學號:*** 姓名：黃叢威

每個人都熟悉達爾文的進化論：“自然選擇，適者生存”。我們過去認為“競爭”是指物種之間的競爭，“適者”是指合適的物種或個體。

《自私的基因》提出一個非常獨特的視角，認為相互競爭的不一定是物種，還可以是個體或者基因；生存，也不一定是指個體或物種的存亡，還可以是基因的延續。本書的基本思想是把基因作為自然選擇的基本單位，從基因進化的角度來解釋自然界中的各種生物行為?；蚝瓦M化論放在一起，形成一個大體上自洽的體系，可以詮釋生命的來龍去脈，解釋生活中的很多現象，讓我們更深的體會到了生物多樣性的可愛，當然也更清晰地認識到進化的冰冷和無情。

人性本惡

說到自私，對“自私的基因”最普遍的誤解是，把“基因自私”和“生物個體自私”混為一談。道金斯認為，所有的基因都是自私的，盲目地在基因庫中尋求最大化，但只有少數基因決定了有基體本身是自私的。比如，確實有“無私”和“向善”的基因，包括人類的同情心。

這些無私的基因也會自私地追求自己的最大化。它們沒有滅絕，是因為它們和”損人利己“的基因在進化的博弈過程里達成了動態平衡。而非親屬關系的合作和互利都可以用博弈論（game theory）中的ess（evolutionarily stable strategy）來解釋，即進化上的穩定策略。

道金斯試圖回避，但我認為每個讀者都會從基因的自私出發，去思考人性的善惡。這是永恒的爭論，當然也不會有答案。孟子主張性善，“人皆有不忍人之心”；荀子主張性惡，“今人之性，生而好利”；王陽明的心學主張無善無惡，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這點和佛教類似，“善惡本性為空”。

西方人應該更傾向與性惡論，比如亞當斯密在《國富論》提到的“因自私而利他”的“經濟理性”。

我自己認為“人性本惡”，關于這點我不打算加入爭論或做任何解釋。

生存機器

小時候我們都以為自己是世界的中心，后來又覺得自己至少掌握著自己的人生，再長大……至少身體是自己的吧。對不起，其實人也不過是基因的載體罷了?！盎虼嬖谟谀愫臀业能|體內；它們創造了我們，創造了我們的肉體和心靈；而保存它們正是我們存在的終極理由。

這些復制基因源遠流長。今天，我們稱它們為基因，我們是它們的生存機器?！?/p>

夠諷刺吧？基因是進化的主人，而人類只是進化的工具和載體，他們只是暫時的，正常壽命為80年。那么努力的活過，最后多半也是個體在歷史長河中的湮沒，想起來，心里有時候是會覺得悲涼的。

不過明白這點，很多事情也就豁然開朗了。人為什么不能長生不老？因為從基因進化的最優策略來看，后育者的任務是早死，而不是阻礙下一代基因的進化。

早生孩子，多生孩子，然后早點死。

一夫一妻

從進化的角度來看，我認為一夫一妻制是一種倒退（這里不討論道德）。我認為根本原因是人類（和許多哺乳動物）的進化變得越來越復雜?；虮旧聿荒軅鬟f足夠的信息，需要以后的學習（人類嬰兒期最長的時期），這就需要家庭來承擔。即便這樣，一夫多妻制仍然人類社會各時期普遍存在。

直到人人平等的思想深入人心，一夫一妻制才成為一種普遍現象。因此，可以說一夫一妻制是普通人的福音。

我在想，當將來社會保證越來越完善后，會不會重新出現另一種形式的一夫多妻？例如，越來越多的女性選擇不結婚，而只與最好的（她認為最好的）精子結合，比如通過精子庫或直接懷孕，然后由自己或社會撫養。

對男人來說，這種競爭太殘酷了，沒什么好說的——幸好現在不是。

兩性戰爭

筆者不談人類社會，只談生物世界中常見的男性和女性，但我認為很多觀點也適用于人類。

雄性對后代投資少，會傾向于處處留情和不挑剔配偶；雌性對后代投資更多，對配偶更加挑剔。女性手中的王牌是拒絕交配，因為她的嫁妝是一個又大又有營養的雞蛋。交配之前，能夠據以進行激烈的討價還價。

但一旦她交配，她就失去了她的王牌，她把自己的卵子托付給與她交配的雄性。有兩種應對策略，家庭幸福和丈夫策略。大丈夫策略不提，是雌性動物對得不到孩子們的爸爸的幫助已不再計較，而把全部精力用于慎之又慎，精心挑選，培育優質基因。

家庭幸福策略要求女性識別出男性對家庭生活忠誠和依戀的標志，從而使自己受益。要做到這點的方式之一是，長時間地搭架子，忸怩作態。凡是沒有耐心，等不及雌性個體最終答應與之交配的雄性個體大概不能成為忠誠的丈夫。

而對于雄性的個體而言，假使它知道今后它要接近的任何其他雌性個體，也會以同樣的方式進行拖延，然后才肯交配，那么，對它來說，遺棄該雌性個體的念頭也就沒有多大**力了。

同樣理論也完美解釋了為什么女人要“考驗”男人，為什么淫蕩的女人占少數，矜持的女人占大多數，以及忠誠的男人占大多數，****占少數。

雌性的最佳策略也許是：享受家庭男（忠誠的雄性）的殷勤，但與大丈夫男（不忠誠但有性吸引力的雄性）生育——不談人類。

自由意志

人類傲慢地認為自己不同于動物，但基于基因的世界才是真實的世界。一個物種比另一個物種高貴是沒有客觀依據的。作為人類，我們和所有其他動物都是由我們自己的基因創造的機器。

任何一個個體，也只不過是壽命不長的基因組合體的臨時運載工具。生存的目的和價值只是某些特定基因的延續。據說人類大猩猩基因的相似度在95%以上，香蕉基因的相似度在30%以上

人類很自負地認為自己擁有自由意志，我們確實容易有這種錯覺。不過受弗洛伊德的影響，我一直覺得人絕大部分時間是受自己“潛意識”支配的，或者只是隨大流，只是極少數時間例外。當然，少數獨立思考的人可以大大降低影響，但這樣的人并不多見。

參見《人類誤判心理學：社會認同傾向》

人類的潛意識會不會就是基因的作用呢？如果是，那人類真的只是臭皮囊而已。雖然沒什么證據，但我很懷疑兩者有很大的關聯。

所有動物的本能都是貪婪和自私的，表現為對食物/領地/異性資源的追求和占有。而人們一輩子為名利而奮斗，難道不是為了擁有生活資源和異性戀嗎？當然由于文化等因素，很多潛意識的動機被偽裝起來連自己也未必知道。

比如即使不能占有更多異性，但仍然會不遺余力用各種方法吸引異性關注。

另類的進化

我幾年前寫過一篇文章：《人類文明是建立在本能壓抑的基礎上的》，認為人類文明和生命本能以及進化是背道而馳的。上面談到的人類一夫一妻制、計劃生育、延長人類壽命等文明產物都是不符合進化論的。

那么長此以往，人類會不會在進化中停滯不前，而被其它物種超越呢？

我覺得很能性是蠻大的，但肯能是n多年后，也不太可能是地球上現存的物種。有幾種可能：也許新物種有更多的染色體，能遺傳比人類更復雜的進化優勢，并且長期在被人類忽視的地方生存發展；也許是外星的生物；也許是人類意外滅亡后給幸存物種充分的時間。

當然我認為最有可能是另一種我們意想不到的競爭形式，比如人類之于基因，電腦之于人類。比如基因不斷的變異、選擇和競爭，變異的適應性會越來越強，演化出來的**會越來越奇妙。出現了城堡現（細胞），戰艦（多細胞生物），直到最后，基因的軍備競賽會造出基因自己的電腦-------生物智能。

那么人類的進化會不會出現一直更復雜的復合體呢？

謎米機器

當然也許是基因進化的概念過于冰冷無情，作者在最后提出了一個"meme"即“文化基因”的概念：一個個想法碎片，正在新一代的web上復制、變異、淘汰。其學生在《謎米機器》(the

meme machine)一書中談到：正如基因之間相互競爭著，自私地、不顧一切地要進入到下一代的身體之中，最終決定了生物世界的格局及其結構；與此類似，謎米之間相互競爭著，自私地、不顧一切地要進入到另一個人的大腦、另一本書、另一個對象之中，這最終決定了我們的文化以及我們的心理結構。

人既是基因的機器，也是文化的機器。人腦成為meme的原始湯，同時我們在進化最高級階段形成的自我意識，在meme進化過程中扮演著選擇的角色，如同自然選擇之于原始生命分子。對人類來說，meme比gene的進化更重要，這種想法也許能給人類帶來少許安慰吧。

? 愛是不自私讀后感

今天，我讀了一篇短文：《自私的巨人》?！蹲运降木奕恕愤@篇文章主要講述了：從前有一個巨人有一個美麗的花園，可是巨人就是不準人們到花園里玩，一天巨人到一位怪物家串門，一去就是七年，在這七年有許多小朋友來到花園玩，花園邊的多姿多彩，可巨人一回來花園里就只有冬天，最后巨人后悔了，把圍墻推到，真誠地邀請小朋友來花園玩。沒幾天，花園又變成了原來燦爛的摸樣。

這篇童話讓我們明白了為什么自私的人為什么總是抱怨朋友太少過于孤單，那是因為他們的自私關上了一扇通往友誼快樂的大門。為什么自私的人會沒有友誼沒有朋友呢？那是因為自私的人只會為自己著想，不會為別人著想，有好吃的不會給朋友吃，有好玩的不給朋友玩，所以自私的人會缺少友誼缺少朋友，如果人不自私，愿意和朋友交往中學會分享，就像文章中的巨人一樣推到阻攔友誼最大的障礙：自私，建立起堅固濃厚的友誼。

? 愛是不自私讀后感