愛情，一個古老而新鮮的人類話題，似乎是人類永遠無法揭開的迷團。說到愛情，幾乎每個人都有自己的看法。它是人類的最高情感。談到愛情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個方面。

一半是海水，一半是火，水火纏綿是愛情神話的起源。上帝創造了亞當和夏娃，她們住在美麗浪漫的伊甸園。然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男女在追求愛情玫瑰的芬芳時，要承受被刺傷的痛苦。

愛情心理學是研究男女愛情中的心理現象及其發生發展規律的一門科學，即探討男女在愛情和婚姻中愛情的獲得和穩定的心理規律，包括愛情心理學和婚姻心理學。具體研究了：穩定愛情的心理規律；男女愛情的心理奧秘；求愛擇偶的心理；初戀的心理；婚后各各階段的愛情挫折心理和愛情發展的心理特征等。

它是一門應用心理學。愛情不僅受社會、思想、道德等因素的影響，還受許多復雜的心理因素的影響。掌握好愛情中的心理問題，將會使愛情甜蜜、美滿。

人類自古以來就在探索愛情，但從心理學的角度對愛情進行專門的研究還只是在近代。從古代開情心理學相關書籍開始，愛情心理思想就已在許多文學、哲學作品中出現，如《詩經》中有有關愛情文字描繪，柏拉圖的《文藝對話集》中有有關愛情的論述，及至19世紀司湯達的《論愛情》，都孕育了一定的愛情心理觀點。由于研究對象的復雜性和科學發展的局限性，愛情心理學思想比較零散，依附于其它學科的發展。

20世紀初，隨著心理科學的發展，及人們生活進一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開生面的心理研究，及其《愛情心理學》的專著，為愛情心理學的研究創開新局面。人們開始對它進行專門研究，并逐漸形成體系。我國愛情心理學研究也是近幾年才開始發展起來。

根據該書，愛情是一種建立在性欲基礎上，在男女交往過程中產生的高尚情感。它由兩部分組成：

一種是建立在性欲基礎上的，具有仰慕和珍惜異性的愛；另一種是依戀、理想、情感和人格追求等復雜因素形成的愛。愛是性與愛的結合，沒有形的愛是不正常的；只有性欲的滿足，沒有情感的升華，才能產生真正的愛。同時，愛情是在男女之間的雙向交流中產生的。一方有感而發，另一方無心的情感是愛之外的東西。

相愛的男女，都渴望自己的愛情美滿。要獲得美滿的愛情，應具備以下心理條件：

首先，我們不應該過分癡迷，咄咄逼人，或公開表示我們的愛占有欲，并充分尊重對方。美滿的愛情，要求人把愛情只當作生活的一部分，而非全部，在開拓與領略自己人生的同時，重視對方，不干涉對方的活動，但又不是漠不關心。要為雙方的個人自由留有充分余地；

其二，將愛情給予對方，比向對方索取愛情時，自己更感歡欣，并以對方的幸福為滿足。即是要有無私精神；

其三，美滿的愛情是彼此雙方獨立個性的結合。即戀愛雙方不作為對方的依附而存在，而是讓雙方都有發展自己個性的余地；

其四，尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。美滿的愛情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。

愛情心理學研究的是對方的發展觀、外在形象、內涵價值、社會條件，以及自己的需要、興趣、理想、性格、修養等，這些都會影響對象的選擇。

人的潛意識在擇偶中起著重要作用。從小，我們就開始認識和接觸異性，對異性有很好的印象，并把一些造成好印象的異性形象藏在潛意識里，形成一個均勻的形象。但性偶象的集中形成是青年期。

此時，隨著性意識的發展和性文化的全面輸入，出現了強烈的性欲。因此，在潛意識中，許多在日常生活、電影、電視、圖畫、小說中所熟知和觸及的零散多樣的異性形象被整合在一起，形成朦朧模糊的形象，成為性想象的對象，在潛意識中被壓抑。它往往飄忽不定，只可意會而不可言傳。

正是潛意識里潛藏著各因素揉合而成的異性偶像，使你在茫茫人海中會選擇他(她)，而不是別人，當遇到某一異性，你會馬上被他(她)吸引住，并產生愛情，這是因為對方的某一形象突然喚醒你潛意識中的偶像，于是就有一見鐘情，有似曾相識之感。

在性交中，個體的外貌形象是導致異性戀和戀愛的主要因素。因為相貌形象最容易被人感知，異性的相貌形象符合要求，不僅會讓人體驗到身體上的愉悅，也會讓人享受到精神上的愉悅。性吸引力的形成在于外表形象，它從美、氣質美、性三個方面吸引異性。

從擇偶標準的心理特征來看：每個人的擇偶標準不同，但男女擇偶也有心理上的共性。

男子擇偶定向和他在生理、心理上所占的優勢相關。男子與女子不同的性差優勢，造成他的自強和自立心理，使他們在考慮婚姻時，在潛意識里把女子放于附屬地位。他們覺得自己有把握創造身外之物，認為女子只要吸引我就行，并不注重女子的社會條件，所以，男子往往愿與迷醉自己的女子戀愛。

女子形體方面的吸引力在男性擇偶中尤為重要，男子更多使用性吸引標準，常把女子的形體魅力放在第一位。

男性擇偶的另一個特點是，他們把女性氣質的美放在非常重要的位置，他們都希望自己的愛人溫柔賢惠。因為男人認為女人天生的氣質是現實婚姻生活和感情穩定的基礎，是締結良好關系的可靠保證。他們認為，賢惠溫柔不僅是男人的情感需要，也是生活的需要。

美是天生的，但是很多男人把愛和美聯系在一起，這使得一些女人變得盲目驕傲。于是美貌有時與輕浮淺薄相伴而生，染上世俗的惡習。因此，真正成熟的男子，他的擇偶常把女性的內在美放在至關重要地位。

女子的擇偶定向明顯不同于男子，兩者間存在著較大的差距。這首先是由于性差的不同造成她們的依賴性，把婚姻生活作為一種“托附”，要求對方要有堅實的依靠感。其次，男子的情欲尤具沖動性與不穩定性，這對家庭的穩定產生不利因素。

這樣，男子的思想道德對女子的選擇具有十分重要的意義。因而，擇偶時她們很慎重，都希望有忠誠的愛人與安定寧靜的家庭，女子擇偶常從婚姻及未來的角度考慮，衡量雙方的關系比較現實，多數女子不能離開成家立業這一戀愛目的來設想對男子的愛，對兩性間的感情度要求甚嚴，喜歡的并不當作愛情，擇偶側重男子的內在美－－思想、道德、生活能力，溫存體貼，也較注重男方的社會條件。

本書中最令我印象深刻的是愛情三角理論。該理論認為:

sternberg（1986）愛情三角理論（triangular theory of love）是目前最重要且令人熟知的理論。他認為愛情包括三種成份：親密（intimacy）、激情（passion）、及承諾(commitment) 。

所謂的親密是指與伴侶間心靈相近，互相契合，互相歸屬的感覺，屬于愛情的情感成份；激情是指強烈地渴望與伴侶結合，促使關系產生浪漫和外在吸引力的動機，也就是與「性」相關的動機驅力，屬于愛情的動機成份；而承諾則包括短期和長期兩個部份，短期的部份是指個體決定去愛一個人，長期的部份是指對兩人之間親密關系所作的持久性承諾，屬于愛情的認知成份。隨著認識的時間增加及相處方式的改變，上述的三種成份將有所改變，愛情的三角形會因其中所組成元素的增減，其形狀與大小也會跟著改變。三角形的面積代表愛情的質與量，面積愈大，據sternberg（ 1986 ）的說法：

三角形越大，愛情就越豐富。

總的來說，我認為，如果把愛情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。她們很復雜，誰也離不開誰，而且誰都不是能夠一眼看穿對方。愛情的定義是時代的產物，而今天這個時代，社會將愛情視為婚姻的基礎。

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在原始社會，所謂的婚姻關系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時‘愛情“也就無足輕重。原始社會的語言中也沒有“愛情”這個詞，結伙同行生兒育女通常比獨居更有利于生存。公元前5世紀，哲學家柏拉圖論述了愛情是人類最高的美的，包括精神，智慧和性。

但他指出婚姻與愛情無關，只為繁殖后代。中世紀后的歐洲，貴族社會里逐漸產生一種熱情、理想上不能實現的、對婚姻之外的愛的追求。當時的婚姻仍然為政治和經濟的目的所安排。

到了隨后的幾個世紀里，追逐愛的理想由上層社會散布到中下層社會。此時一些平民不愿意其愛情因私通而被報復，逐漸發展到從對愛的追求到結婚的誓言。這時人們就開始期盼愛情不僅產生在追求和熱戀的階段，還能延續到婚姻里。

人們開始相信由愛情導致的婚姻更為實際合理。蘇利文指出“當另一個異性的滿足和安全變得和自己的滿足和安全一樣重要時，愛情就存在了。”而弗魯姆說“成熟的愛是保全個體的個性、整體性的結合，相愛雙方融合為一體，但仍為二體。

　綜合各方面因素，現代社會條件下愛情的定義包括：是在男女之間產生的；實在個體心理達到相對成熟時產生的；個體在生理上被喚醒，包括性欲和性感；是一種對異性產生的具有浪漫色彩的高級感情，其中包括認知成分。　愛情是人類各種感情中最復雜、最微秒、多矛盾的統一。

男性重行動，女性重感情；男性習慣抽象觀念，女性習慣感性直覺。其實男人女人就像尺有所長寸有所短，男人有其可歌可泣的優點，同時也有可鄙可恥的劣根；女人有可愛可親的長處，同時也有可氣可惱的頑習。也正因為如此才演繹出版本各異的現代都市愛情。

[11] 怪誕心理學讀后感

我當然不敢說《設計心理學》是一本晦澀的書，因為人人都說它太經典了。但是不知是水平和認知能力的局限還是耐心的缺乏，我幾乎可以說是很痛苦地讀完了這本設計界的經典大作，然后，一頭霧水。

讀完這本書扔在一邊，下樓的時候，現實卻讓我不得不又想起了這本書，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關設計在很遠的墻上的玻璃門，它的開關與2個電燈開關并列，樣子也同電燈開關一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。

像諾曼那本書一樣經典的很多交互設計大作一樣，比如《ABOUTFACE》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應像書的思想那樣，對用戶有個仔細周密的論證和認識，讀者的環境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。

不過當我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設計心理學》作者的想要表達的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達用戶內在需求的關懷，那就是抓住本質，抓住用戶需求和事實發展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現實更多的是自然和環境，他認為人性順服于自然的規律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實，順從人的慣性，甚至是惰性。當然這里沒有對錯，東西方不同的人文自然環境，以及歷史等因數使之成為2種不同的真理。

現代的設計面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習慣當然是第一位的，但是未經正確設計的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子，就是那個有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個電器，按照今天的理解，就是一個帶xxx功能的XXX，首先重要的是后面那個定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結果自然是造就一個機器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機的時候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。

說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。

我曾經也暢想過諾基亞和APPLE同時推出洗衣機，然后“thinkdeffrent”的APPLE決不會讓你想得更多，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機會給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個按鈕，以便于您在洗衣服的時候還能用該洗衣機聽MP3、上網、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經投放市場了，市場的銷量自然會印證諾曼說的限制功能、預設用途的設計原則的對錯。這2個設計原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時接觸時，隱藏掉其他眾多功能。

設計師在具體設計過程中有一種讓產品更美的使命感，這使好多產品變得精美絕倫，同時也讓更多的產品脫離了現實和用戶，設計師的任務不僅是表達自己的理念，更是用設計來引導人們的生活和審美，自己的設計思維也應該向這個任務深入挺進。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和APPLE的例子，手機屏幕諾基亞堅守了320X240多久了？是諾基亞的技術不行么？當然不是。那為什么是APPLE先推出Retina顯示屏呢？這個同之前的誤區一樣，諾基亞尊重了技術和用戶的習慣，卻破壞了品牌在用戶心目中的投影，而品牌對于一個企業的重要性是不言而喻的。像《設計心理學》這本書表述的那樣，設計師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個用戶的想法，

每個事物的原理，然而我們可以學會抓住設計的本質、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設計卻也將會是永恒的。

[12] 怪誕心理學讀后感

積極心理學思想是由美國心理學會主席賽利格曼提出，在20xx年發表了《積極心理學導論》一文，吹響了建立積極心理學的號角。

什么是積極心理學？積極心理學是一種以積極品質和積極力量為研究核心，致力于使個體和社會走向繁榮的科學研究。積極心理學的研究重點放在人自身的積極品質和力量方面，主張心理學要以人固有的、實際的、潛在的具有建設性的力量、美德和善端為出發點，提倡用一和積極的心態來對人的許多心理現象做出新的解讀，從而激發人自身內在的積極力量和優秀品質，并利用這些積極力量和優秀品質來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。積極心理學的主要研究內容是“一個中心、三個基本點”。“一個中心”是指積極心理學要以研究人的幸福為中心，幸福在多數情況下是主觀的，所以它也被稱為主觀幸福感，意即個體自己親身的感受。事例：有一個聰明人和一個老實人一起到海邊玩，聰明人在海邊撿了很多漂亮的貝殼，而老實人也在海邊撿了很多漂亮的鵝卵石。當他們走到一起時，聰明人提議兩個人交換自已所撿到的東西，老實人爽快地答應了。聰明人在交換之前悄悄地把自己撿到的最好看的兩個貝殼藏匿了起來，把剩下的給了老實人，而老實人則把自己撿起到的所有鵝卵石都有交給了聰明人。回去之后的那天晚上，老實人睡得很香，但聰明人卻徹夜難眠，他一直在想：老實人是不是也像他一樣把最好的石頭藏匿了起來。在這里聰明人客觀上占了便宜，但主觀上卻并不感到幸福；相反，老實人客觀上吃了一點虧，但主觀上卻感受到了幸福，這就是主觀幸福感。塞利格曼創造造性地提出了幸福的三個要素——樂趣、參與、和意義。樂趣通常表現為興高采烈的外在情緒表現形式；參與是指對家庭、工作、愛情與業余愛好等方面的投入程度；意義則意味著個體對行為或事件深層價值的理解，并在此基礎上能發揮自我的力量，達成超越自我之上的目標。也就是說，一個人要有真實的幸福，他必須要感受到良好的情緒體驗，這種良好的情緒體驗又可以使他更好地投入自己的工作或生活，但真正的幸福則必須要達到超越自我。積極心理學研究的“三個基本點”是：積極情緒、積極人格特質和積極的社會組織系統，這三個基本點實際上就是人類獲得幸福的基本路徑的具體體現。

[13] 怪誕心理學讀后感