教學目的與要求：

1．讓學生在把握全詩感情基調的基礎上，準確、流利、富有感情地朗誦全詩。

2．品味與賞析詩歌美的語言、美的意境。

3．培養和提高學生的審美情趣，激發他們創造美的動力。

教學重點：

1．背誦詩歌，領會詩的情感。

2．掌握起興的手法及重章疊唱的結構特點。

教學難點：

品味與賞析詩歌美的語言、美的意境。

教學方法：

誦讀、討論，點撥

教學過程：

一．導入新課:介紹《詩經》相關知識

（一）、導入

上學期，我們學過書霍姆林斯基的一篇文章——《致女兒的信》，在文中，作者用講故事的方式告訴女兒：什么是愛情——忠誠、心靈的追念

愛情是人類最美好的感情之一。所以，歌詠愛情，就成了歷代文學作品的一個永恒的主題，元好問有一問倒千古的名句：“問世間情為何物，直叫人生死相許？”在中國古典詩詞中，也有許多與愛情有關的詩句，（學生交流）：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，

這些經典名句，穿越遙遠的時空，為我們詮釋了一段段或凄美、或悲壯、或纏綿、或灑脫的愛情故事。這一節課，就讓我們一起走進《詩經》，走進一個美好的愛情故事。

（二）、簡介《詩經》

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌共三百零五篇，又稱“詩三百” 。

我們談到《詩經》，就少不了要提到詩經六義。詩經六義指風、雅、頌、賦、比、興。其中風、雅、頌是詩的不同體制，賦、比、興是詩的不同表現手法。

《詩經》共分風、雅、頌三個部分(包括十五國風、大雅、小雅、周頌、魯頌、商頌)。風多是各地民歌，雅是西周王城區域朝會宴飲所用詩歌，頌多為宗廟祭祀的舞曲歌辭。對于《詩經》賦、比、興這三種表現手法，宋代的朱熹是這樣解釋的：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之物也”。用我們現在的話通俗一點解釋就是賦就是鋪陳直敘，比就是比喻，興就是借助其它事物為所詠之內容作鋪墊烘托。

二、朗讀全詩，整體感知 ：讀準字音、掌握節奏

1．學生聽錄音配樂朗讀，正音，同時出示需要掌握的字詞的讀音：

2．學生自由朗讀課文，教師作誦讀指導。

3．教師范讀，為感悟理解課文創設氛圍。

4．學生結合注釋，譯讀全詩。同時出示需要掌握的字詞及含義。學生交流。 教師明確： 詩歌重在想象、聯想，對于字面意思不必字字落實，可以疏其大意而不求甚解，但重點字詞，關鍵字詞要落實。

5．學生齊讀全詩，感受詩歌的韻律和節奏。

三、思讀全詩，把握文意

1生自由朗讀全詩。討論、思考：詩歌描述的主要內容是什么？

2、詩歌是怎樣表現男主人公對心上人的追求的？

板書： 關雎和鳴——男女相愛：興領起全篇

執著的追求寤寐求之——追慕之心日思夜想的焦灼和和苦悶

輾轉反側——相思之苦

美好的祝愿 琴瑟友之——親密相愛

鐘鼓樂之——歡快熱鬧

四、品讀全詩，美點尋蹤

1、健康真摯的情感美

問題：從詩歌中，我們可以體會到古代勞動人民怎樣思想感情?

學生討論、交流，教師明確：詩歌中蘊含著的古代勞動人民樸實的愿望，青年男女健康真摯的思想感情，以及他們對正當、自由的愛情生活的大膽追求。

2、情景交融的意境美

3、一唱三嘆的韻律美

通過誦讀，讓學生體會詩歌的結構特點，體會重章疊唱的手法及其在詩歌表情達意上的作用。

4、美讀全詩，品味詩歌的情感美、意境美和韻律美。

五、試背全詩

六、布置作業

1、背誦并默寫全詩

2、完成練習冊相關作業

? 詩經關雎教案

國風.周南.關雎

先秦-詩經

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

? 詩經關雎教案

（一）整體感知

1、讀詩歌，大家已經積累了不少經驗，請同學們回顧歸納一下讀好詩歌的方法或竅門。明確：要讀得字字清晰，要讀出輕重緩急，我們大家一起來讀。??

2、師：讀詩歌不僅要讀準字音，還要把握好節奏，兩字一頓，感情要明朗。

3、讀準詩歌：翻譯詩歌

4、讀懂內容：聽老師讀，邊聽邊思考詩歌內容，《關雎》寫了一個怎樣的故事？表達了一種什么樣的情感？

師：有說喜歡有說思念，看來主人公的情感是有變化的。請結合注釋邊讀邊理解：主人公的情感前后有怎樣的波動？

（愛戀—相思—夢幻）

第一節：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充滿了愛慕之情。（雎鳩關關相對唱，雙雙棲在小洲上。純潔美麗好姑娘，真是我的好對象。）

第二三節：河的兩岸長滿了荇菜，隨著那微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。文靜美麗的姑娘啊，醒著夢里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長的思念啊，教人翻來覆去難入睡。可見相思之苦。（長長短短鮮荇菜，順流兩邊去收采。純潔美麗好姑娘，朝朝暮暮都想愛。追求沒能如心愿，日夜心頭常掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來復去難入眠。）

第四五節：在君子所憧憬的一片美好的愛情夢幻之中，君子為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅她，心中充滿了歡喜之情。（長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。純潔美麗好姑娘，彈琴鼓瑟來示愛。長長短短鮮荇菜，仔細挑來仔細選，純潔美麗好姑娘，鐘鼓聲里露笑臉。）師：下面請兩位同學帶著對詩歌的理解把詩歌再讀一遍，注意朗讀的語調，讀出情感和意境。

（二）研討探究

1.浪漫的愛情往往離不開浪漫的場景，看看文章開頭寫了什么？并用自己的語言發揮想象力描繪出來。：“清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近！”

2.除了雎鳩之外，文中有哪些具體的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不著的人）

3.如果說眼前有一幅畫，畫面的中心人物是誰？對一位美麗的女子。她在隨風飄蕩的荇菜叢中采摘，文中采摘意思的有哪幾個字？（流、采、芼）

4.大家能作出幾個采摘的動作嗎？這些動作用準確的現代漢語怎么說？（撈、采、摘）

5.那位采荇菜的女子在忙碌著，沒曾想到有一雙眼睛正看著她了。大家能否想象出詩中君子第一次見到采荇女的情景？（想象）

6.情景描繪得歷歷在目，她很聰明地抓住了瞬間。傍晚的色彩，少女的動作，僅僅一剎那，卻讓它變成永久的記憶。同學們有過這樣一剎那的所見嗎？生活中或電視上，一個瞬間的美麗，你捕捉到了嗎？大家不好說，瞬間美麗，我們不一定說男女之間的印象，其他人的也可以呀。（朱自清寫他的父親為他買橘子時的背影）

7.瞬間的美麗，在有心人眼里，無論是低頭還是采荇，都那么有情致。讓我們來看，采荇菜的女子優雅的姿態，讓君子怎樣了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側）魂不守舍，睡不著覺。

8.此時這位君子是什么心情？（苦悶、痛苦、無助）

9.這位女子值得他苦悶、痛苦嗎？（值得，窈窕淑女嘛。不僅體態美，而且這位女子還在勞動，荇菜為水中之物，故而在采摘時要左一把右一把地順水流去撈，可見這位女子正在勞作，勞動者往往是最美麗的，可見這位女子的熱愛勞動，熱愛生活。）

10.看人千萬別只看外表。詩歌中的男子沒有得到勤勞的淑女的愛就痛苦地失眠了，真是“為伊消得人憔悴”。請讀前三節，要讀出單相思的難耐，要注意延長字音，如：求之----不得----

11.有的同學讀得搖頭晃腦，有的著眉頭，那么，君子如愿以償了嗎？說出理由。

12.看來同學們對這個問題的認識是見仁見智，理性一點，他是在做夢，浪漫一點，他是美夢成真，從字面來看，是在做夢。但我認為結果不是最重要的，我想知道你們喜不喜歡這首詩，看看它有什么特色？

A.詩歌的開頭為何要寫“雎鳩”？先寫景再寫人，這是《詩經》所特有的一種藝術手法，叫比興。賦、比、興是《詩經》的三大表現手法。簡介：

板書

賦：直接地陳述鋪敘

比：就是比喻，對人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興：先言它物，以引起所詠之物。

B.本文除了采用表現手法之外還用了雙聲（例輾轉，聲母同）和疊韻（例窈窕，韻母同）的連綿詞、反復

3.作用：在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。讀起來也很有韻律感。

13.一起讀一遍，體會韻律感。14.試背——提示首字三，拓展思維

如何正確看待和處理對異性的喜愛之情?

（同學們可以做到兩點：一是學會選擇，二是保持風度。）

小結：愛情與友情親情一樣，是人類最真摯的情感，也是文學永恒歌誦的主題。但應該是以相當成熟的年齡和心態為前提的，過早地去涉及它，那對自己和別人都是一種無情地傷害，就好比揠苗助長。而現在呢，我們聰明的做法或許就是來欣賞前人為我們留下的經驗之談，欣賞它的美好。

板書設計：愛戀（興奮、期待）——相思（苦悶、惆悵）——夢幻（幸福、陶醉）如何正確看待和處理對異性的喜愛之情?

異性間的相互吸引、交往而產生的愉快，是一種良好的、積極的情緒體驗，可以激發人的潛能，使人敏捷活躍、奮發向上。同學們該如何利用這種客觀效應呢？第一，性格發展上取長補短——如女生要學習男生不拘泥細微末節、不計較得失的豁達；男生要學習女生的靈活、委婉、仔細的長處。第二，提高學習效率——如男生思維偏重抽象化、概括化；女生偏重形象化、細致化，在學習研究中可以互相啟發、討論而觸發智慧的火花。第三，增強自我評價能力——青春期的學生特別重視異性對自己的評價。第四，培養良好氣質——青春期的學生都希望能以自己的某些特點或特長受到異性的青睞，從而形成好的男子漢的氣質或優秀的女性氣質。如果男生變得果斷而不武斷，沉著而不呆板，剛毅而不魯莽；女生變得健美而不輕浮，沉靜而不寂寞，淡雅而不花哨。

男女生交往應堅持兩條原則，首先，提倡集體交往，既要反對“男女授受不親”，又要堅持男女有別的原則，同學們應著重培養集體友誼，避免男女同學之間一對一的密切關系，特別是不要和校內校外的異性私下約會。其次，要提倡文明交往，男女同學在一起活動，互相尊重是最為重要的，輕佻的語言和行為是缺乏教養的不文明表現。在交往中還要注意合適的儀表，穿著打扮不要過于成人化，而應保持青少年一種奮發向上的朝氣。在日常的學習、生活中，同學們可以做到兩點：一是學會選擇，二是保持風度。

? 詩經關雎教案

《關雎》位列《詩經》篇首，為人矚目，大家知道其原因嗎?

《詩經》作為儒家經典,從它產生起,就更多的被賦予了政教的內涵。從這一點看,它就不僅僅是單純的文藝作品,而是帶有了社會賦予的政治教化以及更多的價值功用。傅道彬先生指出:“春秋是個只有詩沒有詩人的時代?！谶@個社會背景下,用詩的意義顯然大于作詩的意義,那么,用詩人的地位也就高于作詩人。

《史記》中說:“《關雎》之亂以為《風》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《頌》始”。就把《關雎》作為“四詩之首”。

《韓詩外傳》卷五第一章云:

子夏問曰:“《關雎》何以為《國風》始也”孔子曰:“《關雎》至矣乎!夫《關雎》之人,仰則天,俯則地,……《關雎》之道也,萬物之所系,群生之所懸命也,河洛出書圖,麟鳳翔乎郊?！蛄浿?皆歸論汲汲,蓋取之乎《關雎》?！蛾P雎》之事大矣哉!……天地之間,生民之屬,王道之原,不外此矣!”子夏喟然嘆曰:“大哉!《關雎》乃天地之基也?！?/p>

這段記載中孔子雖然沒有對具體詩意做解說,但其答語玄虛神秘,從中我們可以清楚的看出孔子對《關雎》的重視,認為《關雎》具有重大的意義。

《論語?陽貨》中載:子謂伯魚曰:“……人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面立而已與?”可以看出,孔子認為《周南》、《召南》是如此重要,以至于“不為”便“一物無所見,一步不可行”?！蛾P雎》即為《周南》之首,孔子認為它具有重大的意義也就可以理解了。

下面將分三方面討論以《關雎》作為“四始之首”的原因。

儒家思想中有一點非常重要的就是:講求倫理秩序。認為無論貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。國家的治亂,取決于等級秩序的穩定與否。而這個倫理秩序中最基礎的,是整個社會最基本的關系就是:男女關系。儒家歷來重視這一點,很多經典中對此都有論述:

有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦?！驄D之道,不可以不久也。(《周易?序卦》)

故圣人作則,必以天地為本,以陰陽為端……以陰陽為端,故情可睹也。(《禮記?禮運》)

而《關雎》寫的是“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！本驮娋浔疽舛哉f的是君子喜歡女子,是男女之事。學者們對于詩意說法不一,但不管是哪種觀點,都沒有脫開“男女關系”這個基點?！俄n詩外傳》中引用孔子的話“仰則天,俯則地”,天為乾,地為坤。一陽剛一陰柔,一父一母,同時還可解為男女,陰陽,夫婦。而男女、婚姻關系是整個社會倫理的基礎,孔子自己也說“食,色,性也?！币蚨?他說“《關雎》之道,萬物之所系,群生之所懸命也”?！镑滕P翔乎郊”中的“麟鳳”,也同樣是陰陽。從中我們可以發現孔子的獨特用意,是在借“麟”和“鳳”說《關雎》中的“君子”和“淑女”。

那么,我們可以肯定孔子認為《關雎》為“四始之首”的`一個不言而喻的原因是:男女、婚姻關系是人倫之始。

關于這一點,很多論《詩》者都是肯定的。不僅是《韓詩外傳》,《禮記?昏義》云:“昏禮者,禮之本也”。 《漢書?匡衡傳》載匡衡說:“孔子論《詩》以《關雎》為始,……故《詩》:‘窈窕淑女,君子好逑?！司V紀之首,王教之端也”。這些說法也都認為《關雎》是“六經”之論的根本,萬民隸屬于此,王道本原于此,其根本原因就在于男女婚姻關系乃人倫之始。

費振剛教授曾說:“為什么把《關雎》放在《詩經》的第一首?……表示了中國的先人對男女婚姻乃至于家庭的重視。因為在中國人看來,男女婚姻、家庭乃是一個社會的基礎,也是一個社會的開始。”當然,這只是其中的一個原因,并不是《關雎》為“四始之首”最重要的原因。“《關雎》之道”中的“道”并不僅僅這么簡單?！镑滕P翔乎郊”出自《禮記?禮運》:“鳳皇麒麟,皆在郊”,“鳳以為畜,故鳥不。麟以為畜,故獸不?！币馑际钦f樹立一種典范。那么究竟是什么樣的典范呢?就是禮。

孔子評《關雎》“樂而不淫,哀而不傷”。其詩寫“君子”對女子的追求, “君子”見“淑女”而起情,但其追求卻很禮貌,不得而“寤寐思服”。林義光在《詩經通解》中說:“寐始覺而輾轉反側,則身猶在床”,意思是說雖然君子強烈的愛著女子,卻沒有不禮貌而是一直很有分寸很守規矩,體現了作為一個“君子”的道德涵養,并且在“求之不得”的時候,他也沒有因此而悲傷。我們大膽推測,這個詩中的“君子”“ 寤寐思服”和“輾轉反側”的主題也許就是怎樣博得女子的好感,獲得她的青睞。詩的后面“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”,“琴瑟”“鐘鼓”都是當時婚禮的儀式。因而孔子說“樂而不淫,哀而不傷”。整首詩都透露出一個“禮”,體現儒家強調的“克己復禮”,即用禮來約束人的情感。這是《關雎》為“首”的重要原因。

上博楚竹書簡《孔子詩論》中提到《關雎》之“改”:

“……《關雎》以色喻于禮”“……《關雎》之改,則其思益矣”“……好,返納于禮,不亦能改乎?”“……其四章則喻矣,以琴瑟之悅,擬好色之愿。以鐘鼓之樂……”

馬王堆帛書《五行篇》中說:“‘喻而知之,謂之進之’。弗喻也,喻則知之矣,知之則進耳。喻之者也,自所小好喻乎所好大?！厚皇缗?寤寐求之’,思色也。‘求之弗得,寤寐思服’,言其急也。‘悠哉游哉,輾轉反側’,言其急也。如此其甚也……由色喻于禮,進耳?！笨梢哉f,這對《關雎》之“改”作了最好的解釋。

《關雎》詩先寫“君子”見“淑女”而起情:“君子好逑”;再寫“君子”苦苦追求那位自己心儀的“淑女”:“寤寐求之”;后寫這位君子追求的失敗及其失敗后更強烈的思念和失眠的痛苦:“寤寐思服”,“輾轉反側”。但“君子”并沒有放棄,而是轉變了追求方式。這方式就是《孔子詩論》所說的“改”,亦即“以琴瑟之悅,擬好色之愿”。也就是“《關雎》之改,則其思益矣”。男主人公對心儀淑女的追求雖然失敗了,他后來“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,不是說他不再思念了,而是思念得更強烈了,而但他追求的方式改變了。君子“好色”但對自己的情感要有所制約,以“禮”喻色,用禮制“色”,“返納于禮”。

《史記?孔子世家》集解:“孔子曰克己復禮,天下歸仁焉,馬融曰:‘克己,約身也?！装矅?‘復,反也。身能反禮則為仁矣。’”這說明“克己復禮”就是約束自身而返于禮儀。才是儒家所強調的“禮樂”文明,才可以達到“仁”的境界。由此可見,孔子所推崇的“《關雎》之改”是說:“君子”由“好色”最后“返納于禮”?！蛾P雎》置首位,脫不開它的禮教之用。

孔子得時代詩與樂一體。而音樂也是孔子重視《關雎》的一個重要的因素。從其評價中我們也可以看出這一點。

《論語?泰伯》中記載:“子曰:‘師摯之始,《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉!’”

孔子從“樂”的角度論《關雎》,也可以看出孔子推崇這首詩還因為它的音樂很美:“洋洋乎盈耳”。楊伯俊注:“‘始’是樂的開端,‘亂’是樂的結束。由‘始’到‘亂’,叫做‘一成’?！畞y’是‘合樂’,猶如今日的合唱。當合奏之時,奏《關雎》的樂章,所以說‘《關雎》之亂’”?！皝y”是合樂,其實就是副歌,即需要重復的部分。就是說《關雎》音樂的后面有重復的部分。按照現在學者的研究以及文獻的證明,基本可以確定《關雎》是分五章的,那么就可以確定,“參差荇菜”的四句反復吟詠三次,基本句式相同,應該是《關雎》之“亂”。

雖然《關雎》的音樂到現在根本無從考證,但是我們可以從它的結構上大致看出它的音樂美?！蛾P雎》在章節和句式以致的系統中有著和諧的機制。第一章“鳩”、“洲”、“逑”押幽部韻;第二章“流”、“求”也為幽部韻;第三章的“得”

、“服”、“側”為職部韻;第四章“采”、“友”為之部韻;第五章“”、“樂”押藥部韻。一、二章為一個韻部,三、四章的“職”合“之”部韻可以合韻是相近的,第五章為獨立的韻部。《關雎》之“亂”要求第五章是重復歌唱的,那么,《關雎》的韻應該是每一個韻部都有兩次重復。再仔細分析,可以發現這五章是單音和中調的交替進行。一、三章為單音,二、四、五章為重調。錯雜開來,抒發情懷,毫無滯礙。因此,孔子才說“《關雎》之亂,洋洋乎盈耳”。它的“樂”之美也是重要原因。

《左傳?襄公二十九年》記載季札觀樂:“為歌《周南》、《召南》。曰:‘美哉!始基之矣。猶未也,勤而不怨?！?季札評價二南不僅僅從樂的角度,而且考慮了其政治意義?？鬃釉f:“興于詩,立于禮,成于樂?！睏畈∽?“孔子所謂‘樂’的內容和本質都離不開‘禮’,因此常?！Y樂’連言?！?所以說,《關雎》之首的原因也同樣離不開其“樂而不淫,哀而不傷”的內容和音樂。

結語:

《關雎》何以為《詩經》之首,這已是一個聚訟不已的老問題了,詩論者們對此都歌有自己的觀點和論證,也有人認為只是一種偶然。當然,這些也只是我的淺見,真正的原因也許需要更多的文獻來說明。

? 詩經關雎教案

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價很高?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩浻浭稣f:“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云:“匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始?！司V紀之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說:“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f:“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠?？鬃诱f:“《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z·八佾》）此后，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）。但《關雎》究竟如何呢？

這首詩原是三章:一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情?！傲鳌保睹珎鳌酚枮椤扒蟆?，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義?！扒蟆弊质侨闹行?，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評云:“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說:“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

? 詩經關雎教案

一、作品概述

《關雎》選自《詩經·周南》。周南，一般指的是洛陽以南到湖北一帶地方。據有關資料推斷，這首詩產生的時代不會太早，大約是西周末、東周初。這是一首熱情的戀歌，它表現了古代青年對愛情婚姻大膽執著的追求，感情坦率、樸實。

《蒹葭》為《秦風》中的一首著名的抒情詩，這里表現的是一個尋求友誼（或者愛情）過程當中最終失望的心理活動，深情抒發了尋求伊人而不得的誠摯感情，形象地描繪了此時此地的凄愴處境。

《君子于役》為《王風》的著名詩篇。它是我國最早的一首思夫詩。這是一首妻子懷念久投不歸的丈夫的抒情詩。眼前景、心中事巧妙地融為一體，詩中有畫，富于田園生活氣息。

二、《關雎》簡析

《關雎》是《詩經》的第一篇。全詩可分為三章。

第一章（前四句）愛慕：一個男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發了愛慕之情。

這一章開頭用“關關雎鳩”起興，運用“比”的手法點出了戀愛的主題。因為雎鳩“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關關和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨具。

第二章（中間八句）思念：男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉反側。

在他眼前出現的是這位美麗姑娘采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優美的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨自在床上“輾轉反側”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫“優哉游哉”，寫其綿綿情意，思念不絕，又有動作描寫“輾轉反側”，突出其內心狀態的不平靜，形象逼真地表現了主人公的深深的思念之情。

第三章（最后八句）愿望：表達了希望與姑娘成婚的美好愿望。

“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，是設想與姑娘結婚時鼓樂齊鳴的歡樂場面。

這首詩采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復詠唱。這體現了《詩經》語言的一個特色。詩的感情真摯熱烈，回環詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩的每一章，都用起興的藝術手法，將自然景象與人物的內心情感和諧地融會起來，景中含情，情中蘊景。

三、《蒹葭》簡析

這是一首著名的抒情詩。詩中寫在一個深秋的清晨，秋露給霜，蘆荻揚花，詩人來到迂曲的河岸上，尋找他（她）眷戀的情人。他（她）佇立河畔，面對蕭索凄清、露華霜重的暮秋景色，禁不住發出了與“所謂伊人”已遠隔的浩嘆。接著詩人逆流而上去尋找，道路是那樣的崎嶇而遙遠；順流而下去尋找，她（他）又仿佛在水的中央。伊人似近而遠，忽隱忽視。但他（她）含情脈脈地癡想著，直到太陽升起，把秋露曬干。至此，一個為尋找意中人而執著不舍的青年人形象，已經躍然紙上，呼之欲出。全詩感情真摯熱烈，寫得哀婉清麗，情調纏綿，既有對意中人深情的尋訪，又有未遇的惆悵。一再“溯洄”、“溯游”，幾度尋蹤求索，不避險阻，可謂情真意切。詩歌采用反復疊唱的章法，更顯得韻味綿長，而開頭以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，描繪了一幅凄清蕭颯、露凝霜結的晚秋圖，更抒發了詩人孤寂彷徨、幽思百結的心緒。

四、《君子于役》簡析

本詩分為兩章。

第一章頭三句開門見山地點出女主人公的丈夫在外服徭役已經很久了，不知何時才能回家，主人公思念丈夫之情油然而生，情思泉涌?！半u棲于塒”三句，轉入寫眼前生活實景，借景抒情。她看到夕陽西下時，禽畜紛紛歸家，上窩的上窩，入圈的入圈，各歸其所，悠然安憩，聯想起萬物皆定時有所歸，只有自己的丈夫長期在外，徭役無期，歸期難卜，因而“如之何勿思？”——怎能不令人思念牽掛而柔腸寸斷呢？最后兩句照應開頭兩句，把主人公思夫之情用委婉的語氣表達出來。

第二章頭兩句進一步強調丈夫服役時間之長久和無盡期?！瓣缕溆衼澹俊薄螘r才能團聚？無限的思念、無限的痛苦表現在這句深沉的發問中，并以家庭的溫暖反襯出丈夫長年只身在外的孤苦與凄涼。再睹入暮時禽畜的各歸其所，進窩入圈，飽食安息，聯想到丈夫孤身在外，勞苦無依，深情地發出“茍無饑渴？”的疑問與關心。這帶有疑問與希望之句，內涵豐富，有對丈夫在外可能不得溫飽的擔憂，更有對丈夫能夠溫飽的希望。這句比上一章未句“如之何勿思？”更深刻、更委婉、更細膩，具體地表現出主人公對丈夫思念與關懷之情。

全詩用了4句“君子于役”反復詠嘆，每句領起一層，一層深似一層地表現了主人公思夫之情。運用眼前的生活景象聯想起在外服役的丈夫長期有家不得歸，令人無限思念與牽掛。感情真摯、細膩，讀來蕩氣回腸。

詩中巧妙地運用對比和烘托的方法，創造了日暮黃昏的典型環境，同思婦孤寂、焦慮和深沉的感情融合在一起，形象極鮮明感人。全詩沒有一個“怨”字，而句句寫的都是怨，從一個側面反映了繁重的兵役、徭役給千百家庭帶來的育苦。詩的內容單純質樸，體現了民歌的本色。

五、關于課文誦讀的教學建議

《詩經》的基本句式是四言（即每句四個字），間或雜有二言直至九言的各種句式，但雜言句式所占比例很低。對于四言詩的誦讀，一般讀成“二二”節拍。例如：關關／雄鳩，在河／之洲。窈窕／淑女，君子/好過。讀一句要讀出句內節拍，讀一章要讀出章內節奏、語氣語調；而讀一篇，要讀出篇內的節奏、情調。當然，章內節奏、語氣語調以及篇內的節奏、情調要由詩的具體內容來確定。

教學設計示例

第一課時

一、介紹文學常識。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產生的詩歌作品305篇，當時稱為《詩》，又稱《詩三百》。到了漢代，被尊為儒家經典，才定名為《詩經》。《詩經》按體裁分為“風、雅、頌”三類。而“風、雅、頌、賦、比興”，《毛詩序》稱之為“六義”。《詩經》由于其內容豐富，在思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史都有重要地位。它的廣泛而深刻地描寫現實、反映現實的精神，對后代文學影響很大。

二、講解《關雎》。

1。老師范讀課文，學生跟讀。解決字詞。教學生誦讀的方法。

2。學生看注釋，借助工具書，老師點撥，弄清課文的意思。

3。討論全詩用了“興”的表現手法。

老師點撥：首章從對對雎鳩的和鳴，觸動了男女愛慕的心情，聯想到淑女是君子的佳偶。

第二章再用采荇起興，接著步步加深地描述日夜思念，夢寐以求的心情。重疊“游哉”，用以表現思念之深；“輾轉反側”，形象地寫出了求而未得時的苦悶焦躁。第三章用了類似第二章的復疊方式，意思卻有進一步發展。男子以音樂挑動女子，博取她的歡心，借美妙的音樂，達成美滿婚姻。

三、總結、擴展

《關雎》是一篇民間情歌，描述了一個男子對一個姑娘一往情深的追求。

可補充閱讀《靜女》。

第二課時

一、學習《蒹葭》。

1。老師范讀，學生跟讀，然后自讀。

2。學生看注釋，老師點撥，弄懂課文的意思。

3。討論分析本詩中“起興”手法的運用。

《蒹葭》這首詩的每章開頭的前兩句都是寫景：蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露末已”。這些景物描寫給人展現了秋天的清晨，河邊的蒼蒼蘆葦沾滿了霜露的景象，給人以蕭瑟冷落之感。此情此景，使得熱戀者感到分外的凄涼，更加思念“在水一方”的戀人，于是他去尋找“在水一方”的戀人。因此這每章開頭的前兩句是“興”，從而引起正文。

4。討論分析詩中運用迭章復沓的表達方式。

本詩與《詩經》中的許多詩篇一樣，采用了迭章復沓的表達方式。三章不斷轉換字面與聲韻：首章中的“蒼蒼”到二、三章換為“凄凄”，“來采”；首章中的“為霜”到二、三章換為“未晞”“末已”；首章中的“一方”到二、三章換為“之湄”“之涘”；“長”到二、三章換為“躋”“右”。通過字面與聲韻的轉換，使得所表達的感情深化。

5。朗讀、背誦。

二、學習《君子于役》。

1。老師范讀，學生跟讀，再自讀。

2。學生對照注釋，老師幫助弄清課文意思。

3。分析課文。

《詩經》的詩全是樂歌。本詩和許多詩一樣，是以層疊鋪敘的方法來表達主人的思想感情的。全詩分為兩章，兩章的字句互相補充，類似而不相同。第二章基本上重復了第一意的詞句，有的只是略加改變。這樣利用重疊的字句．來表達詩中的情感的寫法，就使原來簡短的詩行發展擴大，并從反復詠唱中，喚起讀者的共鳴，加強了感染力量。

4。背誦這首詩。

五、總結、擴展

我們課文選的《詩經》中的三首已成為名篇，千古傳誦。請同學們課后誦讀，進一步加強背誦。

? 詩經關雎教案

篇1：九年級語文詩經關雎賞析<\/h2>

《關雎》詩意地描繪了一個完整的愛情審美過程，即人的美的審美過程。詩的一開始就給出了美麗的自然和人的圖景，——“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《方言》說：“秦晉之好，美心為窈，美狀為窕。”愛情的產生常常始于為對方的形體所吸引，而后才有了進一步的交往，繼而了解對方的心靈，所以說愛情就是人的美的審美過程。愛情雙方是感同身受的關系，它雖然從異性形體美的感受開始，但卻具有對異性形體美的超越性感受。少年男子初遇女子時注意的是女子的形體美，但是越到后來，越消失了對她的單純形體美的感覺，隨之而來的是女子的情緒對他的情緒的嚴重干擾，體現在詩中便是“求之不得，寤寐思服”、“優哉游哉，輾轉反側”——女子態度的不確定引發了男子的無盡相思。“心有靈犀一點通”，待到兩者都有了感同身受的能力后，愛情就產生了。詩到這里，把人在愛情審美過程中主體與自然統一這對關系揭示出來了。前面說過，《關雎》是一首婚歌，它是強調倫理道德的。所以，詩歌在肯定了審美主體的自然性的同時，又強調了審美主體和社會理性的統一。在詩歌中，這些關系和諧地同構于審美主體，因而形成了理想的愛情審美觀。

其實《詩經》中，不只是《關雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩歌都體現著這種理想的審美關系?！遁筝纭犯前褠矍榈膶徝荔w驗提升到了主體對于時空和生命哲性思考的高度。

《關雎》是周朝的民歌。周代是中國歷史上一個高揚主體理性的人治時期，統治者建構了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學觀念也相應地被浸染了濃厚的倫理道德色彩。早期的儒家學說以“和”為美，視主體的功德圓滿為終極追求，在一定的程度上尊重了人的自然性。《論語·先進》中孔子獨傾心于曾子的回答，就可以看出孔子要求把社會的“禮治”和理性的.規范變為人們出自天性的自覺要求，——早期的儒家學說不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價值觀上，就是《關雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點，在肯定了人的自然性的同時，又以社會理性作為自覺要求，強調了倫理道德觀念，體現了作為社會的人的理想愛情審美價值取向。唯其如此，《關雎》才得以列詩三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛情審美追求提供了合適的生長土壤和溫度。

但是，這樣理想的愛情審美價值取向在主流話語中只是曇花一現，在此后的社會歷史發展中，屹立于風雨中的冰涼的貞節牌坊才是愛情的基本意象，昭示著歷史發展的真實。閃耀于先秦愛情審美價值觀中的人性光.

以上說的是它的情感美。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉反側”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

篇2：九年級語文詩經關雎賞析<\/h2>

關關鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。姑娘文靜又秀麗，君子求她結情侶。

長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求沒能如心愿，日夜渴慕思如潮。相憶綿綿恨重重，翻來覆去難成眠。

長短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。

長短不齊青荇菜，姑娘左右把它撿。文靜秀麗好姑娘，鐘鼓齊鳴換笑顏。

篇3：詩經關雎賞析<\/h2>

詩經關雎賞析

關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。

善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。

長短不齊的荇菜，在船左右兩邊撈。

善良美麗的姑娘，日日夜夜都想她。

思念追求不可得，醒來做夢長相思。

悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。

善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去挑選。

善良美麗的姑娘，鼓樂之禮娶回家。

賞析一：

詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女,由于愛戀的深切,這位少女的形象反復在他腦中出現,使他不安,使他難以忘卻.他幻想著終有—天,能與這位少女結為永好,成為夫婦,過上和諧美滿的幸福生活.詩中所表達的感情直樸、真率,千年后讀起來,還是那么清新動人.

全詩以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興,然后寫出自己的一片情思.作者用雎鳩起興,生動形象地表明他的愛情純潔而又真誠,也暗示了淑女具有貞潔的品德.

下一章,以纏綿悱惻之情,直率地寫出自己的追慕之心和相思之苦.這個青年男子所戀的乃是河邊一位采荇菜的姑娘,“參差荇菜,左右流之”.“流”字用得極妙,使滿篇生輝,極寫少女順著水流忽而側身向左,忽而側身向右地去采摘荇菜的忙碌和姿態的優美,使全篇充滿了動感和生機.正是這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影,使他日夜相思,不能須臾忘懷.“窈窕淑女,寤寐求之;求之不得,寤寐思服”極寫他追求、想念的迫切心情;“悠哉悠哉,輾轉反側”,是寫他相思之苦,已到了長夜不眠的程度.悠,長,形容其夜長不寐時綿綿不斷的憂思.這里把兩“悠”字,雙雙以感嘆語氣出之,著意加重了感情色彩,把長夜無眠、思緒萬千以至難耐的相思之苦,都深深地表現了出來.

第四、五章寫琴瑟鐘鼓,歡慶娛樂.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”既描寫了君子和淑女結為伉儷時那種載歌載舞、盡興狂歡的場面,又把青年人愿望實現后相處和諧、相親相愛的歡樂感情深刻地表現出來.但這里的熱鬧場面并非已然的事實,而是青年由“寤寐思服”“輾轉反側”而生的幻想.這一結婚的熱鬧場面的描寫,表達了青年男子對婚戀的希求和良好愿望.

賞析二:

此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設想得體貼入微，關懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。但從第二章起，細節描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏;而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉反側”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露;而《關雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是“樂而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦，而不僅僅是做為情侶，這固然有封建統治階級的烙印，卻也體現了漢民族的傳統特色。

“興”是現實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產物;采荇尤見出古代勞動人民的生活。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做，這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂之”的時候了，意味該多么深長!同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見“采荇”的樂趣，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛。不過采詩入樂，“太師”的眼光總算夠好的?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W習”罷了。

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達的.解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉反側”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

本詩中每一章的韻字。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

注意：后兩句實際是一句判斷句。但后人多斷章取義，使后句獨立成句。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

流：順流而取

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

服：亦想也。 輾轉——既是雙聲又是疊韻的聯綿詞

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差——雙聲聯綿詞 友：親愛。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

窈窕——疊韻聯綿詞 樂：使之樂。

賞析三：

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關雎》為始?！司V紀之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說： “《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！贝撕螅藗冊u《關雎》，皆“折中于夫子”。但《關雎》究竟如何呢?

這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義?！扒蟆弊质侨闹行模自姸荚诒憩F男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別?！币κ蠈Ρ菊略谌娭械闹匾苑治鲎顬榫?。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉反側”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏掌萬民之判?！写褐拢顣信?，于是時也，奔者不禁;若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧?！蛾P雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩之道，放于此乎?”

篇4：詩經《關雎》賞析<\/h2>

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

篇5：詩經《關雎》賞析<\/h2>

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價很高?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩浻浭稣f：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟罚话愣际且浴蛾P雎》為始?！司V紀之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”此后，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”。但《關雎》究竟如何呢?

這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?，F在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義。“求”字是全篇的中心，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床?！边@種對思念情人的'心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

寫作手法

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉反側”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙理想的伴侶。

參差不齊的荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

參差不齊的荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

參差不齊的荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。

篇6：賞析詩經關雎<\/h2>

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關雎》參考注釋:

①關關雎（jū)鳩：雎鳩鳥不停地叫。雎鳩，水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。

②洲：水中的陸地。

③窈窕：文靜美好的樣子。

④荇菜：水草名，一種可食的水草。

⑤逑：配偶。

⑥寤：睡醒，寐：睡眠。寤寐：日日夜夜。

⑦思服：思念。

⑧琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。

⑨芼：挑選。

⑩鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使她歡樂。

篇7：賞析詩經關雎<\/h2>

此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設想得體貼入微，關懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。但從第二章起，細節描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉反側”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露；而《關雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是“樂而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風》里的作品就不同了！），這固然有封建統治階級的烙印，卻也體現了漢民族的傳統特色。

“興”是現實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產物；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂之”的時候了，意味該多么深長！同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見“采荇”的樂趣，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛。不過采詩入樂，“太師”的眼光總算夠好的?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W習”罷了。（小如按：此段文字乃轉摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當時是把先生的意思做為自己的話寫下來的`，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之。）

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

本詩中每一章的韻字。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（句句押韻的句尾韻：鳩、洲、逑）

注意：后兩句實際是一句判斷句。但后人多斷章取義，使后句獨立成句。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韻的句中韻：流、求）

流：順流而取

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。（句句押韻的句尾韻：得、服、側）

服：亦想也。 輾轉——既是雙聲又是疊韻的聯綿詞

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（隔句押韻的句中韻：采、友）

參差——雙聲聯綿詞 友：親愛。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（隔句押韻的句中韻：芼、樂）

窈窕——疊韻聯綿詞 樂：使之樂。

對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏掌萬民之判。……中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”《關雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感?！蛾P雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”鄭樵特別強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧?！蛾P雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩之道，放于此乎?”

篇8：詩經關雎賞析<\/h2>

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！庇帧稘h書匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ緲仿哉曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”此后，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”。但《關雎》究竟如何呢?

這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?，F在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義，應作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求。“求”字是全篇的中心，通首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉反側”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮地官媒氏》云：“媒氏掌萬民之判?！写褐?，令會男女，于是時也，奔者不禁;若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感?！蛾P雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志樂略正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧。《關雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩之道，放于此乎?”

篇9：詩經關雎賞析<\/h2>

這是一首流傳非常廣泛的詩，對詩意的理解也各不相同，最淺鮮的分析是描寫男女愛情的詩。最近，我看了《毛詩正義》和《毛詩序》，覺得詩經《關雎》不僅僅是局限于男女的愛情的描寫。這里首先介紹一下《毛詩正義》和《毛詩序》，中國最早的一部詩歌就是《詩經》，《詩經》得以流傳要歸功于毛亨與毛萇這二個人，毛亨是戰國時期的人，他對《詩經》進行系統的解釋，并且著有《毛詩正義》一書，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩經，后來著有《毛詩》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩》的每一篇作了詳細解釋，所以叫《毛詩序》?！睹娦颉肥俏覈姼枥碚摰牡谝黄獙Ｕ?。概括了先秦以來儒家對于詩歌的若干重要認識，可以說是從先秦到西漢的儒家詩論的總結。

《毛詩正義》和《毛詩序》中都寫到了《關雎》這首詩?！睹娬x》里原文是：“《關雎》，后妃之德也”又有“作《關雎》詩者，言后妃之德也?！肚Y》曰：‘天子之妃曰后?！⒃疲骸笾院笠??！瘓汤韮仁?，在夫之后也?！夺屧b》云：‘妃，媲也?！枣瞧レ斗蛞病Ｌ熳又尬ǚQ后耳。妃則上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行和諧，貞?；拢幻虑筚t，供奉職事，是后妃之德也?！?。說明了這首詩是描寫周文王后妃的德行，而且詳細介紹了什么是后妃。

《毛詩序》原文這樣寫道：“《關雎》，后妃之德也，‘風’之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。‘風’，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中，而形于言;言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?。這一段用白話解釋是：“《關雎》這首詩，詠嘆的是后妃之德，為《國風》的開篇，是有關勸告天下之民而端正男女之事的詩篇，所以用之于人民，用之于國家，供勸告教化之用。風，就是‘諷’，就是‘教’?！S’是委婉勸告以打動人，‘教’是光明正大以化育人。詩，是人情感的所在，在心里是‘志’，發出來成為優美的言語就是‘詩’。情感鼓蕩在人心中，就會通過言語表達出來;如果言語不足以表達感情，就會通過嗟嘆來表達;如果嗟嘆不足以表達感情，就會通過歌唱來表達;如果歌唱不足以表達感情，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達。

通過以上《毛詩正義》和《毛詩序》中描寫看，詩經《關雎》不僅僅是簡單的描寫男女愛情的`事情，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫了。按照這樣線索，我們不妨用用白話對《關雎》的意思作些分析：

《關雎》這首詩大概可分為三個部分，第一部分是詩的興起，也象記敘文一樣交代時間、地點、人物，詩是叫起興。第二部分是描寫君子求得淑女之想法，夢寐以求的急切心念。第三部分是描寫君子求得淑女以后的美滿夫妻生活。關關的鳥的叫聲，雎鳩是一種水上的鳥，后人稱呼為魚鷹，據說這種鳥發情時候是躲起來，不讓別的動物看見，不象別的動物是公開追逐，在河之洲是說水中央或者水旁邊的一塊空地，雎鳩停在上面，窈窕是幽閑，嫻靜的意思，不是苗條。淑是賢惠善良的意思，逑是匹配的意思，這是說明周文王想得到賢惠善良的后妃，并且以雎鳩來比喻。窈窕淑女就是內心非常安祥，嫻靜，善良的女人。參差荇菜是不整齊的水草，左右是想方設法幫助的意思，流這里意思同求，得到的意思。因為，這荇菜是過去祭祀用的，誰可以向祖宗供奉這荇菜呢?只有窈窕淑女。如果德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側?！?/p>

寫文王在深刻反思，想求得一位賢惠善良的后妃，日夜都在考慮，沉思，以致翻來覆去難以入睡，他是想用自己的真誠去求，不是自己欲望想求漂亮的女人，而是想得到一個能夠幫助自己治理國家大事的賢淑后妃?！皡⒉钴舨?，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！边@是描寫得到了荇菜可以采到的那樣的淑女，琴瑟是古代二種樂器，合在一起演奏聲音和諧，比喻夫妻之間的感情和諧，這里比喻后妃和文王配合默契，就象琴瑟之音，中正平和，友之是握手相互幫助的意思。“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”芼之是選擇拔取的意思，這句詩意思就是說后妃帶領其他女子，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀，由于后妃有德行，宗廟里用鐘鼓樂器來贊美她的德行。

所以整篇詩來看，是周文王選擇后妃的故事，他得到一位賢淑后妃來幫助治理國家大事和管理家庭，培養子女，也是給當時全國老百姓的一個擇偶的標準，確實周朝興旺800年，這同周文王的治理分不開。所以到了春秋戰國亂世，孔子非常痛心，就是希望恢復周禮，繼承周朝文化。一個家庭的妻子也好，一個國家的后妃也好，因為一個女人一生影響著二個男人，即自己的丈夫和自己的子女，從這樣角度分析，詩經中《關雎》確實不是簡單地描寫一般男女愛情的追求。