中國當代自由文學作品摘抄(模板17篇)

中國當代自由文學作品摘抄(模板17篇)。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

1、是夜月色微明。玄德在左，張飛在右，分兵兩隊進發；只留孫乾守小沛。且說張飛自以為得計，領輕騎在前，突入操寨，但見零零落落，無多人馬，四邊火光大起，喊聲齊舉。飛知中計，急出寨外。正東張遼、正西許褚、正南于禁、正北李典、東南徐晃、西南樂進，東北夏侯惇、西北夏侯淵，八處軍馬殺來。張飛左沖右突，前遮后當；所領軍兵原是曹操手下舊軍，見事勢已急，盡皆投降去了。飛正殺間，逢著徐晃大殺一陣，后面樂進趕到。飛殺條血路突圍而走，只有數十騎跟定。欲還小沛，去路已斷，欲投徐州、下邳，又恐曹軍截?。粚に紵o路，只得望芒碭山而去。

2、孔明犒軍已畢，班師回蜀，令魏延引本部兵為前鋒。延引兵方至瀘水，忽然陰云四合，水面上一陣狂風驟起，飛沙走石，軍不能進。延退兵回報孔明?？酌魉煺埫汐@問之。正是：塞外蠻人方帖服，水邊鬼卒又猖狂。

3、眾將請曹操入城。操方欲起行，只見刀斧手擁一人至，操視之，乃陳琳也。操謂之曰：“汝前為本初作檄，但罪狀孤可也；何乃辱及祖父耶？”琳答曰：“箭在弦上，不得不發耳?！弊笥覄癫贇⒅徊賾z其才，乃赦之，命為從事。

4、操引兵十五萬，分三隊而行。于路又連接劉延告急文書，操先提五萬軍親臨白馬，靠土山紥住。遙望山前平川曠野之地，顏良前部精兵十萬，排成陣勢。操駭然，回顧呂布舊將宋憲曰：“吾聞汝乃呂布部下猛將，今可與顏良一戰。”宋憲領諾，綽槍上馬，直出陣前。顏良橫刀立馬于門旗下；見宋憲馬至，良大喝一聲，縱馬來迎。戰不三合，手起刀落，斬宋憲于陣前。曹操大驚曰：“真勇將也！”魏續曰：“殺我同伴，愿去報仇！”操許之。續上馬持矛，徑出陣前，大罵顏良。良更不打話，交馬一合，照頭一刀，劈魏續于馬下。操曰：“今誰敢當之？”徐晃應聲而出，與顏良戰二十合，敗歸本陣。諸將栗然。曹操收軍，良亦引軍退去。

5、膺指融曰：“此奇童也。”煒曰：“小時聰明，大時未必聰明?！比诩磻曉唬骸叭缇?，幼時必聰明者?！睙樀冉孕υ唬骸按俗娱L成，必當代之偉器也?！?/p>

6、再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為*雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

7、孔明在漢中，惜軍愛民，勵兵講武，置造攻城渡水之器，聚積糧草，預備戰筏，以為后圖。細作探知，報入洛陽，魏主曹睿聞知，即召司馬懿商議收川之策。懿曰：“蜀未可攻也。方今天道亢炎，蜀兵必不出;若我軍深入其地，彼守其險要，急切難下?！鳖Ｔ唬骸笆癖賮砣肟?，如之奈何?”懿曰：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗度陳倉之計。臣舉一人往陳倉道口，筑城守御，萬無一失：此人身長九尺，猿臂善射，深有謀略。若諸葛亮入寇，此人足可當之?！鳖４笙?，問曰：“此何人也?”懿奏曰：“乃太原人，姓郝，名昭，字伯道，現為雜號將軍，鎮守河西?！鳖闹?，加郝昭為鎮西將軍，命守把陳倉道口，遣使持詔去訖。

8、陶謙勞軍已畢，趙云辭去，玄德執手揮淚而別?？兹凇⑻锟喔飨鄤e，引軍自回。玄德與關、張引本部軍來至小沛，修葺城垣，撫諭居民。

9、關公大驚，忙披掛提刀上馬，請二嫂上車，盡出館驛，果見軍士各執火把聽候。關公急來到城邊，只見城門已開。關公催車仗急急出城。胡班還去放火。關公行不到數里，背后火把照耀，人馬趕來。當先王植大叫：“關某休走！”關公勒馬，大罵：“匹夫！我與你無仇，如何令人放火燒我？”王植拍馬挺槍，徑奔關公，被關公攔腰一刀，砍為兩段。人馬都趕散。關公催車仗速行，于路感胡班不已。

10、讀了《三國演義》這本書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

11、原來孔融、田楷兩路軍馬，懼怕曹兵勢猛，遠遠依山下寨，未敢輕進。曹操見兩路軍到，亦分了軍勢，不敢向前攻城。

12、曹操自冀州回許都，常有取荊州之意，特差曹仁、李典并降將呂曠、呂翔等領兵三萬，屯樊城，虎視荊襄，就探看虛實。時呂曠、呂翔稟曹仁曰：“今劉備屯兵新野，招軍買馬，積草儲糧，其志不小，不可不早圖之。吾二人自降丞相之后，未有寸功，愿請精兵五千，取劉備之頭，以獻丞相。”曹仁大喜，與二呂兵五千，前往新野廝殺。

13、孔明正在營中憂悶，忽報：“東邊救兵到了，旗上書：‘魏先鋒大將王雙’?！笨酌鲉栐唬骸罢l可迎之?”魏延出曰：“某愿往?！笨酌髟唬骸叭昴讼蠕h大將，未可輕出。”又問：“誰敢迎之?”裨將謝雄應聲而出?？酌髋c三千軍去了?？酌饔謫栐唬骸罢l敢再去?”裨將龔起應聲要去?？酌饕嗯c三千兵去了?？酌骺殖莾群抡岩鴽_出，乃把人馬退二十里下寨。

14、孔明令蠻人哨探孟獲消息，回報曰：“孟獲請烏戈國主，引三萬藤甲軍，現屯于桃花渡口。孟獲又在各番聚集蠻兵，并力拒戰?！笨酌髀犝f，提兵大進，直至桃花渡口。隔岸望見蠻兵，不類人形，甚是丑惡;又問土人，言說即日桃葉正落，水不可飲?？酌魍宋謇锵抡?，留魏延守寨。

15、姜維與夏侯霸商議曰：“徐質勇甚，當以何策擒之?”霸曰：“來日詐敗，以埋伏之計勝之。”維曰：“司馬昭乃仲達之子，豈不知兵法?若見地勢掩映，必不肯追。吾見魏兵累次斷吾糧道，今卻用此計誘之，可斬徐質矣。”遂喚廖化分付如此如此，又喚張翼分付如此如此：二人領兵去了。一面令軍士于路撒下鐵蒺藜，寨外多排鹿角，示以久計。

16、孔明曰：“新野小縣，不可久居，近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善；但備受景升之恩，安忍圖之！”孔明曰：“今若不取，后悔何及！”玄德曰：“吾寧死，不忍作負義之事?！?/p>

17、、不一日，袁熙、高干皆領軍到城外，屯兵三處，每日出兵與操相持。尚屢敗，操兵屢勝。至建安八年春二月，操分路攻打，袁譚、袁熙、袁尚、高干皆大敗，棄黎陽而走。操引兵追至冀州，譚與尚入城堅守；熙與于離城三十里下寨，虛張聲勢。操兵連日攻打不下。郭嘉進曰：“袁氏廢長立幼，而兄弟之間，權力相并，各自樹黨，急之則相救，緩之則相爭；不如舉兵南向荊州，征討劉表，以候袁氏兄弟之變；變成而后擊之，可一舉而定也。”操善其言，命賈詡為太守，守黎陽；曹洪引兵守官渡。操引大軍向荊州進兵。

18、策不敢違母命，只得勉強乘轎至玉清觀。道士接入，請策焚香，策焚香而不謝。忽香爐中煙起不散，結成一座華蓋，上面端坐著于吉。策怒，唾罵之；走離殿宇，又見于吉立于殿門首，怒目視策。

19、壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海者叟辭荊榛，后車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長楫芒碭隆準公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？——途經臥龍岡,某人唱

20、卻說操長子曹丕，字子桓，時年十八歲。丕初生時，有云氣一片，其色青紫，圓如車蓋，覆于其室，終日不散。有望氣者，密謂操曰：“此天子氣也。令嗣貴不可言！”丕八歲能屬文，有逸才，博古通今，善騎射，好擊劍。時操破冀州，丕隨父在軍中，先領隨身軍，徑投袁紹家，下馬拔劍而入。有一將當之曰：“丞相有命，諸人不許入紹府?！辈贿惩耍釀θ牒筇?。見兩個婦人相抱而哭，丕向前欲殺之。正是：四世公侯已成夢，一家骨肉又遭殃。

21、是年冬十二月，司馬昭兵至東吳邊界，屯住人馬，喚王昶、胡遵、毋丘儉到帳中計議曰：“東吳最緊要處，惟東興郡也。今他筑起大堤，左右又筑兩城，以防巢湖后面攻擊，諸公須要仔細。”遂令王昶、毋丘儉各引一萬兵，列在左右：“且勿進發;待取了東興郡，那時一齊進兵?！标?、儉二人受令而去。昭又令胡遵為先鋒，總領三路兵前去：“先搭浮橋，取東興大堤;若奪得左右二城，便是大功?！弊耦I兵來搭浮橋。

22、高定即引部將鄂煥并本部兵，殺奔朱褒營來。比及離寨約有十里，山后一彪軍到，乃朱褒也。褒見高定軍來，慌忙與高定答話。定大罵曰：“汝如何寫書與諸葛丞相處，使反間之計害吾耶?”褒目瞪口呆，不能回答。忽然鄂煥于馬后轉過，一戟刺朱褒于馬下。定厲聲而言曰：“如不順者皆戮之!”于是眾軍一齊拜降。定引兩部軍來見孔明，獻朱褒首級于帳下?？酌鞔笮υ唬骸拔峁适谷隁⒋硕\，以表忠心。”遂命高定為益州太守，總攝三郡;令鄂煥為牙將。三路軍馬已平。

23、操曰：“汝為清白，誰為污濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成王霸之業，而如此輕人耶？”

24、忽帳下一老將，厲聲而進曰：“我雖年邁，尚有廉頗之勇，馬援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶?”眾視之，乃趙云也?？酌髟唬骸拔嶙云侥匣囟迹R孟起病故，吾甚惜之，以為折一臂也。今將軍年紀已高，倘稍有參差，動搖一世英名，減卻蜀中銳氣?！痹茀柭曉唬骸拔嶙噪S先帝以來，臨陣不退，遇敵則先。大丈夫得死于疆場者，幸也，吾何恨焉?愿為前部先鋒!”孔明再三苦勸不住。云曰：“如不教我為先鋒，就撞死于階下!”孔明曰：“將軍既要為先鋒，須得一人同去?！毖晕幢M，一人應曰：“某雖不才，愿助老將軍先引一軍前去破敵。”孔明視之，乃鄧芝也?？酌鞔笙?，即撥精兵五千。副將十員，隨趙云、鄧芝去訖。

25、先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

26、東吳先鋒朱異，引兵迎敵。兩軍對圓，魏軍中王基出馬，朱異來迎。戰不三合，朱異敗走：唐咨出馬，戰不三合，亦大敗而走。王基驅兵掩殺，吳兵大敗，退五十里下寨，報入壽春城中。諸葛誕自引本部銳兵，會合文欽并二子文鴦、文虎，雄兵數萬，來敵司馬昭。正是：方見吳兵銳氣墮。又看魏將勁兵來。

27、其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的'魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

28、顏良敗軍奔回，半路迎見袁紹，報說被赤面長須使大刀一勇將，匹馬入陣，斬顏良而去，因此大敗。紹驚問曰：“此人是誰？”沮授曰：“此必是劉玄德之弟關云長也?！苯B大怒，指玄德曰：“汝弟斬吾愛將，汝必通謀，留爾何用！”喚刀斧手推出玄德斬之。正是：初見方為座上客，此日幾同階下囚。

29、孫策既死，孫權哭倒于床前。張昭曰：“此非將軍哭時也。宜一面治喪事，一面理軍國大事?！睓嗄耸諟I。張昭令孫靜理會喪事，請孫權出堂，受眾文武謁賀。孫權生得方頤大口，碧眼紫髯。昔漢使劉琬入吳，見孫家諸昆仲，因語人曰：“吾遍觀孫氏兄弟，雖各才氣秀達，然皆祿祚不終。惟仲謀形貌奇偉，骨格非常，乃大貴之表，又享高壽，眾皆不及也?！?/p>

30、玄德回新野之后，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明。關、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：高賢未服英雄志，屈節偏生杰士疑。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

經典愛情文學作品摘抄

1、《了不起的蓋茨比》：“人們總是向著那些破滅的光輝前進”

2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

3、你像春風意外光臨

4、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

5、巴勃羅·聶魯達《我喜歡你是寂靜的》：

6、“生命中曾經有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還。”

7、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

8、出自先秦佚名的《詩經·關雎》

9、J.D.塞林格《麥田里的守望者》：

10、《小王子》：“只有用心去看，才能看到真正重要的東西”

11、那些終于從頭盔和鎧甲里脫身出來的人，由于各自復歸為不會彼此混淆的、有特征的自我而感到滿足和舒暢，都已經在那里酣然入夢了。

12、“當一個人開始想要改變世界時，他應該先改變自己的內心?！?/p>

13、《哈利·波特與魔法石》：“快樂和幸福是最強大的魔法”

14、《紅樓夢》：“人生如夢，一塵不染”

15、“你無法理解過去，就無法真正理解現在和未來。”

16、彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?！娊?/p>

17、以下是一些世界文學經典中的著名段落，供您參考：

18、"這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個智慧的時代，這是一個愚蠢的時代；這是一個信仰的時期，這是一個懷疑的時期；這是一個光明的季節，這是一個黑暗的季節；這是希望的春天，這是失望的冬天；我們擁有一切，我們一無所有；我們正直無私，我們卑鄙污穢；我們學會了如何飛得高，我們卻忘記了如何行走；我們把天堂變成了地獄，我們又能把地獄變成天堂。"

19、《紅樓夢》：“人間自是有情癡，此恨不關風與月?！?/p>

20、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求?！娊洝妒螂x》

21、這個句子簡潔明了，用了“此”、“開卷”、“第一回”等詞匯，一下子抓住了讀者的心，引起了讀者的好奇。

22、這些文學經典段落包含了作者對生活、愛情、人性等方面的深刻思考，值得一讀。在閱讀這些段落時，可以體會到文學作品中的深刻內涵和豐富情感，對提高個人的文學素養和審美觀念有很大幫助。

23、弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》：

24、從此生活像像春天一樣繽紛多彩

25、出自先秦佚名的《詩經·女曰雞鳴》

26、“我的心靈是自由的，我的感覺是真實的，我的信仰是忠誠的?！?/p>

27、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

28、關于這個問題，以下是一些經典的書摘文學段落：

29、威廉·?？思{《押沙龍，押沙龍！》：

30、莎士比亞《哈姆雷特》：

經典愛情文學作品摘抄

31、“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”

32、“一個不成熟的人的標志是他愿意為某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標志是他愿意為某個理由而謙恭地活下去?！?/p>

33、弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

34、喬納森·斯威夫特《格列佛游記》：

35、詩經中描寫愛情的名句摘抄

36、、對終身伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣不能太苛。

37、我生來是好人，沒本事做惡人，吃虧就吃虧吧。盡量做些能做的事，就算沒有白活了。

38、以下是幾段文學經典段落：

39、這個句子所起的作用不僅僅是讓讀者想繼續往下看，也讓讀者明白這是一本非常有條理，設置合理的小說。

40、以為會永遠寸草不生

41、出自先秦佚名的《詩經·擊鼓》

42、像春花給百無聊賴的人生點綴了生機

43、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

44、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

45、有很多經典段落，以下是其中的一個：《紅樓夢》的開篇句“此開卷第一回也”是一段非常經典的書摘文學段落。

46、馬爾克斯《百年孤獨》：

47、首先態度和心情都要盡可能的冷靜

48、戀愛中的對方應該具有本質的善良、天性的溫厚、開闊的胸襟。有了這三樣，其它都可以逐步地改善和培養。

49、以下是一段經典文學摘錄：

50、“我們奮力向前，逆水行舟，被不斷地后推，直至回到往昔歲月?！?/p>

51、《傲慢與偏見》：“傲慢和偏見，是人們最難以克服的弱點之一”

52、艾米莉·勃朗特《簡·愛》：

53、《百年孤獨》：“許多年以后，面對行刑隊，布恩迪亞上校將會想起父親帶他去參觀冰塊的那個下午?！?/p>

54、除了《紅樓夢》，“此情可待成追憶，只是當時已惘然”（唐婉），“那一年，我們都還很年輕，最美的時光還在熱忱的等待里”《何以笙簫默》）等其他經典句子也都是非常膾炙人口的。

55、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——詩經《衛風·碩人》

56、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音?！娊洝对娊洝?/p>

57、“我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣，你從遠處聆聽我，我的聲音卻無法觸及你。”

58、——狄更斯，《雙城記》

59、《小王子》：“人只有用心靈才能看清事物，真正重要的東西，眼睛是看不見的?！?/p>

60、青青子衿，悠悠我心。

經典愛情文學作品摘抄

61、如同一片樹葉，除非得到全樹的默許，不能獨自變黃。所以那作惡者，若沒有你們大家無形中的慫恿，也不會作惡。

62、像春雨將干涸的心田滋潤

63、我的心是一片孤寂的灰燼

64、沒想到偶然的一天，

65、《詩經》愛情詩如下：

66、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老?！娊洝囤L擊鼓》

67、《百年孤獨》：“時間不僅會治愈創傷，也會讓人忘卻真相”

68、愛情趁機偷偷發了芽

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默行著

寒漠、凄清，又惆悵

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過

像夢一般地

像夢一般地凄婉迷茫

像夢中飄過

一枝丁香地

我身旁飄過這女郎

她靜默地遠了、遠了

到了頹圮的籬墻

走盡這雨巷

在雨的哀曲里

消了她的顏色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆悵

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望飄過

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

賞析

《雨巷》朦朧而不晦澀,“我”是一個夢的追尋者。憂郁的情調是基于對有限生命的自我意識、對感性存在有限性的超脫。丁香姑娘是詩人理想中的自我──超越現實的自我;是對未來的期冀;是對同路人的呼喚。丁香姑娘和“我”一樣哀怨又彷徨,“彷徨”不僅僅意味著迷茫,更闡釋了尋找出路的執著,還給處在彷徨之際的人們以走向光明的啟示與勇氣,讓我們在深遠的意義上去關切自身的生存的價值和意義。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

1、原本以為，只要緊握著你就可以到永遠，卻沒想到，握得越緊，失去的也越快。其實不想綁住你，但是卻總是不由自主，因為我害怕，我怕失去你，我怕一個人面對孤單的世界。我沒那么勇敢，即使你說我要堅強。也請別對我說抱歉，因為我也不知道還能用什么樣的言語來回答，那些你給的傷害。

2、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。經典語句

3、那是能夠為了一個目標默默努力的自己，不去抱怨，不浮躁，不害怕孤單，能很好的處理寂寞，沉默卻又努力的你自己。總有一天，我們都能強大到什么都無法擾亂我們內心的平和的。

4、我迷茫，但我從不逃避現實；我冷漠，可是只要遇見對的人，我會燃燒；我怯弱，但必要時我會拿出足夠的勇氣；我沒有宏偉的理想，但每一天我都在默默的努力；我也許渺小，但我值得自己驕傲！

5、任何時候，一個人都不應該做自己情緒的奴隸，不應該使一切行動都受制于自己的情緒，而應該反過來控制情緒。無論境況多么糟糕，你應該努力去支配你的環境，把自己從黑暗中拯救出來。

6、正所謂“學海無涯”。我們正像一群群魚兒在茫茫的知識之海中跳躍、嬉戲，在知識之海中出生、成長、生活。我們離不開這維持生活的“海水”，如果跳出這個“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會被無情的“太陽”曬死。

7、曖昧，如同90度的水，將沸未沸，發著低燒，表外波瀾不驚，內部卻暗流洶涌。友情以上，戀人未滿的狀態，在一段時期內，或許會帶來模糊朦朧的美感，但是似濃似淡，時好時壞，患得患失的無望愛情，久了，相互喂養的蜜糖就可能變成有害身心健康的砒霜。

8、成功的光環從來不戴在那些只知等待的人們的頭上，上帝給每個人以相等的機會，無論你是怎樣的出身，不管你是貧是富。但是，成功的遇不會自動來到我們身邊，它總是喜歡那些主動出擊，從不等待的人們，因為他們時刻作好了一切準備。它總是躲避那些不知行動或一遇困難便氣餒的人，因為它無法忍受他們那種呆滯和萎靡。

9、就算全世界都否定我，還有我自己相信我，不要去想，是否有人在乎我，我的生活很安靜，自己做主揮灑任意地自我。悲傷時，狼狽的哭相也很精彩。淚干后，仰頭狂笑的是那樣地燦爛。失意時，默默地尋找心靈久違的歸宿。高興時，勃發全身所有的激情。永遠的，讓自己活的很漂亮，很漂亮！

10、發現自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發現了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，方能學到別人的功德。世界上沒有什么完美，想開了，想通了，就是完美。

11、縱觀悠悠歷史，失敗的例子不勝枚舉。幾乎每一個人做每一件事，都可能失敗。如果害怕失敗，那么只能什么事也不干。只有不怕失敗，才能取得事業上的成功。失敗與成功之間有一個艱難曲折的過程，有人曾把這個過程比作橋梁。古今中外有不少人就是通過這座橋梁，才走向成功的。

12、航行者把樹比作指引方向的路燈，勞動者把樹比作遮風擋雨的雨傘，詩人把樹比作筆下的精靈，而我卻要把樹比作教師，它就是為我們遮風擋雨的傘，指明方向的路燈，打開知識殿堂的金鑰匙。

13、我們已經多久不聯系了。感覺這一輩子都不會再見到你了。有些事，不說是個結，說了就是一個疤。那些不能說的秘密，會不會成為我們永不見面的借口。一直在想，很多年以后，如果我和你，就這樣再也不聯系，可突然有一天，就這么站在喧囂的人群里，相互注視著對方，第一句話需要多大的勇氣才說的出。

14、縱觀悠悠歷史，失敗的例子不勝枚舉。幾乎每一個人做每一件事，都可能失敗。如果害怕失敗，那么只能什么事也不干。只有不怕失敗，才能取得事業上的成功。失敗與成功之間有一個艱難曲折的過程，有人曾把這個過程比作橋梁。古今中外有不少人就是通過這座橋梁，才走向成功的。

15、女孩子要記?。翰还芏啻蠖嗬?，不管家人朋友怎么催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。也不要為了負責而去結婚，要知道，不愛對方卻和對方結婚是最不負責任的。即使當時讓對方很傷心，總好過讓他幾年甚至一輩子傷心強。有時，單身反而是一種自信和誠實。

16、大膽的想象是取得成功的先決條件。人們常說：“沒有異想，那有天開?！币簿褪钦f要想取得“天開”的成果，首先得有大膽的想象。如果沒有人想要發明蒸汽機，人類就不用有第一次工業革命；如果沒有愛因斯坦大膽提出相對論，人類就不會進入原子時代；如果沒有人想要發明電燈，電話，電腦等電器，人類就不能進入電器乃至信息時。縱觀人類的歷史，人類成長的每一步都與大膽的想象密不可分。正是這一個個大膽的設想激勵著人們，引導著人們一步一步走向文明，走向發展，走向繁榮。 然而，光有大膽的想象還遠遠不夠，天上不會無緣無故地掉下餡餅來。要想取得成功，還得靠自己的努力。

17、不是純粹地尋找一個完美的人；而是要用完美的眼光，去欣賞一個不完美的人。

18、人生的路很漫長，無論怎么選擇，我們都要走向成熟的，都是朝著終點走去的。要學會不斷地否定自己，世界是對的，錯的是我們，慢慢地剔除年少的偏執輕狂；要學會體察他人，修煉包容大度的胸襟，其實對與錯沒有絕對，就看你心靈的境界有多寬廣；要學會簡單，你對世界簡單了，世界也就不會太復雜。

19、沒有什么可怕的，你要相信一切都會好好的。即使你很害怕，很痛苦，很迷茫，也不要放棄希望，未來的你幸福的你，在等著現在的你恐懼的你。

20、朋友有兩種，一種需要經常見面，否則連話都難接上，感情更淡漠；另一種朋友不必天天聯系，三年五載甚至更長，彼此音容模糊，可一朝晤面，宛若朝夕相處。

21、一種人易怒也易息怒，這種人失得相抵；一種人發怒難平息也難，這種人得失相抵；一種人發怒難平息易，這種人是圣人；一種人發怒易平息難，這種人是惡人。

22、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。 經典語句

23、在困難面前，如果你能在眾人都放棄時再多堅持一秒，那么，最后的勝利一定是屬于你的。堅定的信念是獲取成功的動力。很多的時候，成功都是在最后一刻才蹣跚到來。因此，做任何事情，我們都不應該半途而廢，哪怕前行的道路再苦再難，也要堅持下去，這樣才不會在自己的人生里留下太多的遺憾。

24、在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是貧困，不是厄運，而是精神和心境處于一種無知無覺的疲憊狀態：感動過你的一切不能再感動你，吸引過你的一切不能再吸引你，甚至激怒過你的一切不能再激怒你。這時，人需要尋找另一片風景。

25、如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。

26、如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。 好詞好句

27、若想人生之旅精彩，就要在孤寂中積累，在困苦中煎熬，你的強弱程度，決定了你能夠做什么；就要與志同者伴，與道合者謀，與誰在一起，決定了你可以做什么；就要不負重，不短視，你的眼界有多高遠，決定了你善于做什么；就要咬定青山，心無旁騖，你的專一與堅守，決定了你可以做好什么。

28、手，放開了才明白擁有時的珍貴；淚，落下了才知道心真的'會很痛；心，碎了才了解愛情帶來的苦澀；愛，走了才清楚被愛拋棄的痛楚；在一段刻骨銘心的愛情中，我們曾開心過、快樂過、幻想過、幸福過。然而最終愛情還是由甜蜜變為傷疤，由親密變為冷漠，由兩個人的牽手變為無所謂的擦肩而過。

29、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

30、越是危機越是一種轉機，越是低谷越容易迎來高潮。生活的擔子再重，也壓不垮強者的腰。只要欲望別太高，目標總能達到。只要追求的路不偏，真情不難尋找。世界本應是不平中保持著平衡，給你淚雨的時候，也會給你歡笑。只要生命是種生生不息，靈魂終會把奇跡創造。

31、認識一個什么樣的人，就是選擇什么樣的生活；知識達到什么樣的層階，就是矚望什么樣的未來。愛上一個人，可以愛上一座城，愛上一座城，可以愛上一種生活方式，愛上一種生活方式，可以愛上一種人生道路，愛上一種人生道路，可以成就一種人生夢想。好好牽一個人的手，閉著眼睛也不會迷路。

32、多想某天醒來睜開眼，發現自己坐在小學教室的課桌椅上，老師擲來的粉筆頭正好打在額頭上，很多事情還可以重新開始。

33、凡事不可能都一帆風順，總有些煩惱和憂愁困擾我們，還是隨緣好！隨緣，不是放棄追求，而是以豁達的心態去面對生活。如果想到沒有事事如意的人生，更沒有十全十美的事物，你就會修煉出一份隨緣的心。從此，天空中無論是陰霾還是晴朗，生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡。

34、聰明人學習，像搏擊長空的雄鷹，仰視一望無際的大地；愚笨的人學習，漫無目的，猶如亂飛亂撞的無頭飛蛾；刻苦的人學習，像彎彎的河流，雖有曲折，但終會流入大海；懶惰的人學習，像水中的木頭，阻力越大倒退得越快。

35、大膽的想象是取得成功的先決條件。人們常說：“沒有異想，那有天開?！币簿褪钦f要想取得“天開”的成果，首先得有大膽的想象。如果沒有人想要發明蒸汽機，人類就不用有第一次工業革命；如果沒有愛因斯坦大膽提出相對論，人類就不會進入原子時代；如果沒有人想要發明電燈，電話，電腦等電器，人類就不能進入電器乃至信息時?？v觀人類的歷史，人類成長的每一步都與大膽的想象密不可分。正是這一個個大膽的設想激勵著人們，引導著人們一步一步走向文明，走向發展，走向繁榮。然而，光有大膽的想象還遠遠不夠，天上不會無緣無故地掉下餡餅來。要想取得成功，還得靠自己的努力。

36、生命，是一場漫長的棋局。這盤棋沒有獵獵西風，沒有四起狼煙，只有在取舍和進退中抉擇。只有像棋中的小卒那樣，勇往直前，毫不退縮沿著溝溝坎坎的人生之路，艱難而執著的求索，前進，才會譜寫人生最壯麗的強者之歌。

37、每個人都會犯錯，你若真的深愛一個人，無論他以前如何對你，無論他犯什么錯，你都會去原諒，甚至為他找理由。你若不愛一個人，可能對方只說錯了一句話，就立刻翻臉分手。所以，當一個人抓住你的小錯而分手，不是因為你的錯，而是因為不愛你。原諒這種事，只和愛的深淺有關。有多少愛，就有多少原諒。

38、懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉；它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。

39、戀愛最美的時期，就是曖昧不清的階段。彼此探詢對方的呼吸，小心翼翼辨別對方釋出的心意，戒慎恐懼給予響應。每一個小動作似乎都有意義，()也開始被賦予意義。

40、村上春樹：盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間――雖然只需一點點，卻無處可尋。

41、對愛你的女人，你可以讓她哭，讓她受委屈，但不要讓她沉默，因為無言是一種最深的傷痛，是一個女人最悲的哭聲。你要知道，女人最愛傾訴，不管生活有多苦多難，無論她有沒有心事，她都想和你講述關于她的一切，這是她愛你的最好方式。如果有一天，她突然安靜了，你也走到了后悔的邊緣。

42、曾經輝煌過，曾經凋零過，這可是你至死不渝的生活嗎？我親愛的母親―大自然。多少次，我伏在地上，去聆聽你沉重的脈搏聲；多少次，我佇立在山前，去感受那松濤千年的浩瀚。你的豪壯，足以讓中華民族騰飛；你的無私，譜寫了一曲曲感人至深的千古壯曲。

43、正所謂“學海無涯”。我們正像一群群魚兒在茫茫的知識之海中跳躍、嬉戲，在知識之海中出生、成長、生活。我們離不開這維持生活的“海水”，如果跳出這個“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會被無情的“太陽”曬死。

44、在無數個睡不著的晚上，我相信會有很多人，習慣性的開始閉上眼睛，安靜的想念一個人，想念一張臉。而在他們心里，能夠有這樣一個人可以想念，或許就夠了。

45、真正的愛情，要懂得珍惜：沒有誰和誰是天生就注定在一起的。一輩子不長，遇見心愛的人，是多么幸運的事。為何，不緊握著他的手呢。一輩子只愛一個人，并不丟人。心里知道，除了他還會有更優秀的人出現，可是一個人不能這么貪心。一顆心需要去溫暖另一顆心，這樣才可以幸福。

46、生命是上天賜予我們的特別禮物，即使陷入了絕望的泥沼中，也應該握住生命中哪怕一點點兒值得贊美的亮色，從而鼓勵自己要挺住，別倒下。只要有一線希望，我們就要堅強的活下去，因為活著就會有希望。

47、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

中國近現代著名的詩人

中國現代詩歌在各個不同的歷史階段有不同的現代詩歌流派，其中最杰出的100

名代表人物為：

* 20世紀20年代: 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至

* 20世紀30年代: 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃

子豪 紀弦

* 20世紀40年代: 王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛

漢 屠岸

* 20世紀50年代: 周夢蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 痖弦 昌耀

林泠

* 20世紀60年代: 鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指

* 20世紀70年代: 江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧

城

* 20世紀80年代(上): 周倫佑 于堅 翟永明 王小妮 歐陽江河 廖亦武 孫文波

呂德安 韓東 駱一禾

* 20世紀80年代(下): 孟浪 陸憶敏 陳東東 萬夏 楊黎 張棗 李亞偉 西川 海

子 小海

* 20世紀90年代(上)詩陽 李元勝 馬永波 臧棣 樹才 伊沙 余怒 葉匡政 戈

麥 藍藍 桑克 西渡 楊鍵 徐江 安琪

* 20世紀90年代(下)孫磊 木朵 康城 朵漁 胡續冬 巫昂 廖偉棠 沈浩波 呂

葉 馬蘭 龐培 宋非 楊小濱 章平

中國現代詩歌的代表作品：

* 20世紀20年代

o 徐志摩 〖再別康橋〗 〖偶然〗 〖我等候你〗 o 聞一多 〖幻中之邂逅〗 〖孤雁〗 〖死水〗 o 李金發 〖夜之歌〗 〖愛憎〗 〖時之表現〗 o 穆木天 〖蒼白的鐘聲〗 〖蘇武〗 〖落花〗

o 馮至 〖十四行集（節選）〗 〖蠶馬〗 〖帷?！l間的故事〗

* 20世紀30年代

o 林徽因 〖仍然〗 〖無題〗 〖秋天，這秋天〗 o 戴望舒 〖雨巷〗 〖煩憂〗 〖我用殘損的手掌〗 o 李廣田 〖秋燈〗 〖笑的種子〗 〖地之子〗 o 艾青 〖時代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖給太陽〗 o 卞之琳 〖斷章〗 〖妝臺（古意新擬）〗 〖古鎮的夢〗

o 何其芳 〖預言〗 〖圓月夜〗 〖聲音〗 o 南星 〖守墓人〗 〖石象辭〗 〖響尾蛇〗 o 辛笛 〖航〗 〖風景〗 〖再見，藍馬店〗 o 覃子豪 〖過黑發橋〗 〖瓶之存在〗 〖吹簫者〗

o 紀弦 〖幻象〗 〖狼之獨步〗 〖過程〗

* 20世紀40年代

o 王佐良 〖他〗 〖巴黎碼頭邊〗 〖1948年圣誕〗 o 陳敬容 〖珠和覓珠人〗 〖出發〗 〖題羅丹作《春》〗

o 杜運燮 〖Narcissus〗 〖山〗 〖秋〗

o 穆旦 〖合唱二章 又題∶Chorus二章〗 〖森林之魅〗 〖葬歌〗

o 羅寄一 〖音樂的抒情詩〗 〖一月一日〗 〖序〗 o 鄭敏 〖Fantasia〗 〖寂寞〗 〖成熟的寂寞〗 o 唐祈 〖游牧人〗 〖女犯監獄〗 〖時間與旗〗 o 袁可嘉 〖沉鐘〗 〖走近你〗 〖冬夜〗 o 牛漢 〖鷹的誕生〗 〖汗血馬〗 〖華南虎〗 o 屠岸 〖紙船〗 〖城樓圖銘〗 〖潮水灣里的倒影〗

* 20世紀50年代

o 周夢蝶 〖逍遙游〗 〖菩提樹下〗 〖托缽者〗 o 羊令野 〖蟬〗 〖秋興〗 〖無題十二行〗 o 方思 〖仙人掌〗 〖夜歌〗 〖豎琴與長笛（節選）〗

o 余光中 〖芝加哥〗 〖白玉苦瓜〗 〖秦俑〗 o 洛夫 〖煙之外〗 〖湖南大雪〗 〖巨石之變〗 o 羅門 〖麥堅利堡〗 〖第九日的底流〗 〖觀?！?o 蓉子 〖一朵青蓮〗 〖晨的戀歌〗 〖夏，在雨中〗 o 痖弦 〖山神〗 〖深淵〗 〖給超現實主義者〗 o 昌耀 〖花朵受難〗 〖現在是夏天〗 〖朝朝暮暮（五首）〗

o 林泠 〖阡陌〗 〖散場以后〗 〖不系之舟〗

* 20世紀60年代

o 鄭愁予 〖錯誤〗 〖崖上〗 〖最后的春闈〗

o 任洪淵 〖北京古司天臺下〗 〖司馬遷的第二創世紀（組詩）〗 〖漢字，二零

零零（組詩選三）〗

o 楊牧 〖水之湄〗 〖延陵季子掛劍〗 〖林沖夜奔（節選）〗

o 葉維廉 〖賦格（Fugue）〗 〖水鄉之歌〗 〖追尋〗

o 食指 〖相信未來〗 〖這是四點零八分的北京〗 〖魚兒三部曲〗

* 20世紀70年代

o 江河 〖沒有寫完的詩〗 〖回旋〗 〖從這里開始（組詩）〗 o 北島 〖回答〗 〖宣告〗 〖結局或開始---獻給遇羅克〗 o 芒克 〖陽光中的向日葵〗 〖死后也還會衰老〗 〖城市〗 o 多多 〖致太陽〗 〖手藝〗 〖瑪格麗和我的旅行〗 o 舒婷 〖致橡樹〗 〖神女峰〗 〖會唱歌的鳶尾花〗

o 劉自立 〖一日又見龐德〗 〖芳香如我的消失〗 〖理性析夢〗

o 嚴力 〖還給我〗 〖反省創造無奈〗 〖我是雪〗 o 楊煉 〖人與火組詩（選三）〗 〖《易經》、你及其他〗 〖諾日朗〗 o 梁小斌 〖雪白的墻〗 〖中國，我的鑰匙丟了〗 〖你讓我一個人走進少女的內心〗

o 顧城 〖弧線〗 〖生命幻想曲〗 〖回家〗

* 20世紀80年代(上)o 周倫佑 〖鏡中的石頭〗 〖想象大鳥〗 〖在刀鋒上完成的句法轉換〗 o 于堅 〖作品111號〗 〖我的女人是沉默的女人〗 〖零檔案〗 o 翟永明 〖女人（組詩選四）〗 〖靜安莊（組詩選二）〗 〖黑房間〗 o 王小妮 〖青綠色的脈〗 〖懸空而掛〗 〖白紙的內部（二首）〗

o 歐陽江河 〖傍晚穿過廣場〗 〖咖啡館〗 〖玻璃工廠〗

o 廖亦武 〖辭〗 〖?！?〖淵〗 o 孫文波 〖歌頌〗 〖回旋〗 〖客居〗

o 呂德安 〖群山之中〗 〖死亡組詩〗 〖陶弟的土地〗 o 韓東 〖你見過大?！?〖沉默——歌詞〗 〖有關大雁塔〗

o 駱一禾 〖詩歌〗 〖女神〗 〖蜜〗

* 20世紀80年代(下)o 孟浪 〖冬天〗 〖這一陣烏鴉刮過來〗 〖連朝霞也是陳腐的〗

o 陸憶敏 〖美國婦女雜志〗 〖年終〗 〖出梅入夏〗 o 陳東東 〖未完成〗 〖時代廣場〗 〖煉丹者巷22號〗

o 萬夏 〖彼女〗 〖渡湖〗 〖度光陰的人〗

o 楊黎 〖鳥之后〗 〖少女十四行〗 〖撒哈拉沙漠上的三張紙牌〗

o 張棗 〖何人斯〗 〖十月之水〗 〖卡夫卡致菲麗絲〗 o 李亞偉 〖中文系〗 〖少年與光頭〗 〖秋天的紅顏〗 o 西川 〖把羊群趕下大海〗 〖虛構的家譜〗 〖厄運（節選）〗 o 海子 〖面朝大海，春暖花開〗 〖春天，十個海子〗 〖彌賽亞（節選）〗

o 小海 〖必須彎腰拔草到午后〗 〖田園〗 〖村莊組詩（節選）〗

0 友風 《漏水的紅雨傘》《雪》《中秋夜》

* 20世紀90年代(上)o 詩陽 〖人類的宣言（長詩節選）〗 〖影子之歌（長詩節選）〗 〖致半島與太

陽的影子（散文詩）〗

o 李元勝 〖走得太快的人〗 〖翻書的時候〗 〖必須〗

o 馬永波 〖日子如一對沉默的僧侶〗 〖連通器∶一道做錯的物理題〗 〖本地

現實∶必要的虛構〗

o 臧棣 〖完成〗 〖個人書信史話〗 〖抒情詩〗

o 樹才 〖忘掉昨天吧〗 〖對不起 虛無也結束不了??〗 〖多么薄，多么寒冷〗

o 伊沙 〖結結巴巴〗 〖某日經過廣場〗 〖《等待戈多》〗

o 余怒 〖布道者〗 〖衰老〗 〖現出〗

o 葉匡政 〖生活〗 〖葡萄藤〗 〖“571工程紀要”樣本〗

o 戈麥 〖誓言〗 〖滄?！?〖天鵝〗 o 藍藍 〖一件事情〗 〖盲者〗 〖遺失〗

o ?？?〖夜泊秦淮 〗 〖漫長與不可以的狂歡節 〗 〖組詩∶農場〗 o 西渡 〖午后之歌〗 〖一個鐘表匠人的記憶〗 〖雪〗 〖蛇〗

o 楊鍵 〖在黃昏〗 〖悲傷〗 〖骰子的八面〗 o 徐江 〖世界〗 〖寫在七月的玄言詩〗 〖感傷〗

o 安琪 〖未完成〗 〖第三說〗 〖之七〗

* 20世紀90年代(下)o 孫磊 〖詩歌〗 〖述說〗 〖聲音〗

o 木朵 〖五月的悲傷〗 〖暗器〗 〖十面埋伏〗

o 康城 〖之前〗 〖來不及品嘗你身體里的酒和火焰〗 〖溯溪〗 o 朵漁 〖宿命的熊〗 〖西風頌〗 〖我的廚子，我的下人（組詩）〗

o 胡續冬 〖水邊書〗 〖槐花〗 〖蔚秀園〗

o 巫昂 〖情歌沒有鏡頭〗 〖有兩個不眠之夜〗 〖到處都是孤寂的生活〗 o 廖偉棠 〖夏天，神秘主義的失敗之歌〗 〖草莓果園〗 〖歌(組詩)〗

o 沈浩波 〖詞語的變遷〗 〖雨中抒情〗 〖屋檐〗

o 呂葉 〖是誰在中間走著〗 〖如此純凈的夜〗 〖時間加速度〗

o 馬蘭 〖一代人〗 〖獻詞〗 〖荷花少女〗 o 龐培 〖夜歌〗 〖風中的味道〗 〖薔薇〗 o 宋非 〖林中路〗 〖虛構圖案〗 〖輪回（節選）〗

o 楊小濱 〖燈塔〗 〖音樂會〗 〖四季歌〗

o 章平〖遠不可及的事物〗 〖三座房子放在三個位置〗 〖我從瞬息穿過這枚

鏡子〗

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

1.感恩親情

親人給我們的不僅僅是物質生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點?！?沈從文《邊城》)

認識母愛(寬厚仁慈，堅定執著，無私無怨)，珍惜母愛(不要到永遠失去的時候才想起)，回饋母愛。(史鐵生《合歡樹》)

2.感恩友情

昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧!(於犁華《親情·舊情·友情〉

友誼可以調劑人的感情，可以增進人的智慧，可以獲得又一次生命。(培根《論友誼》。)

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

班固雖不曾把那一百三十八首西漢樂府民歌記錄在《漢書》里，但對這些民歌卻也作了很好的概括，這就是他說的“感于哀樂，緣事而發”。從現存不多的作品看來，包括東漢在內，這一特色確是很顯著。這些民歌不僅具有豐富的社會內容，而且具有高度的思想性。它們廣泛地反映了兩漢人民的痛苦生活，像一面鏡子一樣照出了兩漢的政治面貌和社會面貌，同時還深刻地反映了兩漢人民的思想感情。這具體地表現在以下幾個方面：

(一)對階級剝削和壓迫的反抗。漢代土地兼并劇烈，階級剝削和壓迫又極慘重，農民生活異常痛苦。關于這一點，就是統治階級的御用文人也不能不承認：“貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食”，“賣田宅，鬻子孫以償債”(《漢書?食貨志》)，甚至與牛馬同欄出賣自身及妻子作奴婢。因此，在漢樂府民歌中有不少對饑餓、貧困、受迫害的血淚控訴。如《婦病行》所反映的便是在殘酷的剝削下父子不能相保的悲?。?/p>

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒!有過慎莫笪笞!行當折搖，思復念之!”亂曰：抱時無衣，襦復無里。閉門寒牖舍，孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買餌。對交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲，不能已?！碧綉阎绣X持授。交入門，見孤兒啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復爾耳，棄置勿復道!”

殘酷的剝削，竟使得這個做父親的不能不違背妻子臨終時的千叮萬囑，忍心地拋棄了自己的孩子。《漢書?貢禹傳》說：“武帝征伐四夷，重斂于民，民產子三歲，則出口錢，故民困重，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒，乃出口錢?！庇纱丝梢?，當時許多貧民還有因口賦錢而殺害親生子的，拋棄子女的慘劇也必相當普遍，是有其典型意義的，并不足為異。詩言兩三孤子，到市求乞的是大孤兒，啼索母抱的是小孤兒?！叭簧帷敝吧帷奔磁腔部丈嶂吧帷?。牖舍連文，看似重復，但正是漢魏古詩樸拙處，像舟船、觴杯、餐飯、晨朝、門戶等連用的例子是很多的(詩歌中的這種復詞，唐以后始告絕跡)。

由于破產，大量的農民不得不背井離鄉，有的兄弟三人同在一個地主家干活，他們終歲勞動，卻仍然衣不蔽體，如《艷歌行》：“兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰當補?新衣誰當綻?”地主階級的殘酷性，也表現在對親人的壓榨、剝削上。這就是那著名的《孤兒行》所描寫的。為了獨占家財，兄嫂把親骨肉看成奴隸，看成仇人，盡量役使他，折磨他，必欲置之死地。不是出外四處行賈，便是在家挑水、燒飯、看馬、養吞、種瓜，什么都得干，而大冬天連雙草鞋也穿不上?！霸赣某邥瑢⑴c地下父母：兄嫂難與久居!”這是孤兒絕望的血淚控訴，也是作者和廣大人民憤怒的譴責。這首詩表面上寫的是兄嫂的狠毒，實質上也揭露了剝削階級兇惡的本來面目，并使我們看到私有財產制度是怎樣把人變成了禽獸，這就是《孤兒行》的深刻意義。

《烏生》和《枯魚過河泣》是兩首奇特的寓言詩。通過烏鴉和枯魚的遭遇曲折地表達了受迫害者的悲慘命運?！稙跎方柚袕椛硭赖臑貘f的自寬自解，指出即使是山中的白鹿、天上的黃鵠、深淵里的鯉魚，也都難逃一死，不禁令人想起晚唐杜荀鶴的詩句：“任是深山更深處，也應無計避征徭”。

人民的容忍是有限度的，因此在漢樂府民歌中也反映了人民對統治階級尖銳的實際斗爭行為。在這方面，《東門行》和《陌上?！诽貏e值得我們珍視，它們充分地體現了人民反壓迫、反剝削的斗爭精神?！稏|門行》寫的是一個“犯上作亂”的窮老漢：

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用倉浪天，故下當用此黃口兒?！薄敖穹沁托校崛檫t。白發時下難久居!”

這首短詩形象地揭示了人民起來反抗的過程。“他家”四句是妻子的勸阻，在迷信的說法中也蘊藏著她對丈夫的愛情?！敖穹沁托小比涫钦煞虻拇疝o，說是斬釘截鐵。咄行，是說咄嗟之間即行，猶言“咄嗟即辦”，也就是馬上就走。這首民歌曾為晉樂所奏，但添上了“今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非”一類封建說教，又抽去了“白發時下難久居”，換上“平慎行，望君歸”這樣一條“溫柔敦厚”的尾巴，這就把一個逼上梁山的老百姓涂改成為后來一般評論家所說的“貧士”，大大地削弱了詩的意義。

《陌上?！穭t是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子——秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象。這是一出喜劇，洋溢豐樂觀主義的精神。全詩分三解，作者用別開生面的烘托手法讓羅敷一出場就以她的驚人的美麗吸引著讀者和觀眾：

……行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

寫羅敷之美，不從羅敷本身實寫，卻從旁觀者眼中、神態中虛摹，是有獨創性的。這段描寫，不僅造成活潑潑的喜劇氣氛，同時在結構上也為那“五馬立踟躕”的“使君”作了導引。第二解是詩的主旨所在，寫使君的無恥要挾和羅敷的斷然拒絕：“使君一何愚!使君自有婦，羅敷自有夫?！钡谌鈱懥_敷夸說自己的夫婿的事功和才貌，則又是一種機智的反擊。這段夸說，也表現了作者的愛憎，羅敷越說越高興，那使君自然越聽越掃興?！白袛登耍匝苑蛐鍪?”喜劇便是在這種充滿勝利快感的哄堂大笑中結束。漢時太守(使君)，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”、“勸人農?！保瑢嶋H上往往“重為煩擾”(見《漢書?韓延壽傳》)、《后漢書?崔骃傳》。《陌上?！匪衣兜恼钱敃r太守行縣的真像，所謂“重為煩擾”的一個丑惡方面，是有其特定的時代背景的。它并不是什么故事詩，更不是由故事演變而來的故事詩，而是一篇“感于哀樂，緣事而發”的活生生現實作品。

(二)對戰爭和徭役的揭露。在這一方面漢樂府民歌也有不少杰作。漢代自武帝后，長期的對外戰爭給人民帶來深重的災難，因此有的民歌通過戰死者的現身說法揭露了戰場的慘象和統治階級的殘忍與昏庸，如《戰城南》：

戰城南，死郭北。野死不葬烏可食。為我謂烏：“用為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南?何以北?禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得?思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸。

全篇都托為戰死者的自訴，“為我謂烏”數句尤奇，真是想落天外。戰死沙場，暴骨不葬，情本悲憤，卻故作豪邁慷慨語，表情愈深刻，揭露也愈有力?！傲褐摇彼木?，追敘戰敗之因，見死得冤枉。

《十五從軍征》則是通過一個老士兵的自述揭露了當時兵役制度的黑暗：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：“家中有阿誰?”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

漢代兵役制度，據當時官方的規定是：民年二十三為正卒，一歲為衛士，一歲為材官、騎士，五十免兵役。但這首民歌卻揭穿了統治階級的欺騙，詩中的主人公足足服了六十五年的兵役，而窮老歸來，仍一無撫恤，他的悲劇的結局是可想而知的?！鞍耸嫉脷w”，這并不是什么夸張的說法，而是客觀真實?！端螘肪硪话佥d沈亮對宋文帝說：“伏見西府兵士，或年幾八十，而猶伏隸，或年始七歲，而已從役?！笨梢娺@種現象，不獨漢代，而是歷代都有的。

我們知道，戰爭通常是和徭役分不開的，因此，在漢樂府民歌中出現了不少流亡者的怨憤的呼聲。他們有的是無家可歸，如《古歌》：

秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂?令我白頭!胡地多飚風，樹林何修修修。離家日趨遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉。

詩中提到“胡地”，顯然與戰爭有關。《悲歌》更明言“欲歸家無人”，只能是“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”。他們有的雖并非家中無人，卻又是妻離子散。如《飲馬長城窟行》便是寫的一個妻子為了尋求她的丈夫而輾轉流徙在他鄉的?！斑h道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，輾轉不相見。”讀這些詩句，不禁令我們聯想起唐人張仲素的《秋閨思》：“欲寄征人問消息，居延城外又移軍。”在封建社會，人民所受的苦難往往是相近似的。

此外，《東光》一篇也是反對默武戰爭的，但含有游子思家的情調，士兵們并自稱“游蕩子”：“諸軍游蕩子，早行多悲傷。”由此看來，在流亡者的懷鄉曲中當有不少士兵的作品，上述《古歌》等就很可能是。

(三)對封建禮教和封建婚姻制的抗議。漢代自武帝罷黜百家，尊崇儒術，封建禮教的壓迫也就隨之加重。在“三從”“四德”“七去”等一系列封建條文的束縛下，婦女的命運更加可悲。因此，在漢樂府民歌中我們很少讀到像《詩經》的“國風”所常見的那種輕松愉快的男女相悅之詞，只有《江南》是個例外。

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《樂府古題要解》說：“江南古詞，蓋美芳辰麗景，嬉游得時也。”可能是一首與勞動相結合的情歌。古人常以蓮象征愛情，以魚比喻女性。它可能是武帝時所采《吳楚汝南歌詩》。

但是，更多的還是棄婦和怨女的悲訴與抗議。有的因無辜被棄，對喜新厭舊的“故夫”提出了責難，如《上山采蘼蕪》：

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復何如?”新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈馀。將縑來比素，新人不如故?！?/p>

此篇向來列入古詩，其實是“緣事而發”的民歌。張玉谷說：“通章問答成章，樂府中有此一體，古詩中僅見斯篇?！?《古詩賞析》卷四)可見即從表現手法上也可以看出它不會是文人的抒情詩。從這首詩中我們可以看到這個棄婦是如何冤屈：她勤勞、能干、柔順，但她還是被棄了。作者巧妙地通過“故夫”自己的招供揭示了他的丑惡的靈魂。不難想象：那個新人的命運并不會比故人好些。

有逆來順受的棄婦，但也有敢于反抗夫權，對三心二意的男子毅然表示“決絕”的女性，如《白頭吟》。詩一開頭就說：“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕?！庇醚┰卤砻髯约旱墓饷骷儩崳鴮Ψ街氨升}齪也就不在話下。切身的痛苦使得詩的主人公正確地提出了“愿得一心人，白頭不相離”的愛情理想。然而在那戀愛不自由、婚姻不自由的情況下，這理想是無法實現的。這個倔強的女子終于不能不傷心得落淚原因就在此。

為了追求并實現“愿得一心人”的愛情理想，在這類戀歌中我們還可以看到用火一般的熱情和實際行動大膽地沖破禮教束縛的另一類型的女性。這就是《鐃歌十八曲》中的《有所思》和《上邪》所表現的?！队兴肌返呐魅斯窋⒑蛺廴顺鯐r的情況：“雞鳴狗吠，兄嫂當知之”，可見他們是自由結合，根本沒理睬父母之命、媒妁之言那一套。也正因為是這樣，所以當她聽說愛人“有他心”后，便遏不住心頭的怒火，我們看：“何用問遺君?雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思——相思與君絕!”愛是真愛，恨也就是真恨?！拔饛拖嗨肌倍涫寝D折語，想起對方平日說盡相思的話，更覺可恨，與《詩經?氓》中“及爾偕老，老使我怨”同一聲口。《上邪》所表現的感情更為強烈：

上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!

“上邪”，是女子呼天以為誓?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。唐代民間詞《菩薩蠻》“枕前發盡千般愿”一首，則連用六事，與此極相似。但是，在男女不平等的歷史條件下，真正的自由戀愛也是說不上的，被犧牲的往往是女子。

除上述三方面的作品外，漢樂府民歌中還保存有少數諷刺統治者賣官的政治丑劇和權門豪家的荒淫生活的。前者如《長安有狹邪行》：“小子無官職，衣冠仕洛陽。”便是刺的賣官鬻爵。賣官之風，西漢已有，但不如東漢之甚?！逗鬂h書?桓帝紀》和《靈帝紀》都有公開“占賣關內侯、虎賁、羽林，入錢各有差”的記載，靈帝并“私令左右賣公卿，公千萬，卿五百萬”，因而出現了無官職而有官服的所謂“衣冠仕”的怪現象。又詩言“仕洛陽”，洛陽乃東漢首都，也足證應該是東漢時作品。后者如《相逢行》，極力摹寫那個少年家庭如何榮華富貴，好像是句句恭維、欽羨，其實是句句溪落，是另一種諷刺手法。對較好的官吏，民歌也有表揚，如《雁門太守行》寫和帝時洛陽令王渙的政績，表現了人民的愛憎分明。東漢樂府繼續采詩，這也是一個明證。

總之，通過漢樂府民歌，我們可以聽到當時人民自己的聲音，可以看到當時人民的生活圖畫，它是兩漢社會全面的真實的反映。它繼承并發揚了《詩經》的現實主義精神。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

什么是“樂府”?它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂府是指的音樂機關，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機關的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。如《文選》于騷、賦、詩之外另立“樂府”一門;《文心雕龍》于《明詩》之外又特標《樂府》一篇，并說“樂府者，聲依永，律和聲也”，便都是這一演變的標志。六朝人雖把樂府看成一種詩體，但著眼還在音樂上。至唐，則已撇開音樂，而注重其社會內容，如元結《系樂府》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》等，都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又一變而為一種批判現實的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則又離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質，而單從入樂這一點上出發，是樂府一詞的濫用，徒滋混淆，不足為據。

樂府一名，最早見于漢初，惠帝時有“樂府令”，但擴充為大規模的專署，則始于武帝。作為一個供統治者點綴升平、縱情聲色的音樂機關，漢樂府的任務，除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一個最大特點，或者說一項最有意義的工作，便是采集民歌。《漢書?札樂志》說：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦?！彼^采詩，即采民歌。同書《藝文志》更有明確的記載：

這件事，在文學史上也是有其重要意義的。白居易說：“周滅秦興至隋氏，十代采詩官不置?！?《采詩官》)其實，和周代一樣，漢代也是采詩的。而從上引文獻，我們還可以看到當時采詩的范圍遍及黃河、長江兩大流域，比周代還要廣。兩漢某些頭腦比較清醒的統治者較能接受農民大起義的歷史教訓，也頗懂得反映人民意向的民歌民謠的作用，經常派遣使者“使行風俗”“觀納民謠”，甚至根據“謠言單辭，轉易守長”(《后漢書?循吏傳敘》)。這種政治措施，說明當時樂府采詩雖然為了娛樂，但也有作為統治之借鑒的政治意圖，即所謂觀風俗，知薄厚;而在客觀上也起了保存民歌的作用，使民歌得以集中、記錄、流傳。

據《漢書?藝文志》所載篇目，西漢樂府民歌有一百三十八首，這數字已接近《詩經》的“國風”，東漢尚不在內，但現存的總共不過三四十首。最早見于記錄的是沈約的《宋書?樂志》，郭茂倩編《樂府詩集》有所增廣。郭氏將自漢至唐的樂府詩分為下列十二類：(1)郊廟歌辭，(2)燕射歌辭，(3)鼓吹曲辭，(4)橫吹曲辭，(5)相和歌辭，(6)清商曲辭，(7)舞曲歌辭，(8)琴曲歌辭，(9)雜曲歌辭，(10)近代曲辭，(11)雜歌謠辭，(12)新樂府辭。，這個分類很全面，也系統。漢貴族樂章載在“郊廟”一類，全是文人所作，其中惟《郊祀歌》的某些作品有一定的藝術價值，如《練時日》之創為三言體，《景星》等篇之多用七言句，《日出入》之通首作雜言。漢樂府民歌則主要保存在“相和”、“鼓吹”和“雜曲”三類中，相和歌中尤多。在音樂上，這三類也各具特色。相和是美妙的民間音樂，所謂相和，是一種演唱方式，含有“絲竹更相和”和“人聲相和”兩種意思;鼓吹曲則是武帝時吸收的北方民族的新聲，當時主要用作軍樂;雜曲只是一種聲調失傳的雜牌曲子。在寫作年代上，郊廟歌辭中的《房中歌》最早，為高祖唐山夫人所作;鼓吹曲辭中的《鐃歌十八曲》是西漢作品;相和歌則大部分產生在東漢，其中題為“古辭”的，幾乎全是“漢世街陌謠謳”;雜曲年代最晚，已出現不少文人的五言作品，可以看出民歌的影響。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

作者：[英]簡·奧斯丁

《傲慢與偏見》是一部描寫愛情與婚姻的小說，也是簡·奧斯丁的代表作。小說圍繞班奈特太太如何把五個女兒嫁出去的主題展開。以男女主人公達西和伊麗莎白由于傲慢和偏見而產生的愛情糾葛為線索，共寫了四起姻緣：伊麗莎白與達西、簡與賓利、莉迪亞與威克姆、夏洛蒂與柯林斯。達西富有驕傲，代表傲慢;伊麗沙白聰明任性，代表偏見。最后，真愛終于打破了這種傲慢和偏見，小說在結婚典禮中結束。奧斯丁在這部小說中饒有風趣地反映了18世紀末、19世紀初英國鄉情風俗和世態人情，給人以藝術的想象，是一部社會風俗喜劇佳作。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

龍者，物也，蛇之嬗變；犬者，狗也，狼之馴良。

龍，神也，能現之大，亦隱其小，同壽山河，一與中國之人，在于精神之崇高。

犬，俗也，只晝之永，唯夜其恒，等命牛豬，同視動物之體，在于知識之狹偏。

國人也罷，洋夷也矣。

譽龍崇龍而歌之，貶犬毀犬而諷之，謬矣萬年，誤矣千代。

同歌之者，只有瑤胞；共詠之者，唯有畬苗。

龍犬同身，人犬一體，圖騰于萬物之上，威赫于億魅之中。

千載無人能識，億眾匪心靈慧。

悲致于今，哀致于此。

龍，眼外之物；犬，眼中之體。

一虛一實，太極之道；一精一體，易學之經。

以鹿角駝頭、以兔眼蛇項，棄犬而成龍形；以蜃腹魚鱗、以鷹爪虎掌，擯狗而成龍勢。

牛耳之實，構合為龍，為虛無之病垢；犬身之實，構體龍犬，為虛實之真知。

龍鳳獨標于世界，龍犬獨立于中華。

多物龍之局部，只獲一點龍氣；一犬龍之全身，滿得全部龍魂。

猿狼同是哺乳，皆為四肢。

狼疾馳于地廓，猿飛躍于樹群。

猿下樹，狼上嶺。

猿狼相與決斗，半死于對方；狼猿共臨于死敵，半活于對手。

欲相生，需伴守。

猿以棍之近搏而勝，以石之遠擊而贏。

于是乎，猿成人兮為主宰，狼成犬兮為輔臣。

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主愛臣兮十萬之載，臣忠主兮數千之秋。

血雨共博于強敵之豹，在于人族；腥風同撕于霸寇之虎，全憑犬群。

犬族生存依之于人類，人為犬主宰之神；人類興盛賴之于犬族，犬在人為保護之靈。

獵之瑤族為龍人，祭之圖騰為龍犬。

于是，推之于家國，擴之于姓族，就有盤瓠擒寇于敵國之忠勇，帝王嫁女于犬臣之諾誠。

于南山之域，生六雙之男女；于江南之疆，衍九黎之部落。

國與民兮無賦稅之千家峒，人與犬兮享天倫之桃花源。

人仰而問天之晝，天狗敢吠日，趕日日日東升西沉，光生萬物；人俯而詢地之夜，天狗膽食月，催月月月西現東隱，明亮生靈。

天狗者，龍犬也。

為瑤人日出而作而守時，為瑤商月出而旅而按期。

大勇于天地，大忠于時空。

隨獵人之踵，疾風撲狡兔而無聲；盤獵戶之眼，閃奔咬野豬而狂吼。

眼望百里之遠，觀敵友；耳尖萬賴之聲，辯熟生；鼻嗅萬物之味，識異己。

親朋熟友為己，搖尾慢步而纏之足；生疏陌敵為異，突眼縱身而吠之身。

伴守家宅，張口嘶吠，壯主婦之膽而趕盜賊兵匪；鎮看屋堂，躥身吼叫，正主家之威而驅魑魅魍魎。

聲震山岳，草草生長偉岸；音響夜空，家家固蓄正氣。

后腿豎立，爪扯衣服于主男；體臥肢展，身偎腳旁于主婦；團身纏體，舌舔手臉于嬰孩。

人人之親，家家之睦。

家族之血脈，人類之婚姻，人狗之共存。

于是，人為龍人，犬為龍犬。

為瑤人終生之友魄，不離一日；為瑤族永世之心魂，不棄一時。

大智于萬物，大忠于職守。

雞為人鳴時，牛為人耕地，蛙為人食蟲，豬為人補身，貓為人食鼠。

世間寶物，為人生存。

天地圣物，為狗至尊。

狗食嬰屎，清潔人居；狗食剩骨，節約膳食；狗睡草窩，廉潔居所。

更有報信千途之遠，歸家萬里之程。

活時連日為人事，健時竟時為人想。

老矣時，孤零零身離主人之宅；病矣時，悲憐憐魂歸荒野之郊。

主家不知，鄰居不曉。

不讓主人之憐，竟得自尊之體。

嗚乎，世間動物唯狗自尊，天下人類對狗自愧。

于是，瑤人不食狗肉，土葬狗身。

塑狗身于屋檐之上，嚇攝邪惡之心；刻狗體于石門之上，驅擋鬼怪之形；雕狗頭于神臺之上，匡正人間之魂；鑿狗頭于廟檐之上，鎮管泉水之神。

四山狗形之地，萬代正德之歌。

龍窖山上，皆龍子過往之勝地；藥姑峰下，盡道醫濟世之圣文。

人間之狗者，天地之龍也。

水里救瑤人于嘴叼，火里救瑤胞用齒拖。

大德于人民，大忠于生靈。

天道狗隱，地道狗體，人道狗形，時道狗聲。

瑤人尊狗于世代，稱盤瓠為龍犬；朝庭罵狗之日久，謂瑤人為猺族。

世人輕瑤人，曰狗為其始祖物；吾人敬瑤胞，語狗為其保護神。

瑤人祭狗，后裔傳忠。

瑤人兮男忠于女，女貞于男；瑤族兮家忠于姓，姓貞于族。

于是，我今大言，吾現狂書。

作犬人，為人民之犬；做犬儒，成民族之犬，入犬黨，當國家之犬。

何樂而不為哉，何趣而不快哉。

爾等非龍之傳人乎？爾等非忠之龍犬乎？

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

隨著電影業的發展，其逐漸具備認識、教育和審美等其他功能。這些功能主要體現在電影與文學作品的有機結合上，這種結合是信息時代的產物，兩者互相促進、互相影響。

摘要：隨著電影業的迅速發展，很多文學作品都逐漸被引用到電影劇本中。通過電影的拍攝來將文學作品中的人物、故事、情節立體化，這種行為使得電影和文學作品之間的聯系愈來愈緊密，很多英美文學電影都是依照英美文學作品進行翻拍的。本文主要是通過介紹幾部英美電影來探討英美文學電影與文學作品之間的緊密聯系，供大家參考。

電影和小說屬于兩種不同的藝術形式，但是兩者之間又存在著十分緊密的聯系，這種聯系主要表現在電影和小說作品相互促進、相互推動上。電影和文學作品存在聯系的原因在于兩者之間存在許多共通點，這些共通點主要分為以下五個方面：1.電影和文學作品都是以可以感覺到的形象來表現編劇或作家希望表達的感情。文學作品主要是以語言和文字的方式來塑造人物形象，而電影則運用演員、布景和道具來塑造影視形象;2.兩種藝術形式都包含人物、語言、情節和結構四大因素;3.兩者都屬于敘事藝術。敘事即敘述故事，對故事進行描述，其是作者將不同的情節聯合進行描述。文學作品和電影都包含四大因素，即人物、語言、情節和結構。文學作品和電影都需要敘述，但是相比之下，電影藝術對故事和情節的要求更多;4.兩者都具有假設性。假設性屬于一種藝術表現方式，其主要是指以假亂真的表現方式。藝術形象并不是直接復制生活中的自然形態，來源于生活又需要超越生活，這便是電影和文學作品的假設性。5.兩者都屬于時間藝術。時間是電影和文學作品中的重要因素，是這兩種藝術形式不可或缺的條件。

以上五種便是電影和文學作品之間的共通點，這些共通點決定它們存在十分緊密的聯系。英美文學有著十分輝煌的歷史，因此英美很多電影公司根據文學作品和電影之間的聯系來拍攝優秀的電影作品。

隨著電影業的飛速發展，很多電影都開始引入十分經典的文學作品。隨著這類電影逐漸受到人們的認可和喜愛，文學電影和文學作品之間的聯系也愈來愈緊密。目前，這兩種聯系在英美地區得到了十分明顯的效果。下面筆者便從幾部電影作品中來分析文學作品在電影中的運用。

1. 電影作品《黛洛維夫人》 電影《黛洛維夫人》是根據英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的同名小說《黛洛維夫人》來進行拍攝的。在兩次世界大戰期間，弗吉尼亞·伍爾夫是英國倫敦文學界的中心人物，是布盧姆茨伯里派的成員之一。電影作品《黛洛維夫人》講述的是在倫敦1923年的夏天，也是第一次世界大戰結束后的5年，主人翁Dalloway回想起1890年夏天十分年輕、美麗的自己。電影的成功是劇本、導演、演員、后期制作等方面來決定的，小說《黛洛維夫人》則為電影提供了十分優秀的劇本，一定程度上保證了電影的成功。

2. 電影作品《三顆翼動的心》 1997年著名導演伊恩·索弗特利拍攝的電影作品《三顆翼動的心》，是根據美國著名作家亨利·詹姆斯的同名小說改編拍攝而成的。這部小說講述的是一個發生在威尼斯的愛情悲劇，小說中展現了令人難忘的浪漫情懷。通過英國演技派女演員海倫娜·博納姆·卡特精湛的演技，來將小說中的人物鮮活化、情節立體化。小說《三顆翼動的心》出版之后便受到讀者的喜愛，而將其選為電影劇本取材也是看中其經典所在。一方面將小說以電影的形式展現給讀者，另一方面讓更多人能夠通過電影認識和理解小說，是文學作品和電影的典型結合。

3. 電影作品《巴里·林登》 1975年，英國Hawk電影公司制作出了經典文學電影《巴里·林登》，這是根據著名作家薩克雷的小說《巴里·林登的記憶》改編拍攝而成的。通過電影讓小說人物更加鮮活，將其坎坷的命運更加明了地展現給觀眾。小說《巴里·林登的記憶》將主人翁的經歷描寫得十分精彩，由于導演和演員將其生動地表現出來，即使是3個小時的電影也不會覺得漫長。這部電影曾獲得最佳攝影、最佳導演獎、4項奧斯卡獎等14個獎項，是電影行業難得的完美作品。

以上三部電影作品的共同點在于將電影和文學作品有效地結合在一起，通過轉換藝術形式，讓其能夠獲得更多觀眾的喜愛。作家在編寫小說時，注重的是故事情節、人物的動作、對話;而導演在拍攝時，注重的不僅僅是整個故事情節，還需要考慮到電影的拍攝效果、演員的演技及其整個拍攝團隊的合作。通過將電影和文學作品這兩種藝術形式有效地結合，將經典深入人心。綜上所述，文學作品為電影提供了優秀的電影劇本，很大程度上推動了電影業的進步。

1. 英美電影作為教學輔助工具在高校促進了英美文學作品的推廣 英美文學是我國高校外語專業的一門必修專業課程，這項課程的目的在于讓我國學生能夠有效地了解英美文化。目前，高等學校英語專業主要是為學生介紹英美文學史上的很有影響力的作家的經典著作。但是由于英美名家名作資料繁多，教授起來會比較麻煩。加上很多學生對著作的學習興趣并不大，自然也不能很好地了解英美文學作品。電影是一種兼具視覺、聽覺、時間和空間為一體的藝術形式，通過演員的演技讓文學作品的故事情節更加明了地展現在觀眾面前。隨著素質教育的推行，很多教師在教學過程中會通過播放由小說改編的電影來輔助教學。通過這樣的教學方式，不僅能夠有效地激發學生學習英美文化的`興趣，也能全面地培養學生的閱讀、欣賞和理解能力。由此可見，電影確實能夠很好地促進英美文學作品的推廣。

2. 電影能夠有效地表現小說的各方面 大多文學作品都包含跌宕起伏的情節、生動的人物和深刻的思想，正是因為這些因素才使得他們受到讀者的青睞。隨著電影行業的快速發展，很多讀者都渴望將電影和經典作品進行結合。正是為了滿足人們的這種需求，很多電影公司試圖將兩種藝術形式加以結合。事實證明，這種結合十分成功。文學作品的情節、思想都為電影提供了十分特別的素材。而電影則是更加立體地、具體地表現出文學作品中的人物特征和故事情節，通過演員加以演繹，讓文學作品以傳媒的形式展現給人們。這種有效地結合使得文學電影和文學作品之間的聯系逐漸緊密，通過電影的展現，讓這些經典文學作品有另一番韻味。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

李白是中國文學史上最偉大的天才之一，這一點是誰都承認的。

杜甫對他的詩給予了最高的評價：“白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

”李白的詩風飄逸豪放。

根據我個人的感受，讀他的詩，只要一開始，你就很難停住，必須讀下去。

原因我認為是，李白的詩一氣流轉，這一股“氣”不可抗御，讓你非把詩讀完不行。

這在別的詩人作品中，是很難遇到的現象。

在唐代，以及以后的一千多年中，對李白的詩幾乎只有贊譽，而無批評。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

中國當代超短詩歌

1，蔥蘭

秦淮河邊，兩岸

鑲滿白邊一一

架設的白色斑馬線

越過冬天，即可抵達

安全的對岸

2，牽牛花

秋天已經殘缺

牽一片色彩

修補，用早開的露珠

一起溫潤起風的

日子

3，江邊

無人。但我一點也不寂寞

有兩只江鷗陪伴我，白色的'語言

在水的臉面上翻飛

龜裂的泥灘上站滿了秋草

高大而濃綠的樹叢隱藏不住

圓轉的鳥叫一一它們

是我秋天的伴侶，會陪我渡過漫長的冬天。

4，手風琴聲

在隱著的回廊突然響起一一

“在銀杏樹下”。這些悠揚的和聲

不是著名的白樺林。

一棵高大的樹上結滿黃燦燦的花

地上也落滿黃花一一

不是銀杏樹，是秋天的

詩，和充分的表達。

5，秋晨

樹葉無奈蘇醒

在青色的光中，去

趕晚霜的約會一一

知道結局不妙，

順著流水的方向

是一個冬天的死潭。

6，八點鐘的光

從黑夜的縫隙中掙扎，

逃脫后在一些樹葉上喘息。

天空被藍和白分割

隧道中仍駐扎黑暗

雨注定要來，太陽

無法拯救，任秋天向下

滑落

7，房子

它住在田野中

現在，它沉默無語

眼神淡然。河岸邊枯黃的蘆葦搖曳一一

房子只在春天時說話

它的語言是盛開的花朵

8，一只石榴

雨從云的深處而來。一只石榴

簡化了秋天全部的表述

樹的筆劃單一，一些飄著的葉子

刪除了昨天的繁雜

一只石榴在雨中懸掛在枝上

它隨時墜下，秋天一定大驚失色

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

1、舊]矢玉四郎:《晴天有時下豬繪本(全6冊)》21世紀出版社

2、[法]洛德·果范:《淘氣包謝得意(全5冊)》21世紀出版社

樂〔德〕雅諾什:((，J“豬，你好》《小老虎，你的信》《我會把你治好的》

《美麗的巴拿馬》(雅諾什繪本)春風文藝出版社

4、埃爾熱:《丁丁與流浪漢》《黑金之國》《金鉗螃蟹販毒集團》《獨角獸號的秘密》《丁丁在美洲》(丁丁歷險記小開本)中國少年出版社

5、〔法〕桑貝·葛西尼:《小淘氣尼古拉的煩惱》《小淘氣尼古拉和他的死黨們》《小淘氣尼古拉的夢想》《小淘氣尼古拉的假期》《小淘氣尼古拉的'下課時間》外文出版社

6、[法〕蒂埃里·戎蓋:《地鐵貪食怪》江蘇少兒出版社

7、〔美」麥克·福德:《少年驚險科幻小說系列(全6冊)》時代文藝出版社

8、[德]弗里德里希:《四個半朋友和老師辦公室的驚叫》《四個半朋友和七根黃瓜的秘密))《四個半朋友和網上鱷魚》《四個半朋友和對校長的偵緝))21世紀出版社

9、〔美〕索博爾:《小探長探案全集(n冊)》海豚出版社

10、[法〕達尼埃爾·梅納爾:《地下室里的敗類》江蘇少兒出版社

11、〔法]吉勒·巴拉蓋:《金蚊子節》江蘇少兒出版社

12、[法〕伊夫·潘基里:《蟒蛇與警察》江蘇少兒出版社

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

朝代：唐代

作者：虞世南

原文：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

譯文

蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。

蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。

注釋

①垂緌（ruí）：古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。

②清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。

③流響：指連續不斷的蟬鳴聲。

④疏：開闊、稀疏。

⑤藉：憑借。

賞析

詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的`冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！边@里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。

清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

創作背景

李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。

◆ 中國當代自由文學作品摘抄 ◆

1、不屈

鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格，昭示著勇敢面對，才有獲得成功希望的理念。(海明威《老人與?！?

尊嚴無價，不屈抗爭

無端受怨，生命遭踐，但尊嚴無價。為了維護清白，捍衛人格的尊嚴，竇娥的抗爭感天動地，刑前的三愿一一應驗。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰勝。(關漢卿《竇娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！?《夢游天姥吟留別》)

牡丹花期到時盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就，不妥協，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。(張抗抗《牡丹的拒絕》)

3.不息

是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛，就該用整個身心去追求，即便是獻身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

4.不爭

淡利百味而不爭，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會濃厚，無味才會甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會有為。(李銳《談白菜》)

5.自樂

“花香不在大，室雅何須大?！?鄭板橋語)，“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學問的功夫。(梁實秋《雅舍》)

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