憐憫的句子

發表時間：2025-06-13

憐憫的句子(實用56句)。

??他們本來以為是“安全”，原來是化了裝的敵人，他終是接著友誼、信任和憐憫的名義施展自己的伎倆。

??盧梭探討理論問題時，經常拋開具體的歷史事實而追求邏輯上的一致性，這是他受到抨擊的主要原因。這種分歧體現了兩種不同的思路：一種是探求事物本來怎樣；另一種是追問事物應該怎樣。盧梭的思路顯然屬于后者，此一種思路反映在盧梭的認識論上，就是強調感性的認識功能，而對理性認識世界的能力加以貶抑。

??愛情和知識只要是存在，總是向上導往天堂。但是，憐憫又總是把我帶回人間。

??他對這個煢煢孑立的孩子動了憐憫之心。

??智力遲鈍的孩子需要的不是憐憫，而是幫助。

??盧梭寫道：人生來是自由的，但他到處都被鎖鏈拴住。他認為我們因受人壓迫而遭到種種約束，為了恢復天賦的自由，也可以用暴力來掙脫各種束縛，然而暴力畢竟是永無止境的，所以為了維護人類的平等自由，人類間的契約非常重要。

??如果上帝站在善良、仁慈和憐憫的一邊，他為什么讓這些東西那么難以達到呢？不要介意說，那才讓痛苦顯得值得；不要介意那一切。祈禱行刑不發生是沒有用的，很簡單，因為上帝對這些抗議不感興趣，它們和他無關。愛麗絲·門羅。

??盧梭在第四卷中論述了青年時期的教育。他認為,青年從15-20歲起欲念日益增長,處于狂風暴雨似的轉變時期,應主要進行道德品質的教育。

??自由和平等的理想

??一時的憐憫之心改變不了這個社會。

??教育理論也是盧梭思想不容忽視的部分，其首要原則是使教育與人的身心發展的各個階段相一致，讓自然成為孩子的老師。這是針對當時歐洲傳統教育的弊病而提出的一種嶄新的教育理論，其理想是造就像愛彌兒那樣的新人。

??我是個微不足道的小人物，無意乞求憐憫或將之暴露給別人。

??文明與自然、理性與自然本能相比，是一種蛻變，甚至是墮落。

??不帶任何的憐憫，奎托斯把籠子放了上去并且扳動了杠桿，讓那些烈火燒透了士兵的身體。

??那圓潤的皮膚像極了小姑娘的臉，紅得吹彈可破，好像你稍微碰一下子，它就會流出淚來，讓人憐憫愛惜。

??讀書人值得憐憫，但是不能對他們好。因為他們壞。他們壞就壞在知道什么是好，又偏偏做不到，做不到就罷了，還讓人以為他不那么壞，結果呢，誰對他好誰就吃苦頭。

??當他把現實的丑惡充分揭露，平民的憤怒盡情發泄后，他便轉而講出積極的主張，盛贊平民和自然人的才干。他了解平民，知道他們有良知，有憐憫之心，有能力，經過活動或勞動可以很快成為智力健全的人。。平民也知道良知中保存天生的正義原則，他可以和同伴們過著十分理想的社會生活，與當前的社會生活截然不同的。這就是人類喪失自然的自由平等之后，可以爭取一個約定的自由平等的社會和國家。這是一個補償，也是一個理想。于是盧梭苦心寫出了一本給他帶來巨大聲譽的《社會契約論》。

??對敵人存有憐憫之心就是對自己最大的傷害，而對朋友憐憫，那更不是一種關愛的表現，而是潛在的蔑視。烽火戲諸侯。

??下一波不帶半點憐憫的齊射幾乎是接踵而至，耳聽著黑暗中如厲鬼獰笑的箭矢破空聲，已有人戰栗著踟躇不前。

??私有制卻使人的心靈變壞。

??你憐憫眾生，卻從沒憐憫過我。

??我不會憐憫你的，我才不。

??黛萊絲陪伴盧梭走完了后半程人生，盧梭只是在晚年和其舉行了一個極為簡單的形式上的婚禮。

??夜，何時不曾美好，星，何時不曾璀璨，月，何時不曾憐憫相思的人群，卑微的我們，只要心動就好，享受這樣的片刻，留作一生的想念。

??我要看看她的眼睛，看看她堅強的性格，正是這種性格，使她能在困難面前站穩腳步，也正是因為這種性格，她對所有人充滿憐憫，這些年來我常常可以感到這種憐憫。

??盧梭把文明的進步稱做人類“最大的不幸”，因為人類所有的進步，不斷地使人類與其原始狀態背道而馳。

??我還想看她那眼睛里透露的讓她無畏于任何困難的性格的力量，還有她常展顯給我的那份對人們的憐憫之心。

??盧梭旗幟鮮明地反對封建教育對兒童身心發展的束縛,要求教育要“遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進”,即“按照孩子的成長和人心的自然發展而進行教育”,使兒童的本能、天性得到發展,合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。教育的任務就是促進兒童“內在的自然發展”。自然的教育和人的教育要遵循兒童“內在的自然發展”,人的教育和事物的教育應與兒童“內在的自然發展”相一致。只有依照兒童身心自然發展的規律,根據兒童的能力和自然傾向進行恰當的教育,才能使兒童得到健康的發展。這就是自然教育的基本原理,教育的一切方法都應從此原理產生。他在第二卷中寫道:“真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童,就可源源得出各種教育的法則?！?/p>

??看著他憐憫的目光，我的心如同被人緊緊的揪住。

??第四階段：青年時期的教育(15-20歲〉

??他是殺人不眨眼的惡魔，練就一身絕情寡義的毀滅法術，從來沒有對任何對手存有憐憫之心。

??你不肯掉轉頭去不看我，那是出于憐憫。

??如果愛情已經可憐到，需要祈求她憐憫的地步，那么這段感情是真的沒救了。

??孤獨是一種美。不知道又是哪位哲人說的，不過我并沒有什么意見。雖然我不能真正明白什么是孤獨，但是我知道孤獨的人很難接受人們的憐憫和同情。

??由于訂立契約的結果，人們的處境要比以前的好的多，他們以一種更美好的、更穩定的生活方式，代替了不可靠的、不安定的生活方式，以自由代替了自然的獨立，以一種有社會的結合而形成的不可摧毀的權力代替了自己可能被別人所制服的強力。

??我們不需要別人的憐憫，只希望得到大家的理解。

??《論人類不平等的起源和基礎》，是盧梭整個思想理論體系的核心和全部世界觀的基礎。他以后的許多思想都是在這個基礎上闡發的。他把人類不平等的起源放在私有制上。他看到了私有制得以產生的條件，是與“鐵和谷物”的應用有關，和“一個人具有兩個人吃的糧食”有關。剝削和壓迫就以此為基礎，同時也為文明社會一切罪惡活動提供了條件。換言之，社會意識的產生與存在，與社會物質存在有關。對此，普列漢諾夫曾明確指出，這是盧梭看到了一些歷史唯物主義真理。在進一步論述中，盧梭還替已經不平等的社會提供了一幅發展圖：第一階段，由于土地私有，產生財產上的貧富不平等；第二階段，由于富人欺騙人民放棄自然與自由，經契約取得公民自由，建立了便于富人的國家與法；第三階段，由于富人掌握國家法律，形成主人與奴隸之別，結果使原來的法定權利變為專制暴力，全體人民毫無權利，這是不平等的頂點。頂點必將轉為起點，即不平等終將轉為平等。

??祈求天父做十分鐘好人，賜我他的吻，如憐憫罪人。

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