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?5?詩經描寫自己的詩詞名句

燕燕于飛，差池其羽。

之子于歸，遠送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于歸，頡之頏這。

之子于歸，遠于將之。

瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于歸，下上其音。

之子于歸，遠送于南。

瞻望弗及，實勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。

終溫且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

賞析：

本詩描寫國君送別遠嫁他國的妹妹，表現了留戀不舍的深厚

感情。詩以燕子在空中高飛起興，而引起送別之情，送別的人早已

看不見了，而送行人的心卻早已追隨著去了，我們看詩人淚眼汪汪

地久久佇立的情形，可以知道他們的難舍難分。但是，詩人并不僅

僅停留在場面描寫中來表達內心感情，最后一節，更感念這位遠嫁

的妹妹的優秀品德，交待了情感的基礎，又充實，又深長，所謂，

“黯然消魂者，唯別而已”。正是惜別之情既深，送別之時難舍，

“語意沉痛，令人不忍卒讀”。

?6?詩經描寫自己的詩詞名句

1)它山之石，可以攻玉。--《詩經.小雅.鶴鳴》

2)風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?--《詩經.國風.鄭風.風雨》

3)昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。--《詩經.小雅.采薇》

4)江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。--《詩經.召南.江有汜》

5)靡不有初，鮮克有終。--《詩經.大雅.蕩》

6)皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。--《詩經.小雅.白駒》

7)漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。--《詩經.國風.周南.漢廣》

8)投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。--《詩經.國風.衛風.木瓜》

9)有匪君子，如切如磋，如琢如磨。--《詩經.國風.衛風.淇奧》

10)手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。--《詩經.國風.衛風.碩人》

11)呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。--《詩經.小雅.鹿鳴》

12)文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。--《詩經.大雅.蕩》

13)死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。--《詩經.國風.邶風.擊鼓》

14)我姑酌彼兕觥，維以不永傷。--《詩經.周南.卷耳》

15)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。--《詩經.國風.秦風.蒹葭》

16)人而無儀，不死何為。--《詩經.鄘風.相鼠》

17)言者無罪，聞者足戒。--《詩經.周南.關雎.序》

18)衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。--《詩經.陳風.衡門》

19)知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?--《詩經.國風.王風.黍離》

20)心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。--《詩經.國風.邶風.柏舟》

21)秩秩斯干，幽幽南山。--《小雅.鴻雁.斯干》

22)青青子衿，悠悠我心。--《詩經.國風.鄭風.子衿》

23)投我以桃，報之以李。--《詩經.大雅.抑》

24)碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。--《詩經.國風.魏風.碩鼠》

25)關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。|--《詩經.國風.周南.關雎》

26)戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。--《詩經.小雅.小旻》

27)言者無罪，聞者足戒。--《詩經.周南.關雎.序》

28)巧笑倩兮，美目盼兮。--《詩經.國風.衛風.碩人》

?7?詩經描寫自己的詩詞名句

詩經名句13句

1、青青子衿，悠悠我心。

2、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

4、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

5、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

6、不我以歸，憂心有忡

7、今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

8、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

9、自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容？

10、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

11、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

12、彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。

13、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。

?8?詩經描寫自己的詩詞名句

1.彼采葛兮，一日不見，如三月兮! 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮! 彼采艾兮!一日不見，如三歲兮!

2.摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

3.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？——《詩經?國風?鄭風?風雨》

4.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对娊?周南?關雎》

5.江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔?！对娊?召南.江有汜》

6.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对娊?小雅?白駒》

7.靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。--——《詩經?靜女》

8.靡不有初，鮮克有終?！对娊?大雅?蕩》

9.巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?衛風?碩人》

10.青青子衿，悠悠我心?！对娊?國風?鄭風?子衿》

11.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。(難愛)

12.如切如磋，如琢如磨?！对娊?衛風?淇奧》

13.手如柔荑，膚如凝脂?！对娊?衛風?碩人》

14.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?——《詩經?國風?魏風?碩鼠》

15.所謂伊人，在水一方?！对娊?秦風?蒹葭》

16.桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家

17.投我以木瓜，報之以瓊琚?！对娊?國風?衛風?木瓜》

18.昔我往矣，楊柳依依?今我來思，雨雪霏霏?——《詩經?小雅?采薇》

19.心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。

20.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对娊?國風?邶風?柏舟》

21.言者無罪，聞者足戒?！对娊?周南?關雎?序》

22.月月出皎兮，佼人僚兮?！对娊?國風?陳風》

23.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經?國風?王風?黍離》

24.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經?國風?王風?黍離》

25.執子之手，與子偕老?！对娊?國風?邶風?擊鼓》

26.秩秩斯干，幽幽南山——《詩經?小雅?斯干》

?9?詩經描寫自己的詩詞名句

阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風格

曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統治， 酣飲和故作曠達來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發動高平陵政變，奪取權利后的十 年間，全國進入恐怖狀態。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）

這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了， 故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄 理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現出其獨 特的藝術風貌，嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體。”注云：“魏年號，嵇、阮諸公之詩?！?/p>

阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨，發議論，寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對后世產生 了重大影響。

阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： “懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮?！?（其十八）“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！?（其三十二）或 者寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記?！?（其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜?！保ㄆ涫?“清露為凝霜，華草成蒿萊?！保ㄆ湮迨?/p>

“不見日夕華，翩翩飛路旁?！保ㄆ湮迨┗蛘邔戻B獸蟲魚對自身命運之無奈，如

孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩 人反復歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）?；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一說：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言 所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┯秩缙涫撸?/p>

獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

這首詩寫獨坐無人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。

《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現了理想不能實現 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風所傷，已無法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡直是阮籍的自況?！对亼言姟分羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。

面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結合。他在詩中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導致殺身之禍。

阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的。《晉書》本 傳說他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常?！彼运趯憫崙颗c出世之情的同時，也表現出對時局的關注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一，批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：

駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。

有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：

洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀， 姿態愁我腸。

有的詩則抒發自己的壯志，如其三十九：

壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節故有常。

阮籍詩的風格隱約曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕 亂朝，?？衷獾?，故處世極為謹慎，“發言玄遠，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。 作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝， ?？诸局r遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測?！钡驮姼杈穸?，阮籍的`《詠懷詩》與建安風骨仍是一脈相承的，如嚴羽《滄浪詩 話·詩評》說：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內骨?！?/p>

試論阮籍的《詠懷詩》

阮籍（嗣宗）是魏晉交替時期的著名作家，尤以其８２首《詠懷詩》享盛名于中國詩壇。

然而，也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。

從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”

之說；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩指遠”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩內容渲染為神秘莫測，進而連其表現形式也被說得神乎其神了。劉熙載甚 至說：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪 《感遇》，太白《古風》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩概》）。黃節和肖滌非二先生也認 為：“后之學步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實，艱于檢討，亦 復望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》） 說阮詩遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無古人，后無來者”的“千古絕響”，則與事 實不符。

劉勰說“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩》）相對比

的情況下提出來的。鐘嶸曾經說過：“其源出于《小雅》，無雕蟲之功”（《詩品上》）。 這就把《詠懷詩》放進中國詩歌發展的大結構系統之中，進行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執其一端，恐怕是有違他們的初衷。

其實，阮籍的《詠懷詩》是循著中國古典詩歌創作的發展邏輯而生長、發展的，它既 繼承了前代詩歌創作的精華，也是后輩學習的圭臬之一。在中國詩的發展史上，起著一種 承先啟后的作用。阮詩的“遙深”，是那個時代文學與哲學思潮發展的必然產物，是他在 詩歌中實踐魏晉玄學“得意忘言”之文學觀的體現。從這個思路出發，阮詩也許會不那么 “難以情測”了。

“言不盡意”這個哲學命題，早在周朝就有了雛形?！吨芤住は缔o》中就有，“子曰： '書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說法；《莊子·外物》曰：“荃

者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時期，玄學 興起，崇尚以無為本，哲學家們展開了言、意之辯。集大成者當為王弼。他說：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和

意之間加進了一個物象，這不僅表明思辯哲學有了新發展，即認識到表象的存在，認識到

人們認識事物的本質是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學觀已找到了向以形象 思維為主的文學滲透的關節點，由是，“得意忘言”的文學觀的呼之欲出就是十分自然的了?！暗孟笸浴焙汀暗靡馔浴痹谖簳x時代儼成時風。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經學的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時說：“欲明本，舉本統末，而示物于極者 也?！闭媸堑氐氐赖赖牡靡舛浴?/p>

嵇康在《聲無哀樂論》中說：“口不盡味，樂不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。

顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也?！边@實際 上道出了魏晉畫壇在創作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說的“重畫以盡情，而畫 可忘也?！?/p>

在這樣一種推崇“得意忘言”的時風中，生機勃勃的文學怎么會無動于衷呢？四面八方 涌來的新思想的信息，必然會在對新思想最敏感的詩壇產生強烈的反應。阮籍率先表了態： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表

明了他在自己的文學創作中將追求什么，又會摒棄什么。后來劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說，阮籍實為其開先河者也。

阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說：“嗣宗詩之特 點：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂同時而發”。（《阮步兵詠懷詩 注》）可惜肖先生將三者孤立起來，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創作思想來貫穿 之，就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段?！对亼言姟酚玫錁O多，往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩》四十七）這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個典故一經詮釋，言外之意頓時躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著詩句的內涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟世 經國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。

阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的，因此，用典時往往信手拈來，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內心

?10?詩經描寫自己的詩詞名句

手如柔荑(ti),如凝脂,領如蝤蠐(qiú.qí),齒如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

碩人敖敖,說(yue)于農郊。四牡有驕,朱幩(fén)鑣鑣(biāo),翟(dí)茀(fu)以朝。大夫夙退,無使君勞。

河水洋洋,北流活活。施罛(gu)濊濊(huo),鱣(zhan)鮪(wěi)發發,葭(jiā)菼(tan)揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅(qie)。

月出皎兮。佼人僚兮。

舒窈糾兮。勞心悄兮。

舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。

心乎愛矣,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之。

?11?詩經描寫自己的詩詞名句

【概要】描繪一個女子做完工作，準備回娘家看望父母。

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

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葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。

【注釋】

01、葛：一種多年生蔓草，俗名苧麻，纖維可織布。

02、覃：延長、延伸

03、施(Yi)：同“移”

04、萋萋、莫莫：植物茂盛的樣子

05、黃鳥：黃鸝

06、喈喈(Jie)：黃鸝相和的叫聲

07、刈(Yi)：刀割

08、濩(Huo)：在水中煮

09、絺(Chi)：細，細麻布

10、綌(Xi)：粗，粗麻布

11、斁(Yi)：厭惡

12、師氏：負責管理女的女管家

13、告：告假

14、歸：回家

15、薄：語氣助詞，稍稍的意思

16、污：用作動詞，搓揉以去污

17、私：指平日所穿的衣服

18、浣(Huan)：洗

19、衣：指見客時穿的禮服

20、害：同“曷”，哪些

21、寧：平安，此作問安

【譯文】

苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鸝飛棲灌木上，唧唧咋咋在歡唱。

苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高興興穿身上。

告訴女管家，請假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我禮裝。還有哪些洗？心緒早歸家。

?12?詩經描寫自己的詩詞名句

1、 坑忻,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

2、 關關雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑

3、 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人， 在水一方。 溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。

4、 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔?！对娊?召南.江有汜》

5、 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。 彤管有煒，說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

6、 女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)

7、 桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家

8、 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。(《詩經國風衛風木瓜)

9、 昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經小雅采薇》

10、 心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。

11、 執子之手，與子偕老。 《詩經國風邶風擊鼓》

12、 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

13、 執子之手，與之偕老。

14、 北風其涼，雨雪其霧?；荻梦遥瑪y手同行。

15、 巧笑倩兮，美目盼兮。

16、 投我以木瓜，報之以瓊瑤。

17、 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

18、 一日不見，如三秋兮。

19、 夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。

20、 蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方

?13?詩經描寫自己的詩詞名句

蕩蕩上帝，下民之辟。

疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪諶。

靡不有初，鮮克有終。

文王曰咨，咨女殷商。

曾是強御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女興是力。

文王曰咨，咨女殷商。

而秉義類，強御多懟。

流言以對，寇攘式內。

侯作侯祝，靡屆靡究。

文王曰咨，咨女殷商。

女炰烋于中國，斂怨以為德。

不明爾德，時無背無側。

爾德不明，以無陪無卿。

文王曰咨，咨女殷商。

天不湎爾以酒，不義從式。

既愆爾止，靡明靡晦。

式號式呼，俾晝作夜。

文王曰咨，咨女殷商。

如蜩如螗，如沸如羹。

小大近喪，人尚乎由行。

內奰于中國，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。

匪上帝不時，殷不用舊。

雖無老成人，尚有典刑。

曾是莫聽，大命以傾。

文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言，顛沛之揭。

枝葉未有害，本實先撥。

殷鑒不遠，在夏后之世。

《蕩》諷刺王朝的統治者暴虐、荒淫、昏憒造成民怨沸騰，內憂外困，國勢將傾的局面，表達了詩人對國事出有因憂慮和現實的警告。詩仍然主要地直賦其事，但卻采用借古喻今的方法，以周文王對殷紂的慨嘆，隱寓了對現實的諷喻，提出了治國之道應該錯古鑒今，這樣既表現得含蓄、委婉，也增加了歷史的厚重感，因而“殷鑒不遠，在夏后之世”也成了千古句。如果說詩中有詠史一體，這或者可以看作是詠史詩的濫觴。

?14?詩經描寫自己的詩詞名句

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。

彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。

【注釋】：

薇：野豌豆苗，可食。作：生，指初生。止，語末助詞。曰：言、說。一說為語首助詞，無實意。莫：即今“暮”字。 靡室靡家：無有家室生活。意指男曠女怨。 獫（xian，上聲）狁（yun，上聲）：即北狄，匈奴。 不遑：不暇。啟：跪、危坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，故有危坐、安坐的分別。無論危坐和安坐都是兩膝著席，危坐（跪）時腰部伸直，臀部同足離開；安坐時則將臀部貼在足跟上。柔：柔嫩。“柔”比“作”更進一步生長。 烈烈：猶熾烈。載饑載渴：則饑則渴；即又饑又渴。 戍：防守。定，止。 聘：問，謂問候。 剛：堅硬。 陽：十月為陽。今猶言“十月小陽春”。靡（gu，上聲），王引之釋為無止息。 啟處：猶言啟居。 孔：甚，很。疚，病，苦痛。 常：常棣，既扶移，植物名。 路：假作“輅”，大車。斯何，猶言維何。 君子：指將帥。 戎車：兵車。 牡：雄馬。業業，壯大貌。 定居：猶言安居。 捷：接。謂接戰、交戰。一說，捷，邪出，指改道行軍。此句意謂，一月多次行軍。 騤（kui，陽平）：雄強，威武。 腓（fei，陽平）：庇，掩護。 翼翼：安閑貌。謂馬訓練有素。 弭（mi，上聲）：弓的一種，其兩端飾以骨角。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚服，魚皮制的箭袋。 日戒：日日警惕戒備。 棘：急?？准?，很緊急。 昔：指出征時。 依依：茂盛貌。一說，依戀貌。思：語末助詞。 霏霏：雪大貌。 遲遲：遲緩。

【賞析】：《采薇》描述久戍在外的士卒在回家的途中的情景。詩人一開始就交待了回家的時節，正是歲暮，而從與玁狁作戰的'戰場上歸來，又是何等的有幸。自然會在戰后的歸途中回憶當時戍邊作戰的艱苦，忍饑挨餓，不遑啟處，戰事頻繁，形勢危急。撫今追昔，詩人借景寫情，感時傷事，表現深沉的行役之思，而詩人善于以物寫時令，以柳代春，以雪代冬，而且以薇菜的“作”、“柔”、“剛”交待時節的變化，敘述戰時的生活，又隱寓戍邊之久遠。尤其是“以樂景寫哀，以哀景寫樂”，更增強了哀樂的情感表達，增加了詩的藝術感染力。末尾與首間照應，使通篇結構完整，嚴謹統一，又見出詩人構思的精巧。

?15?詩經描寫自己的詩詞名句

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。

喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂新忡忡。亦既見止，亦既覯止，我新則降。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂新惙惙。亦既見止，亦既覯止，我新則說。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我新傷悲。亦既見止，亦既覯止，我新則夷。

于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

厭浥行露，豈不夙也，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。

殷其靁，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！

殷其靁，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！

殷其靁，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙也在公。寔命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞！

《國風·召南·殷其靁》是《詩經》中的一首詩。為先秦時代華夏族民歌。全詩分三章，每章均以雷聲起興，唱出了妻子對丈夫的思念之情，在反覆詠唱中加深了情感的.表達。語言簡潔樸素，齊言中又有長短相錯，模擬說話的聲口，在一唱三嘆中傾吐衷情，頗為傳神。

?16?詩經描寫自己的詩詞名句

清人在彭，駟介旁旁。

二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，駟介鑣鑣。

二矛重喬，河上乎逍遙。

清人在軸，駟介陶陶。

左旋右抽，中軍作好。

注釋：

清人：清，鄭國之邑，在今河南中牟縣西。此指主帥高克所率領的軍隊。

彭：黃河邊上鄭國地名

駟介：戰車上披甲的戰馬。

旁：馬強壯的樣子。

重英：裝在矛頭下的兩層纓絡。

河：黃河邊。

翱翔：駕著戰車遨游。

消：黃河邊上的鄭國地名。

鑣鑣：威武的樣子。

喬：野雞的一種。此以喬羽作矛纓。

逍遙：悠閑地自由來往。

軸：鄭國的地名。

陶陶：馬奔跑的樣子。

左旋：御者在車左。

右抽：勇士在車右。

中軍：古代軍隊分上、中、下三軍，中軍代表主帥。

用好：出用好看的樣子。

賞析：

《清人》描寫駐守鄭國邊境的清邑兵士官紀改壞，無所事事，諷刺主將玩忽職守。《左傳》閔公二年記載是鄭國人因為鄭文公厭惡高克，命他率軍駐扎黃河邊上。久而不召，造成軍隊潰散，主帥高克只好出逃。因而“為賦《清人》”。詩寫軍隊兵強馬壯，旗甲鮮明，卻終日嬉游。末尾點明主題“中軍作好”，諷刺主將的玩忽職守，造成軍紀敗壞，無所作為。含意深刻，曲折委婉。

?17?詩經描寫自己的詩詞名句

庶人之愚，亦職維疾；哲人之愚，亦維斯戾。

無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。

訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。

其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒湛于酒。

女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。

夙興夜寐，灑掃庭內，維民之章。

修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。

質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。

慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！

無易由言，無曰茍矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。

無言不讎，無德不報。

惠于朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。

視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。

相在爾室，尚不愧于屋漏。

無曰不顯，莫予云覯。

神之格思，不可度思，矧可射思！

辟爾為德，俾臧俾嘉。

淑慎爾止，不愆于儀。

不僭不賊，鮮不為則。

投我以桃，報之以李。

彼童而角，實虹小子。

荏染柔木，言緡之絲。

溫溫恭人，維德之基。

其維哲人，告之話言，順德之行。

其維愚人，覆謂我僭，民各有心。

於乎小子，未知臧否。

匪手攜之，言示之事。

匪面命之，言提其耳。

借曰未知，亦既抱子。

民之靡盈，誰夙知而莫成？

昊天孔昭，我生靡樂。

視爾夢夢，我心慘慘。

誨爾諄諄，聽我藐藐。

匪用為教，覆用為虐。

借曰未知，亦聿既耄。

于乎,小子，告爾舊止。

聽用我謀，庶無大悔。

天方艱難，曰喪厥國。

取譬不遠，昊天不忒。

附記：

在濟南千佛山興國禪寺東門外南側墻上，嵌有十二通碑刻。為山東巡撫丁寶禎大楷手書《詩經·大雅·抑》。

為清·光緒元年、夏，濟南太守攜紙登門求字。丁寶禎應其要求，楷書《抑》文，與其共勉。后被人勒石刻碑與世人共瞻。

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