我很久沒寫電影印象或影評了。我覺得有點奇怪。無論如何，這回看了這部韓國電影《火燒摩天樓》真的讓我嘆為觀止，已經很久沒有遇到這么優秀的災難電影作品了。自從當年的《the day after tomorrow 明日之后》以后，雖然間中也看了不少災難電影，但大部分不是讓人感覺太不真實，就是讓人覺得不怎么樣。

但今天我想推薦這部，絕對是未來災難電影的經典之作。

首先說說電影的布局，從一開始在天空鳥瞰整個大都會的高樓聳立，到高速公路上車來車往的繁忙景象，加上那背景**，就讓人覺得電影有一種隱藏式的窒息感，好像某種征兆的發生；我覺得在處理開場的部分，掌握得很好且恰到好處，讓**的人開始有種融合在電影里頭的感覺。

接著鏡頭一轉，就開始了各種各樣的鋪陳，比如男主角和女兒的感情啊、 男女主角的曖昧情愫啊、一個個配角們各自的故事發展??；這里給人的感覺就是有點混亂，故事開始有點像輻射般四散而去，好像變成很多條伏線，然后又穿插在幾個事件里面，真的讓人反應不過來。不過說起來，配角們的故事還算精彩的，有憨憨的廚房幫手和他女友的搞笑橋段、有老夫老妻在餐廳約會的情節、有清潔大嬸和兒子的代溝互動問題、有一群**教友們的聚會等等，一個個都像是正餐前的甜點，為下一步的電影主題作畫龍點睛之效果。這是最讓人發笑的一幕，非男女主角的對手戲，以及女主角女兒與女主角互動的戲，幾乎都在開心地笑。

其實說起來，韓國人的幽默絕對是不亞于美式幽默的，因為韓式幽默多數是由貼近我們生活的草根演員們所展現出來的，這是美式幽默模仿不來的亞洲電影的特色，所以還蠻喜歡電影中那幾個適時展現幽默的配角們?；氐诫娪氨旧?，正當電影把大家拉到一幕幕爆笑連連和溫馨感人的情節時，劇情突然來個急轉直下，一瞬間大火爆發了！

在說大火是如何爆發之前，先來說說電影中一些些征兆/伏線所在。

伏線一、電影一開始的氣象報告就說天干物燥，將沒有白色圣誕可以歡度；

伏線二、大樓樓頂的風向標急速轉動，說明風勢強大；

v線3。當人員報告時，他們說會有很強的上升氣流，這可能不適合飛行，但大樓的主席不會聽；

伏線四、男主角檢查的大樓線路不對勁，總是有不妥當之處；

伏線五、大樓的防火噴頭失去作用，水也無法抵達第60層-80層之間。

仔細觀察這一些伏線，會不經意的穿插在電影前部分的情節之中，正當大家都以為可能是因為廚房失火、電線短路、煙花火苗掉落等因素造成大火時，劇情卻突然給大家的腎上腺素飆到最

高點，一場好萊塢式的災難正是由此引起！其實很喜歡這樣的安排，真的出乎意料之外的就發生了大火（劇透不方便太多，想知道就進場去觀賞吧~）

災難發生在觀眾沉浸在溫暖的場景中后的一兩分鐘內，緊接著一幕驚心動魄的動作場面一直緊張到劇尾，常常讓你感覺心跳加速，呼吸幾乎停止！這就是這部電影的魅力所在。它會讓你一直緊張不安。當你到了緊張的頂點，你會突然又一些超級有趣的笑聲來緩解你的緊張。這一點，我真的很佩服導演的能力，因為他們恰到好處，不太做作也不太無聊，贊不絕口！

說起印象中最最最深刻的場景，非電梯那一段情節莫屬（請膽小者勿看此段，帶點劇透）。電影說到大火剛發生，所有人都往樓下沖，當然也有人驚慌到選擇走上“死路”（搭電梯）；記得曾經有人教過，一旦發生火警或**，嚴禁使用電梯，因為很容易停電而被困，那時就真的大件事了。然而，電影的電梯已經成為恐怖電影的一種手段：

話說一群人擠進了電梯，然后一個滅絕人性的男子把超載的人都趕出電梯，連小孩也不給進（也幸虧如此，不然男主角的女兒就沒了），然后就搭電梯下樓了；結果中途出了大意外，就在烈火猛燒的樓層停住，把電梯里的人群活活給烤熟、燒死。雖然這一恐怖場面還沒有拍下來，但當想象力足以讓人恐懼時，那就要看每各人的心理承受力了**，多么有技巧的編劇！

接下來就是一直看各個主角、配角們逃生的情節了，其中也不乏爆笑的場面：信奉**教的韓國人每遇到麻煩事，一定夸張的大叫“主啊”、“阿里路亞”等等，還向上帝祈求“海嘯”（結果“海嘯”馬上就到，想到就覺得好笑），讓觀眾在緊張之余也能放松一下神經；驚險的橋段還是要說一說，像是防火墻落下、餐廳地板坍塌、做吊車逃生、過玻璃天橋等，都是一等一的驚險場面，這方面我敢說絕對不會輸給西方電影的驚險橋段！

從人性的角度來看，我認為這是所有災難片的要素之一，因為只有災難片才能最好地反映人性的丑、美、善，當然，這部電影也不例外。體現人性善面的情節，非救火英雄的主角之一莫屬，原本知道這場救援是九死一生，但救援隊的隊長還是毫不猶疑就直接進入火場，置個人生死安危于不顧，勢要拯救更多生命，去到最終還要犧牲自己來成全大家，這一幕叫無數人不感動落淚！當然，還有救了一對困在電梯里的夫婦的弱孕婦，救了被困清潔女工的男主角等等，都是很好的表現。

至于**的表現，那是令人厭惡的。第一個是

是這整個事件的原始作俑者，也就是電影里的那個大樓擁有者，為了滿足他個人的奢侈虛榮心，不聽勸說的進行活動，間接造成大火的發生，還在最緊要的關頭放下防火墻，阻礙了救援隊的拯救行動，實在是可恨之極；其二，那個消防署的部長，為了個人的政治前景，竟然下令分級別拯救，也間接了影射現在世界上面對的官僚作風的嚴重問題！其三，在面對災難面前，把其他人推向死亡的人，也就是電影中那群自私的一群，不是被火滅了、就是掉下地面，這意味著電影本身帶出了善惡終有所報的一個概念，但很可惜的卻看不見罪魁禍首有任何的“回報”，有點美中不足。

當然，電影的最后，肯定是英雄犧牲，然后主角們都相安無事、修成正果，不過也足以讓人感覺不勝唏噓，就因為一連串的緊張刺激，突然來個大放松的緣故，觀眾都會覺得意猶未盡，這是典型的災難電影“癥候群”。

看完電影，我一直在想一個問題：電影中的男主角為了救女主角，不惜冒險，再次踏入危險地帶，不顧一切地去保護他愛的女人。換到現實中來，如果真有一天同樣的事情發生在自己身上，那自己能否像男主角那樣奮不顧身？

很多人給出的答案應該是肯定的，但說到那一刻，又有多少人能做到呢？這是否真的值得我們去思考一下，說與做之間，究竟有那么大的沖突嗎？

另外，個人覺得電影也帶出了一個非常重要，卻又常常被大家忽略的一個訊息：人為因素。是什么樣的因素導致這場災難的發生呢？

就是以上所講的“人為因素”。很多時候，我們會把生活中乃至社會上的一些不好的事情歸咎為“意外”，但是否想過其實最終還是“人為”所導致的“意外”呢？比如，影響全世界的小事故、車禍、火災甚至溫室效應、水災和海嘯都與人為因素有關，值得我們深思和反思

? 永定土樓觀后感

《閱江樓觀后感》

閱江樓，位于中國江蘇省南京市，是南京著名的旅游景點之一，也是南京最高的觀景樓。我最近有幸來到南京，參觀了這座歷史悠久的建筑，真是讓人留下了深刻的印象。

閱江樓的建筑風格令人驚嘆。這座樓共有六層，高達七十多米，是中國傳統建筑風格的典范。樓內布局合理，各層之間連通方便，頂層還設有觀景平臺，可以俯瞰整個南京城的風景。登上樓頂，我仿佛被波光粼粼的長江水所包圍，感受到了江水的浩渺與壯美。遠處的古城墻以及江南水鄉的景色讓人心曠神怡，仿佛穿越回了歷史的長河。

閱江樓所蘊含的歷史文化也讓人敬畏。閱江樓的歷史可以追溯到明代，當時是明朝的防御要塞。樓內的陳列展覽著許多歷史文物和圖片，讓人了解到了南京的歷史和文化。其中，最讓我印象深刻的是一塊刻著“早梅僅數枝，清風共無言”的石碑。這句詩描繪了早春的景色，讓人感受到詩人對大自然的贊美之情。這個細微而美麗的描寫，讓我對中國古代文化有了更深的了解和欣賞。

閱江樓所展現的城市風貌也令人震撼。樓內的展廳展示了南京的城市規劃和建設成就，讓人感嘆不已。南京作為中國的四大古都之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，但它也是現代化城市的代表。在樓頂眺望，我看到了現代化的繁華市區和悠久歷史的交相輝映，仿佛看到了南京不斷崛起的精神和活力。

小編認為，閱江樓是一座讓人心馳神往的建筑。從樓頂俯瞰南京，我感受到了歷史的莊嚴和氣勢磅礴，也領略了現代都市的風華絕代。這次參觀讓我更加了解了中國的歷史文化，也讓我對南京這座城市有了更深的思考。我驚嘆于建筑的輝煌，沉醉于歷史的滄桑，感慨于文化的底蘊。閱江樓，是一座值得去觀賞、琢磨和品味的地方。

? 永定土樓觀后感

建筑工藝

一、擇址

中國傳統建房擇址都講究“風水”，永定土樓也不例外。

土樓宅址要選擇在避風聚氣的地方，即地勢高爽，四周有青山拱衛，前方開闊有溪流，陽光充足之處。永定客家人還講究在后山、水口立風水林，使得居宅（村莊）周圍綠蔭環抱，四季常青，賞心悅目，空氣清新，從而構成一個人與自然和諧統一的建筑環境。故此，永定土樓大都坐北朝南，也有一些根據地形坐東向西或坐西向東的。坐南朝北的土樓，一般是受地形所限，不得已而為之，為數較少。選擇宅址還講究“避煞”，就是要避開不宜人居住的地理位置，如低洼、陰濕、狹長的山谷（謂為“窠煞”）等。

二、設計

永定土樓的建筑設計，先由主人擬定土樓形狀（方形、圓形或五鳳樓）和規模（大小、間數、層數），確定土樓的整體框架，形成粗略的建筑設計構想。在此基礎上，樓主還要請來風水先生、木匠、泥水匠，謀 劃相關的具體事項，對要建造的土樓作出更加詳細的規劃設計。

（一）整體布局

對土樓的坐向，樓大門、小門、中（正）廳的位置、方向、大小、高低，樓內水的排放方向及出口（俗稱“放水”）、樓外道路的安排等涉及“風水”的事項作出規劃。同時對樓的大小、層數、圈數，主樓、橫屋、天井等的布置，屋頂瓦面的式樣，底層開間數及間份的大小等作出安排。

（二）局部設計

設計土墻時，都注重防御功能，其厚度根據樓的大小、層數而定。3層以上的土樓，底層墻厚都在1米以上，由下而上逐層作臺階式收減。

石基的高度，根據樓的層數、地勢的高低以及土質情況綜合考察而定，一般要露出地面50厘米以上。石基的頂寬與墻的厚度相同。

樓層高度，常以1枋墻的高度（約36厘米）為計算單位，一般底層9枋，頂層7枋半，其他各層7枋。

屋檐出檐的長度一般為樓高的四分之一；屋頂瓦面的坡度也有定制，俗稱“放幾分水”，一般扛梁長度一半與脊柱高度的比為1:0.45。

子墻厚度通常為48厘米或54厘米。

各類不同用途的房間大小不同，門廳、后廳比普通房間寬，后廳又比門廳大。樓梯間比普通的房間小。圓樓的門廳、后廳取方正位置，不按扇形布置。

樓內二層以上走廊的寬度，一般為80～120厘米。

對于土樓建筑的每個細節，主人在動工之前必須了解得一清二楚。然后，再由木匠和泥水匠分別根據各種用料的大小、長短等規格開出木料及石材等的用料清單。

（三）設計方法

文化觀念的影響。永定土樓的建筑風格，深深銘刻著中原建筑文化的烙印。平面布局的中軸線對稱、結構體系的院落組合、屋面造型的懸山或歇山屋頂等諸方面的設計，都保持著中原古建筑的共同特征。永定客家人素有慎終追遠、重教崇文、勤勞儉樸之風，永定土樓建筑設計明顯地打下客家文化的印記。土樓設置廳堂、庭院、天井、水井、浴室、門坪、曬坪、學堂、書齋、作坊、禽畜欄舍設施等，是客家文化、風俗習慣在建筑上的反映。

集思廣益。在土樓施工的過程中，常會遇到一些意想不到的問題，如地基的土質變化、周邊的干預等，這時要對原來的設計作出一些必要的修改，使之更加完美，因而常常需要集思廣益，博采眾長。

因地制宜。土樓的設計有極大的靈活性，許多土樓根據實際地形因勢造形，靈活應用。如土樓的形狀、大小、圈數、層數（高度），要依據樓址的地理條件來決定。在土樓群中建樓，還要考慮到與前后左右鄰里的關系和影響。

不用圖紙。土樓建筑的設計方案大都沒有圖紙，最多只在紙上記下一些相關的數據。這是因為主人和木匠、泥水匠對設計方案了然于心。尤其是木匠、泥水匠，對于土樓建筑的各種圖形了如指掌，只要建樓主人確定了建筑的規模，他們就能夠輕車熟路地進行施工。

三、備料與請工

（一）備料

建造土樓需要的材料主要有生土、石料、木料、竹料、磚瓦、石灰等。這些材料有的要在未開工之前備好，有的可以邊施工邊進料。

生土 夯墻的泥土一般用粘性黃土或田骨泥（農田熟土之下的土層），以田骨泥為佳。

石料 大墻石基一般用山石或河石砌成，無需加工。用小石塊作石基的填料。石門框一般用青花崗石打造。石柱礎一般用青花崗石打造成方柱形、圓柱形、鼓形。有的土樓底層干脆用石柱替代木柱。有些土樓的窗框也用石條，許多土樓的底層內外走廊檐邊鑲石板。

木料 建樓的大構件有梁、柱、桁、桷、梯等，一般用杉木。地基不實的，還要準備大松木，用來打樁和作基礎枕木。還有一些輔助性材料，如夯墻時埋入墻中的“門排”、“窗排”、“墻骨”等。房間裝修時作間面、樓板、門、窗等的木料有枋材、板材，大都用杉木，也有用松木做樓梯和樓板的。

竹料 用作挑土上墻的畚箕，遮蓋土墻的竹墻笪及埋入墻中的“拖骨”。還有以老竹頭做成竹釘，用砂炒微黃后釘桷板。

磚瓦 建樓者一般請來磚瓦師傅開窯燒制磚瓦。不同用途的磚瓦，其規格不一樣。另有一種印制的泥磚，用來砌矮墻及樓內房間的隔墻，曬后陰干備用，無須煅燒。

石灰 有的土樓夯墻的泥土中摻入一定比例的沙和石灰，使墻體更加堅固及有防水性能。裝修時也可用來粉刷墻壁，鋪蓋地板。

（二）請工

建造土樓要請的工人主要有打石、砌石、木工、泥水、夯墻、燒磚瓦等師傅。小工以及勤雜工等一般都不用雇請，左鄰右舍、親戚朋友都會抽出人力幫忙。

四、基礎

（一）地基處理

基溝的寬度與深度視樓的高度及地基土質情況而定。樓越高，地基荷載越大，基溝也需更深更大。土質松軟的地基，必須深挖到實土；如遇爛泥田或河邊沙灘，必須在石基坑內密密地打上松木樁，樁與樁之間縱橫交叉疊二三層粗大的老松木作枕。俗話說“風吹千年杉，水浸萬年松”，老松木飽含油脂，耐水浸泡。

（二）干砌石基

石基大都采用干砌法，不用任何粘連的材料。高明的砌石師傅，不但能把石基砌得堅固，而且石基表面還呈現出有規則的圖案。石基高度根據地基狀況而異，即使同一座樓，因不同位置的土質不一樣，地基高度也有差別。石基露出地面部分一般在50～100厘米之間。易受洪水危害的地方，露出的石基砌得更高，以抵御洪水侵襲。

五、墻體

土墻是永定土樓的結構主體，既是圍護結構又是承重結構。土樓外墻一般為夯筑土墻。樓內分隔房間或低矮樓房的外墻，大多為泥磚土墻，也有采用夯筑土墻的。

（一）夯墻工具

墻枋（“獅頭”和墻板卡）、舂杵、長短墻拍、墻鏟、竹墻釘、鉛垂等。

（二）夯墻前必須備好的材料

做熟一批墻土，備足墻骨、“門排”、“窗排”，準備遮墻的竹笪、草氈或其他擋雨的材料。

（三）夯墻技術

夯法 一枋土墻要分數次上土夯筑，一般底層一枋墻要“六覆六夯”，頂層墻至少必須“四覆四夯”。所謂“幾覆幾夯”，是指夯滿一枋墻，覆幾次泥，每覆一次泥夯幾遍。

杵法 以“四覆六夯”48厘米厚的子墻為例，下杵方法如下：第一遍“點窟”橫夯，先在墻中間下杵，每“窟”連下兩杵，先輕后重。第二遍“層杵”橫夯，對著前一遍四個夯點的中縫下杵，每個夯點也是連下兩杵，先輕后重。第三遍直夯，對著第二遍的四個夯點的中縫下杵。第四遍再橫夯，對著第三遍的四個夯點的中縫下杵。最后一遍要留下杵跡，夯成凹凸不平的毛面，增強上下層的吻合力。夯墻時，兩個夯墻者下杵一先一后，姿勢也有講究，雙腳站直不屈膝，提杵伸腰，落杵彎腰，舂杵直起直落，每杵用力均勻。

放墻骨 夯墻時，每夯完一“覆”都要放墻骨。其數量視墻的厚度而定，墻骨水平間隔一般是20厘米左右，大墻要放4～5 排，子墻至少也放2排。墻骨的長度與所夯墻的長度相同。墻骨放下后壓上一覆墻泥，一并夯實。在上下兩枋墻之間放長竹片做墻筋，俗稱“拖骨”?！巴瞎恰敝辽僖鱿聦訅Χ室陨系拈L度。方樓轉角處還要放1～2個交叉的墻骨，俗稱“交骨”。

層墻 相鄰的上下兩枋墻的接縫要錯開，就像砌磚時磚縫要錯開一樣。方樓的墻角上下相鄰的兩枋墻體要交錯搭壓。夯筑子墻分隔房間的土樓，子墻與大墻交接處也要上下交錯搭壓。

修墻補墻 墻夯好后，剛打開墻枋，最容易看出夯墻的效果。質量好的，兩邊墻壁的泥土夯得緊密、光潔，上下兩覆墻土之間不脫層，整體均勻一致。質量差的，打開墻枋立即可以發現墻面粗糙和不均勻。夯完二三圈墻后，須及時修墻補墻。修墻補墻，一是使墻體保持垂直或按預先設計的“收分”升高，不致偏離；二是使墻壁表面平整光潔。修墻時還要區分墻的陰陽面，墻的向陽面比背陰面干得快，因而墻體易朝背陰面傾斜，俗稱“日推墻”。因此，在修墻時得留有余地，即有意讓土墻微向陽面傾斜，待墻干后就能自動調節至垂直。建筑土樓不搭腳手架，因此修墻補墻要隨著墻體升高及時完成。

放置門排、窗排 土墻夯筑至安放門、窗的高度時，要在準備作門、窗的頂端處放置門排、窗排，以承托門、窗上方的墻體。門的位置留著口，不夯土墻；窗戶處不留口，待遷入居住時再把土墻鑿開。

夯墻進度 夯筑完一圈土墻，要再夯筑上一枋墻時，必須看夯好的墻是否已經“行水”。所謂“行水”，即指土墻已經干燥到一定的硬度，能承受住上一枋墻的壓力。建筑墻厚1米以上的大土樓，須分段夯筑。這樣，既能保證質量，又能較好地安排勞力。

墻體收減 土樓大墻的厚度從第二層起由下而上逐層遞減。一般每層減少9～18厘米。大墻頂層一般不少于54厘米，子墻不收減。

遮墻 每天收工時，夯墻師傅和挑土上墻的小工要把土墻遮蓋好，做土小工要把墻土蓋好，以防霧、防雨、防霜凍。

土樓

六、立柱架梁

土墻夯筑至一層樓高時，便要立柱架梁（俗稱“企柱”）。方樓架梁，按事先設計的房間尺寸，在大墻上挖好放置挑梁的小槽，在樓內相應的房間分隔線上定出房間深度的點，即為底層房間間面柱（俗稱“金柱”）的位置。在這個位置上安放石柱礎，立柱。兩根間面柱間的橫梁（俗稱“扛身”）架于木柱上端槽中，其上架挑梁（俗稱“龍骨”）?！芭锸ⅰ保ǔ型袠前宓臋M梁）放在“扛身”上。這種結構方式簡稱“龍骨起”。放置“龍骨”與“棚盛”，埋入大墻一端要適當抬高（俗稱“讓水”），土墻干透收縮后，“龍骨”和“棚盛”才能保持水平。二層以上立柱，在下一層挑梁頭上還要立一根廊柱（俗稱“步柱”）。

圓樓架梁的技術則比較復雜。由于圓樓各間的“扛身”長度要實地測量才準確，并且“扛身”不是直線連接，因此，木匠師傅要按照放樣時定出的“金柱”位置，用“丈高”和“活尺”等工具一一測定每一根“金柱”上的“扛身”連接的角度，以及每一根“扛身”的長度，再據此下料。這樣“金柱”上端的槽與“扛身”咬接才能準確密切。

4層以上的大樓，一般一二層、三四層的“金柱”分別上下垂直連接，而三層的“金柱”比二層的向房間一側內移一定的尺寸，以增強穩固性。

有的土樓夯筑“子墻”分隔房間，這種結構方式簡稱“子墻起”。其第一層無須“企柱”，只是墻夯至6枋高時要“牽墻”，即在兩扇“子墻”頭上用竹竿連接，以防子墻傾斜。墻夠一層樓高度（一般為8枋高）時，在“子墻”上埋入挑梁?！白訅ζ稹钡摹芭锸ⅰ奔芊旁凇白訅Α眱鹊奶袅荷砩?。二層以上才在挑梁頭立廊柱。“子墻起”預放土墻縮水，是在廊柱下端楔入兩個楔子，隨著土墻逐漸干燥收縮，將楔子漸漸退出，使墻縮水后的高度與柱高相同。

有少數土樓“子墻起”又立間面柱的。還有一些土樓從底層開始就砌磚柱作廊柱，挑梁的一頭架在磚柱上。

七、獻架出水

夯筑土墻是建造土樓最主要的工程，因此夯筑完土墻，被當作完成土樓建筑工程的一個重要標志，俗稱“下墻枋”。接下來是架屋頂，俗稱“獻架出水”。

（一）架構屋頂

頂層土墻達到必要高度后，即開始架大梁（俗稱“扛梁”）。大梁架在土墻這一端，上面至少還要夯兩圈墻壓梁。大梁伸出墻外的長度為1米左右，要蓋過底層的走廊。大梁在樓內一端做成“梁舌”，從“金柱”、“步柱”的梁孔中穿出，“梁舌”之下有輔梁斗拱托護。

方土樓的四角，為保持檐口的水平線，側向的“角挑”得用“翹頭挑”。

安裝屋頂木構架，先在樓的廳堂間架上扛梁，立脊柱，架棟桁，俗稱“安梁”、“獻架”。一般土樓民居屋頂坡度“放四分半水”，屋頂坡面還要凹進一定尺寸，通?！白屓炙??？噶号c柱的木構架采用“穿斗”與“抬梁”相結合的方式，形成9圈（或11圈）瓦桁的屋頂構架。瓦桁上封望板或桷板。

方土樓歇山頂與懸山頂的木構架除四個角間外，基本相同。懸山頂為等高的屋脊在四角成直角連接。樓外坡的瓦桁交接處連成斜脊（俗稱“鷂婆角”），內坡的瓦桁交接處連成垂溝（俗稱“天溝”）。歇山屋頂多見于五鳳樓，其屋脊在四角連接處高低錯落，一般是土樓坐向（前后）的屋脊較高，兩側（左右）的屋脊較低，四角朝樓外處的屋面形成平面相交的立體連接。

夯筑子墻的土樓，其屋頂的荷載大部分著力于子墻。子墻內埋前后挑梁（俗稱“出水挑”）以架桁。子墻上修出屋頂坡度，俗稱“修筆子崠”。

圓樓屋頂的木構架更為復雜。圓樓一個房間內的每一根瓦桁的長度不同，間與間的瓦桁又不是直線連接，而所有的瓦桁兩端都要用勾榫連接。因此，必須用“丈高”和“活尺”精確測量出每一根瓦桁的長度及其相鄰兩根瓦桁交接的角度，畫出草圖，這樣下料才準確無誤。

（二）釘桷板

桷板多用杉木做成。一種為長桷板，與屋頂斜坡的長度相同，稱為“透桷”；另一種為可拼接的較短桷板。桷板一般厚3厘米，一頭寬12厘米，另一頭寬13.5厘米，釘時大的一頭朝下。桷板從樓的正廳屋頂或門廳屋頂起釘，起釘的前后4塊“透桷”釘在門、廳中線的兩邊，俗稱“合桷”。其他房間的4塊“透桷”分別釘在屋頂內外坡瓦桁的兩端，起較好的固定作用。其余的桷板則可拼接，或二接，或三接。桷板的下端，釘上“刀口”，用來擋住“張槽”下端的第一塊瓦。在歇山式屋頂瓦桁露出的一端和桷板的下口，釘上經油漆、寬約18厘米的薄木板，用來保護瓦桁和桷板的端口，避免日曬雨淋。釘在瓦桁端口的，俗稱“幕封”；釘在桷板下口的，俗稱“滴水”。

圓樓房間為扇形。為使門廳、后廳顯得端正美觀，在設計時將門廳、后廳的間份取方正布局。圓樓的屋頂內坡與外坡屋面的曲面不同，內外瓦口與脊頂的周長內小外大，因此其內外坡的桷板釘法不同。一般直徑大的圓樓，內外坡都不分岔槽，內坡的桷板大頭朝上，外坡的則小頭朝上。中小型的圓樓，有的房間桷板則采用“剪桷”的釘法，外坡釘“人”字桷，內坡釘倒“人”字桷。

每間（尤其是門、廳）釘桷板的塊數也有講究，要“合字”。釘桷板用炒制的竹釘。

（三）瓦面

由于土樓屋頂木構架方式不同，瓦面呈現出多種風格，常見的有懸山頂、歇山頂兩種。

蓋瓦分“張槽”與“覆槽”，“張槽”瓦凹面向上，小頭朝下；“覆槽”瓦凹面向下，大頭朝下。屋瓦層迭的密度，瓦與瓦之間至少要搭壓一半以上，蓋得密的甚至壓三分之二或更多。有的在“張槽”底部加放一層“套瓦”。

屋瓦面上還用青磚壓牢。近瓦口處，往往并排壓上二至三列磚塊，以防風掀瓦。壓屋脊則用特制的青磚，其一面制成與瓦一樣的縱向弧形曲面，使之與覆蓋在屋脊上的瓦吻合緊密。許多土樓還用石灰沙漿將屋脊和瓦口的磚瓦粘結固定，俗稱“作崠”。

（四）半棚

半棚是指土樓頂層大梁之上、屋瓦之下的空間，也稱為“暗棚子”、“頂棚子”。半棚能為頂層的房間起調節溫度的作用，還常用來擱置雜物。

八、裝修

合建的土樓裝修分為兩個部分。一是公共部分，如大門、中廳、天井、水井、樓梯、樓內外排水溝、門坪、后坎，以及各種裝飾工藝如雕塑、油漆、繪畫、楹柱雕刻對聯等。二是各戶獨立的部分，主要是居住房間的內部裝修。新樓的內部裝修俗稱“完間（建）”。裝修工程主要包括三類：一是木作，如安裝樓門、樓梯、房間間面、門窗戶扇、走廊欄桿、樓板及樓內各種雕刻等；二是泥水工，如鋪設底層房間地板，開挖外墻窗口，砌房間的泥磚隔墻及底層內外走廊（檐塍），粉刷墻壁，作灶等；三是打造石材，大戶人家講究氣派，安裝石門框、石柱、石板天井、石檐邊、石雕飾等。土樓的主體（外殼）竣工后，待土墻干透后（大墻厚的，要經過二三年；墻比較薄的，至少要經過一年的時間）才能進行內部裝修。

建筑特色

永定土樓是中國生土建筑的一個奇跡，無論整體布局，還是細節設計，都凝聚著豐厚的文化底蘊，在注重實用性的同時，還追求建筑物的藝術性。

土樓

一、與自然融為一體

永定鄉村間數量眾多、千姿百態的土樓和土樓群，與秀美的山川構成一幅幅巧奪天工的畫卷。永定客家人在構筑土樓時，充分利用建筑位置上的自然空間，合理安排房屋的布局，或依山傍水，或田邊地頭，使土樓與自然融為一體。

無論是永定河、汀江流域比較寬闊的河谷盆地，還是金豐溪流域的山間坡地，許多大小不

一、形態各異、方圓相間的土樓群，錯落在山川田野之間，阡陌縱橫，樓宇相接，蔚為大觀。土樓之間，道路、橋梁、綠樹、圍墻，布置巧妙。不論是單體的設計，還是群體的布局，土樓與自然完美結合，迸發出無限的生命力和感染力。

土樓建設者巧妙利用當地環境特點，把山、水、田、林、路納入土樓建筑的統一規劃之中，創造出優美自然的生活空間，形成許多“小橋流水人家”式的居宅或村落。這樣的居所，無論從外部觀看，還是身處其中，都能讓人得到賞心悅目、心曠神怡的美感。湖坑下南溪的振福樓，稱得上將居住空間與自然環境結合，創造優雅舒適居所的范例。

除了環境優雅的單體土樓，還有掩映在樹木花叢之間的土樓村落，身臨其中如入詩畫之境，令人流連忘返。如高頭梅花石村的雷打石、石窠兩個自然村，坐落在金銀山南脈的山坡上，村中土樓建筑，因地制宜，根據地形靈活安排，自由變化，不拘一格，富有生氣。樓前屋后，種上桃、李、梅、柿、梨、柚、楊梅、枇杷等各種果樹，花開時節，漫山遍野都是花的世界。

二、高墻大樓懾人心魄

永定土樓無論是方樓還是圓樓，大多在3層以上，最高的達6層，如永隆昌樓群、承啟樓等。, 用生土夯筑成這樣高大的民居建筑，世所罕見。粗壯的石基，高大的土墻，配比適當的出檐瓦頂，加上樓中緊密相連的龐大木構架，讓人震撼。

原本松散的泥土夯筑出了整體性、堅固性極強的高厚土墻，經歷幾百年風雨剝蝕，地震搖曳，仍巍然屹立，如日應樓、環極樓，那古樸粗獷雄奇之美一覽無遺，見證了永定土樓建筑頑強的生命力。有的土樓因年久失修或遭遇災禍，僅剩下斷垣殘壁，但其風骨仍不失滄桑之美，扣人心弦。

獨具魅力的圓樓，上接蒼穹，渾然天成；大圓樓樓中有樓，深邃奧妙，充滿神奇。下洋初溪土樓群、高頭高北土樓群，圓樓薈萃在青山綠水之間，其拙樸雄渾的氣勢，懾人心魄。

三、結構造型千姿百態

土樓在方樓和圓樓的基礎上，產生出許多變異形態，外觀造型豐富多彩。如高頭高東村的順源樓，依臨溪地形和水流, , 方向設計建造，坐東朝西，平面為不規則五角形；南向臨溪略呈弧形，顯得美觀大方。南溪南江村的東成樓，建樓時與鄰居發生糾紛，樓主請大溪翰林巫宜福出面調解，巫突發奇想，將四角樓裁去四角變為八角樓，造型獨特，雙方皆大歡喜。還有古竹陂子角村的半月樓，前方后圓；湖坑南江村的永寧樓則是前圓后方；日字形、目字形的土樓就更多了。最為奇特的是下洋中川村的富紫樓，其平面按“富”字形狀設計，高處鳥瞰，就像一個巨大的“富”字浮雕鑲嵌在中川的土樓群中，鬼斧神工，令人嘆為觀止。

永定每一座土樓的結構都有其獨特之處。以對稱布局為特征的五鳳樓，鳳城鎮的明謨第卻不對稱。五鳳樓“三堂”的后堂結構，也各有特色。高陂裕隆樓的后堂8間1廳，一道樓梯在廳中，各房間門向著廳?？彩袠I興樓的后堂10間1廳，前后房間相對；中間是寬闊的走廊，走廊兩端架設樓梯；前向中間開門設廳，占2間的位置?？彩醒嘣r樓的后堂是四角樓，但與一般的四角樓又有明顯不同：間面夯筑子墻，樓梯架在大門和后廳的兩旁；二層以上，東西向的走廊挑在子墻外，南北向的走廊藏于子墻內。圓形土樓內部結構變化也十分豐富。最著名的承啟樓、振成樓按八卦布局，前者以先天八卦之圖排列順序，后者以后天八卦方位安置房間，同中有異。下洋霞村永康樓、湖坑新南村衍香樓都在圓樓之中建筑方廳，豪華美觀，寓意深刻。大溪太聯村的五福樓，樓主有5個兒子，建成5個單元，別具一格。而下洋初溪村的集慶樓，則是每戶1個單元，各成獨立院落，這為其他圓樓所未見。土樓結構的千變萬化，使得每一座土樓都具有引人入勝的藝術魅力。

永定的村落都由土樓匯集而成，各有特色。有的高樓連著高樓，氣勢磅礴，如撫市永隆昌樓群、下洋月流村方樓群；有的五鳳樓、方樓成群成片，氣勢非凡，如湖雷石坑村土樓群；有的方樓圓樓相間，錯落有致，如高頭土樓群、古竹土樓群、南溪土樓群；有的圓樓密布，環環相依，珍奇異常，如下洋初溪土樓群、古竹彭坑土樓群；有的單座土樓獨立于山野，灑脫飄逸，如岐嶺鄉橫甲山頂的福裕樓。

土樓

四、內部空間豐富有序

（一）富有變化的對稱結構

土樓中軸對稱的建筑布局，不僅外形雄偉壯觀，而且內部結構也顯得嚴謹、有序。有的大土樓為了增加從大門到后廳遞進的層次，在天井中間建中廳，在中軸對稱的基礎上，把遞進的各層門道的方向和位置安放得稍有變動，顯得規整而不僵化，嚴謹而不單調。五鳳樓的對稱結構最為嚴謹，其中軸線上的“三堂”，由門廳、前天井、中廳、內廳、后天井、正樓等建筑組成，依次步步推進，層層深入。進入大門，就見樓中廊柱林立，屏風掩映，門道勾連，隱秘深邃。主樓兩邊“兩落”組成的院落，左右對稱，層次分明，整齊一律。這種對稱的布局，不管從哪一個部位觀看，都會感受到土樓整體的完美和局部的嚴謹。

（二）外閉內敞的內向空間

土樓高大且外部封閉，外墻十分堅實，一二層不開窗，大都只開一個大門出入，因而被稱為“小城堡”。土樓的內部是完全暢通的空間，其內向開放的結構藝術張揚著客家人親密無間、團結互助的精神。門廳、天井、大廳、樓梯等是全樓的公共部分，各層走廊相通，樓內住戶往來便利。所有的房間朝向樓內，各個房間都從樓內天井采光，在層層迭迭的瓦檐、接續密布的廊柱、整齊一致的間面包圍之中形成的內向氛圍，顯露出力量的積蓄與安全的保障。南溪南中村環極樓外閉內敞的結構最有特色，更為奇特的是，天井正中的圓心處，有十分明顯的擴音效果，類似北京天壇的回音壁。這是外閉內敞嚴謹結構產生的特殊現象，在土樓中絕無僅有。

（三）中心明確的內部布局

土樓的廳堂寬敞高大，無論從視覺感受、心理體驗，還是實際使用，明確標志著它的中心地位。尤其是圓樓，結構藝術將向心性的創意推向極致，有的廳堂建在天井中間，樓內所有房間都向著它，中心地位更是一目了然。土樓建筑把客家人團結一致以戰勝困難的生活經驗融進居宅的布局之中，表達出客家人對家族團結的珍視與傳承。湖坑洪坑村奎聚樓，就是一個范例。

（四）規范嚴謹的立體造型

無論是方樓還是圓樓，樓內各戶居民的房間都以豎向為單元結構，即一戶占一兩個地面開間及其以上各層房間。樓內同一種類型的房間相同，一個連著一個緊密排列著，組合成一個整體，規范而整齊。五鳳樓內各戶房間也大體上以豎向為單元，其結構相同或者相似。一座土樓內，特別是圓樓，房間的結構形式表現出的連續性、統一性和完整性，形成土樓內部獨特的結構藝術。這種構造方式造成了十分奇特的視覺效果。置身于天井中，頭頂上的屋檐劃出或方或圓的天空，簡潔而明快，顯示出它的邊界和范圍。腰檐、屋檐的布置，方樓的跌宕有致，圓樓的水平接續，上下平行，各有特色。排排房間縱橫相連，房間前面矗立的廊柱，與平行的欄桿、腰檐構成方樓中碩大的多層立體圖案，或圓樓中巨大弧形立體曲面向著兩端延續，規范嚴謹，氣勢恢宏。

五、裝飾工藝精湛高超

永定土樓內部裝飾華麗、精致、細膩。這些裝飾，一般都在土樓的公共部位或顯眼的地方，顯示主人的文化涵養與身份地位，美化土樓的環境，展現豪華的氣派。

（一）門窗、屏風

土樓內門窗屏風精湛的雕刻，大都見于中廳的屏門及鏤窗上。許多土樓的屏門木雕各具特色。硬木制作的屏門上，有的浮雕，有的鏤空，還鍍金鑲邊。雕刻的內容豐富多彩，有花鳥蟲魚，有山水樓臺，更多的是人物活動，刀工流暢細膩，人物栩栩如生。下洋霞村永康樓中廳等處雕刻的屏門共有30多塊，中廳的6塊最為華麗精彩，都是鏤空鍍金雙面浮雕。撫市新民村永豪樓大廳前的石屏雕刻，用一塊約1米見方的花崗石雕成，前向為動物花鳥浮雕，后向為“?！?、“祿”兩個陽文大字，字體用龍鳳圖案組成，氣度不凡。

（二）梁柱

不少土樓的門廳、中廳等處梁柱間裝飾木雕，有臥獅、飛鶴、蓮花、松苞等。如永康樓門廳左右挑梁與副梁間的臥獅，不事粉飾，溫順可愛；中廳前向與外環連通的廊道上，承托覆檐的梁柱木構架裝飾華麗，屋脊下的瓜柱與梁架間及其梁柱交接處，都有鏤空的飾物鑲嵌其間，立柱旁的懸柱下端，雕刻著蓮花座。振福樓內環中廳梁間的鏤空蓮花，工藝精致，各有變化。有的雕飾還敷以濃墨重彩，顯得更加鮮艷奪目。如奎聚樓中廳內的梁飾，色彩鮮明，絢麗多姿；綴于飛檐斗拱懸柱下的飾物，末端雕成或松蕊，或蓮花，或葫蘆，雕工精巧，全樓就有8對。榮祿第大廳的臺、柱，雕鏤著龍、鳳、飛禽、走獸和花木，各具神態。

（三）樓門、石柱和柱礎

石雕飾物大多在門、廳等處，雕工精致，所費不貲。如振成樓、振福樓等許多土樓的大門、中廳等處的石柱高大雄偉，柱上鏤刻對聯，振福樓的門聯還請當時上海的書法名家汪洵書寫。環極樓的門柱上方兩個篆體文字，陰刻著青，古樸典雅。而在門柱前的“石鼓”（門枕石）、大廳的柱礎上，一般都有浮雕，而且富有深刻的寓意。如振福樓中廳柱礎的浮雕有麒麟、書卷、仙鶴等；坎市的業興樓、葆善堂的門枕石、中廳石柱礎等處的浮雕，人物形象生動，打磨得光滑而細致。永豪樓、永隆昌福盛樓，下廳扁平的“凹”字形天井的兩邊，各立著一個石柱石條構成的精致花架，上有大理石的花盆，把天井點綴得十分雅致。

（四）泥塑、彩塑

高大的土樓大都有泥塑和彩塑。有的土樓在樓門的上方用灰漿塑門牌，樓名用陽文（或陰文）塑于門牌內，周邊還塑飛蝠、彩蝶及花草等襯托，如奎聚樓、振成樓等。屋脊兩端鴟吻高翹，垂脊下端臥獸匍匐。檐牙高懸，瓦口溢翠，屋脊等處彩塑鮮艷，富麗堂皇。大土樓中還隨處可見用藍、綠等色琉璃花格鑲嵌的屏風、欄桿和漏窗等，與泥塑、彩塑一起，給凝重的土樓注入了活潑與光彩。如福裕樓中廳兩邊堂屋屋脊上泥塑的動物，形象逼真；前堂、中堂屋脊上鑲入漏光琉璃花格，給暗淡單調的瓦面增添光彩。裕隆樓的屋脊上雕龍塑鳳，還有許多戲文典故的彩塑，色彩艷麗?？蹣俏菁股虾蛪Ρ陂g的彩塑琳瑯滿目，彩塑題材廣泛，內容豐富。這種以膠泥為胚，以五彩或粘貼各色瓷片而成藝術品的民間雕塑技術，在土樓中得到充分展示。

（五）壁畫、書法、墻飾及畫屏

土樓中的壁畫、書法等藝術，大大增強了土樓的文化氛圍。福裕樓、衍香樓外門前兩側的壁畫，線條流暢，景物豐富，有梅、蘭、菊、竹等花卉。福裕樓前廳兩邊墻上有“漁翁釣雪”、“泛舟中流”壁畫。許多土樓除大門的對聯外，樓中大廳等處的對聯還用木刻或石刻，書法精湛，寓意深刻，有如家訓。奎聚樓中廳門前兩側的分隔墻上還有磚雕裝飾，環極樓門廳前天井兩側的隔墻上，用青磚砌出直徑1米多的圓形圖案，這些墻上的裝飾物別出心裁，花樣繁多。有的土樓還珍藏著畫屏，這些畫屏有的是賀大樓落成的，有的是賀樓主壽辰的，一套8～12塊不等，做工精細，色彩鮮艷，描繪風景人物生動，古樸美觀，如永豪樓、承啟樓、經訓樓等珍藏的畫屏就是十分珍貴的文物。

此外，有的土樓個性化裝飾也各具特色。如古竹五實樓前土墻上的鎮煞雕塑--銜劍獅頭，威風凜凜；振成樓內環二層的鑄鐵雕花欄桿，典雅高貴；振福樓外大門的鐵制拼花門扇，美觀實用；福裕樓內的綠色釉面琉璃花格屏風，文雅大方；永豪樓、永康樓的天井用規格的石板拼成圖案，粗獷豪放而不乏優雅；還有許多大樓的門廳、天井、門坪等處，全用小鵝卵石砌成圖案，或圓或方，極具觀賞價值。

附：建造土樓的施工習俗

一、施楊公

開工動土要請風水先生選好日期，擇定吉時，舉行開工儀式，祭拜楊公先師，謂之“施楊公”，意為請楊公先師到場保佑建樓平安順利。風水先生將楊公先師符貼在長約一米長、寬10厘米左右的木條或竹片上，豎立在樓基中軸線前端，象征楊公之神位，也標明樓的中軸位置。與此同時，泥水師傅要祭拜象征“荷葉先師”的“五尺”，木匠師傅要祭拜象征“魯班先師”的墨斗、曲尺。建樓主家須備三牲供品、香紙蠟燭，在施工場所與師傅們一起虔誠恭祭三位祖師。祭畢，便鳴炮開工動土，挖石基溝。

二、放“五星石”

石基溝挖好后，砌石基前，要在中軸線后端的大墻石基溝內放“五星石”。“五星石”，是選五個形似木火土金水之狀的石頭，按五行相生的排列次序和方位置于石基溝內，取萬物生生不息之意。放好五星石，便開始砌石基。

三、上墻枋

石基砌好后，擇定吉日良辰上墻枋夯墻。墻枋架在石基上，開始夯墻前用三牲祭墻枋，祈求夯墻順利。祭畢，鳴炮開工。

四、立柱架梁

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大墻夯至一層樓高時，開始立柱架梁。立柱架梁包括安放柱礎，立間面柱（金柱），架橫梁（扛身）和梁（龍骨）。橫梁及柱上要貼紅紙對聯慶賀。當日，主家都會特地準備糍粑作點心，讓師傅們吃個夠。

五、上梁

上梁是專指架設大樓正廳屋頂的脊檁，稱為“棟梁”。有的土樓在正廳脊檁下方專設一梁木作為“棟梁”，以示鄭重。梁身要涂朱漆，畫八卦，披紅布，懸掛五谷包、書卷等。上梁前，要用五牲（豬、羊、雞、鴨、魚）三素（豆腐、木耳、米糕）祭梁；風水先生要給八卦“開光”、“點眼”。然后，由泥水、木匠師傅各主一端，逐層將梁抽上屋脊，安放在脊柱上，俗稱“安梁”。上梁完畢，主家給風水先生、木匠、泥水師傅發紅包，并備辦酒菜，宴請參與建筑的師傅及工匠，以示慶祝和酬謝。

六、下墻枋

墻體竣工，俗稱“下墻枋”?！跋聣﹁省眱x式很隆重，親友們送鞭炮祝賀。墻枋從墻頂上放下來時，鞭炮轟鳴，硝煙彌漫，一派喜慶氣氛。為慶賀墻體竣工，主家要宴請師傅和工匠，表示酬謝。

七、出水

新土樓蓋瓦完工叫“出水”。至此，土樓的外殼（主體結構工程）便已全部完成，建樓告一段落。主家用牲儀供品答謝楊公先師，并將楊公（神符）請到樓內廳中安放。有的則當空焚化神符，名曰“送神歸天”。

八、安樓門

客家人有“千斤樓門四兩屋”的俗語，說明對樓門的重視。安裝樓門要請風水先生擇日選時，校準方向，以期招祥納福。永定土樓的樓門，有的直接安裝在土樓主體的大墻中，有的則在大樓的主體之外另建樓門。樓門的大小依樓的大小而定，其尺寸也有講究，即所謂“合字”。安樓門要先祭門神，灑雄雞血“驅邪”，根據樓的位置用羅盤校準吉位、吉向，合吉時安放，燃放鞭炮慶賀。樓門安裝完后，還于其上張貼對聯，披掛紅布，以示吉慶。

九、作灶

灶的式樣有牛尾灶、老虎灶、單灶。灶與一家人的生活息息相關，因此，作灶有許多規矩和禁忌。灶的位置、坐向、尺寸大小都有講究。灶門要避免直對廚房門，否則稱為“腳踏灶”，被視為不吉利。動工砌灶基和落成起火要選擇吉日良辰。動工前，要在灶位四角埋下五樣主副食物（稻、麥、豆、薯、菜）的種子和錢幣，灶堂下方要放置油燈，同時還要掛紅殺牲。新灶落成點火俗稱“發火”，首先是“打禾炮”（即爆谷花），谷黃米白，寓意金銀開花，接著是煮“湯丸”，象征團圓、圓滿。廚灶作成之日，便是新居遷入之時。

十、遷新居

裝修完畢，建樓大功告成，便可遷入新居了。遷新居是一件大事，除選擇吉日良辰舉行“出煞”的儀式外，全家人要按輩份、年齡大小排隊，長輩在前，晚輩在后，每人手中都要拿著東西，如燈盞、火把或家庭日常用品，熱熱鬧鬧地搬進新居。喬遷之日，主家必定隆重慶祝一番，一般都要舉辦大型宴會，宴請參與建樓的師傅工人、親戚朋友、街坊鄰居，客人少則十幾桌，多則幾十桌。親友多送賀屏賀幛賀聯等禮物，主婦的娘家則送家常用具等。新樓里熱鬧非凡，喜慶氣氛濃烈，營造“鬧丁鬧財”的好彩頭。

? 永定土樓觀后感