亞里士多德的哲言(錦集十五篇)
發表時間：2018-12-30亞里士多德的哲言(錦集十五篇)。
?一?亞里士多德的哲言
1、求知是人類的本性。
2、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
3、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
4、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
5、吠犬之用，勝于睡獅。
6、最大的榮譽是保衛祖國的榮譽。
7、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
8、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
9、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
10、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
11、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
12、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
13、美是一種自然優勢。
14、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
15、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。
16、教育并不能改變人性，只能改良人性。
17、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。
19、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
20、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
22、即使上帝也無法改變過去。
23、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
24、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
25、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
26、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
27、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
28、勞動的目的是為了獲得閑暇。
29、幸福就是至善。
30、最明晰的風格是由普通語言形成的。
31、事業是理念和實踐的生動統一。
32、沒有一個人能全面把握真理。
33、記憶為智慧之母。
34、人類是天生社會性的動物。
35、習慣能造就第二天性。
36、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
37、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
38、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的`糧食。
39、幸福在于自主自足之中。
40、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
41、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
42、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
43、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
44、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
45、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
46、人類是天生社會性動物。
47、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
48、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
50、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
51、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
52、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
53、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
54、幸福屬于滿足的人們。
55、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
56、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
57、吾愛吾師，吾更愛真理。
58、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
59、美麗的相貌和優雅的風度是一封長。
60、我愛我的老師，但我更愛真理。
61、邪惡事件起因于邪惡。
62、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
63、一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。
64、語言的準確性，是優良風格的基礎。
65、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
66、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
67、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
68、天才必然和瘋子結成親密的聯盟。
69、教育是廉價的國防。
70、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
71、戰爭的目的必須是為了和平。
72、青年希望表現自己的優越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
73、公正是賞罰公明者的美德。
74、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。
75、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
76、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
77、一個縱情恣樂、毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣、忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。
78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
79、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
80、美是上帝賜予的禮物。
?二?亞里士多德的哲言
與柏拉圖的解釋不同，亞里士多德有一套自己的理論。他反對柏拉圖的“形而上學”，認為理性是人本質的一部分，本質不能從實體上分開。（人要么禿頭要么有頭發，但是有頭發或者禿頭，對人的本性來說都不是本質的。它既不是必要條件，也不是充分條件。）
后來，他提出了歷史上最著名“三段論”，具體論證過程是這樣的：
所有人都要死。
蘇格拉底是人。
所以蘇格拉底是要死的。
盡管亞里士多德，某些關于世界的經驗論還不夠完善。但他的邏輯學、倫理學、美學仍然是人類思想的永恒典范。
?三?亞里士多德的哲言
亞里士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴于實物而獨立存在。亞里士多德則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的?！百|料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個別特征。就像是現在有一只鼓翅亂飛的雞，這只雞的“形式”是它會鼓翅、會咕咕叫、會下蛋等。當這只雞死時，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是雞的物質。柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉。亞里士多德卻認為知識起源于感覺。這些思想已經包含了一些唯物主義的因素。亞里士多德和柏拉圖一樣，認為理性方案和目的是一切自然過程的指導原理?？墒莵喞锸慷嗟聦σ蚬缘目捶ū劝乩瓐D的更為豐富，因為他接受了一些古希臘時期對這個問題的看法。他指出，因主要有四種，第一種是質料因，即形成物體的主要物質。第二種是形式因，即主要物質被賦予的設計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實現這類設計而提供的機構和作用。第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的。舉個例子來說，制陶者的陶土為陶器提供其質料因，而陶器的設計樣式則是它的形式因，制陶者的輪子和雙手是動力因，而陶器打算派的用途是目的因。亞里士多德本人看中的是物體的形式因和目的因，他相信形式因蘊藏在一切自然物體和作用之內。開始這些形式因是潛伏著的，但是物體或者生物一旦有了發展，這些形式因就顯露出來了。最后，物體或者生物達到完成階段，其制成品就被用來實現原來設計的目的，即為目的因服務。他還認為，在具體事物中，沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料，質料與形式的結合過程，就是潛能轉化為現實的運動。這一理論表現出自發的辯證法的思想。
亞里士多德在哲學上最大的貢獻在于創立了形式邏輯這一重要分支學科。邏輯思維是亞里士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿于他的研究、統計和思考之中。當然，他也犯錯誤，但次數很少。
?四?亞里士多德的哲言
1、成功對于永不滿足的人是一條新的起跑線，對于驕傲自滿的人是一片轉瞬即逝的彩虹，對于懶惰的人是一個美夢。
2、成功是什么？成功就是一張張白紙上寫滿了試題？那是不是成功嗎？我不喜它，而且也討厭它，也許我是永遠不會成功的，因為我從心里排斥它。
3、成功要用理想去引路，要用創造力去開拓，要用汗水去澆灌。
4、成功是滴落的汗水。在童話《七只烏鴉》中的小女孩，為了尋找變成了烏鴉的七位哥哥，她問了太陽，月亮，云，彩虹。鞋子被走破了，腳指頭流血了，她還是不停地找。最后在星星那里問到了哥哥們的下落，而且星星還給她了打開大門的鑰匙--一根小骨頭。可到了門前，小骨頭不見了，她沒辦法，只好把自己的小拇指切下來當門鑰匙。最后她終于把哥哥們接回了家。
5、成功是馬拉松賽跑。在李時珍編《草本綱木》時，他去過有“野人”之迷的神農架，去過五岳之首--泰山，去過道教圣地--武當山。每次采集完后，回到家，他好要拿自己來實驗，如果對人好的話，他就記載下來。他實驗了幾千多種藥材，用一生的時間終于寫出了《草本綱木》。
6、失敗就好像蜜蜂每一次采的蜜，一直積攢著，就會醞釀成成功，你才能嘗到成功的甜頭。
7、成功對于永不懈怠的人是里程碑，對于驕傲自滿的人是包袱，對于不求進取的人是禍害。
8、成功對于懶漢是自私的，它絕不會將輝煌施舍給懶漢，成功對于奮斗者來說又是公平的，它會毫不保留地將滿天的燦爛星光照在堅持不懈的奮斗者身上。
9、成功是滴落的汗水，成功是馬拉松賽跑，成功是失敗的結晶，成功是屬于執著，刻苦，有信心的人。
成功對于永不滿足的人是一個階梯，對于智者是一個開始，對于愚者是一個結束。
成功對于勤奮者是收獲的果實，對于堅持者是奮斗的目標，對于灰心者是一個永遠無法到達的彼岸。
成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰，挫折正是那遍及周圍的針刺。快樂是你辛勤耕耘獲得的果實，悲傷正是那成熟前的秕粒。
成功是失敗的結晶。愛迪生在發明電燈時，為了找燈絲，經歷了一千多次的失敗。他用老人的胡須，麻繩，馬尾巴。好不容易找到了可以燒的竹絲，可只燒了40多個小時就滅了。最后，他終于找到了可長期使電燈發亮的燈絲--鎢絲。
成功是一種感受，一種全憑自我意識的主觀感受。怎么樣才算成功，從來沒有一個統一的尺度，它無法定性，無法量化。
成功對于努力者是一種希望，對于懶惰者是一種奢望，對于不思進取者是一種回憶。
成功是白天的太陽，那么失敗就是黑夜中的星辰，沒有星辰的降落也就不會有太陽的升起，耀眼的太陽也會有被烏云遮掉的時候；成功是甜果，那么失敗就是酸果，甜果在最初卻是酸苦的，也有不少甜果會甜得發苦發爛。
成功是沙漠中的一泓甘泉，使我在迷茫中找到正確的方向。
如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是一個驟然翻起的浪花。如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是一朵飄浮的淡淡的白云。
未經歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽光大道的可貴；未經歷風雪交加的黑夜，哪能體會風和日麗的可愛；未經歷挫折和磨難的考驗，怎能體會到勝利和成功的喜悅。挫折，想說恨你不容易……
?五?亞里士多德的哲言
亞里士多德的一則小故事
亞里士多德是古代希臘的大哲學家，也是大科學家。他被西方譽為科學的始祖。
他生于紀元前三百八十四年。他曾受業于著名哲學家柏拉圖之門。他對于師授學說擇其自己認為正確的理解之，而與自己意見不同的部分，堅決不受納。為此，遭到多人責斥。他不以為然，回曰：‘師教是可尊貴的，但真理更尊貴?！?/p>
柏拉圖對一切事物的認識唯應用自己的腦力推測；亞里士多德采取實際觀察的態度。
柏拉圖曾說：‘亞里士多德把我壓下去了，正如子馬壓倒母馬一樣?！?/p>
亞里士多德對于宇宙本體論、天文學、博物學、修辭學、詩學、政治學都有巨大貢獻。
?六?亞里士多德的哲言
亞里士多德的幸福觀是建立在別人幸福理念的基礎上來進一步分析什么是幸福及至善之根本觀念，他指出幸福主要是靠自己的努力去爭取和維護，對當代年輕人的心理活動具有很重要的教育作用。下面是小編搜集整理的一篇關于西方哲學的本論文范文，歡迎閱讀。
幸福，是人類特有的一種對現實生活的一種理想追求，每個人都在不斷的追求幸福并且感受幸福，同時幸福又是一個存在爭議的話題。從盧梭開始，人們就對幸福就進行不同的闡述和分析，亞里士多德的幸福觀是建立在別人幸福理念的基礎上來進一步分析什么是幸福及至善之根本觀念，他指出幸福主要是靠自己的努力去爭取和維護，對當代年輕人的心理活動具有很重要的教育作用。
一、亞里士多德幸福觀的基本內涵。
亞里士多德認為一切事物皆有其目的，各事物之目的即各事物之 “善”.他認為這個善于常人口中所說的善有所不同，常人所說的善只是與惡對應，純屬于道德上的名詞，其意義比較狹隘。他理解的善則比較廣泛，指一切事物之功用，即一切事物之善。人生之需要甚多，因其有所欲，而仰給予外物，外物亦因其有可欲，而為人用。人為生命而需求外物，生命 又有其生存之目的，故此目的則為最高者，眾目的之目的，眾善之善，故謂之 “至善”.倫理學重在于解釋人生，所以 “至善”為倫理學之根本問題。從亞里士多德的倫理學觀念來理解幸福，對于普通家庭還是知識分子家庭來說從兩個方面把握幸福，一個是生活的美滿，一個是行為的妥當。幸福的內容，眾說紛紜，亞里士多德認為常人的幸福與智者的幸福理解上有所不同，常人往往以感官所能感觸到的事物來定義幸福，如快樂，財富，榮譽等。智者則更看準的是靈魂上的滿足和理性的思考。所以，幸福的內容因人而異，同時，人的一生，其思想欲望，隨著時間的推移而發生改變，故幸福的觀念也隨之發生轉移。比如，貧者理想中的幸福則是生活上的富足，處于喧囂和繁華環境中的人，則羨慕清閑和幽靜的鄉村生活，處的環境不同，則追求的幸福不同。一個人的幸福觀念也易受環境的改變而改變，尤其在當今競爭激烈，攀比橫行的社會中，人們對幸福的追求不斷的改變，有的人一味追求物質上的享受，認為這就是幸福，其不知自己的靈魂與自己相去甚遠。關于幸福的內容，各人意見不同，亞里士多德依據人類對于其功能與動作，將其分為三種： 滋養與生長者，人類一日三餐，以瓜果蔬菜滋養身體，吸收日月精華維持其生命，與禽獸草木同矣; 感覺者，人類冬天飲湯，夏季喝水，這是感官的功用，牛羊受到主人的鞭策也會走動，其人與禽獸也同矣; 理性者，面對困境和生死選擇，人類更多的是保護他人而舍棄自身，而禽獸則不然，只是感覺中的快樂，沒有道德的約束和意識，只注重肉體上的保暖，沒有理想可言，所以，道德的觀念和高遠的理想只屬于人類。至善則主要體現在人類的理性功用上面。他認為有著高遠理想人格的人，則是至善之人，也是幸福的人。人類充分發揮自己的功用以達到至善至美滿的境地。
二、亞里士多德幸福觀對當代人們幸福觀的影響。
通過分析和研究亞里士多德的幸福觀，可以看到其積極和消極的方面。幸福首先需要良好的客觀條件，例如交到好朋友，良好的環境，以及奉行中庸之道等，要想幸福，既要有智力上和精神上的支持，又要有現實上的可行性。亞里士多德幸福觀讓人們懂得通過后天的訓練來提高個體理性思維的能力，并且獲得良好的德行和人生的幸福，同時也可以教育人們按照中道的原則處理事情，養成好的行為習慣，遇事能做出合理的選擇，避免走向極端，努力去實現自己的理想和幸福。這對整個社會都有很大的用處，能促成社會的穩定、和諧，可以教育引導人們為個人的人生理想而積極進取，同時這對社會的發展非常有利，同社會主義的核心價值觀的要求相得益彰。
但是，亞里士多德的幸福觀也是不完美的，也有其消極的作用，主要體現在它過分的注重物質條件在幸福實現中的比重?？梢哉f他的幸福觀過于理想化，但現實生活中人們需要良好的德行和豐富的外界物質條件，并且要有好的客觀條件，從古至今要想達到都是非常困難的。在現實生活中，物質條件匱乏的人為自己的理想而奮斗，他們也有追求和享受幸福的權利。人們需要得到某樣東西，只要他的'需求能夠滿足，他就會感到幸福。人們需要得到某樣東西，只要得到暫時的滿足同時也會收獲幸福的體驗。
三、亞里士多德在我國當代的教育價值。
1. 亞里士多德幸福觀對人們的精神追求具有積極的教育作用。
亞里士多德幸福觀對于獲取幸福的理解，認為這并不是人們先前就有的，而是通過后天的不斷學習和努力踐行得到的，不斷的努力和學習，才能獲得長久的幸福。這種幸福觀對于我國現代的年輕人具有很重要的心理引導作用，一個人出生的高低貴賤可能對童年的幸福具有一定的影響作用，但是隨著自身不斷的成長和努力奮斗，這種幸福的層次也會隨之發生變化。有的孩子出生貧寒，從小就沒有物質力量來支撐自己的溫飽，但是從另一方面卻磨練了自身吃苦和堅強的毅力，通過自身不斷的努力學習和奮斗，進入大學進入研究生的學習，甚至出國去追尋自己的夢想和廣闊的天空，擁有自己理想的事業同時擁有一個幸福的家庭，這種幸福完全依靠自己的精神力量來支撐和完善，而亞里士多德提倡的幸福獲取正是這種途徑。這種幸福觀使我們懂得，一個人的幸福與自己后天的努力程度息息相關，一個人只要堅持自己的理想，矢志不渝的追求自己的夢想創造幸福的生活，不斷完善自己的行為，不斷提高自己獲得良好的德性，這樣才能獲得真正的幸福。如果一個人一味的將幸福的含義理解為外物的給予和索取，就會怨天尤人，不思進取，這樣離幸福就會更加疏遠。一個人如果在生活中喪失了奮斗目標，消極不思進取，敷衍了事，在道德方面破罐子破摔，在學習、工作中不求上進，懶惰成性，那這個人一定不可能獲得幸福。亞里士多德對于幸福的追求與獲得對當前一些人糾正在幸福觀上的錯誤認識，激發他們追求幸福的積極進取精神是有現實意義的。
2. 亞里士多德幸福觀有利于倡導人們堅持集體主義的原則。
亞里士多德主張將個人的幸福和整體的幸福結合在一起，他認為，個人的幸福寓于城邦的幸福之中，城邦的幸福要高于個人的幸福，城邦的利益要遠遠高于個人的利益，只有城邦處于穩定和諧的狀態中，個人的幸福才能得以真正的實現。可見，亞里士多德的幸福觀中包含了集體主義精神，它與我國倡導的集體主義具有許多相同的地方。因此，普及亞里士多德幸福觀，對于弘揚集體主義精神，抵制極端個人主義思想，是有重要的現實意義。當代人尤其是青年，愛國情懷有些減弱，集體主義觀念淡化，只注重個人的利益與得失，“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜 ”的現象比較普遍，在工作崗位上，看重自己的工作業績和上升，沒有團結的意識和幫助同事的想法，有時為了自身的利益和錢財的獲取，不惜損害公司的利益，沒有集體的觀念，這種人在生活中還是在工作上都是很可悲的人，在他們的身邊沒有愛的環繞，沒有幸福的影子。相反，有些人在工作中善于交際，喜歡幫助別人，處理公司的事務如魚得水，這樣的人贏得老板的賞識同事的敬佩，在日常的生活中，善于給別人關懷和愛，什么事都會想到別人，同樣別人也會以相同的方式來回饋他，這樣的人不得不說是幸福的人兒。
3. 亞里士多德幸福觀倡導人們為了真理而去奮斗。
亞里士多德認為幸福是人生追求的最終目的，完美的生活和妥當的行為是幸福的內容，他論述幸福就是一切人對于現實活動的理想追求，人們的幸福并不僅僅來自于物質的享受，也不來自于獲得名譽、權利等，而是在于靈魂能夠按照理性開展各種積極的現實活動。即使物質條件方面有所欠缺，只要精神方面的追求持續存在，為實現自己的愿望而努力，這也是幸福。在此亞里士多德提出，對于真理的追求，對于真正幸福的追求才是人生的最大價值和目標。然而，當今社會上卻有很多的人把追求物質享受，追求名金錢、名譽、權力、地位等看成是人生最大的幸福，以獲得物質多少、名利多寡來衡量自己的人生價值，陶醉于短暫的感官快樂?？梢?，弘揚和宣傳亞里士多德幸福觀，對糾正當今社會中的不良風氣，激勵人們為了真理而努力奮斗，樹立正確的金錢觀和真理觀都有十分重要的意義。
參考文獻：
[1] 程世 平。 論 德 行 與 幸 福 [J] 江 西 師 范 大 學 政 法 學院，2014.
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[4] 嚴群。 亞里士多德及其思想 [M] 商務印書館，2001.
?七?亞里士多德的哲言
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
事業是理念和實踐的生動統一。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿足的人們。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個國家的法治要求其現行的法律必須得到普遍的遵守和執行，而獲得普遍遵守的法律應該是制定的良好的法律
我愛我師，我更愛真理。
人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
人類是天生社會性動物。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經?！钡姆懂?。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
?八?亞里士多德的哲言
1、每個人的一生都是一盞茶，不求多昂貴，不必太奢華，懂得品味，長遠持善，才是最重要。
2、如果你有想要完成的事或愛的人，不僅要努力，還要拼命。
3、等待的過程，并非為了他人做抉擇，而是弄清楚自己想要什么，又能給別人什么。
4、好多事情都是后來才看清楚，好多事情當時一點也不覺得苦。
5、心情不好的時候任何人都不想搭理，感謝這個性格讓最值得的朋友都留在身邊。
6、年輕而不幼稚，堅定而不固執，敏銳而不敏感，寬容而不放縱。
7、愿你努力工作，也愿你享受生活；愿你腳踏實地，也愿你仰望星空。
8、到了一定年齡，人一定要學會寡言，每句話都要有用，有分量，有它的意義。喜怒不形于色，大事淡然。
9、也許是習慣了一個人的孤寂，所以我不再抱怨自己有多寂寞了。
10、如果生活踹了你好多腳，別忘了給它兩個耳光，反抗總比流淚強。
11、緣份，讓我遇見你，感覺，讓我喜歡你，時間，讓我愛上你！
12、生命中每一天都是新的。世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最長久的擁有就是珍惜。
13、人們日常所犯最大的錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。
14、我寧愿被陌生人狠狠的傷害，也經不起熟悉的人一點詆毀。
15、人生，把心放平，就是一泓平靜的水；把心放輕，就是一朵自在的云。
16、覺得自己特別迷人的時候，一定要拍下來，讓照片給你清醒清醒。
17、老師其實也怪可憐的，畢竟要每節課一個人自言自語分鐘。
18、我只是憎恨可以愛到心跳，那一刻心如刀絞，是什么遮住我眼前的道，今后不想和你在遇到！
19、別和我說對不起，對不起只能換來你的安心，而非我的釋然。
20、你容易被別人的話激怒，大多是因為你表面在否認，你潛意識卻在認同；發怒其實是另外一種方式的同意。
21、我經常想起一些人，沒有想念那么粘，沒有相望那么熱，只是稀薄的想起。
22、你可以有一段糟糕的愛情，但不能放縱自己過一個爛透的人生。愿你陽光下像個孩子，風雨里像個大人。
23、世界上沒有一條路是重復的，也沒有一個人生是可代替的。
24、女人，人生很短，很多時候真的不必委屈自己，對自己好點，最好的年華，別辜負了最好的自己。
25、風里雨里都在等你的出現，一個人走得雖快，但是兩個人走得更遠。希望能牽著你的手走更遠的路。
26、要么慢慢白頭到老，要么立馬相忘于江湖，其它的選項我都不要。
27、越難得到的，才會更有價值；越好得到的，才會沒有價值。
28、我想成為一個溫柔的人，因為曾經被溫柔的人那樣對待。
29、傾其所有和掏心掏肺，要么得到一個值得托付一生的人，要么得到一個值得銘記一生的教訓。
30、人生最重要的是品格和健康，擁有這兩樣，你就很富有了。
31、即使沒有人為你鼓掌，也要優雅的謝幕，感謝自己的認真付出。
32、放不下的意思大概就是，即使我身邊出現了別的人，甚至更好的人，我還是忍不住想起你。
33、一個人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多優秀。
34、當男人預見女人，他會迷失；當男人預見老婆，他會迷惑。
35、生活的模樣，完全取決于自己。熱愛生活的人，一定會被生活所熱愛。
36、沒有什么永垂不朽，錯過的不會再擁有。愛你如初是騙人的，明天的我比今天更喜歡你。
37、永遠不要認為別人的媳婦比你的好，因為她必竟不是你媳婦。
38、這世界上有一千種等待，最好的那一種，叫做來日可期。
39、喜歡你時，你每一句漫不經心的話，都在我心里開出漫山遍野的花。
40、不想回的消息就不回，討厭的人就離遠一點，不開心就表現出來，不要總活在看別人臉色的生活中。
41、十年前，我們揣著糊涂裝明白；十年后，我們揣著明白裝糊涂。
42、回憶那些在一起的時光，友情的歲月，是記憶力最美的畫面。
43、回憶，真的能讓一個人變成神經病，前一秒，還是嘴角微揚，這一秒，卻濕潤了眼眶。
44、愛你愛你，不管外面天氣怎樣，別忘了帶上自己的陽光。
45、自己不努力，誰也幫不了你；你得有足夠的實力，你的原則和底線才會被人尊重。
46、其實最好的日子，無非就是你在鬧，他在笑，如此溫暖過一生。
47、別讓自己變成一個無趣的大人，愿你能永遠像孩子一樣無所畏懼，對生活飽含熱情。
48、我說過的很多也做的很多，包括那些我愛你與不愛你的日子。
49、一個人的死是一個悲劇，千百萬人的死卻僅僅是個統計數字。
50、即使靠一枝筆淪落于赤貧之中，我微弱而敏感的心靈也已無法和文學分開。
51、因為無能為力，所以順其自然，因為心無所恃，所以隨遇而安。
52、我的眼中沒有星辰大海，沒有紙醉金迷，沒有燈紅酒綠，只有你。
53、沒有一蹴而就的成功，只有滴水石穿的力量，正如你現在的點滴努力。
54、與其埋怨世界，不如改變自己，管好自己的心，做好自己的事，比什么都強，人生無完美，曲折亦風景。
55、小時候的那塊畫在手上的表，沒有走動過，卻帶走了我們最好的時光。
56、所有的出發，只是為了一個約定，所有的安排，只是為了一個結局。
57、好想和你去海邊看日落，看大片的火燒云映得你目光溫暖。
58、有時候，傷痛也是一種美，傷透了就會清醒，給自己一個清新的自己。
59、走不進的世界就不要硬擠了，難為了別人，作賤了自己，何必呢？
60、對你的感覺我不知道是什么，可是沒有你我還是天天想你的。
61、上帝創造了男人是為了使他孤獨，而創造女人是為了讓他更孤獨。
62、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
63、每一座森林都有自己都故事，每一個部落都有自己的傳說。
64、容易被辜負的永遠都是那些天真又心軟的人，畢竟好騙又好欺，傷疤一好就忘了痛。
65、善良的人，總覺得拒絕別人像是自己做錯了事。有些人，你幫她七分，她反倒覺得你欠她三分。
66、別總是看不慣我，那就別看我，記住以后看見我，請你繞路。
67、不要沉溺于過去，不要幻想未來，集中精力，過好眼下的每一分每一秒。
68、想一千次，不如去做一次。華麗的跌倒，勝過無謂的徘徊。
69、這世界本就不存在所謂天造地設的一雙，只有付諸努力的成為越來越適合彼此的對方。
70、過去，是一個值得去的好地方，但絕對不是一個應該長久逗留的地方。
71、喜歡一個人，不需要任何理由；不喜歡一個人，卻能找到很多借口。
72、一輩子太短，別在感情上深陷！人來暖意相見，人走揮手再見；緣聚風雨同船，緣散真心祝愿。
73、知道怎么傷害一個人么，就是拼了命的對她好，突然抽出來，她可能哭都哭不出來。
74、不辜負自己，莫錯過流光，去做你想做的事，趁陽光正好，趁微風不燥。余生很長，何必慌張。
75、繁華三千，不敵一指流沙。寒月冷朱花，塵煙染芳鬢，滾滾紅塵，誰是我的開始，誰又是我的結局？
76、當你為別人撐傘時，請你看看你的身后，有個傻瓜在淋雨。選擇一個你愛的人，不如選擇一個愛你的人。
77、愛情最美好的是初見，人生最美好的一天是初見。如果今后的每一天，都像我第一次遇見你那樣，就好了。
78、現在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移動？
79、喜歡上一個人話就變得特別多，像是要把前世今生都交代給他。
80、曾經、為誰放肆的哭泣、你是我吹進眼里的沙子、模糊了雙眼、看不清天空的樣子。
81、也許將來某一天，我會牽起誰的手，細水長流地把風景看透。
82、這一生你該尊重三種人，一個是把你養大的人，一個是在你跌倒時扶你起來的人，一個是陪你到老的人。
83、用力拔河的時候很丑，用力打噴嚏的時候很丑，用力搬東西的時候很丑，用力愛一個人的時候也很丑。
?九?亞里士多德的哲言
亞里士多德對“中道”問題作出了相當細致的哲學上的理性闡述,對情感感受和行為的“恰好”或“合宜”進行了有理論層次的分析,特別把道德上的“ 中”與技術行為方面的“中”作了既有聯系又有區別的比較說明,從而彰顯了“中道”的特點.他特別強調理性在道德中的.主宰地位,卻又十分清晰地說明了道德理性的情理互滲的特點,從而有著相當深刻的現代價值.
作 者：詹世友 孫美蓮 詹才榮 ?作者單位：詹世友(南昌大學,江西,南昌,330000)刊 名：株洲工學院學報?英文刊名：JOURNAL OF ZHUZHOU INSTITUTE OF TECHNOLOGY?年，卷(期)：?16(2)?分類號：B502.233?關鍵詞：中道 ??選擇 ??倫理德性 ??恰好 ??十?亞里士多德的哲言
孔子與柏拉圖，分別是中西方歷史上頂尖的思想家、教育家，引領著各自國家的文化發展。相差一個世紀，隔著東西方本源性差異，令人費解的是，孔子與柏拉圖居然有許多共同點。
首先從經歷來說，兩人早期都是滿懷信心想從政?？鬃踊耸嗄辏袊苡?，過程中碰壁無數，如同千里馬主動去尋伯樂；柏拉圖也在歐洲、北非走了個來回，希望有一位君王能助自己實現滿腔的政治抱負。但結果是雙雙受挫。
然后就不約而同想到通過教育傳播思想?？鬃优c柏拉圖在教育上都有開創性的貢獻?？鬃邮侵袊鴼v史上首位開辦私塾的老師，他教授詩書禮樂，提出著名的“仁”的思想。柏拉圖創建學院，名叫“阿卡德米”，主要傳授數學幾何天文等知識。用現代的話來比較，孔子更加偏重語文，柏拉圖偏重數學。這與二人的哲學思想也息息相關。
在二人各自的理想世界里，孔子的著作《論語》可看出，他倡導仁義治國，將中庸之道奉為真理，這是和諧社會的本質，這種思想發展下去的話，會更偏向“人治”；而柏拉圖的代表作《理想國》也完整闡述了他的“理想國”構想，等級非常森嚴，分為護國者、衛國者以及生產者，各司其職，這種理念發展到今天便更偏向“法制”?？鬃优c柏拉圖都是公認的先哲，各自擅長的領域有不同側重點，但都無可置疑的推進了社會發展。
?十一?亞里士多德的哲言
用整個大海來填滿這個洞
有一天，亞里士多德正在海邊沙灘上走路。他看到有個人正在用勺子從海里舀水，然后把水倒在岸邊他挖的一個小洞里。亞里士多德正在為他自我的問題著急呢。他沒有在意——一次，兩次，他走近了那個人，但那個人那么專注，以至于亞里士多德也好奇了：他在做什么？他沒法控制自我，而那個人絕對地專注。他走到海邊，舀滿一勺水，帶著水過來，把它倒到洞里去，再去海邊
最終，亞里士多德說：等一下，我不想打擾你，但你在做什么？你搞得我莫其妙。那個人說：我要用整個大海來填滿這個洞。
亞里士多德，即使是亞里士多德，也大笑起來。他說：你真笨！這是不可能的！你簡直是瘋了。你在浪費你的生命！只要看看海有這么大，你的洞這么小——并且就用一把勺子，你想把大海都勺到這個洞里去？你簡直是發瘋了！回家休息去吧。
那個人笑得比亞里士多德還響，他說：是的，我會走的，因為我的工作做完了。
亞里士多德說：你這是什么意思？
他說：你做的也一樣——甚至更傻?？纯茨愕念^，它比我的洞還小。再看看自然、存在，它比這海洋還大。再看看你的思考——它們比我的勺子更大嗎？這人走了，大笑著走了。亞里士多德怔住了。
?十二?亞里士多德的哲言
在學習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸優秀的名言警句吧，巧用名言警句有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好。你所見過的名言警句是什么樣的呢？下面是小編收集整理的亞里士多德經典名言警句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
事業是理念和實踐的生動統一。
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的'緣故。
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經常的范疇。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
人類是天生社會性動物。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
我愛我師，我更愛真理。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
幸福屬于滿足的人們。
幸福就是至善。
幸福在于自主自足之中。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
?十三?亞里士多德的哲言
亞里士多德研究自然的發現
在2300多年前，人類的生產和科學技術還十分落后。然而，就在那樣的年代，亞里士多德卻酷愛科學，細致地研究了許多自然現象。
為什么“沒有一個動物同時具有長牙和角”呢?
亞里士多德的回答是：“野獸有了長牙可以保護自己，何必再長角呢!”
為什么“反芻動物有一種多重胃，但是牙齒很不行”呢?
亞里士多德的回答是：“正因為它們的牙齒很不行，才要靠多重胃來幫助消化。在自然界中，一貫是從這一部分拿掉后，就會在另一部分加以補償?！?/p>
為什么“長毛的四足動物胎生，有硬鱗甲的四足動物卵生”呢?
亞里士多德的回答是：“這說明動物是可分為好多類的。不同類的動物，生育的方法是不同的。”
?十四?亞里士多德的哲言
不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
生活里，人們往往在笑話別人的時候特別起勁，幸災樂禍的無所顧慮；卻忽略了自己身上也有可笑之處，忽略了給他人帶來的傷害。其實，人生舞臺上人人都有可笑之處。
每當我們在做人與處世中有了疏忽和遺漏時，請不要灰心和失望，關鍵是要記住：走錯一步不算什么，路還很長呢，別忘了，還有下一步呢！
如果有一天我們在路上重逢，而我告訴你：“我現在很幸福?！蔽乙欢ㄊ莻窝b的如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會幸福呢？告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實很傷心。
愛你的人，不管你接不接受，你都應該感謝對方，這是對你們的尊重。
你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。
得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。
后悔是一種耗費精神的情緒后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤所以不要后悔。但要記得反省
世界上沒有一個人是只靠自己一個人的力量就可以達到成功的，成功的背后一定有許多人在有意或無意識地幫助你，你要永遠感激他們。
我愛你并不是因為你是誰，而是因為我在你身邊的時候我是誰。
人這一生，誰也不會先知道自己的以后是什么樣子，所以不要用卑微的眼神去看別人，人都是平等的，要別人尊重你，首先你要先懂得尊重別人。
學佛就是學做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。
當日子成為照片當照片成為回憶，我們成了背對背行走的路人，沿著不同的方向，固執的一步步遠離，再也沒有回去的路。
當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
或文或武，我是說你要有一樣能行得地方，樣樣通樣樣松是為人之禁忌。樣樣通幾樣更通方是境界。
只有經歷過地獄般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流過血的手，才能彈出世間的絕唱。
人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
在被動地生與死之間，種種美好的的愿望，讓我們主動地去滿足自己種種莫明其妙的反感，讓我們去爭取?？傆幸惶?，我們老了，面朝大海，看千帆競發，百舸爭流，匆匆的來，也匆匆地去，我們不會傷感，也不應傷感。
如果害怕失去你就放棄擁有的權利，那么人生也就失去了它的意義。
世界上每個人都在完成兩大積累——知識與經驗的積累；資本與信譽的積累。當你自認已完成這兩大積累時，那你想要做什么都會成功。
在這世界上沒有什么美好的東西，也許時間就是我們擁有的唯一美好的東西；讓我們別荒廢它吧！誰能知道明天會發生什么事呢。時間就是永恒，人們荒廢時間就是荒廢永恒。
男人在結婚前覺得適合自己的女人很少，結婚后覺得適合自己的女人很多！
我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
也許上帝讓你在遇見那個適合的人之前遇見很多錯誤的人，所以，當這一切發生的時候，你應該心存感激。
諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。
存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
生命的路上，耐心使你獲得力量，耐心使你認清方向；耐心使你坦途疾進，耐心使你少遭波浪。尋著古往今來的路，在耐心的幫助下看生活。
多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉了無數次，無法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。
當你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼！你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰……
生活是個勢利眼，他眼里只有高高在上的人，要想讓他瞧得起，你就得直起腰板做人。
如果周圍有人嫉妒你，那么你可以把他從你的競爭者之列排除了，嫉妒人之人，難以成大事。
有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
讓我們手握耐心給我們的耐得寂寞的意志和品質，腳踩耐心給我們的超出凡俗的雄心壯志，載著耐心給我們的永不服輸的信念，向生活中的成功，出發吧！
面對短暫的人生，我們知道不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬，坦誠而認真的生活，以渺小的生命、有限的時間，多看看這美好的世界，把生命的足跡留在每一天自己的生活里。
人生需要耐心！在困難和挫折面前，更要耐心，沉著，冷靜，耐心讓你積極思維，發揮你的聰明才智，克服困難，度過挫折。
如果你明明知道這個故事的結局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。
大凡人世間的痛苦，多是因放不下。有時候我常想，痛苦，該是時光刮給生命的一場颶風吧。生活，本就是以這樣一種特別的方式，掀起遮蓋的一切，讓你看到人生的真相。
不要四處亂撞，每天做好一件事，在遇到挫折的時候，坦然微笑地面對生活，這樣就可以享受到成功的境界。
來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。
活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。
你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。
戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
生活中，很多時候都需要我們要耐心，耐心做人，耐心做事，更要耐心生活。
人生不過是一張清單，你要的，你不要的，計算得太清楚的人通常聰明無比，但，換來的卻是煩惱無數和辛苦一場。
你不知道我在想你，是因為你不愛我，我明明知道你不想我，卻還愛你，是因為我太傻。也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什么，而是在等待什么。
即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
命運如同手中的掌紋，無論多么曲折，終究掌握在自己的手中。
多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
社會上要想分出層次，只有一個辦法，那就是競爭，你必須努力，否則結局就是被壓在社會的底層。
是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。
生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
在多寬廣的世界，就有多復雜的人心。有多復雜的人心，就有多叵測的想法。不要糾纏在別人的情緒中，不要拿別人來折磨自己。每個人的世界，都是自己給的。若看透了，其實，天地一片澄澈。
世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。
積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
低頭做人本身沒有錯，錯在頭低得多了，連腰都彎了下去。腰一彎，背簍也就不能保持平衡了，尊嚴也就掉了出來，撒了一地，摔得粉碎。
你可能只是這個世界上的一個人，但對于某些人來說，你就是全世界。
世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求
凡事不論成敗，只要經歷。這一生，本就是為了不輸給自己而已。
如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了
耐心不是消極等待，而是像曇花一樣地蓄積養分；耐心不是貧圖安逸，而是像蟬蟲一樣默默地磨礪自強，耐心不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力下潛蓄勢。
在命運的門前，不妨多拿出一點耐心，哪怕多等一天、多等一個小時、多等一分鐘，結果可能就會截然不同。
不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
你可以選擇堅持，也可以選擇放棄。沒有對錯。我是說對愛情來說，但是重要的是堅持你的選擇。
人活一輩子，開心最重要。擁有健康的體魄，在快樂的心境中做自己喜歡做的事情，安全地實現自身價值，這就是人生最大的幸福。
同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
愚蠢就是在智力競賽時，上司打錯了的問題，你竟然答對了。
惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。
生活中，很多時候我們常常會走錯一步，這并不可怕，可怕的是我們因為失敗而失去了方向，不敢再邁出下一步。
世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重。
你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
?十五?亞里士多德的哲言
柏拉圖，古希臘偉大的哲學家和思想家之一，柏拉圖亦是古希臘三賢之一，其中另二者為蘇格拉底和亞里士多德。他學富五車，文筆爽健，他的代表作《理想國》中主要記載了他的教學思想。同時，柏拉圖還有《著伊壁鳩魯篇》《蘇格拉底的申辯》《政治家篇》等傲世之作。
不過，柏拉圖能做出如此這般多的傳世之作，不可否認的是受到許多先前的偉大作家和思想家的影響，比如荷馬的學術研究以及畢達哥拉斯所提出的和諧概念，巴門尼德提出的連結所有事物的理論使得柏拉圖對于靈魂的概念的研究有了新天地。
提到柏拉圖，想必大家對柏拉圖式愛情這個詞匯并不陌生，柏拉圖式愛情也稱為精神戀愛，是在愛情中只注重精神的享受，在當時是一種新的存有歧義的戀愛方式。精神愛情，追求心靈溝通，抵制肉欲，是一種純潔無暇的愛情。
柏拉圖式愛情和蘇格拉底式愛情意思相近，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關系，人們不僅對古時的師生戀不贊同，在逐漸開放的現代，師生戀也依舊是人神共憤的，其實以我拙見，師生戀中只要不涉及破壞別人家庭，沒有什么不可接受的。柏拉圖認為愛情能夠給人的情感以新的層次，去追求向往的生活。對一個心地純良的人來說，愛情可以成為他行動的支配者。愛情深深地根植于心中，幾世幾年永不更變。
作為一名卓越的教育家，可謂是唯心主義的鼻祖，他對教育的研究深入到各個領域，講學方式呈現金字塔體系，對小學生到中老年層級的相關教學內容一應俱全。在學術研究上，柏拉圖四十歲時，結束了持久的旅行返回雅典，并在雅典城外創立了一所屬于自己的學校柏拉圖學院，這所學院成為西方文明最早的有完整組織和治學規模的高等學府之一，為后輩的學術研究做出了巨大的貢獻，后來的相關大學的成立與教學也深受柏拉圖學院的影響。在后期，柏拉圖學院受到了畢達哥拉斯學派的深遠持久的影響，從而在課程的設置上與畢達哥拉斯學派的傳統課題有同根相通之處，涉及了學術界的多個領域，包括了算術、幾何學、天文學等。學院培養出很多出類拔萃的學子，其中獨占鰲頭的是亞里士多德。
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