24孝故事

發表時間：2025-04-07

24孝故事(集錦20篇)。

一. 24孝故事

原文：后漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳，貧窮裸跣，行傭供母。母便身之物，莫不畢給。

詩贊：負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，傭力以供親。

譯文：東漢齊人江革(章帝時任五官中郎將)，少年喪父，獨自與母親住在一起(侍奉母親極為孝順)。不幸遭遇戰亂，江革背著母親逃難。多次遇到匪盜，有的賊人想劫持他入伙，江革就哭著哀告說有老母年邁(無人奉養)，賊人見他孝順就不忍殺他。后來，他輾轉遷居江蘇下邳，窮困地連鞋子都沒有了，便做雇工掙錢供養母親。母親所需衣服等，沒有一樣缺乏的。

二. 24孝故事

《24孝圖讀后感》

在中國傳統文化中，孝道一直被視為最為重要的道德準則之一。而《24孝圖》作為一部反映孝道的經典作品，用生動的故事和美妙的畫面展現了中國古代孝道的精髓。通過閱讀《24孝圖》，我深深感受到了孝道的偉大和深刻意義，也領悟到了孝道對人們生活的重要性。

《24孝圖》中的故事情節生動且具有感染力。每一幅圖都描繪了一個關于孝道的故事，這些故事或讓人感動，或讓人思考。比如《孔蔣端、孔匋家抵母》中的故事，講述了孔蔣端為了給母親養老，甚至不惜賣身為奴，最終感動了母親，母親愿意將他當作兒子。這樣的故事讓人深刻地體會到了孝道的真正內涵，引發了我對孝道的深刻思考。

《24孝圖》中展現了中國傳統文化中孝道的豐富內涵。孝道不僅僅是對父母的尊敬和孝順，更是一種道德準則和生活態度。在《24孝圖》中，不僅僅有兒女對父母的孝順，還有夫妻之間的孝道、師生之間的孝道等等。這些豐富的孝道內涵讓我感受到了中國傳統文化中對于家庭、社會關系的重視和關愛，也讓我更加珍惜家人之間的情感和親情。

《24孝圖》讓我深刻意識到了孝道對我們生活的影響和重要性。在現代社會，隨著社會的發展和人們生活水平的提高，很多人似乎忽略了孝道這一傳統美德。但是，《24孝圖》告訴我們，孝道并不是過時的，反而在現代社會更為重要。無論是對父母還是對家人、朋友，孝道都是我們應該尊崇和遵循的道德準則。唯有心存孝道，才能擁有幸福美滿的生活。

《24孝圖》是一部展現中國傳統孝道的經典著作，它通過生動的故事和精美的畫面向我們展現了孝道的偉大和深刻內涵。通過閱讀《24孝圖》，我深深感受到了孝道的重要性和影響，也讓我更加珍惜家人之間的親情和友情。愿我們能夠銘記孝道，讓這種傳統美德延續下去，為我們的生活增添更多溫暖和幸福。

三. 24孝故事

中國古代24孝故事⒂——涌泉躍鯉：母愛故事

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。其妻龐氏，照顧婆母十分謹慎，婆婆喜歡喝江水，旁氏便走單程七里山路去挑江水。

婆婆喜歡吃細切的魚肉，姜詩夫婦便把魚精心制作給母親吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。

龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。

從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了

四. 24孝故事

1 . 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

2 . 生前厚養實為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。

3 . 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。

4 . 親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——出自(清李毓秀《弟子規》。注釋:父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。

5 . 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z·為政》

6 . 孟武伯問孝，子曰:“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z·為政》

7 . 母親的心靈是子女的課堂。

8 . 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。——(意大利亞米契斯

9 . 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權?！ǜ?/p>

10 . 世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁

五. 24孝故事

中國古代24孝故事(22)——嘗糞憂心：父愛故事

庾黔婁是南北朝時南齊人，字子貞。

他被派到孱陵這個地方去當縣令。剛當上縣令，很是欣喜?？墒堑饺芜€不到十天，突然就覺得心頭好似小鹿撞一般，咚咚直跳；而且額頭上的汗珠簌簌往下流。俗話說：父子連心。黔婁心想一定是家里有不祥之事，便要辭官回家。衙門里的人聽說后，覺得辭掉官職很惋惜，便說：你要是不放心就先派個衙役回家看看。，要不然直接把家人接到這里。但是黔婁一想到家中年邁的老父親便毅然決然的謝絕了眾人的好意，馬上起程。他路上不敢耽誤片刻工夫，日以繼夜的趕路。終于趕到家。

果不其然，他的父親真的生病了。身患痢疾，臥床不起，剛開始兩天。他看到臥床的老父親說：是我沒有照顧好您，都是我的責任啊！然后黔婁不顧路途的疲勞立即去找最好的醫生來為父親診斷病情。

醫生告訴黔婁說：如果你想要知道病情的嚴重與否，你就要去嘗嘗他的糞便味道如何，到底是苦還是甜。如果是苦的，就很容易醫治；如果是甜的就不好了。在場的家仆都覺得這樣會很為難。

可是黔婁聽說后，想都不想的便嘗了。當場的人都深深的被黔婁的孝心感動了，有的還在一旁輕輕抽泣著。黔婁感到一絲甜味，這說明父親的病很嚴重，就憂心如焚。

他更加盡力的侍奉父親，白天親自服侍，到了晚上就向著北斗七星磕頭祈求，希望能以他自己的身體代替父親承擔病情，希望以他的生命來換取父親的存活。每天如此，迫切的向上天禱告，頭都磕破了。

但是父親的病很嚴重，所以過了不久，黔婁的父親就過世了。黔婁在守喪期間非常的哀痛，盡到了為人子女的守孝喪禮，他幾乎沒有辦法承擔父親的過世，身體就在這時非常脆弱，可見他喪親悲痛之深。更重要的是他為了能趕快回家看父親可以放棄官職，完全拋棄名利，一點兒都不留戀。這是一般人無法做到的，可見黔婁對父親的孝敬何其深。

六. 24孝故事

爸爸的愛，如從一座大山，深沉。而我與爸爸的之間從小就親近，可能長相隨爹的原因吧，我從小粘我爸爸，小學到高中的家長會都是爸爸給我開，我愛吃的菜都是爸爸給我做。我與爸爸曾經因為電視新聞的某一論點吵翻互相不理，也曾經因為一起爬山光顧擺pose摔下山，一起滾下山坡然后面對面哈哈大笑。

細想來，我們之間的情感應該屬于“火山系”。所以我習慣了激情的突然沉默，這讓我不知所措。記得第一次帶老公回家的時候，爸爸沉默的坐在飯桌旁邊，依舊是我喜歡吃的菜，卻是媽媽下的廚。

爸爸靜靜的倒上茶水，很客氣的與老公交談。看著兩個人的談話，我不知道該說什么。現在我想來。爸爸一定在想：

“臭小子，看你有多少本事。”當然姑娘挑的人，爸爸也沒多說什么。以后的相處里，漸漸的熟絡起來，那這個炙熱的情感分享給我們兩個人。

也讓我深深地感受到，父母的愛是要與我們分享的，它不會少而是更強烈。

今年十月一假期，本打算出去玩，但聽得到爸媽打**一而再再而三的問幾號回去，毅然取消了所有的行程回家陪父母。當我給父母打**告訴他們時，各種各樣的張羅已經開始了。早上，爸爸去我們最大的市場買魚，媽媽做八寶飯。各種美味的食物都準備好了。

然后爸爸打**問我們：“出發了嗎？你媽已經在胡同口等你們了。

”果然一個熟悉的身影出現在胡同頭上，我的媽媽戴著前年我給她買的絲巾站在那里，跟幾個鄰里聊著天，眉飛色舞。遠遠的看見我們，更是熱情的招手，在鄰里羨慕的眼光里“媽媽如一只驕傲的小天鵝”昂首走在回家的路上，仿佛又回到了年輕的時候，那么意氣風發。我知道我們一直是媽媽的驕傲！

我也非常感謝母親一直為我們感到驕傲，這是我們奮斗的動力。

“孝”是一種親情的延續，我們一家人相親相愛。“孝”是愛的一種表達，是耐心最炙熱的情感?！靶ⅰ笔且环N動力，是我們兒女前行的力量。

“孝”是一種陪伴，兒時父母伴我們左右，當他們老了則是我們依偎呵護?！靶?4孝”不是負擔，不是口號，就是最簡單的24件事，最貼心24個瞬間，最真摯的24份感動換來的卻是無法計量的財富。親愛的朋友們，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在”別讓這種更遺憾留在短暫的人生里，讓我們一起從此刻感恩父母，為“孝”先行。

七. 24孝故事

原文：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：裒在此，母親勿懼。

詩贊：慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。

譯文：三國末魏國營陵(今山東昌樂)人王裒，侍侯母親極其孝敬。其母在世時，生性怕雷。后來死了，安葬在山林中。每當風雨天氣，聽到空中傳來雷聲，王裒就立即跑到母親墓園，跪拜在墳哭著告慰說：裒兒在這里陪您，母親不要害怕啊。

八. 24孝故事

《朝花夕拾24孝圖》是一本描繪中國傳統美德的書籍，其中記錄了24位歷史上的孝行楷模。閱讀完這本書后，我深受啟發并有了一些感悟。

這本書通過文字和插圖生動展現了中國傳統文化中孝道的重要性。在中國傳統價值觀中，孝道一直被認為是最高尚的美德之一，孝順父母被視為人們應盡的天職。每位被記錄的孝子孝女都展現了順應天命、盡孝盡孝的高尚品質。他們不僅僅是簡單地照料父母的生活，更是在精神層面上體現了孝道的內涵。

在書中，筆者詳細描繪了每個孝子孝女的行為舉止，并通過圖文結合的方式生動地展現了他們的孝行之舉。比如，《孝女董永》、《孝子孟母》等故事都深深觸動了我。每個故事都讓人感動，讓人為之動容。這些孝行楷模的形象，成為了我心中的楷模，激勵我在日常生活中更加努力地做一個孝順的人。

通過閱讀這本書，我深刻理解到孝道不僅僅是行為上的尊敬和照顧，更是一種承接傳統文化的責任和使命。在現代社會，孝道逐漸被人們忽視，人們更注重個人利益和享樂，而忽略了對父母的孝順。閱讀這本書，讓我重新思考什么是真正的孝道，怎樣才能做一個合格的孝子孝女。

作為一名現代人，我深感孝道不僅僅是對父母的孝敬，更是一種道德的承諾和社會責任。在我的日常生活中，我決定更加積極主動地關心父母，尊重他們的意見，關心他們的生活。同時，我也會通過自己的行為影響他人，讓更多的人意識到孝道的重要性，傳承中華傳統文化。

《朝花夕拾24孝圖》是一本值得一讀的書籍，它不僅讓人感受到傳統文化的魅力，更讓人思考自己在現代社會中的責任和使命。通過閱讀這本書，我對孝道有了更深入的理解，也更加珍惜父母的養育之恩，決心做一個合格的孝子。愿我們在傳承中華傳統美德的道路上一直前行，讓孝道在我們心中永遠熠熠生輝。

九. 24孝故事

薛包，后漢人，為人敦厚，事親至孝。不幸母親早逝，父親再娶后母，后母不愿與薛包同住，要他遷出，薛包傷心痛哭，不忍離去，以至遭父母杖打。不得已，只好順從父母心意，在屋外搭茅棚獨居，每天早晨照常入內灑掃。父親憤怒未消，又驅逐他，于是薛包就到里門另搭茅棚居住，每天早晨照常回家請安，倍加謹慎，委婉侍奉，從不間斷。

過了一年多，父母終于回心轉意，讓他回屋，全家共享天倫之樂。

父母去世以后，薛包的弟弟要求分家，薛包勸止不了，便將家產平分，年老的奴婢都歸自己，說：“年老奴婢和我共事多年，你不會使喚?！被氖彽奶飯@都分給自己，說：“這是我少年時代經營的，心中系念。”破舊的家具都分給自己，說：“這些我平時用慣了?！?/p>

兄弟分居以后，弟弟不善經營，數次將財產耗盡，薛包數次救濟他。

因為高尚的德行，薛包被舉薦為侍中，直到后來因病不起，皇上才下詔賜準還鄉。

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十. 24孝故事

1 . 事親以敬，美過三牲。

2 . 世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

3 . 百善孝為先，萬惡淫為首?！记濉酵跤辣?/p>

4 . 我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨**。

5 . 人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤?/p>

6 . 百善孝為先，萬惡淫為首。

7 . 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

8 . 親人不睦家必敗。——林肯

9 . 子曰:“父母在，不遠游，游必有方?！鲎?春秋《論語·里仁第四》。注釋:孔子說;“父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。”

10 . 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親?！郀柣?/p>

十一. 24孝故事

《24孝觀后感》是一部以傳統孝道為主題的電影。通過講述24個孝道故事，影片深刻展示了中華民族的傳統美德和家庭關愛。觀看這部電影，我深受觸動，不禁對現代社會中人們對孝道的認知和執行能力產生思考。

電影中的每個故事都以一個孝順家庭為背景，展示了不同年齡、不同性格的孩子們如何敬愛父母的事跡。這些故事都發生在不同的背景下，有的發生在古代，有的發生在現代，但它們所傳達的孝道精神卻是不變的。

電影中的第一個故事是關于小李和他患有重病父親之間的故事。小李放棄了參加一場重要的比賽的機會，而是選擇陪伴他的父親。他不計較自己的個人利益，而是將父親的健康放在第一位。這展示了一個無私的孝順行為，令人深思。

在電影的另一個場景中，故事講述了一個年輕女孩劉梅怎樣為她無依無靠的父親創造了更好的生活條件。劉梅每天早早走進菜市場，挑選新鮮的蔬菜，然后親自為父親準備營養豐富的飯菜。她盡管年紀很小，但她明白作為女兒的責任是如何照顧父親的。她的堅持和她對家庭的奉獻精神讓我深受感動。

在這部電影中，每個故事在描述孝道的同時，也展示了中國傳統文化的內涵。在電影中，我們可以看到許多傳統文化符號和習俗的描繪。例如，在一個故事中，主人公拿了一碗滾燙的湯給她的父親，這種熱湯的象征意義表達了對父母的感激之情。

通過這些故事，我意識到孝道并不是簡單地表現為對父母的尊敬和依賴。孝道比我們想象的要復雜得多。它涉及到我們與家庭成員之間的關系、我們對父母的理解和支持等。孝道不僅僅是一種行為，更是一種內心感受。只有真正理解孝道的價值，我們才能夠真正地踐行孝道。

通過觀看《24孝觀后感》，我不禁思考現代社會中對孝道的認知和執行能力。在現代社會中，人們的生活節奏日益加快，許多人都忙于自己的工作和追求自我價值。很多時候，家庭關愛和孝道已經變得淡薄起來。

《24孝觀后感》提醒我們，孝道是中國傳統文化的重要組成部分，取得了多年的歷史和積淀。不管我們生活在什么時代，孝道仍然是至高無上的美德。我們應當從傳統中汲取孝道的智慧，將其融入到現代生活中。

在觀看這部電影后，我決定從自身做起，盡可能地踐行孝道。我將以更加關心父母的方式對待他們，盡我所能地為他們提供幫助和支持。同時，我將更加重視家庭關系，與家人多溝通，盡量在忙碌的生活中騰出時間陪伴家人。

觀看《24孝觀后感》給我帶來了很多啟示。這部電影以其精彩的故事和生動的場景深入人心。通過這些故事，我們可以了解到什么是真正的孝道，體會到中國傳統文化的價值。只有在我們個人的生活中真正理解和踐行孝道，我們才能夠真正傳承和弘揚中國的傳統美德。

十二. 24孝故事

原文：晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛于父。母嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

詩贊：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。

譯文：晉代瑯琊人王祥(官至大司農、司空、太尉)，表字休征。生母早喪，繼母朱氏對他不慈愛，多次在父親面前說壞話污蔑他，因此使他也失去了父愛。繼母有次想吃新鮮活鯉魚，當時適值天寒地凍，冰封河面。王祥卻解開衣服趴在冰上尋找鯉魚。冰面忽然自行融化了，兩條鯉魚跳了出來，王祥就逮了魚回家供奉繼母。

十三. 24孝故事

原文：周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。

詩贊：負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。

譯文：周朝的仲由，表字子路。(他是孔子的學生，他年輕時家里很窮)經常吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，他把自己的俸米從百里以外的地方背回家給雙親吃。后來，雙親死了，子路當了大官，他到南方的楚地游學時，護衛車隊達到一百輛，家里積攢的糧食上萬鐘(鐘，一種容器，鐵鑄，容積約30斤)，坐的時候座位上鋪著幾層厚厚的坐墊，吃飯時面前擺著各種食器和餐具。面對此景，子路放下筷子嘆息：雖然如此，我寧愿還吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，繼續為雙親從百里外背米回家供養，可惜再也得不到這樣的機會了。

十四. 24孝故事

原文：漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。

詩贊：刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。

譯文：東漢河內(今河南黃河北)人丁蘭，幼年父母雙亡，他沒有機會奉養行孝，因而經常思念父母的養育之恩。于是用木頭刻成雙親的雕像，對待雕像如同活人一樣(凡事均與木像商議，每日三餐敬過雙親自己才用，出告歸省從不懈怠)。她的妻子因為日久生煩，對對木像便不太恭敬了，用針偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出。后來木像見到丁蘭后，眼中垂淚。丁蘭查問妻子得知實情，就遂將妻子休棄。

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十五. 24孝故事

原文：周老萊子，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老。常著五色斑爛之衣，為嬰兒戲于親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。

詩贊：戲舞學嬌癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭闈。

譯文：周朝時有個老人叫萊子，非常孝順。他伺候二老雙親，總是極盡所能地做可口的甘美的食物。他的年齡馬上就七十了(古稀之年，在當時是極其少見的)，從來不在父母面前說老子。他經常身穿色彩鮮艷的嬰兒裝，象嬰兒一樣在雙親身邊戲昵。有一次曾經在為老人端洗腳水時，故意假裝跌倒，趴在地上，學小嬰兒的哇哇哭聲，逗老人開心。

十六. 24孝故事

原文：漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給。拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：黑者奉母，赤者自食。賊憫其孝，以白米二斗、牛蹄一只與之。

詩贊：黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。

譯文：西漢末年汝南(今屬河南)人蔡順，很小就喪父成了孤兒，對待母親非常孝敬。當時正遭遇王莽篡漢之亂，年景也是荒年，糧食不夠吃，只得拾桑葚果(充饑)，并用不同的器皿盛著。(一天)赤眉軍(漢末義軍，統治者污為賊)撞見他后就問道他(為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個器皿里?)。蔡順回答說：黑色熟透的桑葚是供老母食用，紅色未熟的桑葚留給自己吃。赤眉軍同情他的孝心，送給他白米兩斗、牛腿一只讓帶回去供奉他的母親(以示敬意)。

十七. 24孝故事

《24孝觀后感》

近日，我有幸參觀了一場極具教育意義的展覽——“24孝觀”。這個展覽以傳播傳統美德為出發點，通過展示中國傳統文化中的24個孝道故事，讓觀眾深入了解孝道的內涵和價值。對于我來說，這次觀展帶給我的觸動和感悟非常深刻。

一進入展覽館，我被五彩斑斕的展板和生動逼真的場景所吸引。每個展板都用生動的圖文并茂的方式，講述了一個關于孝道的故事。有孝敬父母的，有敬老愛幼的，還有樂善好施的，每個故事都栩栩如生，讓人仿佛身臨其境。

我特別被一個叫“苦瓜鋪”的故事所打動。故事中，一個孤苦的老人在寒冬里賣苦瓜維持生計。他雖然自己生活艱辛，但仍然盡量幫助那些有需要的人。通過這個故事，我看到了孝道的真諦，不僅僅是對父母盡孝，更是對所有需要幫助的人伸出援手。

觀看完整個展覽后，我深深意識到孝道在中國傳統文化中占據著超然的地位。孝敬父母是中華民族的傳統美德之一，而通過展覽，我認識到這個美德不僅僅局限于家庭關系，更是涉及到整個社會的價值體系。只有一個孝順的社會，才能夠維護和諧的人際關系，共同構建美好的社會。

我還被中國的家庭觀念所震撼?，F代社會中，因為工作壓力大以及移居他鄉等原因，許多家庭關系不再如從前那樣緊密。而在24孝觀展中，生動描述了一些孩子們如何顧全父母的生活、照料孫輩的故事，這讓我感受到家庭在中國文化中的重要性。

觀展過程中，我還看到了人與人之間親情和友情的力量。有一個故事講述了一個陌生人為一位老人撿起了被風吹散的珠寶，并追了很遠給老人。這個故事讓我感到，人與人之間的微小舉動和善意可以創造出美好的情感，讓人與人之間更加和諧。

通過24孝觀展，我不僅深入了解了孝道的內涵和價值，也對中國傳統文化有了更加深刻的認識。我被陳列館中精心設計的各種展覽方式所折服，通過互動和參與感，觀眾能夠更好地理解和感受到每個故事背后的精神。

我要衷心感謝策展人對于傳播中華傳統文化的努力以及展覽館的精心布置。通過觀看《24孝觀后感》，我意識到孝道不僅僅是一種個人行為，更是整個社會的基石。我相信，只要我們每個人都能發揚中華民族的傳統美德，尊敬老人、孝敬父母，那么我們的社會一定會變得更加和諧、美好。

小編認為，24孝觀展覽給我留下了深刻的印象。通過觀賞每個故事，我不僅僅了解到孝道的重要性，更被其中所展現出的人性之美所打動。這次觀展使我對如何尊重父母、關心他人有了更深的思考，同時也加深了我對中國傳統文化的熱愛和認同。我相信，只要每個人都能從24孝觀展中汲取力量，我們的社會一定會變得更加溫暖和睦。

十八. 24孝故事

1853年6月3日，4艘黑色的大船闖進了日本幕府的咽喉要地一一江戶灣的浦賀港。就像在平靜的湖水中投進了一塊石子，這四艘大船的到來，在閉關鎖國200余年的日本，激起了軒然大波。有100多萬人口的江戶城中敲起了警鐘，全城陷入混亂，許多人開始向鄉下逃亡。當天午夜，在300英里外的京都，孝明天皇也從信鴿傳來的情報中，得到了黑船到來的消息。

這4艘黑色大船，是美國東印度艦隊司令培里率領的一支艦隊，它的使命就是要敲開日本的大門。6月9日，在13響號炮聲中，培里率軍樂隊及水兵300人登陸，向日本當局遞交了美國總統米勒爾菲爾莫爾致日本國皇帝的國書。國書中說：我們從加利福尼亞啟航的汽船18天就可以到達日本如果陛下能一改古時的法律而準許兩國自由通商，則將對雙方都極有好處有時遇上颶風天氣，我們的船只會在貴國海岸遇難，在發生各種這類事故時，我們要求并期望貴國，給予我國不幸遇險的人民以仁厚的待遇，同時保護他們的財物，直到我們派船接走他們為止我們知道，貴國有極豐富的煤和糧食，希望我們的汽船以及其他船只能獲準在日本停泊，以便補給煤、食品和水，他們當按價付錢或貴國人民所指定的物品來抵償。對此，我們不勝企望。國書是寫在上等牛皮紙上的，打上了美國國璽的燙金大印，用精致的梨木盒裝著。為了迫使日本政府低頭服從，培里又以私人名義寫信，連同一面白旗一起送交日本當局，聲稱如果不答應美國的要求，美國就要興師問罪，那時美國一定勝利，日本政府可以打著這面白旗求和可是，日本當局僅僅接受了這封國書，并表示在請示皇上之前，不能給他們任何答復。因為美國艦隊所帶的糧食和淡水不多，并急著趕往中國執行其他任務，所以在約定第二年來聽答復之后，培里便率艦隊匆匆離去了。

當時的日本，仍然是幕府掌握國家大權的時代，執政的德川幕府已經維持了200多年。第121代孝明天皇，只是一個傀儡，政治上無權，經濟上無錢，天皇登基時沒有錢舉行儀式，天皇死了后沒有錢舉行葬禮?；钪奶旎室埠軣o聊，按照幕府的規定，天皇只能做與天皇身份相稱的事情，也就是讀讀書籍，寫寫詩歌，其他一切都無權參與，國家大事完全不許天皇過問，天皇改變年號要經幕府批準，甚至連天皇出巡都要得到幕府允許。一般老百姓就更不能對國家大事發表意見了。

但是這一次，面對著美國的堅船利炮，外強中于的德川幕府亂了手腳。就在這個關鍵時刻，第12代德川幕府將軍在江戶病逝。緊接著，4艘俄國軍艦又駛入了長崎港接二連三的打擊，迫使幕府不得不一邊向天皇匯報請示，一邊下令全國諸侯、官吏以至平民百姓，都可以為這件事向朝廷獻計獻策。

由于天皇長期被排斥在國家權力機構之外，加上德川幕府的閉關鎖國政策，使得天皇和朝廷大臣對世界形勢的發展變化知道得極少，對于西方列強在東方的侵略擴張十分恐慌。22歲的孝明天皇接連17天向天神祈禱，希望神明保佑，排斥外夷，天下太平。但對美國總統同書中的要求。盡管有不少人主張與外國人通商，天皇和朝廷大多數大臣都主張強硬拒絕。

8個月以后，培里果然帶著更大的艦隊又來到了日本。在美國艦隊的強大軍事壓力下，幕府被迫同意簽訂了《日美和好條約》。孝明天皇對此很不滿意，在批評幕府決定的同時，還發布命令，把各個寺廟中的銅鐘都熔化了用來鑄造大炮，以加強海防守備力量。從這時開始，孝明天皇打破了德川幕府獨裁的一統天下，天皇的社會地位逐漸得到提高，又重新在政治舞臺上發揮作用了。

日本的大門輕而易舉地被西方列強敲開，幕府的虛弱也就暴露出來了。幕府將軍的正式名稱是征夷大將軍，如今真的有外夷打進來了，征夷大將軍卻完全無能為力！于是一些強大的諸侯，趁機要求廢除幕府獨裁，讓他們這些諸侯也參加執政。還有不少有影響的思想家和文化人也都紛紛批判幕府的無能，積極主張進行改革。

1856年，美國駐日本總領事哈利斯到日本后，就開始脅迫德川幕府與美國簽訂通商航海條約。德川幕府經不起哈利斯的威逼利誘，沒有經過天皇批準就簽訂了條約，然后才把情況報告天皇。孝明天皇得知這一消息后，非常生氣，甚至以要退位來表示自己的抗議，并公開向一些諸侯表示自己對幕府的意見。許多諸侯和下級武士也紛紛反對幕府的這種做法，甚至準備暗殺幕府的大臣。他們打出的旗號，是尊王與排外。排外的思想，最初本是德川幕府實行閉關鎖國、維護幕府統治的理論，但是這時，卻成了反對幕府的口號。因為德川幕府在西方列強的侵略面前，采取了無能為力的屈辱投降立場。改革派實際上是借助天皇的名份，要求抵御西方侵略，維護國家的獨立。但這種主張遭到了幕府的鎮壓，當時出任幕府的首席大臣是并伊直粥，他下令逮捕和處分了100多人，其中有諸侯，有貴族，有朝廷大臣，有下層武士，當時的改革派先進人物幾乎都被判處了死刑。因為這些事發生在安政年間，所以歷史上稱為安政大獄。

民間的反幕府志士們，并沒有被井伊直弼的高壓手段所嚇倒，他們進行了強烈的反抗。而孝明天皇也不能容忍井伊直弼對他的藐視。京都皇宮中孝明天皇居住的地方，成了尊王派的地下司令部，孝明天皇的妃子中山慶子親自準備米酒和蠟燭，用來招待尊王派的諸侯和武士。中山慶子雖然出身在貴族家庭中，但是她們一家曾多次遭受德川幕府的打擊，所以她積極支持孝明天皇與德川幕府堅決斗爭。終于，孝明天皇下定了決心，讓忠于他的武土們暗殺井伊直弼。

1860年3月3日，水戶和薩摩地方的18名下層武士，趁著漫天大雪，埋伏在江戶城櫻田門外，等井伊直弼坐著轎子經過這里時，突然沖殺出來。井伊直弼的警衛人員雖然有60多名，但因為穿戴著笨重的雨衣和斗笠，行動不便，竟沒有能擋住武士們的勇猛進攻。并伊直弼在轎子里被刺傷，接著又被拖出轎子，砍下了腦袋。井伊直弼的腦袋最后送到了孝明天皇手中，孝明天皇下令將它掛在一個刑場上示眾，一直掛了好幾個星期，旁邊的告示上寫著，這就是賣國賊的首級，他違犯了日本嚴禁招引洋人入國，的最神圣的法律。幕府的首席大臣被人殺掉，在日本是史無前例的。這次事件在日本歷史上被稱為櫻田門外事變。從此以后，主張尊王排外的下層武士成了日本政治舞臺上的主角。

孝剛天皇則成了這些改革志士的一面旗幟。

那以后的一段時間，譴責德川幕府賣國的傳單經常在夜深人靜時貼滿了大街小巷。許多寺院里出現了據說是古代神靈留下的天書，預言德川幕府的末日已經來臨。成幫結伙的行動隊戴著假面具在陸路上攔截郵件，在海路上搶奪商船的財寶，并分發給窮苦百姓。有一群武士甚至闖進了德川家的家廟，把德川幕府前13代將軍塑像的頭都砍了下來。各地的武士聚集在京都，向孝明天皇表示自己的忠心。許多諸侯和官僚積極勸說孝明天皇下令起兵推翻德川幕府。但是，孝明天皇與這些改革志士的思想是有區別的，他堅決主張排外，然而卻不主張打倒幕府。他并不想自己直接來治理這個困難重重的國家，希望仍舊由幕府承擔這個重任，他則可以高高在上，做一個批評者與指導者。德川幕府看到了這一點，也就努力利用這一點來鞏固自己的權勢。

在全國蓬勃發展的尊王排外運動中，德川幕府不得不作出一些讓步。1863年1月，朝廷宣布赦免在安政大獄中受到迫害的改革派人士，高杉晉作等人為當時的殉難者進行了聲勢浩大的改葬。接著，德川幕府勉強同意以5月10日為排外日。但是幕府并沒有真正改變立場，它實際上是以此作為緩兵之計，仍然在尋找向改革派進行反撲的時機。

5月10日，尊王排外派斗士高杉晉作，首先在長州向西方侵略者發起攻擊，炮擊了經過馬關的美國商船，這艘商船被打得差一點沉沒，東倒西歪地逃走了。他們急忙興奮地向天皇報功。美國公使當即向德川幕府提出抗議，要求他們管好各地的諸侯。德川幕府閉口不提孝明天皇的排外指示，把炮擊事件說成是地方諸侯在發動內亂，并暗示外國人可以按自己的意愿行事。這就等于是出賣了長州。于是美國和法國的海軍立刻進行了殘酷的報復，擊毀了長州海岸的全部74門大炮。為防止外國侵略者更大規模的軍事報復，高杉晉作擔起了防守馬關的重任。高杉晉作曾經到中國的上海進行考察，一方面，他親眼看到了中國淪為半殖民地社會的教訓，另一方面，他也更清楚地了解到西方資本主義發展的歷史和當時的國際形勢，認識到盲目排外、閉關鎖國并不能使國家強盛起來，正確的道路應該是一邊改革國內腐朽的幕府政治，一邊學習資本主義的富國強兵之術。他認為過去的武士己不能適應今天的戰爭需要，所以打破了日本歷史上不許武士以外的平民參軍的傳統，從農民、漁民這些普通老百姓中招募了大量兵士，進行嚴格的訓練，組成了一支戰斗力很強的奇兵隊。后來，這支隊伍在抵御外敵和打擊幕府上起了很大的作用。

孝明天皇得到外國軍隊攻擊馬關的消息后很憤怒，在8月13日發布詔書，宣布要親自出征，去與西方侵略者作戰。為此，孝明天皇決定在8月18日去祭莫祖先神靈，希望能得到祖先和神靈的保佑。

一旦天皇的計劃得以實現，就等于讓尊王排外派掌握了全國的軍事和政治大權，就在這個關鍵時刻，德川幕府和頑固派迫不及待地進行了反撲。他們在8月17日深夜至18日凌晨發動了宮廷政變，把尊王排外派的大臣以及長州等地的尊王排外派武士2600多人趕出了京都。一些尊王排外派的領袖被逮捕甚至被處死，孝明天皇又落入了幕府的控制之中。這個時候，天皇個人究竟是什么政治主張已經無關緊要了，無論誰把天皇抓在手中，都可以用天皇的名義號令天下。所以一夜之間，京城又成為幕府和頑固派的天下，朝廷中的重要職位都換上了幕府的大臣。這次政變被稱為八一八政變。

尊王排外派的武士只得撤往長州，重新聚集力量。過去，他們始終認為，自己是按照孝明天皇的旨意行動的，是天皇的忠臣義士。可是現在，他們卻被趕出了京城，他們感到自己是被孝明天皇出賣了，于是不斷發動反攻，企圖打敗幕府，奪回京城。1864年7月，以長州的改革志士為核心的尊王排外派力量，攻入京城，與幕府軍在皇宮禁門展開了激烈的戰斗，槍炮聲、廝殺聲響成一片。改革派希望能夠攻入皇宮，把孝明天皇搶到自己手中，這樣他們就有了號令全國的力量。這時孝明天皇與皇后、太子躲在宮殿中，被不時傳來的震耳欲聾的槍炮聲嚇得魂不附體，他甚至已經讓人抬來了御轎，隨時準備逃離皇宮。但是，尊王排外派的軍隊終究沒能攻進皇宮，最后還是被幕府軍打敗了。德川幕府立刻進行反攻，以進攻皇宮這個大逆不道的罪名，調動全國的軍事力量討伐長州。與此同時，英、法、美、荷4國也組成聯合艦隊，向長州的馬關發動進攻。長州的改革派軍隊抵擋不住，當地的諸侯向幕府投降，尊王排外派力量四散逃走，堅持了4年多的尊王排外運動到此結束。

但是，日本的改革運動不但沒有結束，而且在這次血與火的洗禮中得到了提高。1865年1月，以高杉晉作為首的倒幕派走上了歷史舞臺，他們認識到，天皇和諸侯都是靠不住的，盲目排外也是行不通的，日本改革的第一步，首先就是要打倒幕府。他們在馬關發動了起義，經過3個月的艱苦奮戰，重新奪回了長州的控制權。從此，日本國內的政治局面發生了根本性的變化。

高杉晉作在長州首先實行政治改革，并起用精通西方軍事的將領進行軍事改革，同時執行打開國門求進取的政策，致力于長州新政權的富國強兵。這時，他們也沒有放棄爭取孝明天皇的支持，向孝明天皇上書，要求罷免幕府派的大臣，為八一八政變中遭到不公正處罰的改革派大臣恢復名譽，讓他們重新擔任政府的領導職務。但是，盡管德川幕府的統治已經搖搖欲墜，孝明天皇還是盲目地堅持維護幕府，拒絕了改革派的所有要求。1866年6用，德川幕府發動了第2次討伐長州的戰爭，但是這時，日本國內爆發了全國范圍的大動亂，城市居民和農民都起來造反，搗毀官衙和監獄，襲擊糧店和富商，使德川幕府的政治經濟中心江戶和大阪都陷于混亂，給幕府統治沉重的打擊。而幕府大軍遇到了裝備先進、士氣高昂的長州軍隊的英勇反擊，一敗涂地。7月20日，第14代將軍德川慶福病死，戰爭很快就以幕府軍的徹底失敗宣告結束。

在這一場關系到日本民族生死存亡的大動蕩中，孝明天皇左右搖擺不定，因為固守幾百年來幕府執政的形式不知道變革，他終于從改革派的一面旗幟，走到了自己的反面，變成了阻礙改革發展的絆腳石。

1866年12月，年僅36歲的孝明天皇因患天花突然死去。德川幕府失去了最后一個有力的支柱，很快土崩瓦解。日本歷史上具有偉大意義的明治維新也就來到了。