準則的通知(實用12篇)
發表時間：2019-03-19準則的通知(實用12篇)。
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我看了《帝企鵝日記》這部影片后，我在震驚之時，才知道父愛和母愛是那么的偉大！這部影片是在冰天雪地的南極拍攝的，即使不身臨其境，我也能感受到那寒風刺骨的痛苦。難以忍受的惡劣環境下，帝企鵝是那么堅強。當小企鵝的爸爸將近四個月不吃食物時，我好像也感到饑寒交迫。
當小企鵝的媽媽出去尋找食物時，被海豹吃掉的那一刻，我的心都揪在了一起，為什么這么殘忍？企鵝媽媽都還沒有見到小企鵝一眼就已經死了，那時我的眼眶里面忍不住留下了眼淚……
當歷經千難萬險找尋到食物的企鵝媽媽們回到繁殖地時，用特有的叫喚聲找尋到自己的寶寶，那種喜悅是無法用言語來形容的，連我也被這種與自然頑強搏斗的精神深深打動。但在那片歡呼雀躍的場景中，也很難避免的有一些難逃風暴侵襲而死去的小企鵝，那些爸爸媽媽會多么的難過??！失去小企鵝的媽媽們甚至悲傷到去搶別人家的寶寶。但堅強奮斗終于獲得勝利，那些小企鵝在爸爸媽媽的細心呵護下，它們漸漸地成長，漸漸地開始獨立生活，身上淡灰色的絨毛也慢慢褪變成了黑白色。
看到這里我忍不住笑了。如果我是“小企鵝”，長大以后一定會好好報答爸爸媽媽！回報他們那份無私的愛??！
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糊口的準則是什么？有人說，就是吃飽、穿暖。又有人說，糊口的準則是，做一個無愧于心的人。那么，糊口的準則畢竟是什么呢？
有這樣一句話：人各心中一把尺。這尺是用來作什么的呢？這尺是用來量度的。那么這度又是什么呢？這度就是準則，人們心中處世的準則，對于人生需要的準則。我想，糊口無所謂準則，糊口的準則就是糊口，而糊口就在每個人的心中。
貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結底，就是我們是如何去看待糊口，又如何去糊口的。善者可以無愧于心，惡人亦可以無愧于心。
實在，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應該是同時存在；而糊口的準則又是在不中斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉?，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國，明天仍是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發現；明天便財德兼備；也可能昨天你助人為樂，今天你助人為樂，明天就舍己為人。可能這個世界有太多的可能。糊口的準則就像是一條完美的曲線，跟著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當我們的人生處于低谷時，我們的糊口準則可以同樣在低處徘徊；同樣，當我們的人生處于低谷時，我們的糊口準則可以處于高峰，這兩條曲線可以成為一個完美的軸對稱圖形。另外，糊口的準則也可以是一條比什么都直的直線，可以是一條向上的射線，更可以是一條向下的射線。
糊口就是這樣的，糊口的準則就是糊口！也可以說，糊口的準則就是人，就是我們自己！
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沒有準則，世界就亂了。
生活在一個處處存在準則的時代，我們是幸運的。是否有人會去思考：這準則從何而來？何時建立？也許你會說，來自文學著作，如《論語》。是的，孔子的《論語》是中國傳承千年的寶貴財富。古人有“半部《論語》定天下，半部《論語》平天下”之說，足以證明此說法。
在當時，孔子處在一個禮崩樂壞的時代，準則早已在戰火中消亡。天降大任于孔子，孔子廣收門徒教化一方，一生致力于教化百姓，集眾人之所長，準則無形中涅盤重生了。
如今，在信息交匯毫無限制的現代生活中，準則與準則之間出現了碰撞，東西方人的觀念產生了沖突。在戰火下，文化侵略下，堅定準則是一條有去無回的死路，但我們必須堅持變革，取其精華、去其糟粕是一項繁重的任務，任重而道遠！
因為一代代新生的年輕人抗不住西方的“洗腦”，我們難道就束手無策嗎？事實證明不是的。通過當代賢人的大力推廣，中國式的處事原則煥發了新的生機。在全球遍地開花的孔子學院不正是最好的代表嗎？
沒準則，世界就亂了，一場新的融合正在上演，讓我們拭目以待。
眾所皆知“學如逆水行舟，不進則退”的道理，所以我們不應固步自封，應在努力學習中華文化之時，也努力汲取外來文化中好的一面。唐朝一位宰相，當時的儒學代表人之一的董仲舒，不正是集儒、道、法三家之精華令儒學煥發生機，獨領風騷近百年嗎？我相信，作為新一代的學子也能同樣做到。
逝者如斯夫，不舍晝夜，學無止境，勇敢地去開拓未來，以大腦為陣地，以道德準則為武器，前進，前進！
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什么是準則?有這樣一句話：人各心中一把尺，尺是用來做什么的呢?這尺是用來量度的。那么這“度”又是什么呢?這“度”就是準則。
生活的準則是什么?生活的準則就是生活中的度。每個人的生活準則各不相同，但有些生活準則是公認的，其中之一也是我認為最重要的，那就是自信。
居里夫人曾經說過：我們應該有恒心，尤其要有自信心。自信可以讓普通的人獲得幸福，自信可以讓智慧的人獲得財富。一個人擁有自信，他可以走向成功。
我的數學一直是我的弱項，我對于數學一直沒有自信。記得初中一次上數學課，老師出了一道題，等老師說出一種解題方法之后，我猶豫不決，我的做法和老師的方法截然不同，但結果一樣。我心里急的像熱鍋上的螞蟻。這時我們的老師像是看出了我的心思，叫我起立回答。我把我的思路告訴了老師，正當自己心里忐忑不安的時候，我們老師正為我鼓掌，“這是個好方法，你真棒!”全班同學為我鼓掌。之后，老師對我說：你要對自己有信心，自信是成功的橋梁!
從這件事上，我得出這樣的結論：相信自己，是成功之路上必備的法寶。唯有有自信的人，才能成為偉人。每個人都要有自信，這樣才能在以后的工作生活中脫穎而出，受到別人的尊重。就像高爾基的那句名言：只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實現自己的意志。
生活準則中另一重要的就是自立自強。
有一個真實的例子，一位22歲的智利女孩，叫丹妮婭，是智利一所醫科大學的大學生。由于一次火車事故，她的四肢被碾斷。這對于一個風華正茂的大學生來說，真的是晴天霹靂。一般的人可能會有自殺的念頭，但丹妮婭并沒有想過。她積極配合復原，在復原過程中，她承受了一般人難以忍受的痛苦。但當她發覺一生已經改變，有時也會潸然淚下。但她一直相信自己一定會度過難關，最終她成為了世界上第一位四肢殘缺的專業醫生。
通過這個例子可以證明：當一個人受到挫折的時候，要有自立自強的精神。如果丹妮婭沒有那種自立自強的精神，她也不會有今天的奇跡。這正印證了拿破侖的那句名言：人生的光榮，不在于永不言敗，而在于能夠屢撲屢起。
寬容他人也是被大眾認同的生活準則之一。
這是一個關于著名的儒學家學派的創始人物孔子的故事：孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢?”孔子說：“那大概就是‘恕’吧?！薄八 庇矛F代漢語翻譯過來就是“寬容”。寬容使人終身奉行的原則，“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約”這也正是古代君子所遵循的原則。
樹立理想也是重要的生活準則之一?！叭说幕顒尤绻麤]有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小?！边@是車爾尼雪夫斯基的一句名言。有了理想，人生的航船才能順利起航，而且向著既定的目標邁進。我們正處于青春時代，盡早的樹立理想是很重要的。就像著名哲學家馬克思一樣，他在十六歲的時候寫了一篇《青年在選擇職業時的考慮》。
每一個人的生活準則是不同的，只有及早確立自己的生活準則，才能有動力和能力去實現。那時他就想改造世界，為他的以后的成就打下了良好的基礎，實現了他改造世界的夢想。
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堅守道德準則校長講話? 上學期,我們制定并學習了《學校教師行為底線》。今天,需要進一步研究教師的道德準則,并以此來規范自己的行為?！靶袨榈拙€”是從“行為”層面對老師提出的基本要求,而道德準則則是從意識層面提出的更高要求。那么,究竟有哪些道德準則需要我們堅守呢?
一、擔當
有人提出了做人立世的三個標準:一是有出息,二是有道德,三是有擔當。那么,作為一名教師需要擔當嗎?回答是肯定的。因為你承擔了一份責任,一份教育學生的責任,還有一份保護學生的責任。新修訂的《中小學教師職業道德規范》把“保護學生安全”的內容寫入了《規范》,該內容的加入很容易讓人聯想到討論得沸沸揚揚的“范跑跑”事件。很顯然,寫入該內容也明確了“保護學生安全”是教師群體所應該遵守的職業精神,是教師義不容辭的責任。那么,在工作中如何才能“有擔當”呢?我想,以下三個方面很重要。
一是認真履行崗位職責?，F在,你在學校,不論是做教師還是做教輔,也不論是搞管理,還是搞專業,都有一個崗位,每一個人都要珍惜這個崗位,認真履行好崗位賦予的職責任務,毫不含糊地完成崗位責職。就目前的就業形勢而言,崗位對于一個普通人實在太重要了。能有一個固定的崗位,能有一份穩定的收入也是你人生成功的標志。據有關部門統計,每年本科大學生就業率不足50%,而現在已經波及到研究生的就業了。今年,我區招聘教師就有研究生分到小學去教一年級數學。不要覺得在崗位上做了些工作就勞累了,就吃虧了。有句話說得好:工作著是美麗的.。當有一天你失去了這個崗位,你就會懷念它的。
二是要能夠擔當職責以外的工作。不是所有的崗位職責界限都是分明的,我們的工作中還有很多臨界點的事情要做。這就需要創造性地工作,不能只固守自己的一塊天地。當從學校整體工作出發,需要你承擔一些臨時性的工作時,不能以“這不是我份內的事”為由予以推托。因為學校的工作是復雜的、多變的,往往會出現一些意想不到的事情,而這些事情總要有人去處理、去應對,如果人人都不愿擔當職責以外的工作,就會使學校陷入被動的局面。
三是要勇于承擔責任。工作中難免會出問題,也難免會犯錯誤,這并不可怕?？膳碌氖嵌惚茇熑?不敢承認錯誤,或上推下卸,敷衍塞責。擔當是什么?擔當就是負責,是直率明快,是勇于承擔。擔當不是什么?擔當不是臨陣逃脫,不是粉飾太平,不是推卸責任!
二、能群
能群是說一個人要有合作意識。每個人都既是一個自然人,又是一個社會人,既便是躲在深山老林的僧道也不可能獨立于社會之外。作為一個社會人,要學會與人相處,而相處的前提則是“能群”。
那么,什么是“能群”呢?
最早提出能群這個概念的是荀子。他在《荀子·五制篇》中說:“水火有氣而無聲,草木有生而無知,禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知,亦有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:義?！睔w納起來,荀子的這番話有以下三層意思。
其一,人與水火、草木、禽獸的區別在于“有氣、有生、有知、有義”。
其二,人之所以能成為萬物之靈,足以御牛馬,是因為“能群”。123堅守道德準則校長講話
其三,人之所以能群,是因為“分”,而人之能“分”,則因為有“義”。
由此,我們可以知道,人之能群,在于“分”,“分”之能行,在于“義”。何為“分”?“分”其實是和“群”相對的一個概念?！叭骸笔恰昂献鳌?而“分”就是“分工”。正因為有“分工”,所以才需要“合作”,尤其是現代化水平高度發達的今天,不可能一個人能夠包攬所有工作。就拿教書來說,過去的私熟,有一個先生就可以辦學校,而今天的現代 化學校,靠一個人是不可能完成的。怎么辦?要“能群”。要有合作意識,要有全局觀念。我們今天生活在一個共生共贏的社會群體中,任何一個過于強調自己的情緒而忽略別人感受的人都不會受大家歡迎的。同樣,任何一個過于計較個人得失的人,到頭來卻會失去的更多。關于這一點,清末學者梁啟超先生有一段精譬的論述:
道莫善于群,莫不善于獨。獨故塞,塞故愚,愚故弱;群故通,通故智,智故強。星地相吸而成世界,質點相切而成形體。數人群而成家,千百人群而成族,億萬人群而成國,兆億人群而成天下。無群焉,曰鰥寡孤獨,是謂無告之民?；⒈{子,象駝牛馬,龐大傀碩,人檻之駕之,惟不能群也。
三、寬容
一個社會的文明程度取決于它的社會寬容度;反之,社會的寬容度可以折射社會的文明程度。從某種意義上說,寬容是衡量社會文明程度的標尺,也是古往今來,人類社會共同的價值追求。只有寬容,才可以化解不同族群、黨派的不同訴求;只有寬容才可以消解不同文化、宗教的歧見。所以,大到一個國家,小到一所學校,要走向文明,構建和諧社會就離不開寬容精神。
然而,今天的教育組織、學校機構中仍不可避免地存在著若干沖突、矛盾、對立等不和諧的因素。雖然這其中原因很多,但與學校成員之間缺失寬容的品質是分不開的。因此,一所學校、一個社會的和諧,首先要實現個體的寬容,進而達到個體、群體、組織之間的寬容。為此,組織中的成員要具備三種品質:
一是心胸寬闊。心胸寬闊就是要有“海納百川”的豁達與大度,就是要包容多元、尊重差異。用“海納百川”的精神來理解、感召和接納學生、教師、家長和社區的多元差異。如學生的智力、情感、潛能及家庭背景的差異性以及家長物質基礎、文化程度、社會地位之間的差異性。
二是為人厚道?！吨杏埂っ鞯馈吩嬲]教育工作者要“寬柔以教,不報無道”。意思是說,要用寬容、溫和和贊賞的方式方法去教化、感化別人,對蠻橫無理的人不施以報復。堅決反對那種以陰暗的心態去揣測別人,以一種狹隘的心胸去理解對方的做法。這種人往往行事以個人私利、好惡為基準點,缺失原則、正氣、公正、大度?！安粓鬅o道”就是要我們心懷和善、贊賞他人,對于“無道”,一笑置之。
三是包容異己。學校是一個復雜的組織機構。由于歷史與現實的原因,以及價值觀、思維、信念、觀點和行為的差異,學校成員之間難免會有一些意見不一致的地方。這就需要有包容異己的大氣,“報怨以德”,從而化解矛盾。
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福布斯不只是一個排行榜,創刊于1917年的《福布斯》雜志是美國三大財經雜志之一。
Forbes,在臺灣譯為“富比世”,含富可敵國的意思。
福布斯家族的財富已經傳承了近百年,這個成天“算計”別人家財的蘇格蘭家族從不肯公布自己的財產,但根據其老對手美國《財富》的估算,光是福布斯家族大哥史提夫·福布斯的個人資財,就已達到4。4億美元。
日前赴滬參加《福布斯》中文版的新版發布會,有幸領略了福布斯家族的發財準則：
1。可以炫耀別人的財富但不要炫耀自己的財富。
類似于打牌,看到別人的牌你會贏；但讓別人看了你的牌你會輸得很慘。
2。世界上沒有輕松賺錢的行業,要想成為富豪就要賺的永遠比花的多。
史提夫·福布斯說：富豪每一天都不能放松—《福布斯》的美國富豪榜上,每年的變化超過50%。你今天是富豪,明天未必仍然是。
3。不要只是琢磨別人有多少錢,更重要的是弄明白別人如何賺到這些錢。
《福布斯》雜志不只是一個排行榜,重要的是研究在不同的國家如何賺錢的秘密。新版的《福布斯》雜志的口號改成了“創業精神,創富利器”。
4。只有當你感覺賺錢比花錢更快樂的時候,你才有可能成為富豪。
5。賺窮人的錢會成為富人,賺富人的錢會成為福布斯。
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駐周州市紀委、宣傳部、市直單位：
為深入學習貫徹《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》，在全市營造貫徹實施兩部黨內法規的濃厚氛圍，促進廣大黨員守紀律、講規矩，市紀委、市委宣傳部決定在全市舉辦“學《準則》知《條例》”知識競賽活動。現將有關事項通知如下：
一、參賽內容
本次知識競賽主要依據《中國共產黨黨章》《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》等黨內法規制度命題。
二、答題時間
2015年12月25日至2016年1月25日。
三、參賽對象
全市廣大黨員。
四、答題方試
試卷分為兩類，共50題，每題1分；多選25題、每題2分；共100分。知識競賽采取網上答題方式進行，答題者請登陸xx市紀檢監察網“學《準則》知《條例》”網絡知識競賽答題窗口進行注冊答題，（xx市紀檢監察網**：xx）。
五、獎項設置
根據該市黨員的回答，
一、二、三等獎和組織獎若干名，表彰在知識競賽活動中表現突出的先進單位和個人。
六、有關要求
全市黨員要積極參與答疑。各級單位要高度重視，周密安排，積極組織黨員參加知識競賽。答題不解事宜請與市紀委宣傳部聯系。聯系**：xx。
中共xx市紀律檢查委員會
中共xx市委宣傳部
2015年12月25日
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去年6月28日，財政部頒布了具體會計準則――《非貨幣性交易》。它對規范我國企業之間進行的相關資產重組業務，尤其是上市公司的重組業務必將起到積極作用。為了加深對該準則的理解，本文擬對中美兩國的非貨幣性交易準則進行比較研究。
美國會計準則體系中對于非貨幣性交易的規范主要集中于會計原則委員會意見第29號（APB opinion No． 29）“非貨幣性交易的會計處理”和財務會計準則委員會解釋第30號“非貨和性資產強行轉化為貨和注資產的會計處理”。本文也主要以此為根據進行比較。
我國的非貨和性交易準則中所定義的非貨和性交易是指交易雙方以非貨幣性資產進行的交換，即交換雙方均需付出自己非貨幣性資產，以換取對方的非貨幣性資產。而美國的準則除包括我國準則所包含的內容外，還規范了一類特殊的非貨和性交易――非互惠性轉讓。所謂非互惠性轉讓是指單一方向的轉讓，例如財產股利等。
另外，美國的準則中規定了5種有別于一般性條款的特殊業務：（1）企業合并；（2）同一管理系統下非貨幣性資產的轉讓；（3）非貨幣性資產或勞務的股本轉換；（4）因股份分割或股票股利引起的股票回收或發行；（5）非貨幣性資產強行轉化為貨和性資產，隨后又投資于非貨和注資產。而我國準則中規定的不涉及的事項只有上述的（1）（3）兩項。可以看出在對第2項業務的理解上中美兩國存在差異，中國準則將關聯方之間的交易與一般交易視同處理，在一定程度上有可能縱容關聯方之間這類交易的產生。美國準則更加強調對關聯方交易的限制，將其與一般的非貨幣性交易相區別。
從我國的準則正文來看，將非貨幣性交易分為兩大類：同類非貨幣性資產交換和不同類非貨幣性資產交換。其分類基礎是將資產分為待售資產和非待售資產。
美國的.準則將非貨幣性交易分為收益過程終止的交易和鹛益過程未終止的交易，并明確規定收益未終止的兩種情況：（l）為了在企業的正常經營過程中銷售而獲取產品或財產的交換業務，為了將產品或財產銷售給同一營業系統內，以便于將其售給交換各方以外的顧客，而獲取產品或財產的交換業務；（2）在企業的正常經營過程中，以放棄一項生產性資產來交換另一項類似的生產性資產。
兩者的分類基本上是一致的，并且在我國準則的指南中也指出了應分清盈利過程完成的非貨幣性交易和盈利過程沒有完成的非貨幣
[1]?[2]
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清風徐來，掠過我的臉龐；幽靜的午后，街上人煙了了。
搬上一把躺椅，泡上一杯香濃醇厚的卡布基諾，獨自享受，這好像只為自己而存在的時光。同時，帶上耳機，聽一些流行樂，也是一個不錯的選擇。我閉上眼睛，將頭倚在椅背，面朝天空，靜靜聆聽那一首首悠揚的歌曲。
隨著其中的內容，遐想的蝴蝶翩翩起舞……
“如果問我死后的愿望，還有什么留下，我立刻回答：一個好孩子在地球上?！币苍S是女生都愛做白日夢的緣故吧？！我的思緒突然飛到了18年后。想想，那時，我應該已經有一個幸福的家了；也應該有一個關心自己的honey；更應該有一個該我用盡心血去疼愛的小baby。當然！我一定會把她培養成世上最最優秀的小孩！但，我又要如何去教育她呢？？恩～～讓我好好考慮一下……
“好孩子你要聽話，要有善良的想法，畢竟我無法時時刻刻看護在你身旁?！蔽艺J為，好寶寶所要具備的最重要一點，就是：善良?？偸锹犎藗冋f，好人有好報，一個好人的定義，大概就是善良吧！在她的成長過程中，或多或少會遇到他人十分落魄，需要幫助的時候。我會告訴我的小寶寶，幫助那些人，不但會有益于他們，自己也會感覺萬分的欣慰與快樂，叫孩子早早地明了“愛心”二字的含義。我還會牽著她稚嫩的小手，讓她自個兒拿著過年時得到的壓歲錢，來到慈善基金會，親自捐款。我相信，我的寶貝會很樂意做這類善舉的。我也將拿起相機，拍下這對于我和她來說歷史性的一幕，讓這動人的瞬間永恒。因為，那就是她善良的最佳證明！
“我要給你個金鐘罩，一個鐵布衫，走多了崎嶇的路，也不覺得害怕?！蔽业暮脤殞氁邆涞牡诙c，該是：堅強。幾乎所有父母都希望自己孩子的一生能一帆風順，可我卻不認可這種想法，我覺得，更多的坎坷，才會使寶貝的人生更加豐富。我定會問她：“寶貝，告訴媽咪，你想成為幸福的人嗎？”無論她的回答是什么，“但愿你首先學會吃得起苦！”這是我永遠的答復。只有如此，一種叫“堅強”的東西，才會被慢慢培養，直到她越來越壯大，越來越成熟。直至那會兒，她會懂得，兒時的媽媽，為什么有時會看似那么“狠心”！
“我要給你個好靈魂，一副好心腸，看見的美麗風景全部舍得分享?！庇浀迷浛匆娺^這么一句話：幸福越與人分享，它的價值越增加！我想，寶貝也應該是個慷慨的小生命吧！分享是一種樂趣，其是讓人融入大家的最好黏合劑，只要你真心待人，別人肯定會感恩，并更會真誠地來對待你。這一切的一切，我都將讓她知曉，且付之行動。在不久的將來，當剛步入幼稚園的她有了朋友，我會叫她把同學請回家，可只會為她倆準備一份糕點。直覺告訴我，我的孩子會自己動手，把蛋糕掰成大、小兩份，大份給好朋友品嘗，小的那一份，留給自己！
“昨天晚上悄悄告訴她，這個遙遠的想法，世上只剩下兩個笨孩子在地球上，笨孩子雖然笨吶，也有善良的想法，有天我和她，一起實現這甜蜜愿望。”美夢終將到來，思緒漸漸拉回?，F在，我更應先把以上的品質極力加至于自己身上，不僅是為了今后給我的寶寶作一個最現實的榜樣，還為了真正做好一個人！“爹地媽咪一定好好看著你長大，還有好多事情要和你講！”因為它們是打開心靈的鑰匙，是立足的基本條件，亦是生活的準則?。?！
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1、前言
隨著我國加入 WTO，國際經濟對我國的影響越來越大，跨國公司與區域經濟合作的發展，特別是資本市場發展，要求我國在會計上向國際靠攏，推動會計準則國際化。作為國際會計準則委員會的一員，加快會計準則的國際協調勢在必行。對于建筑業來說，入世則意味著國外資本投資項目將大幅度增加，同時，按照世貿組織對等原則，我國承包商也將更多出現在國際工程市場。因此國內承包商主將要臨更多按照國際建造合同準則履行合同的項目，盡快熟悉國際建造合同會計準則，了解我國建造合同準則與之差異，提高履約水平是很有必要的，提高我國承包商國際競爭力是有重要的現實意義。
我國《企業會計準則——建造合同》于費用和損益的確定到穩健性原則的充分運用等方面盡可能地與國際會計準則相一致。但還是在建造合同的定義、類型、分立和合并、收入、成本、收入和費用的確認、會計估計的變更、披露等八個方面存在程度不同的差異。
2、 我國建造合同準則與國際準則的比較
2.1 關于建造合同的定義
《國際會計準則第 工藝上、功能上以及最終目的或用途上相互關聯或依賴的資產的組合項目而專門簽訂的合同。我國會計準則將其定義為：為建造一項資產或者在設計、技術、功能、最終用途等方面密切相關的數項資產而訂立的合同。由此可見，在這方面我國會計準則與國際準則基本保持了一致。
2.2 關于建造合同的類型
我國傳統會計實務中，施工企業按照不同結算方式確認合同收入，具體有三種方式：①施工圖預算造價方式；②對某些軍需品采用按實際成本加一定比例利潤確定造價的方式；③投標造價方式?，F行會計準則借鑒了國際準則的做法，將建造合同按照所含風險的承擔者不同分為固定造價合同與成本加成合同。所不同的是，國際準則規定，在某些情況下，固定造價合同可以附有成本上升的條款。而我國的會計準則中則未對此做出明確規定。
2.3 關于合同的分立與合并
合同的分立是指如果一項建造合同涉及多項資產，在具備一定條件的情況下，應將每項資產分立為單項合同處理；合同的合并是指一組合同無論對應單個客戶還是幾個客戶，在具備一定條件的情況下，應合并為單項合同處理。對于合同分立與合并的條件，我國會計準則與國際準則是相一致的。不同之處在于，國際會計準則第 工藝、功能等方面迥然不同；②在商定該項附加資產的價款時，不必考慮原合同的價格因素。這是我國會計準則中尚未涉及的。
2.4 關于合同收入
與國際會計準則一樣，我國建造合同準則將合同收入的內容分為兩部分，即合同中規定的初始收入以及因合同變更、索賠、獎勵等形成的，可能產生收益并且能夠可靠計量的收入。但是，我國會計準則關于合同收入的計量的規定與國際準則不同。我國建造合同準則第 8 條規定，合同收入應以收到或應收的工程價款計量。這里所說的“工程價款”是指建造合同的總金額或總造價。而國際會計準則第 11 號第 12 段規定，合同收入應按已收或應收價款的公允價值予以計量。
2.5 關于合同成本
國際會計準則規定合同成本包括三部分內容：①與特定合同直接有關的費用；②在一般情況下能夠歸屬于合同所從事的活動并且能夠分配給該合同的費用；③根據合同的條款應有客戶負擔的其他費用。我國建造合同準則參照國際準則對合同成本的內容按要素形式作了規定，即：合同成本應包括從合同簽訂開始至合同完成止所發生的、與執行合同有關的'直接費用和間接費用。
比較起來，國際會計準則對合同成本構成表述更加完備。如，對于借款費用，國際準則要求承包商按國際會計準則第23號“借款費用”中所允許備選處理方法處理；而我國目前還未對此做出專門規定。
此外，國際會計準則規定，為了獲得合同所發生的與合同直接有關的費用，如果它們能夠單獨認定并且可以可靠地計量，同時很有可能獲得這個合同，則應將這些費用作為合同成本的一部分予以包括。而我國會計準則規定，因訂立合同而發生的有關費用，應在發生時直接確認為當期費用。由此可見，對于該項問題的處理，國際會計準則注重配比原則，而我國準則更偏重于穩健性原則。
2.6 關于合同收入與合同費用的確認
我國建造合同準則與國際會計準則在確認建造合同的收入與費用的方法上基本一致，都傾向于相關性原則，根據權責發生制原則，采用完工百分比法，摒棄了完成合同法；根據謹慎性原則，將預計損失確認為當期費用。
2.7 關于會計估計的變更
我國建造合同準則未對會計估計變更做出專門規定，企業會計實踐中執行《企業會計準則——會計政策、會計估計變更和會計差錯更正》有關規定。國際會計準則對此做出了專門規定：對合同收入和合同成本估計變更的影響，或對合同成果估計的變更的影響，應作為會計估計的變化予以核算。在發生變化時，應在變化的當期及隨后的期間內按變化后的估計數在損益表中確認收入和成本的金額。
2.8 關于披露
我國建造合同準則規定，企業應披露以下與建造合同有關的事項：①在建合同工程累計已發生的成本和累計已確認的毛利（或虧損）；②在建合同工程已辦理結算的價款金額；③當期確認的合同收入和合同費用的金額；④確定合同完工進度的方法；⑤合同總金額；⑥當期已預計損失的原因和金額；⑦應收賬款中尚未收到的工程進度款。國際會計準則規定的企業應揭示內容除了以上各項之外，還包括確定本期所確認的合同收入所采用的方法以及作為負債反映的應向客戶支付的合同工程的總金額。
3、 結語
會計準則的實質是一種規范，起著保證會計信息在國際間可比的重要作用。市場經濟的發展要求我國加快會計準則國際化的進程，以盡快融入世界經濟的大家庭。與此同時我們也應認識到，各個國家的會計環境不同決定著各個國家的會計準則不可能完全相同。
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子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！惫艜r候，學習并不像現在這樣，漫天飛舞的試卷從空中拋下不異于，寒窗苦讀十幾年為的是娶妻生子、事業有成的生活，那時候的才子，必須先成人，再成才。孔子說學習必須排在孝順長輩、友愛兄弟、謹慎、信實、博愛群眾、親近有仁德的人之后才能進行，可見古代注重的是素質教育，而“行有余力”才能進行學術研究，這可能為古代所百姓多目不識丁的原因之一。
康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生。一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德準則?！毕惹貢r大多黎民百姓入睡時夜幕可能剛剛拉下，星星還沒有閃亮登場，就已合上了眼，進入了酣甜的夢鄉，因此姑且就把上述言論作為人生行為準則核心法則，則余下仍有枚不勝舉的法則。
法則其一：子曰：“躬自后而薄責于人，則遠怨矣。”人與人相處，不要對自己懈怠對別人嚴格，而是應該嚴于律己，寬容他人，這樣怨恨才能減少。法則其二：子曰：“由！誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄爸庇肋h有限正如認識有限的存在一樣。承認不知道不懂得的定西，不斷積累，才能不斷向那無垠、永恒前進。永遠從自身找原因，不斷完善。
列夫托爾斯泰曾道：“所謂人生，是一刻也不停地變化著的，就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大?！甭涞仄鹉且豢?，我們僅剩的時間便開始倒數，他便匆匆向前跑去，伸手挽留到的竟連虛影也不曾剩下，生命是一場以死亡為終點的旅程，所以在我們僅有的一點時間里，想用力攥住一些什么，哪怕只是虛影，也要握緊了別送了。于是有法則三：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。一切希望、憂愁、焦慮、空白、驚訝、失望、孤獨、痛苦、孤獨、喜悅等等均在此“人生無常”感前自漸形穢，每一秒的衰亡都是生命流動的方向，別浪費時間停下來感受生命的流逝，人總是試圖用短暫的一生去衡量永恒。要多辛苦才能領悟：活在當下，即成永恒。
諸如此類的法則，《論語》中不計其數。閱讀《論語》，品味先賢言語之奧，看那一樁樁先秦時留下來的事，子之言多少可以起引導我們之用，甚至成為我們人生行為準則。
但那宗師別人的故事、別人的困惑。閱讀《論語》，孔子所答總是“如何做”，而很少抽象思辨和純粹論理，因此需將人生行為準則內化于心，外化于行。
朱熹言：“當務之急，不求難知；力行所知，不但所難為?！?/p>
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10月19日，通過集中學習《廉潔準則》，我在思想上有了更高的認識，對黨員干部怎樣用好權，如何面對誘惑保持良好心態以及增強自我約束與監督能力等方面有了深刻的認識和理解。干部隊伍建設在各項工作中是至關重要的，只有通過全面的、經常的教育，真正打牢思想政治基礎，筑嚴思想政治防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應密切相關。因此，作為一名黨員領導干部要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須堅定共產主義信念，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。我作為一名中學校長，只有時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，認認真真做事，清清白白做人，方能永葆純潔本色，真正辦出社會滿意的學校，人民滿意的教育。
一、加強學習，堅定信念。
縱觀任何領導干部的腐敗案件，無不是放松了學習、理想信念動搖，導致世界觀、人生觀、價值觀發生了扭曲所致。腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經濟大潮中，在金錢、名利的誘惑下，放棄了對世界觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，出現了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”的不良現象。因此，在繁忙的工作之余，自己要堅持經常性的深入學習，大力提高自身的政策水平和理論水平。在學習中，將理論與實際相結合，將反面案例與正面教育相結合，結合自己的工作實際，大力提高自我約束能力和自我警省能力，不斷增強新時期自身拒腐防變的能力。
二、牢記宗旨，做廉政表率。
我作為一校之長，首先要增強自身的政治責任意識，在其位謀其政、負其責、盡其力。時刻記住自已的重責，真心實意為我市教育事業的發展做出應有的貢獻。
在實際工作生活中，我覺得應注意兩點：一要能頂得住歪理。在市場經濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行，在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。二要耐得住清貧。樹立正確的利益觀。并且特別注意處理好“先富”與共同富裕的關系。因為社會發展總有個過程，總要經過從少數人富裕到共同富裕的階段，但這個階段我們黨員干部絕不能利用職權謀取私利而先富起來，這是我們黨的宗旨和執政地位所決定的。要抗得住誘惑，堅持自重、自省、自警、自勵，要堅持原則、秉公辦事、公私分明，特別要慎重交友、慎重用權，尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽。
三、敬業愛崗，樂于奉獻。
作為一名教育工作者，我要立足本職，勤勤懇懇、踏踏實實地做好本職工作，努力提高自身履行職責的能力。要正確對待自己的工作，在工作中真誠公平的對待他人，提高自己的工作能力和服務水平。要強化奉獻意識、增強宗旨意識，深懷愛崗敬業之心，切實規范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人。不貪圖便宜，不斤斤計較，多做事，做實事，做好事，認真轉變思維方式，積極探索學校工作新模式和新方法，與時俱進，大膽開拓，不斷創新，研究新情況，解決新問題，努力促進學校各項工作取得更大的進步。
四、遵紀守法，自警自省。
黨的紀律、各種法律、法規對任何人都是一樣的，在紀律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為黨員干部更不能等同于一般干部群眾，必須嚴格遵守、模范執行各項黨紀國法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時，要自覺地接受監督，而決不能漠視甚至規避監督。
經常算算廉政賬，對每一個黨員干部都是一份清醒劑，它可以使人明辨利弊得失，堅定理想信念。算好政治賬，不能自毀前程，損害黨和政府的形象；算好經濟賬，不能丟掉公職，生老病死難保障；算好名譽賬，不能自毀聲譽，顏面盡失；算好家庭賬，不能妻兒受累、老人蒙羞；算好自由賬，不能眾叛親離、遺憾終生。要在廉政上做到慎獨、慎微、慎行，從小事上就嚴格要求，要三思而后行，要有正確的世界觀、人生觀和“生活觀”，養成良好的生活作風，自覺抵制各種腐敗現象，克服拜金主義、享樂主義，正確使用手中的權利，真正做到權為民所用，利為民所謀，實實在在做事、老老實實做人，干好本職工作。1/2
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