道德經里無為而至的句子（精品32句）。

1、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

3、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。——《莊子刻意》　大意：多數人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

4、圣人自知不自見自愛不自貴?！兜赖陆洝返谄呤?/p>

5、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！娥B正遺規》

6、見素抱樸，少私寡欲?！兜赖陆洝贰〈笠猓罕３直举|淳樸無華，減少私心貪欲。

7、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

8、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支

9、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

10、君子之守，修其身而天下平?！献?/p>

11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！肚f子山木》　大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。

12、重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君?！兜赖陆洝贰〈笠猓汉裰厥禽p率的根本，靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。

13、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

14、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

15、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

16、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！兜赖陆洝贰〈笠猓合胍P閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

17、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

18、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

19、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！肚f子人間世》　大意：山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。

20、上善若水，水善利萬物而不爭?！兜赖陆洝贰〈笠猓鹤罡叩纳葡袼菢?，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。

21、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！兜赖陆洝贰〈笠猓鹤罘秸臇|西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！肚f子·繕性》　大意：一個人如果迷失在物質世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人。

23、修其本而末自應?！K軾

24、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆洝贰〈笠猓旱湴?，福就依傍著它；福啊，災禍就隱含其中。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

27、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。——《道德經》　大意：大自然的規律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

28、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！〈笠猓鹤畲蟮牡溁际遣恢?，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。

29、人之所畏，不可不畏。

30、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

31、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

32、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。m.chsmsw.com