江南三部曲讀后感(集錦14篇)
發表時間：2018-08-20江南三部曲讀后感(集錦14篇)。
?1?江南三部曲讀后感
家春秋三部曲，是著名作家、歷史學家鄭振鐸先生的代表作之一，是關于中國家庭與歷史的一部經典之作。這三部曲以中國幾千年的歷史為背景，深入描繪了普通人家庭的變化、發展和壯大，是一部對中國傳統家庭文化的探索和再現。讀完這三部曲，深感作者的卓越文學才華和博大的歷史學識，下面我就來依次談談我的讀后感。
《家春秋：四姐妹》描繪的是南方的一個普通農村家庭的故事，其主要情節圍繞四個姐妹展開，他們都有各自的特點和脾氣。這幾個姐妹從年幼時起，就過著貧困卻生活富足的日子，雖然家境不好，但是家里的大人卻非常地關愛孩子，使他們在困難環境中保持著韌性和頑強的生活態度。作者描繪了家庭的大事及其產生的社會影響，以及家庭內各個家庭成員的生存狀態。讓讀者深深理解了中國傳統家庭之間的內在聯系。
《家春秋：百年族譜》則是一部極具歷史性和教育性的作品，它代表了中國古代家族文化的生動再現。通過家族成員的一生經歷，向讀者展示了中國家庭與社會之間的關系，以及這種關系對中國古代社會的影響。在這個故事中，每位家族成員都有各自的生活方式和追求，每一個家庭成員都在為了家族的利益而不斷努力奮斗，從而描繪了一個充滿生命、充滿活力、充滿戲劇性的家族史詩。
《家春秋：人世間》則是一本憂郁的小說，這部小說就像一個真正的中國家庭，富有傳統美德和家族精神，同時也存在著內部的矛盾和破碎。作者運用詩人的筆觸，用全面的視角，描述了孫家這個家庭的希望和險惡，使孫家這個家族在歷史上有了大吉大兇的開端，紛擾的中間階段和最終的寂靜。
通過這三部曲的閱讀，我深深感受到了中國傳統家庭文化的重要性，家庭是社會發展的一個縮影，家庭文化直接關系到個人身心發展和社會的穩定和進步。一個健康、和諧的家庭不僅可以培養出優秀的人才，還可以帶動整個社會的進步和發展。在現代社會，人們對家庭的重視已經不如以前，很多人沒有意識到家庭文化的重要性，甚至有些人認為家庭文化已經成為了過去的東西。然而，家庭作為社會的一個組成部分，其重要性不可忽視，尤其是對于我們當今國家的發展而言。
談到最后，我覺得《家春秋》三部曲是一本值得每個中國人深入細品的好書，在讀完之后我們會對中國的傳統文化有更加深刻的理解和認識，了解到中國的傳統家庭文化，從而更好地珍惜和發揚它。
?2?江南三部曲讀后感
《育人三部曲》讀后感《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在這本書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對兒童教育的真誠和執著的愛。
他對孩子的愛不僅是一種教育藝術，一種教育策略或技能，更是發自內心的人性之香。蘇霍姆林斯基對我影響很大的教育觀是“集體的愛撫和良好的情感，多么偉大的力量集體的良好意愿?！薄Ｋq如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了。
書中提到，一位波蘭學者曾經到帕夫萊什中學參觀，他說：“我在這所學校發現了一個秘密，那就是，這所學校的孩子不怕校長！無論蘇霍姆林斯基出現在校園的什么地方，他身邊總會有一群孩子。這時，蘇霍姆林斯基的臉上會露出孩子氣純真的笑容。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業會很認真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學生們來說這是一種桎梏。
蘇霍姆林斯基說："教師跟孩子沒有精神上的經常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養血肉相連的修養" ，他認為教育者是孩子們的朋友和同志。下面僅就結合自己的實踐談一些體會。
第一，老師換位思考，架起橋梁通過轉換視角和地位來思考問題，凡事先問一下如果我是學生會怎么樣，體驗一下學生的感受，領悟對方的思想與情感。教師與學生說話不能居高臨下，要把學生放在平等的地位進行交流。只要我們在與學生溝通與交往時多點設身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產生更多的共鳴。
第二，全面了解學生，縮短距離在與家長接觸中可詢問其子女在家里的生活習慣、學習習慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動態和存在的問題，為順利開展班級管理工作做好準備。教師與學生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師能否傾聽，直接決定著學生的理解水平和學生對教師的反應。
實踐證明，教師只有認真傾聽，準確把握學生的詞義，才能及時、有針對性地反饋，促進師生互動和意義的生成。第三，學會欣賞表達，增強情感欣賞表達是最基本的溝通方式。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：
“在每個孩子心中最隱秘的角落，都有一根別具一個的鋼琴弦。如果你攪動它，它會發出獨特的聲音，這會使孩子的心與我所說的產生共鳴。我需要把音調和孩子的心弦對齊。"()只有與學生對準了音調，他們才會與你溝通，教育才會達到預期的效果。我們對學生的教育引導是通過表達來實現的。
在與學生表達交流時要充滿真情實感，教師可借助"形體語言"，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學生的愛，這些都能優化交往的氛圍，促進教師與學生的對話，溝通和交往。他們可以欣賞學生，根據自己的興趣愛好，結合自己的特點設計交流話題，選擇自己感興趣的話題，讓學生從各個角度、各個層次思考，不受唯一答案的束縛。班主任在與學生交流時，應提高反饋技巧。
正如一位哲學家所說，世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進生一般都有自卑心理，同時又有很強的自尊心，對老師的當面批評或指責，會產生逆反心理或厭煩情緒。
他們也有提高的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發展，又注重集體教育，寓個性發展于集體教育之中，用個體的健康發展帶動集體的成長。
?3?江南三部曲讀后感
終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。
文章中沒有太多優美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個封建大家庭的衰亡一般。睡里夢里都是書中人物的命運。
雖說只是讀書，卻像是看了一部長篇巨制的電影。里面人物所說的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細致的勾畫。
書中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這里我只先說一人。
這人便是高家的長房長子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺新。
我曾在網上看到一個關于《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調查，數據顯示覺慧占43.4%，覺民32.1%，而覺新僅有24.5%——大多數人同情他、可憐他、甚至厭惡他。
上世紀五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫道：“我習慣于通過人物來批評不合理的社會制度。在我的所有作品里面我認為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應該被舊社會摧毀。”
高覺新是個沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運，而他沉默的性格來自于腐朽的社會禮教。
小說中有這樣一句話形容覺新，“繼續讀著新思想的報刊，繼續過著舊式的生活”很是恰當。他有理想、有幻夢，他信服新思想，渴望做個新青年，盡管環境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。
可作為高家的長子玄孫，他擔負著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來所謂的和睦）。
他不是沒有反抗，只是他的反抗換來的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因為他是高家的長孫。
他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。
覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發著自己飄渺無奈的人生。
可我們應該認識到，他的懦弱是社會所賦予他的，是長子這個特殊地位賦予他的。我們說批判的應該是不合理的社會制度和舊社會那些吃人的禮教，而非覺新沉默的命運。
誠然我不贊同高覺新是封建禮教的傀儡這一說法，但也并不認為他是怎樣一個高大的悲壯的英雄。只是不滿于某些對覺新過激的批判。
在沒有真正走進另一個人的世界前，請不要亂碰他的人生。人不是個人，而是一個社會人。
?4?江南三部曲讀后感
林語堂三部曲《朱門》《京華煙云》《風聲鶴唳》。三者有著內在的精神聯系，都寄托了作者的文化理想和人生理想，當然《京華煙云》是最精彩的一部。
《朱門》是以師范學院女生杜柔安和上?！缎鹿珗蟆否v西安記者李飛的戀愛經歷為主要線索，從倆人相見，相知，相戀，相思，到相守的過程，故事的背景是在30年代初中國西北部，表現了善與惡的沖突，正義與非正義的較量。
《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時，于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，英文書名為《MomentinPeking》，《京華煙云》是他轉譯為中文后的書名，也有譯本將這本書譯為《瞬息京華》，1939年發布首版英文版。
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰、軍閥割據、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現代評論派”筆戰、青年“左傾”、二戰爆發，全景式展現了現代中國社會風云變幻的歷史風貌。
故事的前半段，感覺像民國時期的《紅樓夢》，曾家，姚家，牛家，孔家，隨著國家命運的變化，各個家族也發生了翻天覆地的變化！姚木蘭是姚家大小姐，一個集美貌，智慧和善良為一身的新派女性，，在經歷了人生的一系列跌宕起伏的事件后，抗日戰爭爆發了。軍閥混戰，民國初年到日寇侵略時期，中國上層社會的人民也難以幸免，雖然他們因財富而享受各種社會特權，然最終難逃流離失所的厄運。故事的結局，以姚木蘭和家人向大后方遷徙逃生，并不斷收留孤兒結束，因為作者的寫作時間是1938年，抗日戰爭最黑暗的時期，姚木蘭作為母親的形象，以及她收留的孤兒，代表了國人必勝的勇氣和希望。
《風聲鶴唳》是《京華煙云》故事的延續，主要寫了姚木蘭侄子博雅與命運挫折的少女丹妮的愛情故事。戰爭爆發，讓丹妮由一個富家姘婦成長為一個戰時義務工作者，而博雅由一個富家少爺，最終因殺死日本鬼子而犧牲生命，這其中，引導這兩個人蛻變的一個重要人物，就是老彭，老彭代表著中國人的精神，和中國人抗擊外族侵略的一種意志和精神狀態。
這三部作品，都有較多的鋪墊?？傮w感覺猶如某些大牌的衣服設計，初看不起眼，上身效果非常好。所以，在閱讀這本書時，要有必要的耐心，你會愈看愈有滋味！
?5?江南三部曲讀后感
因為搬入新居，帶來了很多書，但還不是全部，一部分在我媽那里，一部分在原來住的地方，隨手挑了三四捆打包帶來，整理出來，碼上書架，無意中看到很多年前買的巴金的《愛情三部曲：霧雨電》，翻開扉頁，上面端端正正地寫著：1997年元旦購于復旦。那一年是我在復旦的第二年，96年高中畢業，97年上大二?？粗鴷系淖?，我仿佛回到了那個年頭，似乎還依稀記得那個書店的位置，應該在去南區宿舍的小路上吧，有一家叫“經世書局”的書店，舊舊的兩開間門面的書店，里面大多都是學術類的書籍，因為那時候我住在南區宿舍，路經那里，所以我經常逛那家書店，那會兒還買過戴厚英的《詩人之死》、《空中的足音》和一些法律方面的書籍。
巴老似乎很擅長寫三部曲，寫了《激流三部曲》，又寫了《愛情三部曲》，之后還有《抗戰三部曲》，其實《愛情三部曲》寫作的年代早于《激流三部曲》，從 1931年開始寫的，到1935年完成的，1936年發表的時候，《激流三部曲》已在寫作中了。我們比較熟悉的是《激流三部曲》，也就是《家春 秋》，但在我看到的一些評論性的文章中說，其實巴老的《愛情三部曲》寫的更勝于《激流三部曲》。
因為現在白天家事很多，只能利用干活的空檔，見縫插針地看幾頁，看得斷斷續續的，大段的時間是在晚上，說是大段，其實也就是在孩子睡下去之后到十一二點的那段時間，也就那么兩三個鐘頭吧，對我是很寶貴的，沒有人打擾，沒有噪聲，沒一會兒我就能沉浸到書中，現在已經看完了《霧》、《雨》、《雷》，《電》正在進行中，《雷》是三部曲中的一個過度部分，篇幅較小，承上而啟下，主要是《雨》中故事未完，但人物已盡，為了《電》能順利進行下去，所以產生了《雷》，設置了一些人物，有趣的是人物的名字都是一個字，如：明、克、慧、影、碧、云、賢，看得有點暈乎，但細細想來，這是巴老刻意為之的，雖然人物多而雜，其實脈絡很明了，思路很清晰。感悟那個年代，干革命工作的艱辛，不能大聲地說出自己的意愿、不能隨性地干自己喜歡的事情，即便是當愛情來臨的時候，也要以國家的事業為重。這一點，從巴老的書中就能窺見一斑，不能明說那是革命，那是共產黨的群眾，而只能說那是“我們那個團體”，我們是“好同志”之類的話，因為寫作的年代是二十世紀三十年代初，是個非常敏感的年代，說話的時候都是端著自己腦袋的，實屬不易??！
什么叫信仰？那個年代的人們，人人都有信仰，因此，活得雖苦，但卻樂此不疲，物質上的匱乏，并沒有給心理上也帶來匱乏，反之，內心很充實，很滿足，做事有干勁兒，雖然吃不飽穿不暖，但個個有思想，人人有信念。那么如此想來，我的信念呢？在哪里？它是什么呢？
?6?江南三部曲讀后感
近段時間，我讀了蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》以后，我的心更加透徹了，因為對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。每當我收到學生們的快樂報告或看到他們的進步，我都有一種收獲豐碩的喜悅。個性是在課堂上，我經常和學生做同樣的事情，甚至帶頭為學生樹立榜樣。
他們都贏得了同學們的熱烈掌聲，也縮短了我和教室里同學們的距離。雖然我老了，但我仍然對我的工作充滿熱情。我嘗到了教書育人的甜頭。我在生活中得到了充實和滿足。我想，我會讓這種幸福一直延續到生命的最后一刻。
教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自我也才能從中體會到自身的崇高所在。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。
”由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的完美的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。個性是在學***霍姆林斯基的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。
在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的為學生朗誦一首詩。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅僅師生之間的關系逐漸融洽，班級學***氛也極為濃厚?；蛟S，這反映了教育的民主。在學生眼中，老師可以和他們坐在同一個水平上，他們的心理會得到平衡。這樣的老師最受學生尊敬。
學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難。
?7?江南三部曲讀后感
高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學》，統稱《高爾基三部曲》。高爾基很不幸，爸爸在他五歲的時候離開了他，是外婆和媽媽來照顧他的。高爾基上了小學，他在班里非?？炭?，每次考試都是第一名?？墒侵簧狭艘荒陮W，外公和外婆分家了，高爾基只好跟著外婆走了。自從外婆分了家，家里沒有經濟來源，高爾基只好外出打工掙錢。他來到了鞋店，那個老板不讓他看書，怕影響工作，他只好去另一家當繪圖學徒，終于沒人阻止他看書了，高爾基開始瘋狂看書，看完就借，就這樣，高爾基在上大學時就超過了博士的知識程度，成了蘇聯的偉人。
通過這本書，我明白了：只要肯努力，任何事也能辦成。知識是需要積累的，只要把它一點一點堆積起來，就會明白所有的知識。
?8?江南三部曲讀后感
每個人都有一段美好得回憶和珍惜的時光。對于我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
小說中的主人公阿廖沙的生活環境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結果大病了一場。在這樣黑暗的環境中，誰能不感到恐慌和不安？！
我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會被玷污嗎？但幸運的是，世界并不都是丑陋的。他身邊也有善良正直的人，比如他的祖母。他們給予阿萊沙信心和力量，讓他看到光明和希望，相信黑暗終將過去，未來屬于光明。
其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。
外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。
”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。所以高爾基又感慨地說：“她（外祖母）一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活的。
”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。
當然，除此之外，在我們的生活中，家庭成員之間很少有勾心斗角的事情，比如爭奪財產等貪婪兇殘的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆滿了金幣，我們是多么幸福??！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們看來，成年人掙錢太容易了，似乎都不費吹灰之力。
我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時候的悲慘經歷，我覺得自己是幸運的，是幸福的！在家里，父母寵愛著，關心著，保護著。
在學校，有了老師的教誨和學生的陪伴，可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。
有人說：“環境可以造就一個人，也可以毀滅一個人?！本褪沁@樣的環境造就了高爾基，成就了高爾基。
在這樣一個腐朽骯臟的社會里，他那顆明媚博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得更加開朗。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當時人們的丑陋。
高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。當我回家的時候，我猶豫和肉等著你品嘗。你要什么我就給你什么。如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地教訓那個人。而高爾基那個年代呢？
高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？
因此，我們應該珍惜今天幸福快樂的生活。我們應該抓住童年的尾巴，努力學習，永遠不要不知道就幸福。這么好的學習環境，這么美好的童年生活，我們不會努力學習，那是太對不起我們的父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！
★《童年》讀后感
這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深.
馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨……
高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂得多
我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.
拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無云,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.
童年的美好時光是在快樂的勞動中度過的
走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.
在知識的海洋里，我結束了快樂的童年，開始成熟
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.
★讀《童年》有感
高爾基（1868-1936）是前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會”大學的課堂。他與勞動人民同甘共苦，經歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。
這對他的思想和創作發展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，積極從事革命活動，探索改造現實的途徑。1892年發表**作《馬卡爾楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業績的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。
這些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考人生意義、充滿激烈內心沖突的人。
1905年革命失敗后，高爾基到美國和意大利寫了一系列政治論文，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想界和文學界的各種反動思想。1908年創作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積基的，充滿了革命斗志。
本文從理論上探討了新無產階級文學創作方法的特點，提出了現實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會活動家。他組織成立了蘇聯作家協會，主持召開了全蘇聯第一次作家代表大會。他培養了新的作家，積極參與維護世界和平的事業。
高爾基的作品從1907年開始傳入中國。他的優秀文學作品和論著成為全世界無產階級的共同財富。
《童年》是**作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為**最優秀的自傳小說之一?！锻辍穼懹?1931年，它向讀者們展現了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的心路歷程。書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為“俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一”。
小說真實地描寫了19世紀70—90年代**社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇**制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。
當然，除此之外，在我們的生活中，家庭成員之間很少有勾心斗角的事情，比如爭奪財產等貪婪兇殘的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆滿了金幣，我們是多么幸福?。∥覀儚膩聿挥每紤]衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們看來，成年人掙錢太容易了，似乎都不費吹灰之力。
我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
?9?江南三部曲讀后感
奈保爾《印度三部曲》讀后感范文
1962年、1975年、1988年，奈保爾三次赴印度，寫下了有關印度的三本書，這就是：《印度：受傷的文明》《幽黯國度：記憶與現實交錯的印度》《印度：百萬叛變的今日》?！队《热壳吩谠u論界評價極高，與作家獲諾貝爾文學獎的小說齊名。
13年一次，總是在13年之后，奈保爾再次踏訪印度，這是一種巧合嗎？印度，對于這個從小生長在英屬特里尼達島上的印度移民之子，究竟是怎樣一種魂牽夢系的感覺？“印度于我是個難以表述的國家。它不是我的家也不可能成為我的家；而我對它卻不能拒斥或漠視；我的游歷不能僅僅是看風景。一下子，我離它那么近又那么遠。我的祖先百年前從恒河平原遷出，在世界另一邊的特里尼達，他們和其他人建立了印度人的社區，我在那里長大——印度，這個我1962年
第一次探訪的國度，對我來說是一塊十分陌生的土地。100年的時間足以洗凈我許多印度式的宗教態度。我不具備這樣的態度，對印度的悲苦幾乎就無法承受——過去如此，現在如此?！笔刮抑缘模褪悄伪柕倪@種敘述語調，這種抒情自省不無迷惘的語調在《印度三部曲》中無處不在。
奈保爾不是一個道德主義者，這是令人欣喜的.。奈保爾回到家鄉面對族人那種欲親近又逃避的感覺如此真切而富趣味。個人的觀察與趣味要遠遠超越狹隘的道德。奈保爾敏銳的觀察力是一流的，敘述的技巧也是一流的。對印度沉郁悲愴的感情與分析中，永遠夾雜著冷靜的諷刺和準確的批評。思想的光芒不時在字句中閃爍。
游記《印度三部曲》也像短篇小說的集錦，如同那本著名的短篇集子《米格爾大街》你也可以當作描寫特里尼達的散文來讀一樣。人物、情節、對話是《印度三部曲》的重要部分，它們穿插在奈保爾的觀察與描述之中，既顯示現實的凹凸感，又顯示文學的經典性。
我發現當我第二次重讀《印度三部曲》時，我還是不能把它像一本平面的書那樣很容易地消化掉，這就是說，我又一次被奈保爾的文筆迷住，又一次被局部理解、整體不能把握之遺憾而困惑。這就是你跟一顆偉大而杰出的心靈的距離，永恒的距離。正是這種距離才使我們這么迷戀讀一本好書吧。
在這么多獲諾獎的作家中，奈保爾是使我最感親切最為敬佩的一個，或許是因為他的身份，他的無與倫比的現代感。對于家鄉與祖籍，他是一個過客；對于立足的文明世界，他又是一個“異鄉人”。他不斷在探索著外部世界，也即是在探索著自己的內心。他的內心永無寧日。自我與外部世界的沖突、傳統與現代的沖突，奈保爾筆下印度的困境，也即是我們的困境。大師與非大師的區別是，他寫了局部，卻又像寫了全體。
?10?江南三部曲讀后感
讀《家》、《春》、《秋》讓你的內心經歷翻天覆地的變化，時爾倍受折磨，時兒又滿懷信心，不過腐敗的事物總歸是要消失的?？倳懈玫膩泶妗Ｎ覀儽仨殘远ǖ叵嘈琶篮玫氖挛飼絹?，我們必須滿懷信心地戰斗到底。
讀《家》真的讓人感到特氣憤，那么多年輕的生命受舊禮教的毒害就這樣離我們而去，然而沒有人加以阻止，反抗，只知道愚昧的順從，只信命，認為人的命是上天安排好的，真讓人氣憤，梅表姐、瑞玉等人相機死后，屬于新主義的覺慧終于氣憤的離家出走，開始追尋社會主義，這也是整篇**光明的開始。
《家》中好多人已經意識到舊禮教的腐敗，開始明顯的反抗。和覺民一起的那些學生們可是反抗的主力軍，他們發表稿子，各類文章喚醒那些愚昧的人，總之還是有一定效果的，在她們的幫助下，淑英逃離了那條黑暗的道路，沒有走舊禮教為他準備的路，三爸對她們也是毫無辦法，說明他們是正確的，這也為新主義一定能打敗舊禮教做了暗示。
在《秋》里面一味信奉“作揖主義”的覺新也在慢慢的改變，也有了走反抗意識的那條路，舊禮教中的大家庭是他非常失望，這些現象也是他不能改變的，那些人是非常自私的，他沒有能力扭轉這樣的局面，是??！制度該改變了。
這三本書的情節緊緊相扣，表達的思想也越來越高昂，從順從到反抗，也讓我們走了這么長的心理歷程，讓我們更加了解那時的生活現象，也告訴我們社會總是在不斷變化的，如果一種制度越來越落后，那么一定會有新的更完善的制度來替代，不要愚昧的擁護已經跟不上時代的事物，要不斷改變自己是自己永遠都適應新的事物、觀念。不論做什么事情都要滿懷信心。我相信正確的思想和想法會得到別人的認可。
?11?江南三部曲讀后感
寒假里，我讀完了巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》。這部著作講述了一個資產階級家庭由興到衰的故事。巴金爺爺用生動細致的語言，塑造了許多個性鮮明的人物。
高覺民，出生在富裕的高家公館。他個性耿直、敢作敢為，具有叛逆精神，對封建思想和封建禮教深惡痛絕。一次四嬸嫁禍于他，說他打了她兒子，但覺民是非分明，勇于反駁，不因為別人有威勢就服服帖帖;他也很重感情：爺爺給他訂婚，但覺民一心愛著琴，極力反對家人給他定的婚事，未果，最后逃婚!可見他對琴的愛多么忠貞不渝!他入報社，辦報刊……做別人不敢做、也不可能做的事!他是一個叛逆的人，但他是一個英雄，一個勇于反抗封建社會的英雄!高覺新，高家的長子。
他身為長子，長期受到封建思想的禁錮，是封建社會的犧牲品。他不敢恨，不敢愛，即使心中有喜歡的女孩——梅，也不敢違抗父命，最終和一個素不相識的女子結了婚。從此，他變得沉默寡言，整天面帶憂郁。他對家人言聽計從，不敢像覺民覺慧一樣勇于反抗，甘愿做別人的受氣包，家里人怎么訓斥他，覺新都默默咽下。
他被訓怕了，因此一遇到什么抵觸舊家庭的事他就會心情煩躁。雖然他很懦弱，但卻情深意重?？粗膼鄣拿烦惺苤⊥吹恼勰?，日益枯槁，他心如刀絞。后來，梅因病去世，他參加了梅的葬禮。望著梅那平靜的面容，覺新的心像被什么東西攫住一樣，撕心裂肺的疼。此時的覺新可以說是一個失敗的人。然而令人意想不到的是，在經歷了一次次的家庭變故，遭受著一次次的心靈撞擊，覺新在分館前最后一次爭吵之時，終于不再唯唯諾諾了，他覺醒了!這一點對他來說是一個巨大的轉變。
覺新，一個失敗的人，最終找回了自己的尊嚴，也不失為一個男子漢!合上最后一頁，我的思緒還縈繞在故事中，那些純潔而年輕的心靈讓我難以忘懷。巴金的這三部小說為我們展示了封建社會的種種情形：有真情，有虛偽，有嫉妒，有仇恨，它讓我們見到了人心的險惡，愛情的忠貞，真誠的溫暖……盡管這是虛構的小說，但卻生動逼真。在我們的生活中也處處有書中人物的影子。這，難道不正是當前現實生活的真實寫照嗎?《激流三部曲》這部經典巨著像一股激流，在我心中奔騰著，成為我心中永存的記憶!
?12?江南三部曲讀后感
假期里，我讀了蘇聯著名作家高爾基寫的《高爾基三部曲》這本書。
整本書分成童年、在人間和我的大學三部分。講述了十九世紀末期俄國，一位不幸的小男孩阿廖沙，五歲時失去父親，來到外婆家生活。他經常遭人鄙視、凌辱，但他始終保持著一顆善良的心。后來，母親也不幸去世了。阿廖沙只好離開慈愛的外婆，獨自一人勇敢的去闖世界。他吃夠了各種苦頭，遇到各種壞人經常受欺負，也遇到一群可愛可敬的好朋友熱心的幫助他，在欺辱和同情、幫助中逐漸成長起來，他一直想上大學，但最終沒有實現夢想，卻進入了一所真正的大學社會大學，在復雜、艱苦的生活環境中阿廖沙豐富了對社會的認識，思想發生了飛躍式的變化，最終成長為一個有理想、有責任感，有用之才。
讀了這本書，我想我的生活多么幸福啊！就是因為太幸福了，沒吃過苦，所以做事情不積極。遇到困難就會退縮，總指望別人的幫助。生活并不都如意，困難也很多，但希望還是有的，我們要認真積極地面對困難，只要努力總有一天會成功。我要像阿廖沙那樣積極的面對困難，解決問題。
?13?江南三部曲讀后感
時隔一個暑假后，終于下決心又陸續從書店把《春》《秋》帶回了家。捧著那書，心里好激動埃終于在學校忙里偷閑花了2個星期看完了，意猶未盡埃其實也不知道為什么我會喜歡“家，春，秋”，同學都說不怎么感興趣，當我很激動地跟他們講書中情節的時候，他們聽得云里霧里的。我真的想讓他們看看。當然，我強烈推薦。哈哈。
下面就回歸正題吧。
我以為對覺慧的印象最深，沒想到原來是覺新?；蛟S悲劇人物比較可以抓住讀者的心。
總感覺對覺慧的印象自“家”以后就慢慢淡下去了，只是懷有一種欣賞，一種敬佩。大概是因為后來的“春”“秋”里面覺慧不大出現了，或者只是從幾封信里面了解到他的一些情況，所以注意力就漸漸地被覺新和覺民引過去了。還有后來出現較多的淑英和淑華。
我不知道為什么覺新總是那么懦弱。因為他的懦弱，他又失去了愛。和梅表妹一樣，許表妹也成了封建主義的犧牲品。明明那么鮮活的一個的生命，轉眼就成了煙云。
如果覺新能說出話來，如果覺新能用行動阻止許表妹的不幸婚姻，也許許慧不會那么悲慘地死去，她會有一個非常幸福的生活。我這樣說可能太片面了。我也知道把責任推給覺新是不對的。畢竟，他的能力是有限的。事實上，連覺新都沒有伸出援助之手，更不用說覺新了?？墒钦娴暮脷鈶崳瑲馑臎]用，氣他沒有行動，氣他的妥協，同時也為他感到悲哀。
尤其是看到海臣突然發病的那一章，我看的心都糾起來了。(本來，我以為海臣會是高家最后的希望，會是覺新最后的依靠，畢竟海臣那么聰明，那么懂事...我甚至讀到那兒都不敢往后翻了，就怕看到說海臣死了，可就算再怎么不愿意，還是會看到。
看到一個我不想看到的結果——海臣死了。說實話，我很難過，甚至眼淚都在打轉了。當時，我在想，為什么巴金先生這么殘忍？既然他創造了這么可愛的海臣，他為什么要死呢？還是那么突然。
)覺新一直是那么矛盾的一個人，氣憤之余，更多的是同情吧。作為封建家庭的長子，他的負擔比別人重。正如他所說，覺慧和覺敏有麻煩了。他只會逆來順受，以至***自然。
“***自然”在我看來是很恐怖的，尤其放在覺新身上看，更是如此。沒有思想的人是可憐的；有思想而沒有毅力的人是可憐的。而覺新，兩者皆有。
誰能拯救他呢，也許只有他自己和自己掙扎了。
一直盼望著他能有一個好的結果，當看到最后翠環與他在一起的時候，有一點點的欣慰吧。雖然翠環以前只是一個丫鬟，可至少有這樣一個人真心關心他也是好的，至少他以后不會再是一個人,而且，破除封建，他們之間是平等的兩個人，根本不存在身份的差別。關于覺新的將來，書中有這樣一句他自己的話“我的上進之心并未死去”。
也許是可以期待的吧。(前不久看到巴金先生在書中提到，覺新的原型——他的表哥，其實是在要把家春秋給他看之前就自殺死了，很悲慘地死去了。他還提到，如果他表弟能讀這三本書，他就不會死得這么早
還是很慶幸書中的覺新有一個不算很好的好的結局。)
說到覺民，應該是嫉妒，因為他生活得如此自由，如此輝煌。當然也有為覺新的不平。因為有時候，覺民并不了解他的大哥。
因為覺新，覺民可以更舒服。他一直以為自己了解覺新，其實不然。每個人都會對弱者有一些同情，但對親友來說，僅僅同情是不夠的。
為什么覺民不可以再盡一點力呢，或許可以早點把覺新從封建的沼澤中拉出來，不至于看他越陷越深。(也許是帶有一點恨鐵不成鋼的意味吧)。其實有時候我們也很像覺民。
當努力后沒有成效的時候，就想要放棄了，不想再執著了，因為覺得就算再怎么努力都不會有什么收獲的，還不如花時間去做別的事。人之常情吧!覺民曾很惋惜地說過這樣一句話“大哥，你有這種犧牲精神，為什么不用來做點正經事情”。
這是覺新的悲哀。老人家的氣派使他看起來像個正常人。
拋開我的個人感情，面對覺民。毫無疑問，他還有很多閃光點。他，有太多幸運了。有志同道合的朋友，有紅顏知心，有充實的人生意義他比覺新清醒，比覺慧冷靜。也許三兄弟中的許多人對他很樂觀。
人，是一根有思想的蘆葦。覺民是一個有思想的人，所以他不會屈服于舊封建勢力的壓迫。至理名言，“我思，故我在”。
一個能思考、能堅持自我、崇尚真理的人，就是一個成功的人。這是他與覺新最大的不同吧。覺民身上有著強烈的叛逆因子，但在行動上，他講究策略，更重行為結果。
這即是他與覺慧最大的不同。有人說，在“家”中，他也擁有進步思想，但不堅定，是處在守舊與進步之間的一個物。(例如，覺慧臨走之前請求他關注報社，覺民卻猶豫不決，在覺慧的再三請求下才答應。
)如果說在“家”中覺民的反抗思想是受覺慧的影響，那么在“春》秋”中，他的思想已經被徹底激發了，少了猶豫，多了果敢。或許也是有覺慧在激勵著他吧。
讀完“家”的跟同學爭論了好久，對于書中覺慧這個人物，我們的意見不一。我同學認為，書中所描寫的覺慧不如覺民。覺民勇敢地為自己的幸福而奮斗，卻讓鳴鳳最終投入了湖中。也許只要他堅持，鳴鳳就不會死。不過，我想，那天晚上，如果覺敏知道鳴鳳將要被迫結婚，他決不會讓悲劇發生。
也許注定要錯過，在錯誤的時間遇見對的人只能是遺憾。畢竟，在這樣的家庭里，獨處的壓力太大了。作為一個新青年，覺慧不能只關注自己孩子的愛。他的責任不只是鳴鳳。
而且，在當時那樣的情景下，可以說鳴鳳的死是必然的。鳴鳳一死，才可以徹底的把覺慧心中反封建的思想全都激發出來，并且沒有什么可以顧慮了。文中隱約透露，覺慧曾對琴表姐有所好感，可最終沒有向她表露。
這一點也是我那同學所批判的?？晌矣X得也許這才是覺慧明理之處。毫無疑問，琴是一個杰出的女人，所以覺慧喜歡她是很正常的。
他明白覺民與之才是一對，所以也努力地為他們倆的事而奔波。自己已經有了遺憾，他不想自己的哥哥也和他一樣。
覺慧是屬于激進派的吧。許多讀者認為覺慧是一個大膽而幼稚的人。大膽對他來說是封建禮教的反叛，是投資高家的活種子，高家是一個死了的大家庭。他對封建勢力的反抗，沒有顧忌，沒有恐懼，沒有妥協。
幼稚之于他對周圍的一切不能作出科學的解釋，認為舊家庭里的一切就是一個復雜的“結” ，沒有辦法把它解開。不管怎樣，覺慧始終是我們的榜樣。在當今社會，也許我們也需要像覺慧這樣的人才。
收起幾分激進，大膽做自己想做之事，堅持真理。
很高興在這激流三部曲中可以涌現出許多優秀的女性。在書中書所描寫的環境下，她們是值得我們敬佩的。比如琴，淑英，淑珍，程鑒冰….
同時也告訴我們幸福真的要靠自己爭齲尤其欣賞的是琴。她是覺民的紅顏，和覺民一樣，她也有自己的思想。在對待覺新問題上，她比覺民多了一份女性特有的溫柔，更多的體諒。
回想“家”“春”“秋”里面，似乎每部中都有人死去，“家”里面印象最深的是鳴鳳，梅表姐，“春”里面是海臣，慧表姐，其次還有劍云(值得好好說一下);“秋”里面是淑珍，枚.......每次看到有人死去，就感覺特別的壓抑，特別的憤恨封建。吃人的禮教，把一個個鮮活的生命都耗失殆盡了。
很慶幸現在的環境，相比之下，我們幸福太多了。時而提醒自己應該珍惜，只有懂得珍惜，才能有更加完美的人生。不讓自己在遺憾，眼淚中渡過。
其實這本書還有許多值得好好談談的人物，比如淑英，劍云等等。現在的我，閱歷不豐的我，談這個感想肯定有許多幼稚的地方，許多不足的地方，而且帶有很強烈的個人情感色彩。等到許多年以后，我再來重溫這激流三部曲，一定會有更深的體會，不一樣的體會。
相信時間會讓我的思想變得成熟。《家》《春》《秋》真的很值得一看!!!
?14?江南三部曲讀后感
這是三本很棒的書。我不是說我喜歡或贊同他們。甚至我認為這是三本精神病患者的自傳。我是下了很大的決心同時付出了更多的耐心才把它看完的。語言的贅余即使得到原諒，邏輯的混亂卻也不可饒恕。
石康或許是由于故事的匱乏才如此生搬硬套地添進那么多所謂“思想”，我甚至懷疑他的態度，當然這不是可以強求的東西。所以對我來說，哪怕使一本嚴肅嚴肅的書，也應該抱著懷疑的態度去讀，這三本書幾乎就是三本笑話集。不過有些笑話卻是比較深沉的，我不知道這是作者的本意還是我的臆想。
所以我斷言一本書的真正價值不在于作者的表達，而在于讀者的思考。好了，那就說說我的思考吧。
關于哲學主人公周文是一個悲劇人物無疑，由于我用的是拼音輸入法，剛才輸入“周文”的時候卻出現了“皺紋”這也更加堅定了我的看法。他的悲劇在我看來是可笑的，我并不生活在他所說的那個“開口閉口黑格爾，抬頭低頭叔本華”的年代，無法理解他們對于哲學的態度是怎樣的，但就我個人有限的生活經驗判斷，幾乎所有關于哲學的即使最淺顯的書籍都會說明：“真理是不存在的”，并同時說明：
“哲學是使人更好的生活的科學”。所以說哲學作為人類思想的璀璨明珠，任何妄圖以自己區區肉身將其采擷甚至為此做出徒勞的人都是可笑且愚蠢到不值得同情的。不值得同情的地方有兩點：
其一，作為一個哲學的忠誠者明知道真理的不存在而去“以身試法”這帶有明顯的自虐情節，是不值得同情的。其二，即使當其因為對真理的孜孜追求無果而苦惱時也應發覺對真理的追求并未使自己生活得更好而醒悟，然而如此還執迷不悟者既是對哲學的不忠者，也是不值得同情的。主人公最大的悲劇在于它喧囂的哲學信仰，但不夠徹底。
哲學就有如一張令人眼花繚亂的獎券，所有看到它的人都對上面的獎品垂涎，但無一例外的都忽略了角落的小字：最終解釋權歸主辦方所有。所有人都信仰哲學，都相找到真理，都相找到烏托邦，都相得到終極關懷，都相找到存在的意義，但都是不存在的。
哲學就是人類思想最高形態上的一個游戲，當真你就輸了！所有的哲學家都是**，柏拉圖的烏托邦本身就是一個騙局，笛卡爾懷疑一切還在寫作。我們似乎不能說他們是**，就像警察不能說彩票制作者作弊一樣。
我曾經為他們的這種行徑感到憤怒，但如果這本來就是個游戲呢？他們給了我深深的啟發，甚至讓我得到了救贖。哲學是思想的游戲，是抽象的存在。大腦，而不是現實，最適合它的存在。
關于愛情似乎我來談論這個話題有點貽笑大方，事實也是如此。不過作為一個讀者在讀到某些文學時總是會有些反饋的，所以以下言論僅就石康的故事來談論“故事里的愛情”，并不代表現實中本人的愛情觀。這三本書主要講的是三段愛情，除此之外還有無數短暫的感情甚至性關系。
因此，為了不顯示冗余，我們決定放棄分類討論的模式，然后總結，并直接總結。周文的三個主要愛情片段中的前兩個被甩了，最后一個被甩了。但是沒有例外是痛苦的結束，所以沒有例外是失敗。
第一次阿萊的離開她說的很清楚跟他在一起她感到心神不寧，前途渺茫。陳小露第二次走了，雖然沒有說清楚，但周文最后還是說是因為他窮。第三次的嗡嗡是他在最迷茫最虛無的時候放棄的，我不知道愛情可不可以使虛無的日子變得充實使迷茫的日子變得明確，我也不知道如果周文沒有放棄嗡嗡結果會怎樣。
但他放棄了，因為他覺得他不能給她幸福，因為他不幸福?？梢哉f，幾乎所有戀愛中的女性都需要安全感，而所有這些安全感都必須來自穩定，即使她們不是來自物質。一個女人也許可以容忍一個男人居無定所，但絕對不能容忍一個男人渾渾噩噩。
所以所謂愛情也只不過是人們安居樂業后的一個消遣。當然，有很多人在安居樂業之前就有了愛，這也是很好理解的。貸款買房也是同樣的原因。男人用諾言作為抵押從女人那里貸來了愛情，不過如此。
關于朋友三本書就有三伙朋友，我不知道這算不算悲哀，抑或是人生的常態。我曾經自以為是個看友情比愛情重的人，我的倦怠卻使我懷疑。但我倦怠的又何止朋友，而是人群。
我喜歡周文的朋友，喜歡他們的灑脫，喜歡他們的真誠和隨意，喜歡他們的相互理解，即使他們選擇離開。朋友是人生中的點綴之筆，正是這點綴成就了人生之絢爛。緣起則聚，緣盡則散。
一開始還會為他們的離別感到不解，離別怎可以這樣灑脫？后來才懂得世事便是如此，我們漂泊在世界的各個角落，或堅定或隨性的走在自己的人生軌跡，緣起便相遇，緣盡就分離。
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