。如管仲、孔子、老子、孟子、莊子、劉邦、項羽、韓信、蔡文姬、曹操、諸葛亮、朱元璋、施耐庵、吳承恩、孔尚任??，特別是新中國的開國總理周恩來也誕生于此，可謂群星燦爛，光照千秋。 三·徽文化 徽文化，即徽州文化，包括：新安理學、新安志學、新安醫學、新安建筑、新安樸學、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、新安工藝、文房四寶、徽菜等。是徽州（古稱新安郡）人，在歷史進程中創造的物質精神財富的總和?；罩菸幕且环N歷史現象。有三大學問家：朱子（婺源）、戴震（休寧）、胡適（績溪）。有汪華、朱升、程大位、鄭復光、程晉芳、陶行知、賽金花等等。黃山山麓一條小溪---九龍瀑，一溝三狀元、三丞相，是程元鳳、曹文植、曹振鏞，形成顯赫的文化溝。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產技術和中原文化，生產力逐漸發達?；瘴幕?，是對中原文化的包容整合。作為極富特色的區域文化---徽州文化，崛起于北宋后期，“東南鄒魯、禮義之邦”于南宋，鼎盛于明清時期，已約800年之久。90年代后，徽學與藏學、敦煌學并列為國學三大 地方學科。 徽州文化的內涵十分豐富?；罩萑嗽谖幕I域里建樹、創造了許多流派，這些流派幾乎涉及當時文化的各個領域，并且都以自己的特色在全國產生極大影響。主要內容有： 1、 新安理學。這是程朱理學的正宗流派，奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它從南宋前期到清乾隆年間，在徽州維系了600多年，對徽州社會經濟文化都有很大的影響，新安理學核心是倫理綱常，同時也倡導“窮理之要，必在于讀書”的重學思想，“天理為義，人欲為利”，“正其義不謀其利，明其道理不計其功”的思想和“修內政”，“攘夷狄”的節義思想；朱子提倡讀書，認為窮理之要，必在讀書，促進了徽州讀書好學風氣，縉紳之家往往自編教材，由父兄率子弟誦讀、理學家對理欲、心物、義理、天人等概念的意義、關系的追問和邏輯論證，提升了徽州文化的理性思維，培養了深厚的理性主義傳統、新安理學家格守朱熹的義利之辨，反復頌揚“正其義不謀其利，明其道不計其功”的思想，學子以之為書院學規、士夫以之為立身處世的教條，徽州商人“賈而好儒”，以“仁義禮智信”為商業倫理。宋元明三代，徽州出了不少民族志士表現了堅貞不屈的氣節，也與朱熹和新安理學分不開。但是，理學的核心是綱常倫理，新安理學講究忠君孝親、男尊女卑、喪制禮服，修祠續譜，建坊樹碑。大批的“貞女烈女”、“孝子賢孫”為傳統禮教而殉身，這是理學在程朱桑梓之邦結出的惡果。 黃梅戲 黃梅戲是安徽省重要的文化資源，雖然歷史不長，卻以優美的唱腔、鮮活的人物、靈動的表演和通俗的故事情節享譽全國，躋身中國五大劇種之列。近些年來，黃梅戲文化研（略）但主要限于藝術學、語言學、社會學、哲學等領域，從地理學角度研究黃梅戲文化未見報道。本文試圖綜合運用文化地理學的理論和方法，系統研究黃梅戲文化地理，一方面，豐富文化地理學的研究內容，拓展文化地理學研究領域；另一方面，也許能為（略）和發展提供些微可借鑒的思路。 論文在簡要回顧文化地理學研究進展，分析文化地理學研究現狀，闡明黃梅戲文化地理研究背景、研究意義、研究內容和研究方法的基礎上，剖（略）對黃梅戲形成、發展及黃梅戲藝術特色的影響以及地理環境與黃（略）從文化擴散系統的角度，分析了黃梅戲文化的擴散動因、擴散媒介、擴散方式、擴散環境和黃梅戲文化嬗變；從文化整合角度，研究了黃梅戲發展過程中與民間藝術、方言、其它戲曲、樂器等文化元素的關系，總結了地理環境對黃梅戲文化整合的影響；并以京劇文化景觀為參照系，對比分析了黃梅戲文化景觀及其形成的地理背景；以黃梅戲專業劇團數量為依據，研究了（略）的演變，討論了黃梅戲。.。 岳西晚清文人王浣溪的觀黃梅戲詩 清光緒二十六年（1990年）早春，葛大權率班來五河演出時，所扮小旦令五河觀眾為之傾倒。高腔迷”黃梅迷”花鼓淫戲“王浣溪盡情地欣賞著與古樸喧闐的高腔藝術風格迥異的黃梅戲。不禁詩情勃發，直抒胸臆，佳作連篇，第一組寫觀戲心得體會”詩中悟出許多深刻的道理，不乏哲理性佳句，《觀戲有得》一，絕大文章游戲出：特翻往事做新聞：詼諧卻有箴規意，只是旁觀漫不分。說法由來必現身。當場情事本非真：笑他到底癡迷者，曲部風流斗巧妝。英雄兒女各分行：諸君漫說登場好，總要回頭看下場。富貴功名四十年。盧生有夢也徒然：梨園曲似邯鄲枕，一樣收場絕可憐。第二組詩是贈葛大權的，作者真摯而細膩地描繪了伶人葛大權瀟灑的扮相。精彩的表演。贊美之情溢于言表，《贈伶人葛某》葛洪妙裔盡神仙，皎如玉樹立風前；可餐秀盡饑充腹，不散香宜坐比肩；聽囀一聲鶯語罷，直教歡喜極人天；《再贈二絕句》一，豈是當年葛玉貞。而今記得前身樣，才拭啼痕笑態宣。歌成又舞柘枝顛：旁觀只怪癡憨甚，那識登場要達權；第三組則是詠，葛大權班。所演的劇目“分別題詠，倚官作勢已難寬：況把書生下等看：拼擲儒冠伸眾憤，到頭博得萬民歡；作者此詩詠傳統劇目《張朝宗告漕》（又名《告經承》、《告大漕》）。一片冰心斷不移。難煞墻頭破鏡時；作者此詩所詠劇目為《合鏡緣》（又名《雙合鏡》、《月墻破鏡》）。未識郎君面若何。是誰入室竟操戈：此詩詠《烏金記》（又名《桐城奇案》）。小星得備亦良緣。云雨巫山夢不全：縱是金環能踐約，那堪虛度十三年；此詩寫《毛洪記》（又名《兩世姻緣》）。一塔珍珠暗定情。奇緣共羨小方清：登樓不說登科話，翻惹家人兩淚傾；此詩寫《珍珠塔》。棍打鴛鴦太不情。一杯酒復困書生：葡萄渡口風波惡，那及官衙勢更橫；此詩寫《葡萄渡》（又名《清官私訪》、《清官冊》）。翻肆讒言月下奔：到底羅巾能泄恨，失之交臂奈伊何。卻悔從前領略訛：抵死相思了無益，不如雙去問閻羅；此詩寫《山伯訪友》。有身尚賣復何思。樹下聯姻事更奇：不借聘錢偏得婦，此詩寫《天仙配》（又名《七仙女下凡》）。割雞本不用牛刀。賈禍誰知在羽毛： 南花鼓戲《劉?？抽浴?/p> 我這里將海哥 好有一比呀 胡大姐——呃～ 我把你比牛郎不差毫分啦 那我就比不上羅嗬嗬 你比他還有多咯呃 胡大姐你是我的.妻咯荷荷 劉海哥你是我的夫哇 胡大姐你隨著我來走羅嗬嗬 海哥哥你帶路往前行羅走羅～行啦走羅～行啦得兒來得兒來得兒來 我這里將大姐 也有一比呀 劉海哥——呃～ 我把你比織女不差毫分啦 那我就比不上啊 我看你恩儼像著他羅嗬嗬 劉海哥哥你是我的夫哇 胡大姐你是我的妻咯荷荷 海哥哥你帶路往前走哇 我的妻你隨著我來行羅嗬嗬 走哇～行咯荷荷 走哇～行咯荷荷 得兒來得兒來得兒來
黃梅戲語言以安慶地方語言為基礎，屬北方方言語系的江淮方言。其特點為----唱詞結構在整本戲多為七字句和十字句式。七字句大多是二、二、三結構，十字句大多是三、三、四結構。有時可根據需要以七字、十字句為框架，字數可壓縮或增擴，曲調則常使用垛句。
花腔小戲的唱詞靈活多變，有三至七字不等，中間常夾雜多種口語化無詞意的字。句數不一定為偶數有時奇數句重復最后一句便成偶數。唱念方法均用接近普通話的安慶官話唱念。整本戲中用韻母念、官話唱，小戲說白則用安慶地方的鄉音土語，唱腔仍用官話唱。 導語：前言
????（焦）恭敬的帶領，（黃）酷好的教授、同學們：????（合）大家好！????（王）一曲《開門紅》，拉開了我們謀劃機與信息學院《e期間》文藝匯演的帷幕！????（吳）從1996年5月我系的降生到2003年9月謀劃機與信息學院的建立，我們走的剛強、昂然！????（黃）從蒸蒸日上的傳授科研到式樣多樣的思維操行構筑，我們做的敬業、勤奮！????（焦）從高雅紛呈的專業技巧比賽到寓傳給與誠信的文明上彀，我們學的伶俐、輕快！????（王）從美麗多姿的菱湖之濱到磅礴巍然的龍山鳳水，我們的盼望飛的愈來愈高！????（吳）本次文藝匯演是我院首屆文藝匯演，目標在于充裕誠信生課余文化糊口生涯，陶冶情操建立誠信理念，做誠篤當真任的誠信生。????（黃）本日，我們特別僥幸的聘請到了……………………????（焦）一同前來的另有院直屬構造………………????（王）請允許我們代表謀劃機與信息學院全部師生員工向你們的到來致以強烈喧鬧的歡迎！????（吳）我們的《e期間》也獲得了…………的大力大舉贊成，????（王）同時我們也向………對本次表演的熱忱援助表現衷心的感謝！????（焦）本日，我們集中在這座黃梅飄香的古城，在這彌漫著芳華活力的舞臺，（王）去感覺流行的節拍，（吳）去明白古韻的驛動，（黃）去暢想我們的將來！????（吳）謀劃機與信息學院首屆《e期間》文藝匯演????（合）如今入手下手！????（王）激活《e期間》，進入第一篇章《芳華接口》????《一》、芳華接口????芳華亮麗，花團錦簇；芳華勃發，盼望無窮；芳華燦爛，魅力誘人。????最終，請觀賞歌曲《一想到你》，表演者：汪志莉，????交情出演：文學院李瑞，數學與謀劃科學學院王娟????2、歌曲聯唱????芳華亮麗，花團錦簇；芳華勃發，盼望無窮；芳華燦爛，魅力誘人。請接著觀賞歌曲聯唱，表演者王敏、李春紅、葉建軍、李珊珊。????3、群口相聲：《跑題》????剛才我們四位同學的聯唱真是互助默契，完滿完好，可謂此曲只應天上有，接下來的這四位朋儕為我們帶來的群口相聲《跑題》，他們跑的也真算是人世可貴幾次聞。有請表演者：李躍、鄧慧、陳竹吟、王敏????4．《冒險氣球》????我們這四位朋儕實在是能跑題，從鍋爐房燒的不開的水跑到了去爬喜馬拉雅山。呵呵，我們可不能也跟著跑題，請觀賞當代舞《冒險氣球》，表演者院跳舞隊。????《二》、古韻飄香????（女）流行著的，是期間不懈的追求、回想中的古典（男）飛旋著的，是期間古韻的精華、披發著的醇香（女）在這個醇香四溢的下午，讓我們滲入滲出此中，????（男）接下來矜重推出本次表演第二篇章：《古韻飄香》（女）一路來感覺皖江文化的濃濃氣息。（男）最終請觀賞巴烏吹奏，表演者：戴竣李從俊????2．黃梅戲：《仙人光陰我不愛》《觀燈》????安慶素有戲劇之鄉的佳譽，即使不明白安慶的人，也知曉安慶的黃梅戲。接下來，就給大家帶來兩段經典的黃梅戲選段，請觀賞黃梅戲選段《仙人光陰我不愛》、《觀燈》，表演者：陳辰、周麗麗、魯斌。????3．相聲：《水滸底細》????水滸傳中的梁山泊大家是耳熟能詳，但是梁山泊竟然有牛鬼蛇神樂隊和小虎隊這各種說法實在是讓人耳目一新，接下來就請觀賞相聲《水滸底細》！表演者：葉建軍、林淑軍????4、黃梅戲：《杉木水桶》????前方的兩段黃梅戲，讓我們聽的如癡如醉，大家還想不想再聽一段？好！滿足大家的欲望，我們再來一首！我們也有一個美好的欲望，那便是盼望大家在安慶的四年中，都能學唱一段黃梅戲，把這美好的音樂和對安慶的美好記憶一路帶到故國的四周八方。下面請連續觀賞黃梅戲《杉木水桶》，表演者：齊樂。????5．話劇：《昭君出塞》????雨正飄飄，風正瀟瀟。天荒地白叟年少，千里斷腸；關山古道，一曲琵琶驚飛鳥。云幾遙遙，路幾遙遙，只求一統江山明月照。這段歌詞真可謂是對《昭君出塞》當時場景的真正寫照，而接下來的當代版話劇《昭君出塞》會給您帶來甚么樣的感覺呢？就讓我們一同來觀賞吧！表演者：陳辰、魯斌等????3、《期間節拍》????在觀賞上一篇章的巴烏獨奏和黃梅戲選段時，我們被那穿透歷史塵封的古音古韻所深深地打動了；????而在接著的相聲和話劇里，我們發覺，叩擊我們心靈的陳腐舊事敲打出的是期間的節拍。????期間的節拍因我們的參加而明顯有力；????期間的節拍因我們的演繹而充裕多彩。無窮活力盡在第三篇章，????本場表演第三篇章《期間節拍》閃亮登場！????最終請觀賞歌伴舞《便是我》，表演者占旭光，陳靜等????2、朗讀：《黃河頌》????年青的我們成長在這個倡導立異、追求本性的期間，我們如此自負不但因為我們創設性的腦筋，更是因為我們明白酷好天然，明白從大天然中獲得靈感升華的哲理和動力！請觀賞焦際為大家帶來的朗讀《黃河頌》????3、二胡吹奏：《跑馬》????本日我們特地請到了音樂人誠信行的教授為大家帶來了高雅的二胡吹奏《跑馬》，有請張平教授 戲迷歡慶四一八 黃梅又添新奇葩 ——喜迎418暨歡慶黃梅戲藝術團成立的晚會臺詞 （2013年4月18日） 戲曲天祥 【序幕：開場舞（待定）】 男）金蛇狂舞，神采飛揚九州藝苑 ； 女）黃梅情韻，銀纖牽動四海云天 。 男）我是主持人 女）我是主持人 合）全國戲迷朋友們晚上好！ 男）今天是4 .18全國黃梅戲戲迷自己的節日； 女）這里是歡慶黃梅戲藝術團成立的網絡晚會現場 男）生旦凈莫丑，黃梅唱九州，網絡傳情誼，戲迷展歌喉， 女）漫舞陽春曲，以戲會朋友，歡慶四一八，藝苑展宏圖。 男）各位領導、各位嘉賓、在這鮮花與微笑構成的舞臺上，在這溫馨與永恒鑄就的圣地里，全國戲迷歡聚一堂，共慶4.18佳節。 女）先生們，女士們，在這盛滿真誠與歡樂的網絡間，在這激情飛揚的空間里，我們撩開歡慶九州藝苑——黃梅戲藝術團成立晚會的幃幕，共慶藝術佳節，同賞黃梅盛宴！有請黃梅戲藝術團團長錦書致晚會開幕詞！ ………… 男）黃梅戲源于盛唐采茶調，沿承著古老的血脈，經歷了千年磨煉，成就了一個劇種。 女）黃梅戲握動著時代脈絡，傳承著民族精神，吟唱著華夏文明，譜寫著藝術樂章。 男）今天，我們有幸請來了湖北省黃梅戲劇院院長張輝先生，他是第一屆全國黃梅戲戲迷聯誼大會的倡導者，著名黃梅戲表演藝術家，中國戲曲梅花獎得主，掌聲有請張輝先生為晚會致辭！ ………… 男）感謝張輝先生熱情洋溢的講話！黃梅戲與社會進步一起成長，生生不息，發展壯大，有專家的打造，有戲迷的擁戴，才有今天的輝煌！ 女）黃梅戲隨時代變革與繁榮，梅開二度，再飄清香，靠專業團體的提升，靠各種社會平臺的推廣，才有今日的芬芳。 男）今天，黃梅戲藝術團落戶VV社區——九州藝苑，資深戲迷的憶江南也來到現場，有請憶江南講話！ 男）感謝憶江南的講話！回首百年滄桑，黃梅戲離不開群眾的`土壤，根與土的情誼千古流芳。 女）再看今日輝煌，黃梅戲靠民族文化的弘揚，徽韻鄉音萬代傳唱。 今晚好戲連臺，戲迷明星同臺獻藝；今夜精彩紛呈，錦繡黃梅點綴新春。有請張輝先生，為我們開場表演——————（節目未定） 1、《山野風》 男）高歌一曲《山野風》，春風催開映山紅。賓朋云集藝術團，全國戲迷喜相逢。下面掌聲有請來自安徽的零點為大家演唱電視劇《嚴鳳英》的主題曲“山野的風” 2、十八相送 女）泱泱華夏，燦爛文化源遠流長。巍巍河山，錦繡黃梅吐艷芬芳。 舞臺再現了將相名臣，戲曲演繹了各色人生。梁祝的傳說千古傳頌，愛情的悲劇百年流芳。請欣賞武漢的纖云帶來《梁?！愤x段“十八里相送” 3、江水滔滔向東流 男）梅花得意占群芳，黃梅飄香萬里疆。黃梅戲戲文優美，曲調流暢，標格秀雅，神形俱清。傳統劇目《金玉奴》，彰孝道，秉真情，一棒打醒無情人。有請來自上海的云演唱膾炙人口的選段“江水滔滔向東流” 4、春風送暖到襄陽 女）黃梅藝術顯優雅，高山流水啟艷霞。鄉村歌劇，清新典雅；非物質文化遺產，精彩紛呈。黃梅戲經典劇目《女駙馬》，大家都耳熟能詳。請欣賞《女駙馬》選段“春風送暖到襄陽”演唱者同樣是來自上海的云霞— 5、花開花放 男）四月贊歌四月花，黃梅又開新奇葩，黃梅戲曲目眾多，很多劇目取材于小說話本，開人物演繹之先河，獨樹一幟，深入人心，黃梅劇《小辭店》就是典型的范本。請欣賞安徽的閃舞為我們帶來《小辭店》選段“花開花放”。 6、英臺挑水 女）梁?；钦媲椋？菔癄€不變心，三年同窗又共枕，不知祝弟是女人，錯失良機千古恨。有請幽蘭，她給我們演唱的是《梁?！愤x段“英臺挑水” 7、聲聲呼喚無回應 男）黃梅迎春生機無限，藝術團慶成立歡樂無邊。黃梅戲代代人才輩出，今晚的舞臺更是精彩紛呈！七號演員是來自江西的洪雨，給大家帶來的是《風花雪月》選段“聲聲呼喚無回應” 8、西樓會 女）黃梅戲藝術精湛，對白甜美，形式自由，唱腔活潑；地方特色濃郁，通俗易懂，風趣詼諧，膾炙人口?！段鳂菚肪褪侨局械脑溨C一折，須眉喬裝上西樓，巧扮丫鬟把婚求，三日之約半月會，私定終身真情訴。有請湖南的伊人帶來清脆悅耳，令人向往的《西樓會》 9、一捧戰袍 男）黃梅戲取材廣泛，雅俗共舉，再現了一幕幕人間故事，塑造了一個個鮮活的人物，歷史在這里繽紛上演，人物在這里重生涅磐。巾幗不讓須眉的《大喬與小喬》就是這樣，留下了動人的傳說。今晚，來自安徽的小喬給大家演唱“一捧戰袍”選段。有請！ 10、一彎新月像鐮刀 女）黃梅戲承繼傳統，保留著它古老的魅力。黃梅戲《雙下山》是根據傳統折子戲《思凡》、《下山》等劇目重新創作改編的非正式黃梅戲輕喜劇。今晚現場的張輝先生在該劇的表演中獲得中國戲曲最高獎“梅花獎”。有請來自安徽的秋月冷演唱“一彎新月像鐮刀”的選段 11、采蓮 男）黃梅戲曲調悠揚，清新自然，歌聲清脆，甜美婉轉，讓人耳目一新，讓人如癡如醉，好似江南的采蓮女，驚鴻一瞥，引來無限遐想。有請雅意，來自湖南的她將給朋友們帶來這唱腔優美、曲調動聽的黃梅調歌“采蓮”掌聲有請—— 12、空守云房無歲月 女）黃梅戲演繹了人間的風花雪月，也描繪了傳說的恩愛情深。《牛郎織女》的故事家喻戶曉，天上人間的愛情故事成為絕唱。下面是來自安徽的好心情送上的《牛郎織女》選段“空守云房無歲月” 13、董郎昏迷在荒郊 男）早在1955年，上海電影制片廠將黃梅戲《天仙配》搬上了銀幕，推向全國，走向世界，確立了黃梅戲發展史新的里程碑，全國人民認識了黃梅戲的魅力，而且在港澳臺引起了極大的轟動。接下來，就讓我們來感受她舉世無雙的魅力，傾聽她優美甜潤的韻律吧！有請來自遼寧的百靈，她將演唱《天仙配》選段“董郎昏迷在荒郊” 14、春風萬里梳柳煙 女）情意濃，愛意濃，怎知紅絲錯千重，路同歸不同，歡亦憂，樂亦憂，踏雪尋梅方始休，回首天盡頭。請出來自安徽的天意，她將為我們傾情演唱《紅絲錯》選段“春風萬里梳柳煙” 15、民女名叫馮素珍 男）錯，錯，錯，錯是對,對是錯，錯中有對，對中有錯，好一個有情有義的紅絲錯。謝謝天意的精彩演唱。馮氏素貞招東床，秀外慧中美嬌娘。明知喬裝欺君罪，冒名趕考救情郎。掌聲有請青衣《女駙馬》選段“民女名叫馮素珍” 16滿工對唱 女）樹上的鳥兒成雙，青山綠水帶笑顏。黃梅戲膾炙人口，唱遍祖國大地，享譽全球。含皖西南山水之靈氣，承皖江文化之精華，如曼妙的村姑，風姿綽約，翩翩起舞，像迎春的紅梅，清香四溢，情撒人間。接下來讓我們一起聆聽《天仙配》中的“滿工對唱”選段，掌聲歡迎錦書、云卷云舒 男）火紅的四月，全國戲迷共慶自己節日； 女）戲曲的良宵，千家萬戶同賞黃梅新顏。 男）網絡舞臺空間無限， 女）黃梅戲曲藝滿人間。 男）朋友們，黃梅戲藝術團是你溫馨的家園，是你休憩的港灣，歡迎你的光臨，誠謝你的扶持！ 女）朋友們，黃梅戲藝術團是你展示才藝天地，是你顯現才華的空間，期盼你的展示，期待你的成就。 男）讓我們同心同德，同唱黃梅曲，同吟贊梅詩，同抒愛梅情，同做育梅人。 女）讓我們和睦和諧，揚黃梅精神，傳黃梅經典，連黃梅情誼，寫黃梅新篇。 合）喜迎418暨黃梅戲藝術團成立晚會，到此圓滿結束！ 女）讓我們共同慶賀今晚的圓滿相聚，感謝演員們的盛情演出和演職人員的參與！ 男）讓我們共同展望“黃梅戲藝術”的美好明天，感謝蒞臨晚會現場的各位領導、嘉賓和朋友！ 合）祝愿大家：開心快樂！身體健康！全家幸福！萬事如意！ 再見！ 現代黃梅戲《家》是根據巴金先生的代表作——“激流三部曲”之《家》改編而成，也是三部里最忠實原著的藝術作品。 現代黃梅戲《家》綜合了傳統黃梅戲音樂和戲曲影視劇的藝術特征，因黃梅戲音樂本身具有敘事性與抒情性兼備的藝術感染力，所以“她”與影視教育媒介聯姻后，把“家”中青年男女之間的戀情淋漓盡致表達出來。 一、 黃梅戲與影視媒介的巧妙聯姻 黃梅戲作為一個具有濃郁地方特色的傳統劇種，有著漫長的發展歷史，因其唱腔簡潔明快、通俗優美、純樸濃郁、極富鄉野氣息，具有雅俗共賞的美學功能，使黃梅戲從一個地方小劇種，逐漸變成家喻戶曉、風靡全國的五大劇種之一。黃梅戲曾經輝煌過，但隨著影像技術和市場經濟兩股大潮的沖擊，黃梅戲和其它劇種一樣，面臨著萎縮的發展困境。 黃梅戲的觀眾越來越少，黃梅戲演出機構銳減，表演人才不斷流失，演出場次偏少，劇本更新緩慢，再加上經費投入不足，設備老化，使黃梅戲一度陷入低谷。黃梅戲要想擺脫這些困境，就需要走出草臺，與影視媒介聯姻，尋找多樣化的表現手段，尋找更快捷的傳播途徑，創編出既能繼承傳統黃梅戲的音樂風格，又能符合現代觀眾短平快的審美新作品。 現代黃梅戲《家》由胡連翠導演，許公炳、金芝編劇。該劇主要講述高氏家族所發生的故事。高氏家族是“五四”時期的一個封建家族，而當時高家所處的時代已面臨分崩離析。全劇以覺新的愛情和婚姻，不幸與屈服，抗爭與醒悟為線索，預示著封建主義終究扛不過土崩瓦解的歷史厄運。此劇有意拋棄與影視逼真性相游離的戲曲表演程式，代之以影視生活化的逼真表演。它突出的是黃梅戲的音樂，利用黃梅戲音樂善于抒情、長于揭示人物心理的優勢，使演員的表演更游刃有余，讓我們領略到了一種既不同于尋常意義上的影視劇，又不同于戲曲本身的新型影視藝術樣式。此劇的成功改編與精彩演繹，充分證明了黃梅戲與影視媒介的藝術聯姻，不僅可以通過拋棄戲曲的程式化表演，而且能按照影視表現的藝術規律加以適當調整改變和推出創新，在熒幕上創造出更為鮮活感人的藝術作品。 二、 黃梅戲《家》的藝術風格 現代黃梅戲《家》運用影視的表演手段進行拍攝，它與普通影視的主要不同點是黃梅戲音樂的運用，在需要內心獨白或情感抒發的時候往往會出現黃梅戲的唱段，這是黃梅戲影視劇與電影電視劇的唯一不同點。現代黃梅戲《家》的藝術特征主要體現在劇中人物的情感沖突和表演風格等創新運用方面。 (一)強烈的情感沖突 現代黃梅戲《家》的戲劇沖突集中體現在年輕人之間的情感沖突以及新舊思想的沖突上。劇作家許公炳、金芝在編劇本時將多條情感線交叉進行，情感沖突強烈。劇中主要的情感主線是高家長孫覺新的愛情悲劇。覺新先后與兩位善良的女子產生感情，覺新先與青梅竹馬的梅表妹產生戀情，但在封建社會是不允許自由戀愛的，高家又是封建家族的縮影，這場自由戀愛最終是個悲劇，讓觀眾沒想到的是高老太爺親自為長孫覺新抓鬮選的婚姻也是個悲劇。覺新迫于家庭的責任，他忍痛放棄了自己的初戀梅表妹，娶瑞鈺為妻。瑞鈺是個善解人意的好妻子，在長期的夫妻生活中，覺新逐漸對瑞鈺產生了感情，但是好景不長。在瑞鈺要臨盆時，高老爺子死了，據說死人不能見血光，否則老爺子將不能升天，覺新只有將妻子瑞鈺連夜送到郊外的破茅屋，最后難產而死。覺新的情感徹底崩潰了，他在雪地里哀嚎，這時配上黃梅戲唱腔，讓覺新悲憤的情感得到充分的宣泄。 與主線相交織的是另外兩對年輕人的戀情，一對是老二覺民與琴表妹的愛情，這是一對受新思潮影響的年輕人代表。他們崇尚自由戀愛，但又受到封建思想的抵制，所以是與舊思想斗爭的愛情。另一對是老三覺慧與丫鬟鳴風的懵懂的愛情，鳴鳳喜歡覺慧，為了不做馮樂山的姨太太，選擇了投湖自盡，覺慧也最終離家出走，投入革命的洪流。這三條情感線縱橫交錯，再加上黃梅戲唱腔的合理運用，更增強了人物之間的情感沖突。 (二)寫實性的表演風格 現代黃梅戲《家》的表演風格總的來說是寫實的，自然的，采用了電視化的表現手段。比如人物的服裝不再用舞臺上的黃梅戲戲裝，改用符合劇情需要的生活裝，場景拍攝完全采用實景，人物的表演沒有舞臺戲曲那種夸張的舞蹈動作，取而代之的是生活中的寫實性表演。劇中最美的寫實性畫面就是覺新與梅表妹經常約會的梅林，梅林是實景拍攝，運用電視鏡頭的微觀表達，加入黃梅戲優美委婉的唱腔，充分抒發了一對戀人對美好愛情的`渴望。因此，現代黃梅戲《家》的表演風格，脫離了戲曲舞臺的程式化和寫意性，而將電影電視的寫實性加以充分展示，一般采用普通話對白的方式，它與傳統黃梅戲的聯合主要保留在黃梅戲音樂唱腔上，但其中也借鑒了舞臺表演的某些表演方式。如鳴風拿著用覺慧送給她的鋼筆，在梅林中穿梭時運用了戲曲舞臺的步伐，輕盈飄逸，伴隨著動人的“畫外唱”，心中充滿對愛情的憧憬。這樣帶有舞蹈性的步伐就借鑒了舞臺的表演風格，但它將少女愉悅心情表現的淋漓盡致，此處的表演方式運用的恰到好處。 三、 黃梅戲《家》的音調美學 現代黃梅戲《家》主要采用黃梅戲的音調作為音樂素材，用音樂的發展手法譜曲。根據作曲家陳精根老師的研究，在此劇創作之前，導演胡連翠就告訴作曲家及劇作家“改編的步子要放大些”，因此劇中的黃梅戲音樂及唱腔的運用，既要保持黃梅戲音調的傳統風格，又要有所創新，此劇黃梅戲音調的創新主要體現在畫外唱、對板、搖板、配器等方面。 (一)畫外唱的妙用 劇中多處運用女聲伴唱，這種女聲伴唱又稱之為“畫外唱”。伴唱可以獨立出現，可以和人物唱腔串聯起來，也可以和人物唱腔形成重唱，形式多樣，這種“畫外唱”具有強烈的主觀評述功能，用來交代故事發生的背景，起到渲染主人公感情的作用，其音樂大多是采用傳統黃梅戲音調進行創編的。如覺新對梅表妹唱的《你忘了》的尾聲部分運用了“畫外唱”，見譜例1： 這段《盼相見》是與男主人公唱腔相串聯起來的。此段采用F商調，商調式善于表現哀傷的情緒。此處用梅表妹的音調以第三人稱唱出她那“盼相見”又“怕相見”的糾結的、無奈的復雜心情，這段“畫外唱”對主人公的情緒起到情感升華的作用。 又如在覺新主題曲的簫聲中，引出一段很有特色的“畫外唱”，見譜例2： 這是獨立出現的“畫外唱”，此唱段一開始就用【閃板】的寫作手法?！叭巳チ恕币痪涞男删€“06 43 2-”是下行級進的射線型旋律線，是女生伴唱的開始動機，緊接著用上方四度的模進手法發展了這一動機?！靶闹谢谥t如火燒”一句用了“5 1”的下行五度大跳，充分表達了覺新因未能同梅表妹見上最后一面而悔恨終生，此處作曲家的創作別具匠心，符合劇情發展的需要，刻畫了覺新為死去的梅表妹肝腸寸斷的悲痛心情。 (二)對板的創新 所謂“【對板】是指在唱腔中兩個或兩個以上角色相互對唱的腔體程式”經研究發現，“在黃梅戲的平詞類、花腔類唱腔中，均有對板”。[1]黃梅戲的對板是黃梅戲聲腔體系中最具特色的腔體。在傳統黃梅戲的創作中，對板一般都與【平詞】或【彩腔】連用，不成為單獨形式的唱腔?；緸樯?、下句結構，傳統對板中多為七字句唱詞，通常使用2/4拍子，一般每個樂句的長度為四小節，對板有多種表現形式，如每個角色各唱一個上下句或各唱一個上下句中的半句;也有把相連的上下句連起來演唱作為相互對唱的形式等。在現代黃梅戲《家》中巧妙的運用了對板的手法，如唱段《這輩子再也不能離你而分》表現了高老太爺被他敗壞門風的逆子氣死后，陳姨太就以死人不能見血光為由，將即將臨產的瑞玨趕出高家大院，要她到荒郊野外簡陋的茅屋中等待分娩，瑞玨臨行前和丈夫覺新進行了深情的對唱——“這輩子再也不能離你而分”，第一段是用【平詞】【對板】創作的不轉調、先各唱兩句的男女【對板】。雖然音樂不轉調，但男女腔都在最適合自己的音區演唱，解決了男女腔調的演唱問題，被廣泛流傳。第二段“眼底下你是我唯一的親人”，這段音樂堪稱經典，作曲家在此借鑒西洋的寫作手法——對比二聲部，音樂出現了精彩的男女二重唱，見譜例3： 這兩句采用前曲男女曲調，使用【對板】手法，創新成對比二聲部的男女二重唱，兩個聲部雖然互相模仿唱詞(男腔從第一小節開始起唱，女腔從第二小節進入模仿男腔的唱詞)，但曲調卻是對比的，唱腔節奏用“填充”的手法(即一聲部長音保持時，另一聲部做節奏填充，兩個聲部形成靜動的結合)，兩個聲部互不妨礙，使觀眾能清楚地聽出各聲部的演唱，又不失黃梅戲的音樂風格。 (三)搖板的創新 劇中作曲家對搖板的手法也進行了創新。如在唱段《你忘了》的四分之三處，“你忘了，你把詩箋和信退，我肝腸寸斷人昏迷”，見譜例4： 這是新創的男腔【陰司腔】“搖板”，此處音樂采用緊拉慢唱的手法，將男女主人公的情緒推向高潮。結尾加入了女聲伴唱。 (四)配器的創新 現代黃梅戲《家》中黃梅戲唱段的音樂伴奏及背景音樂的配器形式多樣，不再拘泥于傳統黃梅戲“三打七唱”時的民族打擊樂器伴奏(所謂“三打”就是傳統的板鼓、大鑼和小鑼三種打擊樂器)。劇中的配器突出了個性化、現代化的編配，加入了有特色的獨奏樂器和電聲樂器。如在婚禮前夕，覺新唱給梅表妹的《往日聞得一聲笛》，此段結合劇中人物的特點，配器主要是以民樂合奏為主，由于覺新喜歡吹簫，所以此處突出簫與琵琶的運用，且經常以簫的獨奏形式出現，突出配器的個性化設計。此段還有一個值得探討的樂器就是架子鼓的運用，用架子鼓取代傳統的鑼鼓伴奏，雖然用交響化的配器手法豐富了背景音樂的厚度，但是沒有了傳統鑼鼓的鄉土伴奏，傳統黃梅戲的韻味就稍顯遜色。 總之，黃梅戲根據小說《家》與影視媒介成功聯姻，藝術格調表現在強烈的情感沖突、寫實性的表演風格以及黃梅戲音調的運用上，特別是在保持傳統黃梅戲的音樂風格的基礎上，如畫外唱的巧妙運用，對板、搖板手法、配器手法的都有創新之處，為黃梅戲介入影視領域提供成功的范本，值得黃梅戲大力效仿，從而推動黃梅戲藝術的成功發展。 京戲、黃梅戲、桂劇、徽劇、越調、宛梆、漢劇、秦腔均有此劇目，但情節人物有異。山東梆子有《打金冠》。見《薛家將反唐全傳》第十回至十二回。 黃梅戲，原名黃梅調、采茶戲等，起源于湖北黃梅，發展壯大于安徽安慶。 黃梅戲與京劇、越劇、評劇 、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”，也是安徽省的主要地方戲曲劇種，湖北、江西、福建、浙江、江蘇、香港、臺灣等地亦有黃梅戲的專業或業余的演出團體，受到廣泛的歡迎。 黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調，先于農村，后入城市，逐步形成發展起來的一個劇種。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多劇種的因素，逐漸形成了自己的藝術特點。 黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力；表演質樸細致，以真實活潑著稱。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽。 黃梅戲的起源最早可追溯到唐代。據史料記載，早于唐代時期，黃梅采茶歌就很盛行，經宋代民歌的發展、元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。至明清，黃梅縣戲風更盛。 黃梅戲前身即采茶調、采子、黃梅調等，后稱黃梅戲。起源于黃梅縣多云山區、太白湖畔的樵歌畈腔采茶調，形成于清道光年間，流播于長江中下游的湖北、安徽、江西、江蘇等省周邊的廣袤區域。邢繡娘、余海先等一批先輩藝術家為黃梅戲的形成、發展和流播作出過杰出的貢獻。 黃梅縣地處長江北岸，舊時大部分地勢低于江岸，有“江行屋上，民處泊中”之說，自然災害頻繁，水災更為突出。頻繁的災害，迫使黃梅人紛紛學唱黃梅戲，以適應災年逃水荒、打連廂、唱道情行乞他鄉求生存的需要。這就大大促進了黃梅戲由山區向江湖平原地區的發展，向鄂贛皖毗鄰地區的輻射。 約從清乾隆末期到辛亥革命前后為黃梅戲發展的早期。黃梅戲原名“黃梅調”或“采茶戲”，是十八世紀后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區形成的一種民間小戲。 其中一支逐漸東移到安徽省懷寧縣為中心的安慶地區，被稱為“懷腔”或“懷調”。這就是今日黃梅戲的前身。黃梅戲從起源到發展經歷了獨角戲、三小戲、三打七唱、管弦樂伴奏4個歷史階段。 在劇目方面，號稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。大戲主要表現的是當時人民對階級壓迫、貧富懸殊的現實不滿和對自由美好生活的向往。如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。小戲大都表現的是農村勞動者的生活片段，如《點大麥》、《紡棉紗》、《賣斗籮》。 解放以后，先后整理改編了《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》、《趙桂英》、《慈母淚》、《三搜國丈府》等一批大小傳統劇目，創作了神話劇《牛郎織女》、歷史劇《失刑斬》、現代戲《春暖花開》、《小店春早》、《蓓蕾初開》。其中《天仙配》、《女駙馬》和《牛郎織女》相繼搬上銀幕，在國內外產生了較大影響。嚴鳳英、王少舫、吳瓊、馬蘭是黃梅戲的著名演員。 黃梅戲的類別主要有花腔和平詞?；ㄇ灰匝菪驗橹?，富生活氣息和民歌風味。平詞，正本戲中的主要唱腔，常用大段的敘述、抒情，韻味豐富，如行云流水。 黃梅戲有兩大聲腔體系———花腔體系、平詞體系?；ㄇ惑w系脫胎于民歌小調，屬曲牌體。平詞體系淵源于高腔、彈詞、羅漢樁、道情、吹腔、徽調、京劇等聲腔，屬板腔體。這兩大聲腔體系，都植根于安慶地區的聲腔土壤。黃梅戲表演形式，在學習借鑒昆曲、京劇、徽劇等大劇種的基礎上，逐步形成了自己的風格。 早期黃梅戲從業人員中，有成就、且有史料記載的黃梅戲老藝人，絕大部分都是安慶地區的人。例如蔡仲賢（已知最早黃梅戲演員，生于1821年，望江縣人），胡普伢（最早黃梅戲女演員，生于1821年，太湖縣人）、洪海波（潛山縣人）、葉炳池（東至縣人）、咎雙?。☉褜幙h人）、胡玉亭（望江縣人）、龍昆玉（望江縣人）、程積善（貴池縣人）、查文艷（懷寧縣人）、丁永泉（懷寧縣人）、潘澤海（安慶市人）、嚴鳳英（桐城羅嶺人）等，他們之間都有師承關系。 建國前，黃梅戲沒有文人介入，演出的百余本大小傳統劇目，絕大部分都是移植于青陽腔、岳西高腔、京劇和徽劇。 通過以上對黃梅戲聲腔形成的探討，劇目積淀的溯源，演員師承關系的覓蹤以及黃梅戲歷史沿革發展的總體把握，我們對黃梅戲劇種的發展概貌，有了一個較為清晰的認識。 黃梅戲的源頭就在安慶地區，黃梅戲誕生于安慶地區，成長于安慶地區，興盛于安慶地區。聲腔系統是一個劇種的重要標志，任何一個劇種和隸屬于這個劇種的聲腔系統的形成，都有一個不斷吸納、借鑒、融會、揚棄、改造、流傳、不斷適應觀眾審美需求、艱難復雜的積累創造的過程。在這個不斷走向成熟的過程中，一定會有與本劇種在文化背景、人文環境、審美趨向、生活習俗等方面，存在著淵源關系的某一種或某幾種音樂素材，是本劇種的重要養分，從而加速了這個劇種的形成。 如果我們將一個劇種比喻成一條江河，那么，對于催生這一劇種成熟的某一種或某幾種音樂素材，只能算是沿途匯入那條江河的支流。黃梅戲之于黃梅采茶調的關系，就如同江河與支流的關系，黃梅采茶調是促成黃梅戲成熟的重要因素，但決不是黃梅戲的源頭。 黃梅戲源頭的歷史記載陸洪非先生在《黃梅戲源流》一書中，對黃梅戲的源頭列舉了幾種傳說。 傳說之—：“黃梅戲是在‘懷寧腔’的基礎上發展起來的。??每當春種秋收之時，農民們慣唱‘懷調山歌’來歌頌自己勞動的豐收。這種民間優美抒情的山歌小調，統稱為‘懷寧調’。” 傳說之二“??黃梅戲起源于安徽安慶地區。從前每逢黃梅季節，常常洪水成災，四鄉農民為了祈求豐年，就在這個時候舉辦迎神賽會，會上出現各種歌舞演唱，在這種歌舞演唱形式的基礎上產生的一種戲曲形式，因與黃梅季節有關，故名曰‘黃梅調’?！?/p> 傳說之三：“黃梅戲源于湖北黃梅縣的民歌小調即黃梅采茶調?！?/p> 以上三種傳說，我認為前兩種傳說較為符合歷史真實，后一種傳說就顯得牽強附會，很多人因為黃梅戲和黃梅縣同字同音而趨同黃梅戲源于黃梅縣的說法。當然，一些專家也曾從音樂、劇目、師承的層面進行分析、推論，認為黃梅戲源于黃梅采茶調，但提出的論據、論點不具有說服力，他們也坦承由于可供借鑒的資料匱乏，所以，無法最終形成定論。 至于黃梅戲到底源于何處，很少人有興趣去探討研究。這既有年代久遠，原本就缺少文字資料，一些了解情況的老藝人也相繼去世，又無經費支持的原因，也與人們普遍對黃梅戲起源持漠視態度有關。 【結束語】我以為，黃梅戲經過一代又一代人艱苦卓絕的創造發展，已從一個名不見經傳的民間小戲，一躍成為全國著名劇種，且在戲曲整體萎縮的形勢下，依然保持著一種良好的發展態勢，這得益于黃梅戲的通俗化、大眾化的藝術品格和與時俱進的創新精神。 這邊陲北方的春天來得總是南國晚。南國此時正是春暖花開、春種繁忙的迷人時候。與之相比，這北國就顯得蕭瑟了。北國此時正直春寒料峭，樹剛吐出新綠。 就在這樣的季節，愛浪漫的人看到了一場飄飄忽忽而下的大雪。這季節，這樣的 四月，這樣的大雪，于我卻顯得有些感傷。也許我本就不是一個愛浪漫的人，所以才感傷。在感傷的時候，在這離家何止千里的地方，能夠聽到黃梅戲，這讓我倍感興奮。 那時在《文化學》課上，授課的是位五十多歲的教授。在那堂課上教授為了緩解上課氣氛竟然唱起了黃梅戲。這讓我非常意外，我沒想到這個生在、長在陜西、工作在烏魯木齊的教授竟然能唱黃梅戲，并且他唱的還不錯。 離家來新疆已經半年有余了，中途也未回家。那節課上，我第一次在新疆聽到久違的黃梅戲。 還在桐城的時候，我雖不是經常聽黃梅戲，卻也不少。我不算是一個戲迷。但在家的時候，也時常陪外公去看戲。那是村子里遇上什么節日總會請戲班來演出。每到村中有戲演出，爸媽總會把外公接來看戲。外公是個鐵桿戲迷。外公看戲總要我做伴。盡管我不很愿意，但不忍拂老人家的意愿。于是就和各拿著小板凳去看戲。幾次看著，漸漸也就不討厭了。再后來我主動要求和外公去看戲了，這個時候外公臉上總是舒展著開朗的笑容。 現在想想，我才感到外公的良苦用心。那時侯的自己，對黃梅戲充耳不聞，日日沉醉的是流行歌曲中。外公看到我這樣定是倍感失望。同時，他從我身上看到了我這代人漸漸地疏遠了黃梅戲。這是他們這輩的人最不愿見到的。于是，他迫不得已拿出長輩的架子要求我與他一同看戲。想想自己那時的表現，定是狠狠傷了這個終生鐘情于黃梅戲的老人的心。幸虧自己后來的態度有些許多的改善，才看見他那舒心的.微笑。我這細小的改變都能使他露出滿足的微笑。我后悔自己當初為什么不改變大一些，那些老人也許會更高興。如今有了后悔之心，這樣的機會卻少之又少了。也許這就是我的教訓吧，擁有的時候不珍惜，珍惜的時候已不再擁有。 家鄉的人都說不會唱黃梅戲的人算不得真正的安慶人。這讓我很傷心。因為我不會唱黃梅戲，卻是個地道的安慶人。盡管現在離開安慶了，以后回去的機會也不會很多。但我的家在安慶，這是永遠不會改變的事實。于是，不會唱黃梅戲成了我的一個遺憾。這個遺憾在離開安慶后表現得更加明顯，讓我傷心的是，這個遺憾很難補救。 機會還是終于來了。十年不曾回家鄉的舅爺爺在今年清明節前回桐城給親人上墳。這個年過古稀和外公同齡的人在新疆一住就是五十余年，中間只回過幾次家。如今 ，我和他同住一個城市。去他家的次數也很多。去他家，他總不忘問我家鄉的變化，這時候 他總少不了一句：老家還是不是經常演黃梅戲，說著說著，他就搖頭輕輕地嘆息。我知道他在新疆這些年是很少聽黃梅戲。而黃梅戲恰是他童年的歡樂。從他身上，我似乎看到了自己年老時的影子。一個欲聽黃梅戲卻不能的影子。 如今，他終于可以放下這里的子孫回家了。也許他在家的時候不會很長。但這足夠一嘗他想黃梅戲的夙愿了。知道他套回家時，我很高興。再去他家里，托他回來時給我帶幾盤黃梅戲的磁帶。他看著我，似乎看到了當年的自己。我知道，我是比他幸運的。 真的沒想到，一堂《文化學》課，一位教授的幾句黃梅戲的唱詞，竟勾起了我對黃梅戲我對黃梅戲的深深思念。 在北國這略帶傷感的季節里，聽到黃梅戲，這感覺真好。? 黃梅戲歌詞
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