讀《紅旗譜》有感

賈老師說：“就是封建勢力、軍閥政客們，不能推動社會前進，只能是社會的蟊賊。受

窮人，工人和農民，都會起來打敗他們，解放自己。知道嗎？”

朱老忠暢亮地笑了，說：“共產黨？我在關東的時候，就聽得人們講道過，蘇聯列寧領

領導無產階級當政，打倒資本家和地主，使工農掉頭，現在已經站起來了。你要是

撲摸到這個靠山，咱受苦人一輩子算是有前程了！”

江濤說：“當然不算完！武漢大屠殺后的幾天里，毛澤東同志領著革命的士

兵、工人和農民舉行了秋收起義，上了井岡山。朱德同志帶領南昌起義的部隊轉戰湖南。他

他們在井岡山會合，建立了蘇維埃政權、工農紅軍和革命根據地。今后要

打土豪分田地，進行土地革命，叫無地少地的農民們都有田種！”

認真讀了這本書，才發現這是真的用最樸素的語言，描述了一段發生在無產階級人民大眾身上的抗日故事，作者不是在創作文學作品，而是用自己的親眼看到過的事件來告訴大家，哪里有壓迫，哪里就有反抗，而且最終一定會獲得勝利。

這個故事告訴我們，在中華人民共和國成立前，一個偏遠山村的祖孫三代人反抗地主階級和軍閥統治的壓迫，終于看到了勝利的曙光。故事一開始講述了朱老忠的父親朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主做斗爭，最后家破人亡。朱老忠迫于無奈，毅然遠走關東，成家立業之后，返回祖地，但幾十年過去了，原來的惡霸馮老蘭依舊還在，而且多了三個兒子，依舊壓迫著他們。

朱老明狀告馮老蘭，以傾家蕩產而告終。朱老忠帶著兒子重建家園，而且心驚膽戰，因為惡霸亡他之心不死，。嚴志和的兒子運濤在城里工作時認識了賈先生。從此，運濤走上了革命的道路。

在故事中，春蘭是一個非常明確的個性任務。她代表了當是一個具有先進性的女性，勇敢地追求自己的愛情，是自由愛情的先驅。運動結束后，他南下參加了真正的抗戰。當時，南方的斗爭確實比北方先進。運濤是個真正的共產黨員。他在國共合作時期加入國民黨，但在國共垮臺后被國民黨逮捕。江濤考入保定市第二師范學校。繼他哥哥之后，他走上了革命的道路。他的老師仍然是賈老師。運濤被捕后，他越來越決心走革命道路，因為只有抗日戰爭勝利后，他的兄弟才能獲得自由。

當時，在官僚階級和地主階級的壓迫下，人民生活越來越困難，減稅成為農民起義的導火索。江濤發傳單、講話、動員家家戶戶。朱老忠的兒子大貴也幫助江濤免費殺豬。之后就是“二師學潮”，即使最后失敗被捕，但故事的最后張嘉慶這個代表人物的出逃，代表了中國的抗戰還有希望。人民的斗爭一定會獲得勝利。

從蘇井鎮農民的革命斗爭方式看，每一代人都取得了進步。朱老鞏是赤膊上陣，拿起鍘刀拼命。朱老明他們采取所謂對薄公堂、和地主打官司，這注定要失敗的，就像馮貴堂說的：

好像吃炸焦肉、蘸花椒鹽兒。吃不完咱的炸肉，就把他們那幾畝地蘸完了！朱老忠、江濤到了，他們聯系了黨，黨教導他們團結群眾，走群眾路線，所以他們發起的反減稅運動取得了很大的勝利。

這說明，中國農民只有在共產黨的領導下，才能更好地團結起來，戰勝階級敵人，解放自己。

《紅旗譜》是一部反映北方農民革命運動的史詩式作品。它在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，通過冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以"反割頭稅"和"二師學潮"為中心事件，生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景，以及革命獲得重大的成就。郭沫若先生贈給梁斌一首小詩，其中有一句：

“紅旗一舉乾坤赤，別開生面萬物新?！泵┒芟壬鷷娏罕髸r，說：“《紅旗譜》是里程碑的作品，《播火記》也是里程碑的作品。

”《紅旗譜》揭開了悲壯的中國農民斗爭史，是一部撼動人心的作品。

《紅旗譜》再現了那個軍閥混戰、日寇侵華的危急年代，處于社會最底層的農村農民真實而又復雜的各種形象。有舍身獨擋惡霸的朱老鞏，執刀仗義相助的嚴老祥；有狠心手辣、貪得無厭的馮老蘭，附炎趨勢、好管閑事的嚴老尚；有沉著歷練的朱老忠；有憨厚淳樸的嚴志和；有變換花樣剝削壓榨農民的“新型劊子手”馮貴堂；有欺軟怕硬、甘當狗腿子的李德才；有為北伐入獄的嚴運濤；有被抓強迫當兵的朱大貴；有后繼哥哥道路的嚴江濤；有出身地主門庭的革命青年張嘉慶；有熱情奔放、忠于革命的農村姑娘春蘭；有積極向上、向往革命的知識分子嚴萍；有糊里糊涂的朱老星；有莊稼正義的“樂天派”伍老撥；有狹隘孤僻的老驢頭；有封建頑固的老套子......但在當代文學史上，能夠創造出具有如此深度的革命農民英雄典型，朱老忠的形象還是第一個。

寫他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡；寫他姐姐被人強奸，然后又寫她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當小工，在天津學織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時候是個頭呀！于是他拿起被褥，滾到了廣東。他在關東挖人參和黃金，積累了一些錢，回來定居，準備報仇。

之后，朱老忠參加了反減稅運動，給二師學生送飯，把張嘉慶從筒倉醫院救出，充分顯示了他在統治階級壓迫下的叛逆性格。同時，作者又在細節上加了穿插，如脯紅事件；老奶奶暴死，朱老忠主持嚴家喪事；代嚴志和去濟南探監；探監之前，又在家里作安排，對濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣；拿錢給江濤上學這些生活細節都烘托了這個人物的高尚品質。

在陳思的《中國當代文學史》中具體解釋說：“一是強烈的階級愛憎和有勇有謀、既堅且韌的斗爭精神。這來源于深似大海的階級仇恨，得益于坎坷多艱的漂泊生涯。

家破人亡的悲劇，父親精神的熏陶，走遍全國的經歷，艱難困苦，使他比父親更有智慧和堅韌，實現了對舊時代農民英雄的超越。二是慷慨好義、濟危扶困、舍已為人的高尚美德。這絕不只是對傳統精神的繼承，而是階級覺悟的升華。

對階級兄弟的情深似海，義重如山，對晚輩青年的體貼慈愛，情深意切，使我們窺見了朱老忠閃爍著人性美和人情美的高潔心靈。三是對理想的執著追求和對黨的無限忠誠?！耙环N文化，一種軍隊”的復仇模式，改變不了他和自己階級的命運。只有黨的啟蒙教育才能使他充分理解。

革命先進思想的不斷洗禮，堅定了他永遠跟黨走的信念?？耧L的激烈斗爭和鍛煉，使他的思想有了質的飛躍。他終于融入了無產階級解放的洪流。顯然，朱老忠不僅集中了中國農民的傳統品格，而且體現了新時期農民革命的特點。朱老忠的生活斗爭方式，是中國農民英雄向無產階級先鋒隊戰士轉變的真實寫照?！?/p>

為了更好地理解這本書的內涵，我不僅查閱了這本書的時代背景，還學習了作者梁斌的真實經歷。梁斌，1914年出生于河北省保定市蠡縣梁莊，11歲離開家鄉到縣高中讀書，加入了共青團。15歲考入保定二師。

1932年春，全國抗日運動開展，保定二師學生積極宣傳抗日活動。國民黨當局7月6日清晨，突下毒手，沖入學校向學生開槍。12名黨員、1名團員慘遭殺害，40名學生被捕，史稱“七·六”慘案。

梁斌曾說：“自入團以來，‘四·一二’反革命政變，是刺在我心上的第一個荊棘。二師‘七·六’慘案是刺在我心上的第二棵荊棘。

‘高蠡暴動’是刺在我心上的第三棵荊棘。自此以后，我下定決心，揮動筆桿做刀槍，同敵人戰斗！”

讀了這本書，給我的感觸很是深刻，因為這不是一個編出來的故事，而是真正存在的一段歷史，里面的任務不是編造出來的，而是一個個鮮活的靈魂，所以每讀到一個人物的時候，我都感覺到這個人站在我的面前朝著希望吶喊：我要自由！不管書中的人物是男是女，是老是少，他們都有一個共同的特點，他們被壓迫著，他們希望得到解放，雖然在斗爭的過程中不免挫敗，不免傷心，但是只要不放棄，勇敢的向前，一定會獲得最后的勝利。

在書中，共產黨一直是黑暗中受壓迫人民前進的燈塔，指明方向，并且給他們力量。而且現在我們真正處在書中朱老忠，嚴志和，運濤，大貴他們所希望的社會中，這是與中國人民和共產黨的努力是分不開的，我們既然享有這種幸福，就一定要為之奮斗，我們不應該只知道享受，而是為了更好的生活而努力，因為只有不斷的前進，才能保證這種幸福一直傳給后人，讓我們的國家一直繁榮，永遠美好。

小貼士：夏季養生常識

立夏已過，炎熱的夏季來了。夏季是充滿生氣的季節，但同時也要特別注意養生保健。我們該如何保持在炎熱的夏季保持身體健康，從而享受這個夏季呢？讓我來告訴大家幾個夏季養生保健小常識吧。

1.夏季養生保健之多喝溫水

每天要喝七八杯白開水，身體要隨時保持水分和補充水分，水在人體內起著至關重要的作明，維持著人體正常的生理功能。水是人體不可缺少的重要組成部分，器官、肌肉、血液、頭發、骨骼、牙齒都含有水分，夏季失水會比較多，若不及時補水就會嚴重影響健康，易使皮膚干燥，皺紋增多，加速人體衰老。另外礦泉水、冷茶，牛奶，蘋果汁是理想的解渴飲料。

2.夏季養生保健之補鉀

暑天出汗多，隨汗液流失的鉀離子也比較多，由此造成的低血鉀現象，會引起人體倦怠無力、頭昏頭痛、食欲不振等癥候。熱天防止缺鉀最有效的方法是多吃含鉀食物，新鮮蔬菜和水果中含有較多的鉀，可多吃些草莓、杏子、荔枝、桃子、李子等；蔬菜中有大蔥、芹菜、毛豆等也富含鉀。茶葉中亦含有較多的鉀，熱天多飲茶，既可消暑，又能補鉀，可謂一舉兩得。

3.夏季養生保健之盡量穿淺色衣服

深色衣服會吸收陽光，使人體溫升高燥熱；同時蚊子有趨暗的習性，深色容易吸引蚊子，特別是黑色。

4.夏季養生保健之福自“苦”中來

苦味食品中所含有的生物堿具有消暑清熱、促進血液循環、舒張血管等藥理作用。熱天適當吃些苦味食品，不僅能清心除煩、醒腦提神，且可增進食欲、健脾利胃。苦瓜：

取其未熟嫩果作蔬菜，成熟果瓤可生食，既可涼拌又能肉炒、燒魚，清嫩爽口，別具風味。苦瓜具有增食欲、助消化、除熱邪、解疲乏、清心明目等作用。此外，苦菜、茶葉、咖啡等苦味食品亦可酌情選用。

應注意的是，食用苦味食品不宜過量，否則可能引起惡心、嘔吐等癥狀。

5.夏季養生保健之皮膚瘙癢注意事項

夏季出游，因日曬而導致皮膚瘙癢、干疼時，可涂少量膚輕松等軟膏，不要用熱水燙洗，也不宜用堿性大的肥皂清洗，以免刺激皮膚，加重癥狀。

? 靠譜和閉環讀后感

《紅旗譜》，這是我國作家梁斌先生所寫的一部具有廣泛影響的長篇小說。由于是一次讀完作品，所以明顯倉促，何況本身對這類小說帶一些成見，雖然讀時盡量避免，但仍然花費了許多時間。

《紅旗譜》經過在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師*”為中心事件，生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景，獲得重大的成就?！都t旗譜》成功地塑造了三代農民的英雄形象，異常是橫跨兩個時代的農民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩的“這一個”，是長篇小說園地中不多見的成功典型。整部作品凸顯了濃郁的民族風格。另外，綜合作品中“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統精神，充滿濃厚地方色彩的冀中平原深廣背景等，該書稱得上是一部反映北方農民革命運動的史詩式作品。

從父輩的嚴老祥和朱老鞏再到子輩的嚴志和和朱老忠，無不折射出同鄉人，建立在友情之上的同鄉人，他們之間深厚的友誼?！叭松靡恢鹤阋?，斯世當以同懷視之”是魯迅對瞿秋白的真誠剖析，而嚴老祥和朱老鞏、嚴志和和朱老忠不單單是經歷了我們現代人中十分“不顯眼”的“富貴”，更是共同經歷了數不盡的“患難”。

從整本小說來看，我覺得像是在回憶一件事。就如，開篇所說的“那時小虎子才十幾歲”，“二十五年后的一個春天”等，我覺得作者是站在時間軸的末端來寫這部小說，像是在回憶那些事那些情，卻不失當時時代的先鋒力量;在彷佛在審視著所謂的“命運”，好像第一代人、第二代人都在經歷著似曾相識的坎坷。兩歲的距離并不遠，卻猛然懂得擱在腦子深處的那些以往的點點、幕幕。每當我們往后看一次，所呆想的，不管是一句歌詞還是一個字，都是那樣的揪心。眼里看著墨黑的字，感受到有時代痕跡的家庭、朋友、感情、家鄉，抹去那小說中感動的情節，凸顯出那種時代的“悲”，或許那是我心中的自我對生命的“悲”吧。

《紅旗譜》這部革命著作給我感觸頗深，它不僅僅反映了歷史，更給了我們深刻的歷史反思。

? 靠譜和閉環讀后感

馬克思靠譜讀后感 第1篇<\/h2>

前不久在單位的推薦下，我接觸到了《馬克思靠譜》這本書，提起馬克思主義大家都一定的認識，始終堅持馬克思列寧主義、^v^思想、^v^理論……再具體一點馬克思主義包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義三部分，再細分可能大部分人不太清楚，換句話說就是不感興趣了。作為現在的年輕人政治意識都比較淡薄，總感覺和自己沒關系自然對于這些理論學說興味索然。但這本書的書名首先就吸引了我，馬克思靠譜，他怎么靠譜，靠譜在哪激發了我的探索欲。

懷著一顆好奇心，我翻開這本書，一下打開了新世界的大門。書里上來不說如何他偉大而是提供一個新的視角，青年馬克思的叛逆心理，說的就是誰的青春不迷茫呢，馬克思年輕時和我們一樣，也曾年輕氣盛，喝酒決斗，虛度光陰。我們這代年輕人不說喝酒決斗，虛度光陰總是正中下懷，熬著夜遲遲不肯睡去，抱著手機一遍又一遍的翻看，微博、抖音、連續劇。

但是馬克思醒悟之后儼然成為一個超級學霸，自學英語和意大利語，翻譯了提出名著“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維迪烏思的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學體系。雖然有外因的影響，但更多是對知識的渴求和他心中的青春理想。很多年輕人離經叛道被人形容為“壞”，分為兩種，一種是放棄青春理想的自我放逐和墮落;另一種則是懷揣理想，但面對理想和現實的落差，理想一時難以實現，又想不通而形成的叛逆和發泄。馬克思的“壞”，看似離經叛道，實則理想堅定。所以無論現實怎樣我們最不能放棄的就是自己，最不能放棄的是理想，找到實現理想的道路才是人生的頭等大事。

馬克思寫過《青年在選擇職業是的考慮》核心觀點是“尊嚴”二字，是自己選擇的有創造性勞動的為人類幸福做出努力的工作。不由使我想到我們鐵路人的各個工種，我們的工作是機械的重復勞動嗎?原來我也認為我們只是機械的重復勞動，但馬克思的觀點里又是不排斥重復勞動的，它的真實含義是在平凡的工作中發現規律，從而創新。中國古人講究七種境界，奴、徒、工、匠、師、家、圣，同樣的工作不同的境界，與其理論暗合，又與我們鐵路所倡導的“工匠精神”、“創新精神”相一致。我們的工作普通，一樣可以做出不平凡的業績。

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馬克思主義不僅可以為個人的發展指明方向還是中國特色社會主義的理論源頭，我們都能親身感受正發生在我們身邊的中國特色社會主義道路創造的“中國奇跡”。我們鐵路總里程是世界之最，我們電氣化鐵路里程是世界之最，我們復興號奔馳在祖國廣袤的大地上，這是中國的速度，這是我們集中力量辦大事，用一個一個五年計劃實現的跨越式發展。當下無論是我們鐵路的跨越式、通信行業的彎道超車、國家在中美“貿易戰”中巋然不動，歸根結底是我們的制度優越性和道路優越性。

我慶幸能生于這個時代，可以見證中華民族的偉大復興，作為一名普通的鐵路人，我能做的就是響應鐵路總公司“不忘初心，牢記使命，交通強國，鐵路先行”的號召，保障我經手的每一輛車的安全，“馬克思靠譜”、“社會主義靠譜”、“中國更靠譜”給了我們底氣和動力去實現“我的夢”、“鐵路夢”、“中國夢”。

馬克思靠譜讀后感 第2篇<\/h2>

我們偉大的哲學家馬克思是我們心中的不滅的信仰!是我們的精神領袖!為我們的哲學世界留下了不滅的焰火!

出身富豪家的他勵志為了人類的幸福而工作，放棄有著豐厚獎勵的工作走上了漫長的人生思想的斗爭.十七歲就開始要為人類而工作!在導師黑格爾的幫助下一步步走上哲學思想的巔峰!他曾因為發現抽象和具體的對立如何建立聯系而癲狂!懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑!即使叛逆，但從未放棄自己對人類幸福和世界未來的思考和套索!

馬克思沒有偉大的職業，卻用他的哲學思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來的認知!

他一直沒有放棄過自己的夢想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢想，他并為之奮斗了一生。他繼承導師的唯物辯證法，拯救勞動人民，解放他們!在壓迫的道路上，他堅持解放人民，堅持革命!因為壓迫，所以反抗。因為無路可退，所以反抗!他的文章就像是武器!他的筆桿子簡直就是槍桿子!直擊當時的社會黑暗!

他不但思想活躍，而且熱心!他關心人民，他努力實現以人民為中心的發展。抨擊拜物教，強調人的本質并不是個人所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關系的總和。時刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人類是自私的，而他就是在歷史中不斷地努力，不斷地開拓自己，努力實現自己的意義。生活在現實生活中的我們已經麻木，沒有看對思想的認知。在馬克思的世界里，不短的開拓，不斷地實現自己的價值，不斷地帶領勞動人民走向前端才是他的目標!

《^v^宣言》是一面明亮的鏡子，把他的思想照向了大地。號召全世界的無產階級站起來做斗爭!它影響了全世界，更影響了后世千千萬萬的人類。在共產主義思想的領導下，俄國十月革命勝利，開辟了人類歷史的新紀元，帶動十四個國家走上了社會主義的道路。社會主義一定勝利!馬克思主義的原理、方法、規律讓它永不退伍!永不過時!

馬克思靠譜讀后感 第3篇<\/h2>

馬克思主義大眾化是我黨成立后就一直關注的一個理論和實踐問題，在黨和國家革命、建設和改革的各個時代，馬克思主義大眾化也伴隨著我黨的不斷成長、壯大和成熟。早在革命時期我黨的優秀理論家艾思奇同志就曾撰寫《大眾哲學》先河創馬克思主義大眾化的先河，這本為^v^同志甚為樂道的理論書籍譜寫了馬克思主義在人民中撒種、生長、開花、結果的新風尚。而后在上世紀80年代，由韓樹英同志撰寫的《通俗哲學》更是將馬克思主義哲學深入淺出地細細道來。進入新世紀特別是全球化的時代，馬克思主義理論在當今全球仍顯示著其深邃的理論魅力和頑強的理論說服力，特別是2007年美國次貸危機之后，馬克思的《資本論》更是成為西方國家的“搶手貨”，正如德里達所言：這個時代不能沒有馬克思。也正如吉登斯所言：馬克思雖然不再時髦，但我仍看重馬克思。馬克思何許人也?

他究竟有什么思想竟讓世人“競折腰”?世人如何理解馬克思?如何讓年輕人親近這位思想大師?……2016年6月由^v^內蒙古自治區黨委宣傳部編著、東方出版社出版的《馬克思靠譜》無疑給了這些問題一個很好的解答，這本書豎起了馬克思主義大眾化的新旗幟，開創了馬克思主義大眾化的新形式。

理論性。本書雖然是一本理論普及讀物，尤其是寫給90后的，然而本書卻不失其嚴謹的理論性，本書“以馬解馬”，無論是闡釋國家與市民社會的關系、社會基本矛盾還是在論述“兩個必然”、“兩個絕不會”等，本書都是原原本本地用馬克思的思想語言來解釋馬克思主義，在當今全球化時代的今天，尤其是西方馬克思主義的多元化流派，出現了誤解甚至歪曲馬克思及馬克思主義的聲音，本書立足于深刻的理論性這一基點，無論是在馬克思的思想成長期還是思想成熟期，都是力求用馬克思來解讀馬克思思想，從“批判的武器、武器的批判”、“異化勞動”、“人的本質”、“意識形態”到“剩余價值”、“資本積累”再到“無產階級專政”、“人的自由全面發展”……，本書恰到好處地將馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義三個主要組成部分中的基本理論有機地統一在本書中，某種程度上彰顯了馬克思主義整體性的，體現了整體性馬克思主義的時代意蘊，通過充分論證，本書凸顯了馬克思主義在當今全球的理論說服力。

歷史性。本書在引用和論證其理論的同時，還體現出了濃厚的歷史性。歷史性在本書主要通過：理論的歷史背景生成和歷史的邏輯表述，這兩大線索來體現。關于理論的歷史背景生成：本書在論述任何一個理論時都是回到當時的歷史背景中去探尋，如本書在論述國家、法與市民社會關系時，將時間軸拉回到19世紀40年代初的普魯士政府時的社會管理，通過詳細分析和還原當時的歷史背景，使讀者思考馬克思理論的成長過程。關于歷史的邏輯表述：本書通過時間線索將馬克思的一生進行了長焦式敘說，或通過娓娓動聽的小故事來講述其成長、或通過其他人的“旁白”來描述其過程，本書恰到好處地使用了這樣兩種歷史表達對馬克思的一生及其思想成長史進行了厚重概覽。

時代性。本書在立足濃厚的歷史和嚴謹的理論基礎上，直指當前時代，使讀者在閱讀此書時經常有“歷史穿越之感”，同時通過直指當下，使本書作為一本理論書籍又很接地氣。如在介紹馬克思中學畢業作文時，聯系到了當前青年人的成長，并引用了^v^^v^在五四講話中的“扣好人生的第一粒扣子”為題進行了論述，還援引了楊絳先生“你就是想的太多而讀書太少”這樣的名人時代話語。還如在論述馬克思《關于費爾巴哈的提綱》中“哲學家只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”時引用了^v^同志在陜北梁家河插隊時的故事，使年輕讀者在這種“穿越”中感受到青年人作為時代的先鋒理應做出自己的一份奉獻，要具有一定的時代擔當。在講述經濟危機理論時，通過20世紀20、30年代的美國經濟大危機“倒牛奶”事件和2015年我國部分地區奶農減產“倒奶”事件的對比，深刻闡述了兩個事件的本質不同，使讀者在這種時代對比中感受到馬克思理論的說服力。如在介紹《德意志意識形態》時，針對當下流行的歷史虛無主義思潮如形形色色的對英雄人物的“污化”，本書針鋒相對地予以駁斥，并鄭重地用一節“真實的歷史碎片不等于真正的歷史”給予充分論證。

創新性。本書大膽采用新穎的寫作模式來進行理論的普及宣傳，通過富有時代感的詞匯、俏皮感的表述、詼諧感的故事、時髦感的語言、通俗感的表達，還原了馬克思及馬克思主義的真實場景，使馬克思及馬克思主義就在我們身邊。將黑格爾辯證法哲學稱之為“武林秘籍”，將黑格爾稱之為“師父”，將“社會存在與社會意識”和“生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑”稱之為“兩把手術刀”，將馬克思稱之為“大夫”，將其《資本論》稱之為“藥方”，如此等等，生靈活現地將一個作為思想偉人的馬克思、將一個有血有肉的馬克思、將一個偉大戰士的馬克思展現在讀者面前，令人拍案叫絕。另外，通過時代對比、案例出場、正反表述等多種撰寫手法，將本書的理論表述不再那么枯燥乏味。還如在書中介紹意識形態理論，通過火爆一時的電影如《瘋狂原始人》《瘋狂動物城》等青年人喜聞樂見的形式來切入，闡釋西方意識形態輸出。正是這些豐富多姿的創新性表述，讓讀者尤其是90后年輕讀者增添了閱讀欲望和熱情。

嚴謹性。本書雖然使用了新穎、創新的寫作手法，然而作為理論普及書籍，其實質還是具有較強的嚴謹性。新穎不等于戲說，正如書的封皮所寫到的“不戲說”，在一個浮躁喧嘩的時代，書籍為了“奪人耳目”無不使出“渾身解數”來爭奪市場，于是在描寫偉人之類的書籍時紛紛打出“戲說”之牌。正如當今有些歷史題材劇，在歪曲歷史、戲說歷史中喪失了其應有的本分。本書在深入淺出地講述馬克思及其思想中，使用了豐富的新穎的詞語和表述，然而由于其科學的理論表達、真實的歷史還原、辯證的對比分析，卻使本書不失其嚴謹性，也正是本書之嚴謹的理論表達，使本書實質上仍為理論讀物，例如在介紹“批判的武器”和“武器的批判”時，書中使用“筆桿子”和“槍桿子”做比喻使讀者一目了然，然而又通過原著原文、時代論證等方式，使這種“俏皮新穎”的表述建立在嚴謹的理論表述中。

國際性。本書視野開闊、視通萬里，在進行一個理論表述時將其理論建立在國際大背景、大環境中。如在介紹意識形態時，通過對美國富含意識形態元素的好萊塢影片進行國際性描述。還如在講《^v^宣言》時，通過國際知名學者如詹姆遜、德里達、吉登斯、斯蒂格利茨等的話語和“出場”來論證馬克思及思想的偉大。還如在講《資本論》及經濟危機理論時，通過對俄羅斯、拉美國家新自由主義“成績單”佐證了馬克思主義經濟學理論在當今的生命力，并有力地駁斥了新自由主義的“萬能論”。還如在講述《法蘭西內戰》及無產階級專政時，通過對西方國家民主“真實現狀”的描述，資本游說合法化、民粹政治泛濫化等，使讀者真實地了解了“美式民主”的本質，并通過反例如拉美國家“民主化”進程、菲律賓“民主化”浪潮、印度“民主化”折騰、伊拉克“民主化”混亂等國際現狀，真實地反映了“美式民主”的現狀，有力駁斥了“美式民主萬能論”的主張。尤其是通過對蘇聯解體這段國際共運史的介紹，讓讀者更加堅定了對馬克思主義中國化的強大信心，從這段沉痛教訓中彰顯了馬克思主義理論與本國實際相結合的可貴，也正是在這種.種國際對比中，讓讀者強強了中國特色社會的道路自信、理論自信和制度自信，本書使用“風景這邊獨好”形容了中國特色社會主義的蓬勃生機。

“往者不可諫，來者猶可追”。本書通過豐富多彩、新穎活潑、嚴謹細致的表述，給讀者展示了一個真實的馬克思、一個富有強大生命力、感染力的馬克思主義，本書的出版無疑對馬克思主義大眾化具有很好地用，

當前全黨上下在深入學習^v^^v^系列重要講話，^v^同志系列重要講話是馬克思主義同中國實際相結合的重要思想，理解學好馬克思主義無疑對^v^^v^系列重要講話具有重要意義。

馬克思靠譜讀后感 第4篇<\/h2>

首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。

邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態，有所期待會更容易激發靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發現問題是互動的循環，通過閱讀發現問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發現問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。

精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：

第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、^v^之后，他們創立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、^v^思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。

第二類是從角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。

我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。

需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種.種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統一起來的因素。”這是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年^v^在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。

但是，目前馬克思主義研究的現狀確實存在學科分立、各自為營的現象，專業劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。

鉆理論，聯現實。我們常常強調研究學問要理論聯系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經典著作，當然要密切聯系現實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現理論創新的生長點。

其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現實不相關嗎?再比如，現時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。

馬克思靠譜讀后感 第5篇<\/h2>

作為我們這一代人，聽到馬克思這個名字當然毫不陌生，他對于社會主義的構想在今天仍影響著許多國家的發展。他的偉大不言而喻，可能就是因為這種偉大，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他，仿佛高不可攀、遙不可及，前段時間，單位給我們推薦了《馬克思靠譜》，閱讀后，使我重新認識了一個朋友般的——馬克思。

誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也擁有著激情昂揚的青春?？此破涿膊粨P的小馬卻將白富美燕妮征服，眾所周知馬克思一生潦倒貧困，燕妮作為家中女主人沒有因生活水平的巨大落差而憤然離去，反而在馬克思背后全力支持，生活中事無巨細，思想上碰撞共鳴。他們的愛情少了些天真浪漫，卻在革命考驗中溫暖燃燒?！捌鋵崳詈玫膼矍椴皇俏镔|上的門當戶對，而是精神上的勢均力敵”。

馬克思與^v^偉大友誼，馬克思和^v^的友誼讓我感動著,從他們的友誼中,讓我看到了真正而偉大的友誼。在兩位偉人的感情波折中，馬克思表現了偉人的真誠坦率和自責精神，而^v^則表現了偉人的自我犧牲精神和寬宏大度，這就是他們偉大友誼的真正密碼。偉人寬廣的胸懷鑄就了偉大革命事業的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強社會主義精神文明建設和思想政治工作中應該繼承和發揚的寶貴精神財富。

中國有^v^“為中華崛起而讀書”，德國有馬克思“為人類幸福而工作”。十七歲的馬克思高調宣言自己的終身理想，并高調用之后的行動向世人證明自己的承諾，放棄安逸多金的政府工作，義無反顧投身看似虛無縹緲的思想事業，真正做到將他人的幸福當做自己的幸福。

馬克思說：“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書館如饑似渴的進行學習和研究。他所積累的知識非常淵博，包括經濟學、法學、宗教學等各個領域，他也熟識德、法、英三種語言。他之所以能掌握如此多的知識，除了天資聰穎外，更重要的是因為他的勤奮拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學習習慣。這種嚴肅的學習態度、驚人的學習毅力、刻苦的學習精神貫穿他的一生，值得我們好好學習。

馬克思曾說：“我還有這樣一個特點：要是隔一個月重看自己的東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。法拉格曾回憶說：“馬克思對待著作的責任心，并不亞于他對待科學那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他也絕不談論這個問題?！眹乐斨螌W是人類的崇高品質和優良傳統，值得我們繼承和發揚。

愿在馬克思的啟迪下，我們可以不斷進步，為人類的幸福生活共同努力!

? 靠譜和閉環讀后感

我非常有幸能夠讀到這本書《馬克思靠譜》，因為本書讓我們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

本書是以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發展脈絡，為大家描述了一位真實的、彩色的、依然“活著”的馬克思。

書中講述馬克思在倫敦的5年時間里，因為經濟和債務問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書館里的許多相關的資料并寫出他的最重要著作――《資本論》。

馬克思在思想上是有錢人，在經濟上卻是貧困戶，這位偉大經濟學家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經濟來源主要靠他極不穩定而又極其微薄的稿費收入，加之資產階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。

可是命運就是如此，給你關上一扇窗戶就會給你開另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會與恩格斯相識相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠如古言所講：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學敏思分不開。17歲寫下“為人類幸福而工作”的偉大目標，憑借著堅韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無前。為此也曾有黯然銷魂，煩悶苦恨之時，但他勤于學習，敢于實踐，善于思考，堅持夢想，敢于批評，不畏困苦。一步一個腳印踏踏實實的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學巨人的肩膀上，所以既看得既深遠又站得穩健。他的這份堅持是我所敬重的，也是我所需要學習的！

? 靠譜和閉環讀后感

? 靠譜和閉環讀后感

《馬克思靠譜》這本書在我讀完它仍感到津津樂道，因為它通過幽默風趣的語言介紹了馬克思及其思想和一些衍生問題，讓原本死氣沉沉的哲學變得生動活潑了起來。其中馬克思的精神讓我感到了深深的贊同。

現如今“網抑云”這個梗紅遍了整個網絡，但其背后映射出的是當今現代年輕人的負面情緒不斷積累且得不到宣泄。而在我看來在《馬克思靠譜》這本書中可以得到解決。我認為馬克思不會讓哲學抑郁，只會讓人更加積極。從書中我們不難看出，馬克思強調人不僅僅要思考，更要實踐，更要讀書思考。人的大腦假如一直停留在思考階段，營養就會跟不上，脫離了實際，就會把自己的身體消耗掉，你必須添加客觀的養料。想來十分合理，我們自古以來也有“學而不思則罔，思而不學則殆。”的說法。如果我們總是苦惱于生活帶給我們的壓力，困難，我們只會逐步陷入抑郁無法脫身。而這時“學”就起到了至關重要的作用。當我們難過，不開心，產生負面情緒的時候，一定要去實踐，去讀書，只有這樣我們才能把缺少的正面情緒補上。正所謂實踐出真知，一件事在我們做之前我們是不會知道其中的奧妙的。正如你不去讀《馬克思靠譜》也不會知道這本書的價值。

近日，書記也勉勵青年一代奮斗：“廣大青年生逢其時，也重任在肩?，F在，青春是用來奮斗的，將來，青春是用來回憶的?！笨v觀現今，我們現在許多年輕人向往著“肥宅”生活，缺少的正是這種奮斗的精神。所以我們更應該學習、貫徹馬克思精神，保持一顆積極向上的心，為祖國的建設提供自己的一份力，而不是成天“網抑云”不離口。

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