優秀作文|道士塔讀后感(錦集18篇)
發表時間：2018-06-16道士塔讀后感(錦集18篇)。
? 道士塔讀后感 ?
《道士塔》中的王圓絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的職責，連替罪羊的資格都不夠?？墒峭高^他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠對自我的職責和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自我的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。
其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說，一個名不見經傳的人不值得我們用很多的筆墨，花費很多的腦筋，我們道士想問，當時的政府做什么了地方政府難道不明白敦煌是一個寶庫嗎不明白這是地方禮貌的標志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎
明白，但沒有人研究這些，官員們都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
今日的中國更不窮，說句實話，我們能夠到世界各地買房購車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們忘記了自我的名譽，忘記了自我的產品。這似乎是一個十分特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自我的時尚，他們能夠走出國門為自我的驕傲，而忽略了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我打扮成一個假洋鬼子，對自我的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。
真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。
? 道士塔讀后感 ?
今天我和媽媽到書店買《文化苦旅》這本書。以前經常聽老師說起這本書，而我一直百思不得其解的是，為什么它的書名中要有一個苦字？
來到書店，我在茫茫書海中發現了這本書。令我驚異的是，這本書的封面并不豪華漂亮，褐色的封皮，用無數的文字組成的奇妙圖案，我心中為之一振，仿佛是作者仍然沒有述說完他的故事，他激動的內心匯聚成千萬文字噴瀉出來。
這本書是要靜靜地去品味的。翻開這本書，我一下子被一個個故事吸引。字里行間透露著作者的書卷氣息，如茉莉般淡雅，不過分修飾，而樸素之中卻帶著絲絲動人。跟著作者的筆觸，我欣賞到了祖國的大好河山，如神秘莫測的莫高窟、風景秀麗的江南小鎮，美麗動人的西湖淺淺地讀，似乎僅是作者的游覽記錄，然而留給我們的思索卻很多很多。合上書，我閉上眼睛，細細回味起來。歷史的足跡，一個名族的真正魅力，是我們最大的財富。而要尋得這一份財富，要靠人們的深切努力。余秋雨先生說過：文人似乎注定要與苦旅連在一起。現在的一切一切，無非是歷史的縮影，而留給后人的，卻有很多很多。
令我印象最深的，還是開篇的這篇文章《道士塔》。為何要把它放在開篇？因為它講述了我們中國的一個極大錯誤。這篇文章寫了一個道士看管敦煌石窟，而一些外國人，用幾句現編的童話和幾個不值錢的物品，就換走了中國的燦爛文化。真是可恥，這樣的買賣難道很劃算嗎？余秋雨先生在文中說，這好比兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。我們中國的光輝歷史是遠遠不能用金錢衡量的。我們憤怒，我們吶喊，而面對那個無知的道士，我們只能無奈。我們都在為歷史而驕傲，但歷史卻給我們上演了一場可笑的悲劇。而那些外國人回到自己的國家后，發表了學術報告，轟動了他們的國家，同時，他們也在笑話我們中國無能，但作為中國人，只能低頭默默無語。
如果說我們的生活是一條崎嶇的道路，那我們的歷史也是一條充滿艱辛與坎坷的路。余秋雨先生真正找到了這筆財富。起初，我幼稚地認為苦只是旅行太多的身體疲勞、勞苦，但讀這本書，我才感悟出這個苦字的真正含義。只有內心苦，才真正是苦，只有學會心苦，苦澀中才會有對歷史的感悟，對人生的理解，對生活的思索。
余秋雨先生漂泊了半個世紀，留下了苦澀的回憶。歷史的蛻變，我們應去苦苦尋求。
? 道士塔讀后感 ?
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中紀年的開始為1900年，有一個缺少文化底蘊的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然間發現了藏經洞。
其辱、其痛，無法言說。而藏經洞中的文化寶藏被騙走或叫被掠走，同樣讓人扼腕惋惜，無以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
簡單推算了一下，父親出生的時間是1911年，這一年正是中國封建帝制王朝傾覆的一年。大姑是父輩的老大，比父親大4歲，出生時間是1907年。而1900年，我未曾謀面的爺爺應該還是少年時期。想來，爺爺只是一位再普通不過且目不識丁的農民，他不會知道敦煌，更不會知道莫高窟，包括攜家帶口逃亡的太爺爺。
說這些本意不是妄自菲薄，因為我的家世在過去根本無人書寫，文字上從未曾留下過只字片語；可見祖輩上即沒有人做過官，也沒有過文化人。
父輩中的幾兄弟（含堂兄弟）只有父親讀過三年私塾，那還是幾位爺爺合力出資供讀的。所以，我所見到的“家譜”，只是父親親手繪寫的《三代宗親》譜。上面列出的最高輩份是我的曾祖父，即太爺爺。如果這就算是家譜的話，那么我的這位太爺爺就是我家有記載的最高統帥了，頗有點太上皇的意思。
正是我家的這位“太上皇”，在清晚期的兵荒馬亂中，帶著一家老小從承德建平（今遼寧）一路向北逃荒，最終在黑龍江北林（今綏化）四方臺處落腳，之后又輾轉至海倫境內扎根。
在逃荒的路上，因為沒有吃的，無奈之下先賣掉一個兒子，后將我的姑奶賣給別人家做童養媳，之后他們便與家人斷了聯系。
已經去世，堂叔也不在家里，是堂嬸接待的他。孩子說：他奶奶已70多歲，因逃荒被賣時很小，加上沒有文化，家里人都叫什么名字沒記住，只記得一個弟弟的外號。與親人離散后，隨著年齡的增長越來越思念親人，便指使兒孫們四處尋親。經過多年打聽，終于獲得我老爺爺的信息，并憑借這個信息找到了堂叔家。遺憾的是堂嬸給出的回答令人失望，她說老張家在過去根本沒有丟失過人，肯定是找錯了人家。結果孩子不僅被拒絕，甚至連頓飯都沒吃就走了。從此，姑奶的消息徹底斷絕。
講述這一小段家史，并不能完全代表中國那段歷史，但卻是當時中國境況的一個縮影，一個鏡頭，一個特寫。
莫高窟的千年文化瑰寶任人掠奪，是那個年代國家落后與羸弱的悲哀；我的家背井離鄉，親人離散，同樣是生活無計所逼。這，不正從一個側面證明：國破山河碎，家貧度日難；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脫遭受劫難的命運呢。
? 道士塔讀后感 ?
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他把祖先留下的文化遺產全部賣給外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管！
通過這篇文章，我了解了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些**等便宜賣給外國人。那都是精華?。?/p>
我不敢相信這是真的。這和燒舊頤和園又什么區別？不一樣。我們的國寶被外國人搶走了。所以：
咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案?，F在我們的考古專家要到國外去參觀我們的中國古物進行研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。
這是一種多么大的羞辱?。∫忠膊荒苤还炙?，當時的中國腐敗，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢！
看了他的簡介，我更是納悶，當時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢？他曾經給清**寫信。為什么當官的文人不能保護他們？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？
真是自私！
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被偷走而悲傷。唉！
但是事情已經發生了，今天我們只能努力建設我們的祖國，使它真正富強起來，奪回我們失去的一切！ 《道士塔讀后感》
? 道士塔讀后感 ?
1949年10月1日是全中國人民最激動人心的一天。中華人民共和國成立了。但半個世紀前，中國文物經歷了一場浩劫。
縱觀中國歷史，五千年前，中華民族古國幾經淪陷，幾經攀登，永不屈服，成就了今天中國的輝煌?？紤]到一個多世紀前敦煌文物的災難，中國沒有理由讓外國人帶走大量寶藏，但為什么呢？
是他，是他們。是那個王道士，是那個腐敗無能的清**。
我認為，王道士不應該成為罪惡的承擔著，而的責任應歸于那些貪圖享樂的**們，那個腐敗無能的清**。正是這些無能無知的人導致了一個軟弱的**，一個****家。那個時候，沒有哪一個國家會害怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。
有著“萬園之園”美譽的圓明園最終也不過是這個下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。
現在的中國和以前不同了，因為我們的國家變得更強大了。如果我們現在發現了什么寶藏，沒有一個國家敢掠奪，因為它屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經醒來。中國任人宰割的時代一去不復返了。
作為中國人，我感到無比的自豪與驕傲。
中國很強，但又很弱。中國有著強的綜合國力，但在公民素質這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內竟寫著“中國人與狗不得入內？
這并不是歧視，而是給中國提了一個醒。其實，這些都是日常小事，每個人都可以做，中國會越來越完美。
梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強，則國強；少年智，則國智；少年獨立，則國獨立；少年自由，則國自由；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為21世紀的青少年，我們應該努力學習文化知識，全面提高素質。
要讓世界看到一個不一樣的中國。
讓別人看到強的自己！讓世界看到強的中國！
? 道士塔讀后感 ?
當我翻開《道士塔》這本嶄新帶有清香的書時，便迫不及待的翻開那頁張，津津有味的閱讀起來。
在閱讀的過程中，我不禁一次又一次地感受到中國人的無恥和無賴。不用想，后者就是這出悲劇中錯步上前的小丑——王道士。王道是因為討生活，又因為幾經轉折，讓他不幸當上了莫高窟的家，主持者中國古代最燦爛的文化，從外國人手中拿了極少的錢財，讓外國人拿走了很多很多的敦煌莫高窟的燦爛古代文物，讓敦煌研究院的專家們只得一次又一次的從外國博物院買取敦煌文獻的微縮膠卷，讓他們，不，甚至是全國都忍受著屈辱!
過了一段時間，這篇文章又出現在我的腦海里，我忍不住把它撿起來仔細讀了一遍。
這次閱讀我似乎又有了新的感受：
窮苦卑微的中國平民王道士為了生活把我們古代勞動的化結晶分批**代表了蕓蕓眾生的無知與無奈，外國人禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對文化藝術的重視，如果講得好聽是附庸風雅，如果講得不好聽，那就是用這些東西想做官發財和加官進爵罷了!外國人發現了此寶藏后，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價的藝術寶藏運回其所在的國家加以研究，進而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至於成為**們的玩物而至于飛灰湮滅。
《道士塔》讀后感
其實我們并非無能，而是我們缺少那一腔誓死捍衛文化，重振華夏之雄風的熱血。我們也沒有理由怪罪這個王圓箓，以他的見識，也完全無法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯，也不過是雞同鴨講，對牛彈琴。也許我們沒有意識到，這個時代真正的罪人不是王圓祿，而是即將崩潰的腐朽沒落的王朝。
清朝的皇權越僵化，就越極端。魯迅說，精神麻木比身體虛弱更可怕。***不僅扼殺了人們的創造力，鉗制人們思想，培養了一群清朝的忠實走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說的準沒錯!
它就像一只匍匐生長的爬蟲，牢牢地吸附在即將倒塌的墻壁上。
讀完老子的《道德經》后，你有什么感觸呢。下面為大家精心搜集了一篇“道德經讀后感”!
《道士塔》中的王圓絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的責任，連替罪羊的資格都不夠。但透過他，我們看到的是一個愚蠢的民族，一個衰落的文化群體，甚至是一個愚蠢的民族，一個陰郁的文化。
如果讓水聽**和貝多芬的鄉村交響樂，水水晶的形狀呈現出非常浪漫的外觀，美麗整潔，似乎有撫慰人疲憊身心的效果。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠對自己的責任和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。
其實，王道士也是冤枉的。那么多交出土地和資源的人沒有受到譴責。此外，他們享受自己的榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說，一個名不見經傳的人不值得我們用大量的筆墨，花費大量的腦筋，我們道士想問，當時的**做什么了?地方**難道不知道敦煌是一個寶庫嗎?不知道這是地方文明的標志嗎?
不知道子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎?
知道，但沒有人考慮這些，**們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方****的孝順，于是一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
看看余秋雨的描寫吧：
夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
冷的是人心，悲涼的是情感。
當冒險家斯坦因準備帶著一群裝滿箱子的牛車離開時，他回頭看了看西部凄涼的日落。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
柔弱不是懦弱，而是一退為進的戰略，是一驕敵之志積蓄力量的很高的戰略。自己示弱，可以俠敵人不注意，而得保全。太“剛”者，鋒芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，為“柔”者所敗!
大柔非柔，到剛無剛!
一個有憂患意識的人，一個為失去文化而悲傷的人，都能寫出這樣的悲劇性文字。當所謂的冒險家強盜般地盜走屬于中華民族的國粹，一個真正具有民族情感的學者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對民族文化的掠奪，是對文人的蔑視和蔑視，是對民族的一種傷害。
我不知道。即使這些東西陳列在大英博物館，也應該是中華文明和智慧，應該是外國人的侵略行為。畢竟這種文化的姓氏應該是中國。
中國很窮，但只要我們看看這些官僚的奢侈生活，我們就知道我們永遠不會窮到提高運費的地步。中國**也不是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。
今天的中國更不窮，說句實話，我們可以到世界各地買房購車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽，忘記了自己的產品。這似乎是一個非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自己的時尚，他們可以走出國門為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個假洋鬼子，對自己的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。
真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
聽了曲子水結晶變得異常美麗：在聽到貝多芬《田園交響曲》時竟呈現出金黃的光芒;聽莫扎特**的結晶讓人覺得既美麗又奔放;肖邦的《離別曲》讓水的結晶也像分離了一樣變成顆粒狀;柴可夫斯基的《天鵝湖》讓水的結晶變成了一條天鵝般的彩虹，美麗動人
最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當冒險家斯坦因準備帶著一群裝滿箱子的牛車離開時，他回頭看了看西部凄涼的日落。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白王道士為什么這么笨。他寧愿把這些珍貴的文物交給那些外國人，也不愿向法院報案，把它們留在自己的國家。如果我能和王道人同住一個朝代，我會盡力阻止他。如果不行，我就用大刀把他捅死！
? 道士塔讀后感 ?
藍藍的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當各國藝術家都在創作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片慘白。
雖然藏經閣是王道士發現的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無價之寶的經書。
1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提墩煌一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術杰作和浩如煙海的經書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫?？墒?，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚。
? 道士塔讀后感 ?
《道士塔》讀后感400字中國的歷史源遠流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，在那里做了道士，幾經轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學者，此刻的中國人正為了那幾毛錢的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學者是多么高興自我從一個蠢人手中搶救出那么多遺產文物。中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個道士能夠斷送的?當時諾大的中國連幾卷經文都存不下，這是為什么，為什么?一個為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家，怎樣可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如云的戰陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話，無不表達出后人們對前人的痛惜。每一個歷史文化杯具，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就就應用最率真的態度對待歷史留下的一切。
? 道士塔讀后感 ?
文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如云的戰陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話，無不表達出后人們對前人的痛惜。
每一個歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就應該用最率真的態度對待歷史留下的一切。
? 道士塔讀后感 ?
《道士塔》讀后感聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊!
我好恨!
這個老道叫王圓箓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。
但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他?？蛇@個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊!
加上王道人的無知和無知，他陷入了時空的漩渦。因此，中國古代文學領域又有一個深邃的黑洞！唉！
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道人是歷史罪人，他會在國外揮霍數千公頃的經書寶藏，留下藝術空白。那他也但是是因為愚昧無知罷了。
這就像一個世代從事農業和紡織的農民。即使他有唐寅的真跡，他怎么能欣賞呢？誰知道在這個時候如何欣賞莫高的藝術呢？晚清的**怎么樣？
他們對此毫不知曉嗎?翻開史書，此時的**正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們為何不去善加對待，予以保護呢?
他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清**的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!
異國珍寶，琺瑯翡翠，那會輸給莫高佛經嗎？而這些藝術的精髓，清**是不會理解的。八國聯軍入侵中國，慈禧和光緒逃走。
《辛丑條約》談判桌上，億兩**拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。
這顯然比王道士更有罪，更臭名昭著！
但現在，面對日益豐富的科學文化知識，我們不懂得珍惜，也不想從中學習。難道要數年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎?我想這幾個名詞，哪一個都內含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!
我仿佛看到另一條老路站在沙漠的邊緣，望著兩輛車深深的痕跡，目光呆滯，神情凄慘。我更不明白這格還要定多少年!
? 道士塔讀后感 ?
“車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?/p>
史的，侵略者的車輪深深地拉進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱和悲愴。
王道士啊！您這是愚昧還是無知啊？墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢嗎？
這些千里迢迢來的侵略者，為了得到這本珍貴的**，準備放棄自己的生命。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀……離開如云的戰陣，決勝負于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應該駛向**？這里很難，那里很難。我只能讓他在沙漠里停下來大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
? 道士塔讀后感 ?
敦煌,祖國西北的一顆明珠,492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上,上下5層,高低錯落有致,鱗次櫛比,壯觀異常.她是我國著名的四大石窟之一,她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說.是啊,中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中,又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?
可她這顆明珠也關聯了一個令人厭惡的名字王圓箓,他甚至淪落到做了一個不得不以化緣為生的道士.20世紀初,洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態都因為他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影,洞中成了一片凈白,與此同時被凈白的更是唐宋歷史的結晶!
雖然莫高窟的一些文物遭到這樣的踐踏，但此后，莫高窟享有很高的地位
20世紀40年代,中國成立了莫高窟學術研究和保護機構;60年代對石窟進行了全面加固;80年代開始,莫高窟進入了現代科學保護時期.由此可見,中國是以怎樣的速度向前發展著.現在進入莫高窟,看到的不是滿地塵土,而是保存完整的彩塑,壁畫和藏經洞.
兩萬多尊彩塑個性鮮明,神態各異.四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫,內容豐富多彩.藏經洞面積不大,曾藏有我國古代各種經卷,文書,帛畫,刺繡,銅像等六萬多件.
回首過去,的確有一些不堪入目的往事,但那都已經過去了.擁有今天的精彩才能創造出更絢爛的光芒.當日本學者聽完中國敦煌學的報告會后,用沉重的語氣說明:
我想糾正一個過去的說法,這幾年的成果已經表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國.聽到這句話后,那些學者們應該感到無比的欣慰吧!的確,世人見證了中國的成功.
.現在,我國正在籌備火星探測器的發射,可見中國飛黃騰達之迅速.
北京時間2001年7月13日22時08分,一個令中國振奮的消息申奧成功瞬時間傳遍了整個中國.中國沸騰了,一片歡呼雀躍的景象.在之后的七年里,中國群眾體育工作加快了步伐,不斷加強,蓬勃開展.
在20xx年我國舉辦的奧運會上,中國以51枚金牌,21枚銀牌,28枚銅牌,共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一,這是一個多么令人激動的消息!
1932年,我國的奧運第一人劉長春還未挺進決賽;1960年,臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌,他是中國第一位獲得獎牌的運動員;1968年,紀政獲100米欄銅牌,她是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員;1984年,許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌,這一洗了百余年來東亞病夫的恥辱.
想起中國的奧運史,再看看今日中國的成功,足以見得中國發展速度之快.中國人不是別人口中的東亞病夫,而是一條龍,一條蓬勃發展著的巨龍!
中國仍在發展。在奧運、藝術、經濟、科技的道路上，中國會越來越強大！
余秋雨道士塔讀后感二
看到了嗎,那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血
當那些汽車、幾十個箱子、幾百卷文物被運到其他國家時，誰知道，這就是中國一直存在的傷口
那愚笨的道士總是自作聰明,當他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候,他不知道,他損害的是一個民族的文明古跡;當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時,他不知道,他丟棄了一個民族的文化古物;當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后,他更不知道,他已成了一個千古罪人
僅僅一個道士,就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去,我們是該批判他的愚蠢,還是該批評當時統治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟,怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值,又為什么單單吝嗇于那點運費?
就像作者說的只要看看這些官僚豪華的生活排場,就知道絕不會窮到籌不出這筆運費.相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神,這又是何等的令人悲哀!
當我看到我國的文物被運往其他國家時，我的感受不僅可以用憤怒來形容，這比憤怒和仇恨更高
當日本學者說我想糾正一個過去的說法.這幾年的成果已表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國時,中國專家沒有太大的激動.對啊,敦煌在中國,敦煌學也在中國,可那些文物卻不在中國.
當自己的東西到了別人手里,自己研究時還需經過別人的同意,且要用照下來的膠片去研究.這可謂只是心酸所能概括的?
傷口總是會被撫平的，但傷疤是無法抹去的
余秋雨道士塔讀后感三
讀完這篇文章，我陷入了深深的沉思，兩個巨大的字在我的腦海里反映出來，那就是珍惜
我止不住的在思考,敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過錯呢?是王道士的愚昧無知?還是那些歐美國家的學者像強盜一樣的掠奪;像**一樣的騙取?
都不是,要怪就怪那些中國****吧,是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺產硬生生的推給了別人.文章里面有這么一句話讓我感觸特別深那天傍晚,當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞.那里,一個古老民族的傷口在滴血.
這些**的這些愚蠢的做法,不正是在撕開自己民族的傷口嗎?只是他們還沒意識到而已.,是啊,任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心,我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何,不過一定不會是輕松的吧.
珍惜這兩個字再一次的體現了它的價值.的確,我們有能力去創造輝煌,卻在歷史的長河中選擇遺忘,我們有能力去守護文化,卻在時間的流逝中拱手相讓,我們有能力傳播文化,卻斷送在當時無知的社會中.只因我們不懂的珍稀文化.
歷史雖然是一個殘酷的事實,但它又讓我真實地接觸到了歷史的陰暗面,那是一段可怕的、災難的歲月,但愿它不再發生.
? 道士塔讀后感 ?
《道士塔》出自余秋雨的《文化苦旅》，這本書有很大的文學價值。
內容是這樣的：莫高窟大門外有許許多多僧人圓寂塔，有一個修建年代近，它的主人竟然是敦煌石窟的罪人王圓淥!王道士在做主持時，發現了一個隱藏的洞穴。里面滿滿實實一洞古物!結果，這些古物被歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家用一點點銀兩換走了。
王道士真乃可惡!這篇文章通過王道士的行徑告誡我們：要愛護自己的國家，不要因小失大，污蔑了自己的國家。
? 道士塔讀后感 ?
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。 他因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經閣”是他發現的，但他沒有將這寶貴的文化遺產保留下來。 “600多卷經卷……”這些無價之寶竟然被列強用那樣低廉的價錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要?？伤麄兙谷徊恢溃俣嗟腻X也買不回敦煌的歷史文物??！
我們看著莫高窟留下的古代藝術造型和浩如煙海的佛教經卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
? 道士塔讀后感 ?
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時的沖動動擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍天的呼喚就會在地上退化，護甲只要離開戰爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
? 道士塔讀后感 ?
道士塔讀后感優秀范文3篇
【篇一：《道士塔》讀后感】
《道士塔》中的王圓箓絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的責任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠對自己的責任和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。
其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說，一個名不見經傳的人不值得我們用大量的筆墨，花費大量的腦筋，我們道士想問，當時的政府做什么了？地方政府難道不知道敦煌是一個寶庫嗎？不知道這是地方文明的標志嗎？不知道子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎？
知道，但沒有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的'孝順，于是一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
看看余秋雨的描寫吧：
夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
冷的是人心，悲涼的是情感。
當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
一個具有憂患意識的人，一個對于文化的失落痛心疾首的人才會寫出這樣悲壯的文字。當所謂的冒險家強盜般地盜走屬于中華民族的國粹，一個真正具有民族情感的學者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對民族文化的強取豪奪，這是對文人的蔑視和不屑，這是對民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內展示的也應該是中華文明和華人的智慧，應該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應該是中國。
中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。
今天的中國更不窮，說句實話，我們可以到世界各地買房購車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽，忘記了自己的產品。這似乎是一個非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自己的時尚，他們可以走出國門為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個假洋鬼子，對自己的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。
真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。
【篇二：《道士塔》讀后感】
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰？是犯下了強盜行徑的西方學者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨／恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰馬／決勝負于城下?！奔な幦诵牡恼Z言，道出了每位中國人的心聲。但，現實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統一?？纯?，現在中國人在干些什么？有一些人繼續淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓——王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發生。
【篇三：《道士塔》讀后感】
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血……
當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統治者的短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……
? 道士塔讀后感 ?
旅行的起點沒有選在中華文明的發源地黃河流域，而是從一座塔出發，莫高窟前的道士塔。它孤零零的現在一片空地上，背后是中國最燦爛的文化，一如當年錯步上前的王道士。
歷史偶爾會戲弄世界，安排一個道士看守石窟，但它卻打開了敦煌文化的大門，最終賣給了外國文化掠奪者。于是，王道士便背上了這文化巨債，承受著歷史憤怒的洪流，然而這卻是對整個中國的嘲諷。我們姑且不論他到底是罪人還是君子，偌大的中國竟然守不住這份傳承，還要堂而皇之的找一個替罪羊？
王道士可能是對的。也許只有外國人才會珍惜這種文化。
時至今日，仍有大量的文化是我們認為不那么珍貴的。幾百年后，我們的后代會像對待我們的前人一樣對待我。在那個時候，誰是走錯了路的小丑，你還是我？
? 道士塔讀后感 ?
我不明白用什么樣的語言來形容這篇文章，或許并不是所有感觸都能夠用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。
先來說說這個王圓，一介草民，大字不識幾個。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當了道士，為的就是混口飯吃。作為農民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時，作為農民，他也是幸運的，他把持著中國最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對他來說極為高昂的價格換走對世界來說奇世珍寶可對他來說卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農舍里種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來賺錢牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國學者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運走。王道士就是某些人格低下的中國農民乃至中國人的一個剪影，一面鏡子。
我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，說是幾名大學生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動于衷。原因何在因為這一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當民眾強烈要求打撈尸體的時，漁民們竟開出了一萬多一具的天價。這就是中國人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國人在對待個人利益和對待民族利益時的態度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。
再來說說文章的配角，中國的朝廷百官和外國學者。清朝時期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務正業，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場。不得不說，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒”，那時的中國固然貧窮，可是從這些官吏們日常生活習性上能夠得出，中國并不是窮到連這些保護文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來自我研究當擺設，就是送給別人。
再看看外國學者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個土得掉渣的老農把持，他們沒有想到中國幾千年來最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木軟弱。
《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最終一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一切的一切，竟是這個骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，究竟是我們就應恥笑外國人太不了解中國太無知，還是就應讓外國人用他們的學術報告探險報告喚醒一個疲倦的古老的民族
以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經文都容不下。
……
縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務運動，是幾個略有作為的官員打著富國強兵的旗號維護晚清的統治;太平天國起義，一群農民聚在一齊琢磨著不切合實際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個文弱書生干著急，不發動民眾，手無實權的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國主義實力發起挑戰……雖不敢說是全部，但基本上都是一些崇尚個人主義，手無縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強大的封建勢力單打獨斗，最終倒在歷史的血泊里。
其實我們并非無能，而是我們缺少那一腔誓死捍衛文化，重振華夏之雄風的熱血。我們也沒有理由怪罪這個王圓，以他的見識，也完全無法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯，也可是是雞同鴨講，對牛彈琴。也許我們真的沒有意識到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權愈發僵化，文字獄也就愈發登峰造極。魯迅先生說過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創造力，鉗制人們思想，培養了一群清朝的忠實走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說的準沒錯!就像是恣意生長的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。
這是中華民族的杯具，是一個泱泱大國所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語，那些刺耳的斥責，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。
還要再冷漠么還要再擺出一副事不關己高高掛起的姿態么看看我們手中的傳統，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來，那是源于我們的文化，為什么沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標簽因為我們忽視了。為什么忽視了不在乎不了解還是無所謂不管此刻有多少專家出來解釋說韓國的江陵端午祭只是在時光框架上與中國相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對文化宣傳保護的漏洞，對文化的忽視，這樣的沖擊難道還不足以喚醒中國人么此刻又有傳聞說韓國要將風水學進行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來成為別國的名牌么
我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經典散文供奉起來頂禮膜拜的時候沒有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫從文的原因就是他意識到精神的力量是偉大的，而改變人們精神的首先是文學和藝術。在我看來，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識到自我的丑陋，意識到精神的力量，讓每一個炎黃子孫都能意識到保護文化的重要性。
我也真的不愿意再看到書中描述的場景：凄艷的晚霞正是一個古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個王道士，第二個被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個道士塔，第二個敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從此刻起，我們不會再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機前，研究從外國買來的微型的文獻膠卷，我們要喚醒每一個中國人，用我們的力量，保護永遠屬于我們的敦煌，永遠屬于我們的文化，永遠屬于我們的太陽。
你能夠說我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國人的憤懣無奈，甚至是難言的悲哀。
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